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¿Qué motivos tiene Estados Unidos para quedarse en Irak?
Sobre los motivos, sólo puedo repetir lo que he escrito hace años. Un Irak soberano, parcialmente democrático, podría resultar un desastre para los planificadores estadounidenses. Con una mayoría chiíta, es probable que sigan mejorando las relaciones con Irán. Hay población chiíta al otro lado de la frontera, en Arabia Saudita, amargamente reprimida por la tiranía con el respaldo de Estados Unidos. Cualquier paso hacia la soberanía en Irak estimula el activismo allí pro derechos humanos y por cierto grado de autonomía, pero ocurre que en esa región es donde está la mayor cantidad de petróleo saudita.
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La imposición mundial del capitalismo bajo su disfraz más bárbaro desde hace aproximadamente dos décadas, lo que se da en llamar globalización neoliberal, no ha sido capaz, como afirman sus defensores, de solucionar las necesidades más básicas de la humanidad. Por el contrario, esa doctrina fundamentalmente económica –pero también política, ideológica y social–, por la que el capital dinero tiene más importancia que el capital humano, ha generado más desigualdad social, más destrucción ambiental, más inseguridad, un desprecio terrible por los derechos humanos, por la diversidad cultural y por la soberanía de los pueblos y una quiebra insalvable entre el centro y la periferia del sistema.
Se entiende por ecumenismo “el conjunto de esfuerzos realizados bajo el impulso del Espíritu Santo con el fin de restaurar la unidad de todos los cristianos”. El movimiento ecuménico tiene un siglo de existencia y nace como respuesta a la división de los seguidores de Jesucristo en distintas Iglesias y Confesiones. En todo el mundo hay, en la actualidad, unos dos mil millones de cristianos: 1.100 millones son católicos, unos 350 son ortodoxos y el resto pertenecen a las Iglesia nacida de la Reforma Protestante, entre ellas, la Comunión Anglicana.
Conclusiones del seminario “Un nuevo sistema de Instituciones Internacionales para alcanzar los objetivos de Desarrollo en África”, en el marco del FSM
Las Naciones Unidas nacieron en un contexto internacional de postguerra que beneficiaba a los países vencedores.
Realizado desde el continente más pobre del planeta, donde las protestas contra el impacto de la globalización son a menudo las más enérgicas, los asistentes no pasaron por alto debatir el tema de la seguridad alimentaria, particular impacto en el contexto africano, como una de las principales preocupaciones del foro que desde este domingo tomó por completo el complejo deportivo de Kasarani, a unos veinte kilómetros del centro de la ciudad capital.
Miembros del Caucus Dignidad Humana y Derechos Humanos, explicaron que casi un tercio de la población de África subsahariana está desnutrida y alertaron que la cifra crece progresivamente.
La capital de Kenya puede considerarse, con justificada razón, el centro del planeta, en tanto acoge desde hoy el VII Foro Social Mundial, espacio popular de reflexión y confraternización que busca mejorar la especie humana.
El prelado afirma que “sigue abierta la exigencia” de una normativa que consienta el rechazo de las terapias médicas, aunque la distingue de la eutanasia
El cardenal emérito de Milán, Carlo Maria Martini, consideró ayer que, desde el punto de vista jurídico, “sigue abierta la exigencia” de hacer una normativa que reconozca la posibilidad “del rechazo de las terapias” por un enfermo terminal, sin que esto implique, “en ningún modo, la legalización de la eutanasia”.
A pesar del “impresionante” crecimiento económico de Panamá, sus niveles de pobreza son “vergonzosamente” altos, dijo el viernes, la Conferencia Episcopal Panameña (CEP). “Somos un país rico lleno de pobres, es un vergüenza para los panameños y panameñas que Panamá se esté peleando el primer o el segundo puesto en Latinoamérica como el peor distribuidor de riqueza”, declaró el presidente de la CEP y obispo de David, José Luis Lacunza Maestrojuan.
Fundó las compañías de Emaús para mejorar en lo posible la vida de los más desfavorecidos
El Abate Pierre, fundador de la asociación de caridad Traperos de Emaús y reconocido trabajador en favor de los derechos de las personas sin hogar, una de las personas más conocidas y queridas de Francia, ha muerto hoy a la edad de 94 años en el hospital parisino de Val-de-Grace, donde permanecía hospitalizado desde el pasado 14 de enero por una infección pulmonar.
El Abate Pierre fundó la primera comunidad de Emaüs en 1949. Desde entonces, ha sido un infatigable luchador por los más desfavorecidos, especialmente la gente sin hogar y sin derechos.
«Queda mucho por hacer». Ésta es la conclusión a la que llegan tanto responsables católicos como de otras confesiones cristianas respecto al actual estado del diálogo ecuménico en nuestro país. Con motivo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, distintas diócesis han organizado vigilias de oración en las que participan representantes de todas las confesiones cristianas, según cuenta Jesús Bastante en Abc.
En España, la presencia de evangélicos es muy minoritaria (algo más de un millón, frente a los 35 millones de católicos).
Páginas plasmadas con la sabiduría de los años y un mensaje polémico, pero lleno de esperanza para muchos. Así es ‘Religión sin magia’, el libro del teólogo y ex dirigente socialista, entre muchas otras cosas, Juan Luis Herrero.
-¿Quiénes son los agnósticos y cristianos sin iglesia a los que dedica el libro?
-Hay muchísima gente que ya no se siente a gusto dentro de esta estructura, y poco a poco la va dejando, se vacían las iglesias. Pero no pienso que por eso dejen de ser cristianos.
Una noticia con dos presidentes de Estados Unidos como protagonistas y todos los tintes de convertirse en un hito histórico del mundo bautista se dispone a abrirse paso en el panorama religioso del siglo XXI.
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Editorial Trotta. 228 páginas- 14 euros.
En los tiempos que corren, cuando las religiones se ven cuestionadas desde diversos puntos de vista y por serios motivos (baste pensar en la conflictiva relación entre religión y violencia), la espiritualidad cobra fuerza. Cada día aumenta el número de personas que experimentan más y más, no ya la simple curiosidad por el esoterismo o cosas parecidas, sino la necesidad de vivir una espiritualidad coherente con las nuevas situaciones debidas al rápido y profundo cambio cultural del momento presente.
