|
Conocí Vallecas hace muchos años. Cuando Arana, José Luis, Paca Sauquillo y tantos otros estaban empeñados en hacer del chabolerío una resistencia activa al tardofranquismo. Aparecía por allí de vez en cuando Mons. Hiniesta. Y nos reuníamos con el apoyo del Cardenal Tarancón. Muchos de la brigada político-social y grises, muchos grises. Y el miedo entre las manos, apretando los dientes, sangre tiritando. Porque el miedo es el miedo y los dictadores lo saben.
··· Ver noticia ···
No estamos habituados a ver una danza en nuestras celebraciones u oraciones comunitarias, aunque en los últimos años es posible que nos hayamos sorprendido al contemplar a un grupo de personas llevar las ofrendas, dar gracias o hacer una petición con todo su ser y al ritmo de la música. Y aún más sorprendente es que nos hayan invitado a danzar a todos los allí reunidos, especialmente si estamos en un congreso, un encuentro, unas jornadas, donde de una manera especial se celebra la reunión de personas de distintos ámbitos y con un interés común. Parece que la danza ayude a sentir la unión y a expresar la alegría del encuentro en nombre de Aquel que nos ha convocado.
El Versus Teatre de Barcelona muestra la “violencia cotidiana” con la obra ‘Miniaturas violentas’ y la injusticia social con ‘y las niñas vestidas de domingo’ que estarán en cartel durante este mes de abril. ‘Miniaturas violentas’, texto de la dramaturga argentina Victoria Szpunberg y que se podrá ver del 7 al 29 de abril, aborda la violencia desde su aspecto cotidiano, a veces, “invisible, escondido y contenido”, según ha manifestado la ayudante de dirección, Montse Triola.
Una semana antes del Jueves Santo, varios sacerdotes con sotana pidieron crucifixión para tres compañeros con vaqueros. «Suspensión a divinis», exigieron al arzobispo de Madrid. Pero monseñor Rouco, que ya había obedecido a Roma y había clausurado la parroquia, se negó a condenar del todo a los curas de San Carlos Borromeo, ese abrigo de los marginados que cumple hoy siete días de resistencia, semana santa o pagana, según quién la mire.
Ocurrió entre el jueves pasado en las entrañas del Consejo Presbiteral, un órgano consultivo del arzobispo formado por vicarios de zona, sacerdotes elegidos por otros sacerdotes y curas nombrados por el propio Rouco. En total, unas 50 personas.
Dos ‘grafiteros’ decoraron hoy los muros de la parroquia de San Carlos Borromeo, enclavada en el barrio madrileño de Entrevías (distrito de Puente de Vallecas), al tiempo que los feligreses y vecinos vinculados a la iglesia se volvían a reunir en asamblea para analizar la situación creada tras la decisión del arzobispado de cerrar el templo.
La humilde parroquia, inaugurada hace 26 años, ha decidido “resistir” ante la decisión del arzobispado de Madrid de cerrar la iglesia y ceder a Cáritas la gestión de la ayuda social.
El movimiento de los campesinos Sin Tierra del Brasil y la organización internacional Vía Campesina condena la iniciativa del presidente Bush, que en su viaje latinoamericano se propone seducir y cooptar a los gobiernos de la región para que promuevan la producción a gran escala de biocombustibles –como alcohol procedente de la caña de azúcar y el atabal procedente del maíz— para exportarlos al mercado norteamericano.
“Los ministros de la Iglesia no deben ser protagonistas, sino servidores”. Lo ha dicho el cardenal y arzobispo Antonio Rouco Varela, a raíz de la orden de cierre emitida por la jerarquía católica contra la parroquia de san Carlos Borromeo, en Entrevías, acusados sus curas de no cumplir con la liturgia: qué excusa para, de acuerdo con la época, meterles mano, con las ganas que les tenían por su labor social y su independencia.
San Carlos Borromeo recoge firmas en defensa de su manera de entender la liturgia
Grafiteros y asamblea ayer en la parroquia de San Carlos Borromeo, en el barrio de Entrevías (Puente de Vallecas). En esta última, los presentes apoyaron la idea de recoger firmas en contra de la decisión del Arzobispado de Madrid de cerrar la iglesia porque sus misas no se ajustan a las reglas eclesiásticas. En ellas, los tres sacerdotes acogen a todo el mundo: católicos, ateos o musulmanes. Además, los curas consideran que “evangelio” significa buena noticia y que ellos hacen precisamente eso: llevar la buena noticia a los necesitados.
Cuando yo iba a un colegio de frailes, éstos nos daban clase de Física, Matemáticas, Historia y, por supuesto, Religión. Hoy no hay frailes ni siquiera para enseñar religión, al menos en la escuela pública. Esta carencia de mano de obra eclesiástica es correlativa con la disminución drástica de la práctica religiosa en nuestro país y aún en toda Europa, según las estadísticas, que repiten los mismos datos decrecientes año tras año.
La Nación (Chile)
El mismo día en que se anunciaba la “advertencia” contra Sobrino, Benedicto XVI promulgaba la exhortación apostólica Sacramentum Caritatis para el regreso del latín y del canto gregoriano.
··· Ver noticia ···
El Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) aprobó a comienzos de marzo planes concretos para movilizar a iglesias de todo el mundo en favor de la paz. Lo que se espera sea una gran movilización de iglesias de todo el mundo en favor de la paz culminará en una Convocatoria Internacional Ecuménica por la Paz a comienzos de mayo de 2011 y en una Declaración Ecuménica sobre una Paz Justa.
··· Ver noticia ···
No estamos obligados a prolongar la vida, decía Francisco de Vitoria en 1557 (Relectiones theologicae, B.A.C., 1069 ). La respiración artificial es lícita, pero no obligatoria, decía Pío XII (24-IX-1957).“No estamos obligados a usar recursos desproporcionados”, repetía en 1980 la Congregación para la Doctrina de la Fe: “No se puede imponer el recurso a una técnica que, aunque sea corriente, es una carga. Rehusarlo no es suicidarse, sino asumir la condición humana” (Iura et bona, n. 28). Lo confirmaba Juan Pablo II Evangelium vitae, en 1995 (vitae, n.65). Instancias eclesiásticas “más papistas que el Papa” lo olvidaban al censurar a Inmaculada Echevarría (cuya decisión fue legal, ética y teológicamente correcta). Budistas y cristianos coinciden.en no confundir el adelanto injusto de la muerte con la limitación del esfuerzo terapéutico.
Según las últimas noticias, es el 7% ahora la proporción del alza de las otras religiones (rivales de la católica) en España.
No soy experto en materia de sociología de la religión. En realidad no soy experto en nada. Me paso la vida como aprendiz de todo. Por eso escribo.
En este dios se puede creer o no creer, pero no es posible burlarse de él
Según la fuente cristiana más antigua, al morir, Jesús “dio un fuerte grito”. No era sólo el grito final de un moribundo. En aquel grito estaban gritando todos los crucificados de la historia. Era un grito de indignación y de protesta. Era, al mismo tiempo, un grito de esperanza.