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Andreu Buenafuente: estimado amigo: de vez en cuando nos llegan noticias oxigenantes. Su decisión de haber rechazado el galardón del “Micrófono de Oro de la Federación de Asociaciones de Radio y Televisión” es una de ellas. Lo ha rechazado por habérsele concedido también a Federico Jiménez Losantos. El gesto le honra y en él nos sentimos honrados muchos; no ciertamente quienes se lo han otorgado.
Comparto plenamente sus palabras: el “periodismo” de este señor es ofensivo y, con responsabilidad de quienes lo toleran, exhibe día a día en la COPE, un estilo impropio de cualquier ciudadano.
Está escrita la entrevista (EL Mundo, 6-11-06) concedida a Federico Jiménez Losantos. Nada desde entonces ha cambiado. Y lo dicho en ella es solo cosecha de un día y de dos páginas. Sumen y deduzcan lo que no habrá podido decir este señor en sus cientos de programas radiales, escuchado –seguro con regocijo de muchos- por miles y millones de españoles.
Veamos, sin más, este botón de muestra.
Este señor dice tener carretera universitaria, ser excomunista, neoconverso, identificarse con la parte liberal del PP e impartir enseñanza radiada con la aprobación y aplauso de los obispos en su programa diario de la COPE.
Celebramos el segundo domingo de Pascua del ciclo C y se lee el evangelio de Juan (Jn 20, 19-30), con dos partes principales: (a) Primera experiencia de pascua (20, 19-23): la comunidad reunida (sin Tomás) “ve” a Jesús que le ofrece su paz y le concede la gracia del Espíritu Santo, para perdonar. (b) Segunda experiencia (20, 24-29): la pascua es memoria y preencia de Jesús crucificado. Sigue la primera conclusión del evangelio (Jn 20, 30) de la que aquí no trataremos. Este evangelio responde a los dos grandes problemas de la primera comunidad cristiana: el perdón cristiano y la visibilidad de Jesús. Esos siguen siendo hoy nuestros problemas: ¿Cómo expresar el perdón de Jesús? ¿Cómo tocarle?.
El día 17 de diciembre de 1961 hubo un enorme incendio en el Circo Norteamericano en Niterói, en el Estado de Río de Janeiro, en el cual murieron cerca de 500 personas. Tal hecho, como en los tiempos bíblicos, sirvió de detonante para el surgimiento de un profeta, el Profeta Gentileza que el 11 de abril celebraría, si estuviera vivo, 90 años. José Datrino era su nombre, camionero del barrio Guadalupe de Rio de Janeiro. Seis días después del incendio, víspera de Navidad, hacia las 13 horas, mientras descargaba un camión, confesó haber oído por tres veces un mensaje divino: debía abandonar sus tres camiones, casa, terrenos y familia e ir inmediatamante al lugar del incendio «para ser el consolador de todos los que habían perdido a sus seres queridos».
En los tiempos que corren, cuando las religiones se ven cuestionadas desde diversos puntos de vista por serios motivos (baste pensar en la conflictiva relación entre religión y violencia), la espiritualidad robra fuerza. Cada día aumenta el número de personas que experimentan más y más, no ya la simple curiosidad por el esoterismo o cosas parecidas, sino la necesidad de vivir una espiritualidad coherente con las nuevas situaciones debidas al rápido y profundo cambio cultural del momento presente.
Hace unos pocos días compre dos periódicos distintos, uno de tirada nacional y otro de tirada regional, de distintas editoriales, pero curiosamente, ambos a doble página comentaban tres noticias relacionadas con la Iglesia Católica. Por un lado la santificación del anterior Papa Juan Pablo II, por otro la reprimenda del Vaticano al Teólogo Jesuita Jon Sobrino y por ultimo el conflicto creado por el arzobispo de Madrid con la Parroquia de San Carlos Borromeo en el Barrio de Entrevías en Madrid.
Impresionante el caso de este sacerdote murciano, Salvador Martínez Cilier, a quien ATRIO rinde el más sentido homenaje.
Son tantas las noticias que nos llegan cada día y, a menudo, con tan graves consecuencias para la vida de la gente, que quién va a dar importancia lejos de su entorno al asesinato de un sacerdote murciano, el padre Salvador Fernández Ciller, muerto, casi seguro, a manos de aquellos “necesitados” a quienes acogió en su casa.
Ante las declaraciones efectuadas por el Sr. Arzobispo de Barcelona, Martínez Sistach, el pasado domingo 8 de abril, relativas a la confesión religiosa de la población suramericana inmigrante residente en Cataluña, queremos manifestar:
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Dos episodios recientes, uno protagonizado por el “príncipe” de la Iglesia Católica, Joseph Ratzinger, contra el teólogo de la liberación Jon Sobrino, y el otro por la cúpula de la iglesia católica mexicana y organizaciones civiles afines al dogmatismo cristiano conservador contra la despenalización del aborto en la Ciudad de México, llaman la atención no sólo por el proceder de estas jerarquías, sino por la degradación oscurantista que se observa entre sus sectores más conservadores.
Bajo este me lema, la Comunidad Cristiana del Cristo de la Victoria de Vigo acaba de celebrar estos días la vigencia actual de los acontecimientos centrales de nuestra fe.
Juntos hemos celebrado que la eucaristía es la mesa compartida, la fuente de la fraternidad y de la solidaridad humana; que en la cruz de Jesús descubrimos también a todos los crucificados que en el mundo siguen siendo víctimas de la marginación o el desprecio; que en su Resurrección reconocemos la victoria de todas las causas que apuestan por la vida en dignidad y plenitud.
Hace mucho tiempo que descubrimos -como otras tantas comunidades cristianas- que nuestra fe sólo se puede entender desde un compromiso hondo y sincero con la causa de los más empobrecidos, que somos verdaderos seguidores del Evangelio en la medida que nuestra relación con Dios no finaliza dentro de los muros del Templo, sino que nos impulsa a dar testimonio de ese Dios, que encarnándose en medio de nosotros quiso divinizar todo lo humano y hacer de la historia de los ser humanos una historia de salvación.
Así entendemos y vivimos la palabra y la práctica de Jesús de Nazaret, el Cristo, el hijo de Dios.
Desde estas convicciones es desde dónde apostamos por una Iglesia nueva, resucitada, que entiende su sentido más allá de sí misma para ponerse al servicio de los que -como Jesús- son también víctimas de un mundo que adora a los ídolos del poder, el dinero y la fuerza de la violencia.
Creemos y trabajamos por una Iglesia de personas iguales, dónde mujeres y hombres puedan desarrollar juntos y sin limitaciones sus carismas, al servicio de la Comunidad.
Soñamos con una Iglesia en la que el sacerdocio ministerial sea un símbolo de animación de la comunidad y no una posición de poder o privilegio.
Anhelamos una Iglesia en la que los empobrecidos de este mundo (desde la fe o sin ella) encuentren defensa, sosiego y cariño. Una Iglesia empeñada en ofrecer a la sociedad una palabra de aliento y esperanza y que abandone la costumbre del perjuicio y la condena.
Buscamos una Iglesia despojada de los símbolos de poder, que sea alternativa real al sistema de opresión que nos imponen los poderosos de este mundo.
Seguimos en la búsqueda de una Iglesia que apueste por la participación de tod@s en la que se promueva la madurez y la corresponsabilidad de los laicos.
Por todo esto, y sintiéndonos parte de esta Iglesia posible, queremos hoy manifestar nuestra tristeza y nuestro escándalo ante la amonestación que desde la jerarquía de la Iglesia recibió en estos días nuestro hermano, el teólogo Jon Sobrino. Su reflexión, junto a la de otros teólogos de la liberación, ha iluminado y alimentado nuestra fe y nuestro compromiso, y ha aportado a la Iglesia la necesidad del papel central de los empobrecidos en cualquier espiritualidad que pretenda ser verdaderamente heredera de la espiritualidad de Jesús, y por lo tanto, realmente evangélica.
Sentimos también una honda tristeza por la decisión del episcopado de Madrid de cerrar a la parroquia de San Carlos Borromeo, de Entrevías. Una comunidad cristiana referente y testimonial de lo que significa al compromiso real desde la fe con la marxinación, que lleva treinta años haciendo realidad la misión que Jesús se da a sí mismo: llevar la buena noticia a los pobres, anunciar la libertad al cautivo, la salvación a los oprimidos.
No podemos estar de acuerdo ni con las razones teológicas ni con los métodos que la Iglesia institucional ha utilizado en estos y en otros muchos casos. Personas y comunidades como estas, son para nosotros proféticas y nos animan a esperar contra toda evidencia que otra iglesia, nueva y resucitada, es posible.
En Vigo, en la Pascua de Resurrección de 2007
Las consecuencias del cambio climático ya lo pagan países pobres y los pobres del mundo
La reunión de expertos internacionales en el calentamiento global fue tan apocalíptica como la primera que deliberó en febrero en París. El informe de Bruselas pronostica aumento de temperatura, inundaciones, sequías, etc, que afectarán a los más pobres.
La resurrección de Jesús, el crucificado, es el centro de la fe cristiana. Esta fe no es una simple declaración de la inmortalidad del alma o de que la muerte no es el fin, pues todas o casi todas las religiones hablan de la vida después de la muerte. Lo específico de la fe cristiana es confesar que Jesús, que fue derrotado, condenado y crucificado por el Imperio Romano y por sacerdotes del Templo de la religión que él profesaba, resucitó por el poder de Dios. ¡Es la fe en la victoria de un justo, pero derrotado! (vea el artículo Cristianismo de Liberación (IX): Mesías derrotado.)
