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Con el recurso de inconstitucionalidad, que a través de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y de la Procuraduría General de la República (PGR) interpuso ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), el Ejecutivo federal busca echar atrás los derechos de las mujeres, en lugar de armonizar las leyes en todas las entidades federativas para no dejarlas en desventaja, acusó la diputada por Alternativa, Elsa Conde.
La exposición ‘Fronteras’ es una reflexión sobre este concepto y sus diferentes tipos, además de echar un vistazo a los diferentes límites geopolíticos actuales, entre los que se encuentran los de Europa, EEUU-México, Israel-Palestina, Corea del Norte-Corea del Sur, Cachemira, Miami-La Habana o Melilla.
Leonardo Boff es una de las voces más limpias y robustas de la teología latinoamericana de la libe-ración. Es uno de los teólogos que más ha contribuido a su formulación coherente y sistemática, que él extiende a los problemas relacionados con el medio ambiente y fundamenta en prácticas so-lidarias de liberación. Leonardo nació en 1938 en Concordia (Brasil). A los 12 años entra en un seminario de franciscanos alemanes. A los 27 años termina sus estudios en Petrópolis y se ordena de sacerdote dentro de la orden franciscana.
El Padre Sergio Torres, Párroco en Santiago de Chile y Profesor de Teología en Santiago de Chile, es miembro del grupo Amerindia, habla sobre las expectativas del documento final de la V Conferencia y sobre la presencia de los teólogos de Liberación en esta quinta edición. Según lo que afirma en esta entrevista para Adital, “la teología de liberación no es la misma que la de los años 60 y 70″.
El filósofo, teólogo y escritor brasileño Leonardo Boff, impulsor de la Teología de la Liberación, abogó hoy en Salamanca por ‘equilibrar el planeta porque la Tierra no alcanza a autorregularse’, dijo en referencia a la ‘explotación sin piedad’ de sus recursos naturales.
Boff, durante una rueda de prensa previa a su conferencia titulada ‘Amenazado el patrimonio común de la Tierra. El destino común exige un cambio de rumbo’, organizada por el grupo de socialistas cristianos ‘Tender puentes’, mostró su preocupación por la vasta desertización del planeta y por la escasez de agua potable.
Esto es lo que aprenderán los ciudadanos. Lo que se enseña a los alumnos en Matemáticas, Lengua o Biología está permanentemente sometido a debate. Se proponen unos contenidos u otros, más prácticos o más teóricos. Pero probablemente nunca se había producido un debate tan enconado como con Educación para la Ciudadanía, la nueva asignatura que introduce la Ley Orgánica de Educación (LOE) en un curso de primaria y en otro de la secundaria obligatoria (ESO). También se reorientan con contenidos de ciudadanía la Ética de 4º de ESO y la Filosofía de bachillerato.
La ceremonia, que tuvo lugar en Toronto, desafía frontalmente la iglesia de Roma. Una obispo católica de Canadá ha ordenado sacerdotes y diáconos a cinco mujeres y un hombre casado, según publica la cadena británica BBC. El Vaticano ha afirmado que no reconoce ni la ordenación de las seis personas, ni el grupo que ha llevado a cabo el acto, conocido con el nombre inglés de Roman Catholic Womenpriests (Mujeres-Sacerdotes Católicas y Romanas).
Únicamente el 10% de la inversión global sanitaria va a parar al estudio de ‘enfermedades olvidadas’, que afectan a uno de cada tres habitantes del planeta, según datos de Médicos sin Fronteras. Son endémicas en los países empobrecidos y, por tanto, no son prioritarias para el sector farmacéutico, porque no dan beneficios.
Influencias del Concilio Vaticano II en el Magisterio Episcopal de Medellín, Puebla y Santo Domingo ante la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, Brasil. La tradición eclesial latinoamericana de las Conferencias Generales del Episcopado, se inició, como es sabido, con la I Conferencia convocada por Pío XII que se celebró en Rio de Janeiro en 1955. Fruto de aquella Conferencia fue la creación del Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM, instrumento de la colegialidad episcopal latinoamericana anterior al Concilio Vaticano II.
Seguramente, los obispos latinoamericanos, en Aparecida, al abordar el tema central de la misión de la Iglesia, deben haberse confrontado con la cuestión histórica, todavía no resuelta, acerca de la forma como fueron tratados los indígenas y los afrodescendientes. El cristianismo en general se mostró siempre sensible al pobre, pero implacable y etnocéntrico frente a la alteridad cultural. El otro (el indígena y el negro) fue considerado como enemigo, pagano e infiel. Contra él fueron llevadas a cabo «guerras justas», y se le leía el Requerimiento (un documento en latín en el que se reconocía al rey como soberano y al papa como representante de Dios), y en caso de que no fuese aceptado, quedaba legitimado el sometimiento forzado.
El neoliberalismo ya ha sido superado por una nueva faceta del capitalismo denominada neo-neoliberalismo[i]. Esta etapa es más cruda que la primera y se caracteriza por ir acompañada de un proceso agudo de re-colonización y re-evangelización, en la que la iglesia sigue jugando un rol adoctrinador orientado a terminar, definitivamente, de matar la identidad ancestral de los pueblos latinoamericanos y del Tercer Mundo en general.