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Se mire como se mire, que la ONGD más grande y “conocida” de España esté bajo investigación judicial es un problema. ¿Cómo se ha podido permitir? Las coordinadoras de ONGD dicen ahora que no era de las suyas; el Gobierno catalán, que no tenía buenas referencias, y los periodistas desentierran informes y declaraciones, pero el caso es que a las 400.000 personas que colaboraban, nadie les dijo nunca nada de todo esto. Quizás todos son responsables morales del caso Intervida por omisión de información pero, a partir de ahora, lo seremos todos por haber desaprovechado esta “crisis de confianza” y permitir que vuelva a pasar lo de siempre: se han llenado páginas y páginas de diarios, de webs y de blogs, y se han hecho muchos debates y tertulias en los que se ha generado mucha desconfianza. Pero nadie ha explicado claramente qué hacen y cómo son las ONGD, y si hay de diferentes tipos.
El desarrollo sostenible o sustentable es un modelo que tiene como eje central el mejoramiento de la calidad de la vida humana, sin destruir los ecosistemas de la Tierra. Busca que los beneficios de la naturaleza y la sociedad alcancen a las actuales y futuras generaciones. Consiste también en la integración económica de la conservación de los recursos naturales dentro de los procesos de desarrollo, a fin de asegurar la supervivencia del ser humano y de las demás especies. Es decir, los aspectos económicos, sociales y ambientales unidos en una interacción dinámica y balanceada, cuidando del medio ambiente.
Instamos a la Conferencia Episcopal a buscar con valentía nuevas vías para hacer frente a los retos educativos que plantea la pluralidad
Cristianisme al Segle XXI hace público su posicionamiento
Cristianisme al Segle XXI es una asociación formada por mujeres y hombres, miembros de entidades cristianas que creemos en el mensaje de amor y de esperanza del Evangelio, que defendemos un cristianismo no excluyente ni exclusivista.
Que “no impongan sus creencias” a los demás
La Santa Sede inició la confrontación al asegurar que tanto los fieles como las organizaciones católicas “deberían retirar su apoyo” a Amnistía Internacional (AI) debido a su recientemente aprobada política a favor del aborto en determinados casos. La respuesta de la ONG ha sido muy clara, pues mantiene que nunca ha recibido dinero del Vaticano y que las mujeres son quienes deben decidir en su cuerpo, y no ellos.
Partiendo de la premisa de que prácticamente todas las izquierdas del Estado español han decidido actuar dentro del sistema de normas de la ‘democracia capitalista’, se hace imprescindible la claridad y transparencia tanto en nuestros principios como en los objetivos para dicha actuación. Para actuar se necesita ética, no se trata tan sólo de reafirmar nuestro carácter anticapitalista de forma permanente, los horizontes de la transformación social son mucho más amplios.
La referencia del Presidente de la Conferencia Episcopal Española al caso de Jon Sobrino es de un paternalismo e irrealismo que asombra. Y Jon le ha contestado ya con humilde firmeza.
De la entrevista a don Ricardo Blázquez que publicó el martes 12 de Junio Religión Digital tomándola de la EFE:.
Preguntado el presidente de la Conferencia Episcopal Española sobre el caso del teólogo bilbaíno de la Teología de la Liberación Jon Sobrino, a quien el Papa ha amonestado por sus reflexiones teológicas, Blázquez le pidió que ‘repiense lo que se le ha dicho desde la Santa Sede porque es mucho mejor caminar humildemente en la unidad y concordia de la fe, que ir como un sublime aislado‘.
Una multitud asistió a la conferencia del teólogo Jon Sobrino en la que defendió que «fuera de los pobres, no hay salvación»
La iglesia de la Residencia de los jesuitas de Bilbao no daba abasto. La respuesta a la convocatoria para escuchar, ayer, al teólogo bilbaíno Jon Sobrino fue multitudinaria. Miembros de ONG’s y de comunidades cristianas, misioneros, monjas, profesores, y muchos inmigrantes latinoamericanos se agolpaban en el templo media hora antes de que comenzara la conferencia del religioso.
Hace sólo dos años que escribió un libro titulado “Por qué soy cristiano”, pero hoy se enfrenta a duros ataques por ser el autor de un manual de la nueva asignatura que rechazan los obispos. A pesar de todo, quiere que se debata mucho y seriamente sobre este asunto.
Soy párroco. Y, recientemente, nombraron un vicario parroquial para nuestra parroquia: Román. Otro sacerdote. Este sacerdote tiene una peculiaridad.
Es de rito grecocatólico y tiene esposa y dos hijos. Ayer al mediodía estuve con él y su mujer Estuvimos viendo su nuevo hogar. Ella estuvo viendo las condiciones en las que se encontraba la vivienda que en el plazo de unos días ocuparán.
¿Saben lo que más me alegra? Que la feligresía, sitúense: capital andaluza, barriada joven y de tradición católica, encajan perfectamente a los dos curas que tienen. Uno célibe y otro casado.
El pasado día 1 de junio el Consejo de Ministros aprobó un Real Decreto sobre las condiciones laborales del Cuerpo de maestros para la especialidad de Religión. El Decreto, que ha contado con un amplio consenso sindical y de todas las partes, significa el ansiado asentamiento de las bases legales para comenzar a considerarlos como empleados públicos con todos sus derechos y deberes.
Aunque hace ocho años los profesores de Religión en Primaria ya consiguieron un contrato con la Administración y el alta en la Seguridad Social, a partir de este año entrará en vigor la estabilidad laboral por medio de contratos indefinidos y, gracias al marco legal que ahora los ampara, podrán acogerse al Estatuto de los Trabajadores.
Aunque esta frase no aparezca probablemente en ningún documento oficial, la teología de la liberación se ha convertido, de distintas formas, en la Quinta Conferencia General de Obispos de Latinoamérica y el Caribe, en el fantasma de Banquo [1], una presencia espectral que ha asomado en todas las discusiones. Como pareciera preverse, el fantasma de la teología de la liberación va a lograr un éxito mayor que el original Shakespeariano.
¿Por qué el dominico Claude Geffré uno de los teólogos franceses más reconocidos internacionalmente ha sido castigado por el Vaticano esta última semana?.
La revelación hecha por el periódico Le Monde en su edición de mayo, del reciente contratiempo ocurrido a Claude Geffré, uno de los teólogos franceses de mayor reconocimiento a nivel internacional, pone de relieve una vez más la puesta bajo tutela de la teología católica por las instancias disciplinares de la Iglesia romana.
Pretendo exponer de manera simple y sintética la situación actual de Palestina. Si nos atenemos a los últimos años vemos la evolución:
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