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¿Qué posición ocupa el movimiento scout en el mundo educativo? La respuesta oscilará notablemente según quien responda. Encontraríamos desde quien dijera que es un “aparcaniños” y una organización ya desfasada, a los que lo calificarían como un movimiento con una pedagogía actual y muy válida para la educación. Ahora que el escultismo cumple 100 años de vida -nació en 1907 de la mano de Sir Robert Stephenson Smyth Baden Powell-, vamos a intentar entender que ofreció, ofrece y ofrecerá en el mundo educativo de los niños, niñas y jóvenes.
Algeciras, 11 de junio de 2007 Sr. Dn. José María Castillo Granada Querido José María: Las Comunidades Cristianas Populares de la provincia de Cádiz hemos celebrado este fin de semana en Algeciras nuestro encuentro anual , y bajo la experta mano de Esteban Tabares hemos estado reflexionando sobre la democracia en nuestra sociedad.
Resultaba prácticamente inevitable que en un momento u otro del encuentro saliera la referencia a tu decisión de desligarte de la Compañía de Jesús, sobre todo cuando el tema central se aplicó a la situación de la Iglesia .
Publiqué recientemente un artículo titulado “UNA IGLESIA OBJETORA”. En él me extrañaba –es una forma de hablar- de que la Iglesia se rebelara contra una asignatura como la educación para la ciudadanía cuando durante cuarenta años de franquismo había aceptado otra asignatura que muchos recordamos y que trataba de la Formación del Espíritu Nacional.
La comunidad de cristianas y cristianos de Madrid homosexuales lgtb Crismhom, quiere manifestar los siguientes principios en su defensa de los derechos de las personas lgtb cristianas:
1.- Pedimos a la Iglesia Católica y a las Iglesias Cristianas un lenguaje no condenatorio de nuestra realidad LGTB. Buscamos un diálogo y apertura, para encontrar un lenguaje adecuado que respete e integre nuestra vivencia LGTB como normalizada, aceptada y querida.
El día lunes 2 de julio, el Presidente de la República tenía programado el lanzamiento de la Política Nacional de Descentralización y la inauguración de un proyecto de agua, con presencia de las y los Alcaldes, Gobernadores y Cuerpo Diplomático, en el centro recreativo San Juan, en Suchitoto; ocasión en la que diversas organizaciones sociales y comunitarias, programaron realizar una jornada de protesta pacífica motivada por dos razones fundamentales:
Las manifestaciones de monseñor Cañizares a propósito de la asignatura de Educación para la ciudadanía, me sorprendieron releyendo un libro que guardo con especial interés por lo que supuso en el momento de su publicación, allá por el año 1976: «Un intento de clarificar la relación entre la Iglesia y la comunidad política de España a partir de 1939».
El domingo 1 de julio, se cerró en Atlanta el 1er Foro Social de Estados Unidos, organizado bajo el lema: “Otro mundo es posible, otro Estados Unidos es necesario”. Más de 10 mil participantes, principalmente activistas de organizaciones de base, incluyendo pacifistas, antimilitaristas y ecologistas, se reunieron durante 5 días para avanzar en la construcción de alianzas hacia un movimiento de oposición a la política imperante en su país.
Cañizares, cursillista por segundo año en la Universidad pública.
Como la Iglesia Católica española carece de altavoces y plataformas a través de los cuales difundir sus mensajes, una universidad pública, la Rey Juan Carlos, facilita por segundo año consecutivo la tribuna de un curso de verano para que el cardenal Cañizares haga oír su voz. Justa correspondencia a la tolerancia y liberalidad con que nuestros obispos administran sus ondas y púlpitos para que todo el mundo pueda expresarse en libertad. Y si no que pregunten al cura Enrique Castro y a la feligresía de la parroquia de San Carlos Borromeo.
En los últimos tiempos han proliferado los libros en torno al fenómeno religioso o, más bien, contra la religión: Daniel Dennett, Richard Dawkins, Michel Onfray, Sam Harris, André Comte-Sponville, Christopher Hitchens… En ese catálogo, los autores anglosajones destacan por su agresividad y también por un cierto candor misionero en su refutación de las viejas creencias. Incluso dedican numerosas páginas a demoler las pruebas tradicionales de la existencia de Dios (que no han mejorado desde Tomás de Aquino), empeño que a estas alturas del siglo XXI, y con Hume, Kant y Freud a nuestras espaldas, resulta casi conmovedor de puro antiguo, como bordar fundas para almohadas o algo así.
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El pasado miércoles (27 de junio) he tenido el gusto de participar en una reunión temática de Esglesia Plural, en Barcelona. Me invitaron a hablar de los rostros de un Jesús plural (como los evangelios) y me ofrecieron el mejor testimonio de pluralidad al ofrecer sus “premios” a grupos eclesiales muy distintos y significativos: una religiosa dedicada al cuidado de los excluidos y enfermos de sida, unos educadores empeñados en integrar en la comunidad social a jóvenes marginados, una familia de artistas deseosos de dignificar el canto religioso… En ese contexto quiero ofrecer una brevísima reflexión sobre la Iglesia Plural.
La semana pasada, las Comunidades Cristianas Populares han recibido el premio Margarida Borràs 2007 otorgado por el colectivo Lambda. Os transcribimos las palabras de aceptación y agradecimiento por el premio, por parte de las CCPs:
“Gracias, pero no lo merecemos. Con palabras del Evangelio, “hemos hecho lo que teníamos que hacer” (Lc 17,10). No tiene más mérito. Es chocante que lo que debería ser normal sea tan excepcional que se reconozca con un premio.
Representantes y miembros de las iglesias de África meridional y oriental, reunidos en Dar es Salam, Tanzania, del 23 al 25 abril 2007, para estudiar y analizar los Acuerdos Económicos Compartidos EPA entre la Unión Europea (UE) y algunos países de África, Caribe y Pacifico,