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Los feligreses elogian la “buena fe” del sacerdote por ayudar a su asistenta.
Cuando Dilma explicó a Ernesto que, después de tantos años, debía abandonar España porque su permiso de residencia había caducado, Ernesto no se lo pensó dos veces: se registrarían como pareja de hecho y así se solucionaría todo. Al fin y al cabo, llevaban diez años juntos. Ocurrió a finales de septiembre en Tomiño, un municipio de Pontevedra. Pero pocos días después, la pareja anuló la inscripción. Lo cierto es que la situación era algo extraña.
Lo definimos todos y todas en nuestro comportamiento diario, en nuestra relación con los demás. La política trata y se ejerce sobre el bien común como base para el bien de cada individuo. A los que tienen un carisma particular para liderar en asuntos políticos, los demás le confían la conducción de la hacienda pública de acuerdo a sus criterios de un buen gobierno. Estos criterios dependen ante todo de la formación cívica de los ciudadanos.
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A principios de los años 60 se publicaron en España una treintena de cartas que habían sido escritas por soldados del ejército alemán desde Stalingrado [1]. Estas cartas, cuyo destino eran mujeres, padres, hijos o novias, sintetizan bien la opinión de muchos soldados y oficiales alemanes sobre la guerra, Hitler y demás atrocidades. Las cartas nunca llegaron a su destino, las SS las interceptó, borró sus señas de identidad y se guardaron durante más de veinte años en un archivo de Postdam.
En este artículo abordamos la lectura popular de la Biblia que se hace en las Comunidades Eclesiales de Base de América Latina. Es bueno recordar que ellas son sólo una minoría. La gran mayoría de los cristianos y la mayor parte de las iglesias tienen otra manera de mirar la Biblia. Muchos hacen una lectura más tradicional y más fundamentalista. Sin embargo, el impacto y la irradiación de la lectura hecha en las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) son grandes y significativos para la vida de las iglesias y para la marcha del movimiento popular.
“Los 150 millones de personas que se desplazan hoy por el mundo, han puesto sobre la mesa una nueva cuestión: no solo existe el problema de los derechos de las personas inmigrantes sino también los derechos culturales de las mismas. La multiculturalidad hay que entenderla como un hecho biológico en el ser humano y como un proceso social traído por las transformaciones que vive la historia y como un proyecto político vinculado a la creación de un mundo único”. (J. Gª. Roca)