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Más de 3.000 mujeres caminarán esta semana en Colombia hasta la frontera con Ecuador para visibilizar y denunciar la violencia que las mujeres viven en esta región a causa del conflicto armado. En Cataluña habrá otra marcha simbólica. Denunciar la violencia de la que son víctimas miles de mujeres en la zona fronteriza entre Colombia y Ecuador a consecuencia del conflicto colombiano. Es el objetivo de la marcha que unas 3.000 mujeres de varios países realizarán el 23 de noviembre aglutinadas en torno a la Ruta Pacífica de las Mujeres y la Organización Femenina Popular.
En su Campaña Sin Techo 2007 «Por una salud digna para todos» advierte que las características de la pobreza en nuestro país son «invisibilidad, persistencia y transmisión generacional». Y señala que el despegue económico no ha producido distribución, sino, aumento de la precariedad laboral con una tasa de empleo temporal del 33, 8%: «Los pobres invisibles son obreros sin trabajo, jóvenes con empleos temporales, mujeres con hijos a su cargo, inmigrantes, ancianos y niños», indica. Los datos más recientes de pobreza que maneja Cáritas corresponden a los publicados por el equipo de Investigación de la Universidad de Extremadura a partir de la Encuesta de Condiciones de Vida (2005), que cifra en 8,704.835 personas (19,47% población) los pobres en España, y ganan menos de 6,346.8 euros al año (pobreza relativa). De éstos, 1,555.872 personas (3,48% población) reciben menos de 3,184.76 euros al año (pobreza extrema).
Hace unos pocos días, la República Islámica de Irán cumplió su amenaza: no se aceptan ya dólares, y todas las transacciones económicas exteriores del país pasan a realizarse o en euros o en yenes. Ya desde septiembre, una buena parte de las exportaciones petrolíferas iraníes no se computaban en dólares, sino en yenes: Japón es, con diferencia, el principal importador de petróleo iraní, siendo Irán el tercer suministrador de la potencia pacífica. Ahora, también los socios comerciales europeos y asiáticos del tercer exportador mundial de petróleo tienen que aceptar que Teherán no recibe ya moneda estadounidense.
Lucas describe con acentos trágicos la agonía de Jesús en medio de las burlas y bromas de quienes lo rodean. Nadie parece valorar su gesto. Nadie ha captado su amor a los últimos. Nadie ha visto en su rostro la mirada compasiva de Dios al ser humano.
Desde una cierta distancia, las «autoridades» religiosas y el «pueblo» se burlan de Jesús haciendo «muecas»: «A otros ha salvado; que se salve a sí mismo si es el Mesías». Los soldados de Pilato, al verlo sediento, le ofrecen un vino avinagrado muy popular entre ellos, mientras se ríen de él: «Si tú eres rey de los judíos, sálvate a ti mismo». Lo mismo le dice uno de los delincuentes, crucificado junto a él: «¿No eres el Mesías? Pues sálvate a ti mismo».
El padre Martín Patino, antiguo vicario general de la diócesis de Madrid bajo el mandato del cardenal Tarancón, considera que el obispo Ricardo Blázquez, actual presidente de la Conferencia Episcopal Española, al pedir “perdón por actuaciones concretas” de la Iglesia durante la guerra civil, se ha quedado corto. Martín Patino afirmó en una entrevista concedida a la SER que el régimen franquista estuvo “lleno de mentiras, y la Iglesia también comulgó con esas mentiras y el silencio de la Iglesia se convirtió en una mentira”.
“Los desafíos internacionales al ecumenismo desde una perspectiva caribeña”, a cargo de la doctora y reverenda Ofelia Ortega (Cuba), será el tema que dejará abierta la reunión del grupo de trabajo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para la región, que sesionará aquí los días 23 y 24 de noviembre próximo.
La derecha le quita importancia y la izquierda, tanto política como eclesial, se congratula por la petición de perdón por algunas “actuaciones concretas” de la Iglesia durante la guerra civil expresada ayer por el presidente del episcopado en el discurso inaugural de la Plenaria de los obispos.
Hace unas semanas llegó a mi correo electrónico la convocatoria para una conferencia-debate sobre Diversidad afectivo-sexual y derechos humanos en los países árabes, con Nisreen Mazzawi miembro de Aswat-Palestinian Gay Women. No pude asistir, pero el tema en sí me llamó la atención. Sin perder de vista que sólo hace dos años y medio que en el Estado español se aprobó una ley que igualaba los derechos civiles de todas las personas, independientemente de su orientación sexual, y que soy de las que piensa la igualdad real pasa por que este tipo de desigualdades desaparezcan de la faz de la tierra, me puse a buscar por Internet.
La Iglesia debe reconocer su responsabilidad ante la sociedad. No basta pedir perdón a Dios
El presidente de la Conferencia Episcopal y obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, aprovechó su discurso en la última asamblea del episcopado para abogar porque la Iglesia católica pida perdón a Dios por determinadas “actuaciones concretas” durante la Guerra Civil. De ello puede deducirse que a la consideración de la Iglesia exclusivamente “como sujeto paciente y víctima” de la contienda fratricida -discurso dominante en la actual jerarquía católica- se añade la novedad de que también hizo cosas que no estuvieron bien y de las que debe arrepentirse.
Domingo Pérez Bermejo ha coordinado este dossier en el que intervienen varias personas.
Tres patas para esta banqueta:
IGLESIA Y DEMOCRACIA.
Son muchos los pensadores que se han apresurado a señalar que la democracia surge en ámbitos cristianos y que sus valores (libertad, igualdad, fraternidad) son también valores evangélicos por lo que es una forma de gobierno que hemos de propiciar los cristianos frente a otras formas autoritarias o dictatoriales.
¿ Creen los actuales obispos de la Iglesia Católica en España en la Democracia? La respuesta pasa a ser: NO, en absoluto. Es razonable: ellos no la practican en sus diócesis de igual modo que ellos mismos fueron nombrados, que no elegidos.
Demo-cracía: poder del pueblo. No siempre, lo sabemos, ni para todo, pero al menos, cada cuatro años, el pueblo habla con libertad de voto. ¿Nos han preguntado alguna vez en referéndum si estamos de acuerdo con la gestión de nuestro obispo? No, en absoluto.
En su libro Democracia laica y religión pública que acaba de editar Taurus plantea las implicaciones políticas de los fenómenos religiosos en nuestras sociedades, ¿cuáles son?
Nos encontramos con una repolitización de la religión en bastantes países del mundo, incluido el nuestro. Hay dos formas de presencia pública de la religión. Una está vinculada con un neoconservadurismo que busca dictaminar la bondad o maldad de las leyes en función de su conexión con la Verdad, según ésta es interpretada por las autoridades religiosas. Otro tipo de religión emancipatoria está unida a movimientos sociales por la justicia global. El 70% de los participantes en el Foro de Porto Alegre se consideran personas religiosas.
El Concilio Vaticano II rompió con la antigua estructura eclesial para presentarla como Cuerpo místico de Cristo, Pueblo de Dios y Templo del Espíritu. Lejos de los antiguos modelos de sociedades piramidales, calcados de las monarquías absolutas, el Vaticano II pretendió que la sinodalidad jerárquica fuera la estructura de base para ejercer el gobierno de todo el Pueblo de Dios.
Angustia indígena sin fin.
A fines del siglo XV, según lo planteó el antropólogo brasileño Darcy Ribeiro, en el momento en que los conquistadores europeos arribaron a América existían en el continente aproximadamente setenta millones de aborígenes.
Esta es una trascripción no oficial del discurso pronunciado por el presidente Daniel Ortega en la sesión final de la Cumbre Iberoamericana en Santiago de Chile. Estas palabras provocaron el abandono de la sala de Juan Carlos de Borbón