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Varios eventos preocupantes han ocurrido y están ocurriendo en el escenario protestante español. Si bien es verdad que toda institución tiene la libertad de escoger sus caminos y sus compañeros de viaje, se ha de reconocer que el que la Alianza Evangélica Española, a través de su ”Observatorio Cívico Independiente”(OCI), por un lado y el Consejo Evangélico de Madrid (CEM), por otro, se hayan reunido con el Partido Popular para hacerle llegar su sensibilidad hacia la situación social y religiosa de nuestro país, son hechos que no pueden dejar de inspirar cierto temor. Temor por la utilización del Protestantismo español y de nosotros los protestantes españoles en la lucha partidista y el acercamiento de algunos líderes a la derecha política en aras de la defensa de cuestiones morales en las que en el Protestantismo mundial no existe consenso, y, lógicamente tampoco, en el español.
Libro sobre la figura del purpurado levantino
Cien años después del nacimiento del cardenal Tarancón (1907-2007) y treinta dos años de su homilía, en la iglesia de los Jerónimos de Madrid, en la entronización del rey Juan Carlos, las palabras de Vicente Enrique y Tarancón, continúan resonando con fuerza y con valentía, en una Iglesia, desgraciadamente, bastante alejada del Concilio Vaticano II. El cardenal Tarancón fue el hombre de confianza de Pablo VI en el Estado español. El hombre que hizo posible en la Iglesia española, atada al nacionalcatolicismo, un aggiornamento y una renovación.
Si nos rigiéramos por un sentido común provechoso y valiente, la asignatura de Religión sería sustituida en los primeros ciclos de educación en todos los centros de enseñanza por otra asignatura cuyo temario fuese, entre otros: la educación vial; los primeros auxilios; el aprendizaje o la tolerancia y el respeto a las culturas, ideas y opciones, distintas a las nuestras.
Carrió reconoce que la decisión debe ser aprobada aún por el pleno del órgano
El Consell Escolar de Balears debate estos días la presentación a la Conselleria d’Educació de la recomendación de sacar del horario lectivo de los centros la asignatura de Religión en Primaria y Secundaria.
Ensayo. La crisis de Dios, de las religiones y de las iglesias no ha logrado acallar el interés de los investigadores por la figura de Jesús, el fundador del cristianismo, nacido en Nazaret, una pequeña y desconocida aldea de las montañas de la Baja Galilea, a quien John Dominic Crossan, destacado especialista en el estudio del Jesús histórico, define como “un campesino judío” y John P. Meier, uno de los más relevantes investigadores bíblicos actuales, como “un judío marginal”. Dos mil años después de su nacimiento, la gente continúa preguntándose todavía por la identidad del Nazareno, a quien siguen más de dos mil millones de personas.
De él habla con respeto todo el mundo: cristianos de las distintas iglesias, creyentes de las más variadas religiones, no creyentes de diferentes ideologías, hasta los más encarnizados enemigos del cristianismo como Nietzsche, que sentía una especial predilección por Jesús, a quien llama “buen mensajero”, mientras que califica a Pablo de Tarso de “disangelista”.
La formación permanente de los curas de Madrid no está en manos de obispos. Ni siquiera de teólogos o de curas bien preparados. El Foro de Curas de Madrid denuncia que Rouco ha confiado la formación de su clero al Partido Popular. Y las clases de formación permanente de los sacerdotes madrileños las dan Jaime Mayor Oreja, Gustavo de Arístegui o Benigno Blanco, entre otros.
Como denuncian los cien curas que forman parte del Foro, el curso 2007-2008 la Facultad de Teología San Dámaso y la delegación diocesana del Clero de Madrid “han organizado una serie de charlas para la formación permanente de los sacerdotes”. Con el título de “Desafíos políticos, económicos y sociales”. Y centradas en cuestiones de actualidad, como “laicidad y laicismo, política y economía o familia y vida.
El Vaticano no puede mantener la ambigüedad ante la intromisión política de algunos obispos
El encuentro entre el presidente del Gobierno y el nuncio apostólico en España, Manuel Monteiro, constituye un nuevo intento de reconducir las relaciones entre la Iglesia y el Estado durante la legislatura que termina. El sector más radical de la Conferencia Episcopal vio con recelo esta cita, considerando que podría interpretarse como una implícita desautorización del Vaticano hacia la nota emitida por los obispos españoles el pasado 30 de enero, en la que se desaconsejaba entre líneas el voto al Partido Socialista.
Los prelados recuerdan a Zapatero que son ellos los interlocutores del Gobierno
Las espadas siguen en alto en el enfrentamiento entre los socialistas y la jerarquía de la Iglesia católica por la Nota episcopal sobre cómo votar en las próximas elecciones. Peor, incluso. Los obispos creen que el PSOE ha iniciado “una furibunda campaña” contra ellos con la disculpa de aquella Nota, y están decididos a enfrentarla “con la cabeza muy alta”.
Al “no nos callarán” del cardenal primado de Toledo, Antonio Cañizares, de hace una semana, se unen este fin de semana varias pastorales con igual decisión, entre otras una del cardenal de Valencia, Agustín García-Gasco, y otra del ex portavoz de la Conferencia Episcopal y obispo de Guadalajara-Sigüenza, José Sánchez.
“Lo del nuncio, a la gente con sotana ha sentado fatal, pero fatal, fatal, fatal…”
El intento de acercamiento y distensión entre Iglesia y Gobierno socialista que representó la cena de ayer entre el presidente Rodríguez Zapatero y el nuncio del Vaticano, Manuel Monteiro de Castro, parece no haber sentado bien a algunos obispos y, por supuesto, a ciertos medios de comunicación.
Es legítimo incorporar motivaciones religiosas al debate político para apoyar decisiones o alentar cambios. Lo hicieron el pastor evangélico, Luther King, y el obispo Desmond Tutú contra la discriminación racial; también los cristianos de la resistencia al nazismo y los curas que Franco encarcelaba en Zamora; o el cardenal Tarancón, para defender la libertad y reclamar al Rey que lo fuera de todos los españoles sin exclusiones. La inspiración religiosa puede ayudar a promover valores y a defender la dignidad y la igualdad de las personas. Ellos lo hicieron de cara, arriesgando la libertad, incluso la vida.
Un recorte de Deia:
Sacerdotes vizcainos barajan dimitir de sus cargos para mostrar su rechazo a Iceta
El consejo de presbiterio, reunido el lunes, criticó muy duramente el nombramiento.
Monseñor Blázquez apela a la “comunión con la Iglesia” para acallar este desacuerdo con el nuevo obispo auxiliar.
Sólo dos personas, entre más de cuarenta miembros del Consejo, apoyaron la elección del nuevo obispo auxiliar
¡Arriba las manos!. Los obispos, sacerdotes y demás iluminados de la casa de Dios, tales viejos fantasmas, resurgen de sus propias cenizas como aves fénix. Con la Iglesia hemos topado. Ya no les resulta suficiente con convocar “manis” en la calle en contra del Gobierno, ahora convierten los púlpitos de las iglesias en perfectos estrados desde los que se desarrollan mítines políticos, pidiendo el voto para la derecha española. Homilías. Sagradas homilías.
Alianza española contra la pobreza
ATTAC España - ASDE Federación de Asociaciones de Scout de España - Campaña Pobreza Cero - Coordinadora ONG Desarrollo España (CONGDE) - Campaña Quién Debe a Quién (QDQ) - Campaña del Milenio de NNUU - Comisiones Obreras (CCOO) - Confederación española de Asociaciones de Padres de Alumnos (CEAPA) - Conferencia Española de Religiosos (CONFER)- Consejo de la Juventud de España (CJE) - Consejo General de Colegios Oficiales de Diplomados en Trabajo Social y Asistentes Sociales - Coordinadora Española del Lobby Europeo de Mujeres (CELEM) -
“No existe caña en la Amazonía. No tenemos conocimiento de ningún proyecto en la región, ni reciente ni antiguo”, afirmó Reinhold Stephanes, ministro de Agricultura, haciendo eco a la campaña oficial de que la caña se mantiene lejos de la selva (O Globo, 29-07-2007).
Reflexión sobre Mateo 5. 1 -12: Fortalecer la identidad de discípulos/as de Jesús y la esperanza en Dios
Para orientar la reflexión
Mateo construyo su evangelio en un momento en el cual había grandes persecuciones, muy parecidas a las que se experimentaron en el tiempo de Domiciano, también esta conciente de la persecución por parte de las autoridades religiosas y militares judías, escribe a una comunidad que esta recién organizándose, lo mas probable es que todas las personas de esa comunidad, eran económicamente pobres, se comenzaban a identificar como seguidores/as de Jesús y estaban pasando aun por la traumática ruptura con el judaísmo, vivían marginación social, económica y religiosa
