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Un grupo de mormones gays se encuentra intentando mantener una reunión sin precedentes con el nuevo presidente de la iglesia, Thomas S. Monson y sus consejeros, esperando poder hablar de algunas de las preocupaciones de sus miembros.
Affirmation, la organización para mormones gays y lesbianas que cuenta con más de 2000 miembros, no está reconocida por la iglesia, la cual en alguna oportunidad se refirió a la homosexualidad como un problema que necesitaba ser resuelto.
El Secretario General de la Organización de Estados Americanos (OEA), José Miguel Insulza, dirigió en esta fecha una comunicación al Director del diario “El País” de España, para rechazar de manera categórica la existencia de supuestas declaraciones de un presunto funcionario de la OEA, citadas en el articulo “Las FARC hallan refugio en el Ecuador” de 12 de marzo en curso.
El gurú del presidente no titubea. “Mr. Zapatero sigue con sobresaliente”, sentencia el politólogo Philip Pettit en una entrevista con EL PAÍS. El catedrático de Princeton (EE UU) se muestra orgulloso de que el presidente del Gobierno se haya inspirado en los principios de su teoría política: el republicanismo cívico. Explica, poco antes de impartir una conferencia en el Ateneo de Sevilla, que su principio fundamental es el respeto a todas las comunidades, identidades, colectivos e ideas porque todas contribuyen a evitar la dominación de unos sobre otros. Igualdad para todos.
Asociación pro Derechos Humanos de Andalucía
Ver Informe completo en www.apdha.org
El informe que anualmente hacemos la APDHA acerca de los “Derechos Humanos en la Frontera Sur”, se ha convertido modestamente en un trabajo de referencia para muchos medios y analistas y para muchas organizaciones sociales interesadas en la cuestión migratoria
Este informe, editado en francés y español, se realiza mediante un equipo de trabajo que efectúa un seguimiento de las vulneraciones de derechos humanos que se producen en las fronteras, en especial en relación a las rutas migratorias que desde la Frontera Sur se dirigen hacia España. El informe se elaboró recogiendo datos a través de los medios de comunicación, estadísticas proporcionadas por el gobierno, informaciones proporcionadas por organizaciones amigas de Marruecos, de África y de Canarias e investigación propia realizada por misiones de la APDHA sobre el terreno.
Hace cinco años nos movilizamos contra la guerra de Irak. Teníamos razón. Sí, hace cinco años sabíamos que Aznar no tenía razón. Millones de personas, sin acceso a servicios secretos, lo sabíamos. Y teníamos razón. La guerra de Irak ha sido y es un absoluto disparate. Donde no estaba Al Qaeda, ya está. La tiranía de Sadam ya no existe, es cierto, pero en muchos lugares de Irak milicias religiosas imponen su ley liberticida, machista y homófoba de terror y muerte, con la complicidad de los ocupantes. E Irak sigue siendo un país ocupado, donde cada día mueren decenas de personas a causa de la violencia. NO A LA GUERRA.
La interpretación teológica de la muerte de Jesús en la cruz, como sacrificio por nuestros pecados, nos hace olvidar demasiado apresuradamente los reales motivos históricos que lo llevaron al tribunal religioso y político y finalmente al asesinato en la cruz. Cristo no fue simplemente la dulce y mansa figura de Nazaret. Fue alguien que usó palabras duras, no rehuyó polémicas y para defender la sacralidad del templo, usó también la violencia física. El contexto de su vida, como las investigaciones recientes han mostrado, es común al de los campesinos y artesanos mediterráneos, que vivían una resistencia radical pero no violenta contra el desarrollo urbano de Herodes Antipas y el comercialismo rural de Roma, impuesto en la Baja Galilea —tierra de Jesús— y que empobrecía a toda la población. Predicó un mensaje que supuso una crisis radical para la situación política y religiosa de la época. Anunció el Reino de Dios en oposición al reino de César y, en vez de la ley, el amor.
Bittor era secretario del Consejo de Pastoral Diocesano de Vizcaya. Publicamos hoy en Eclesalia la carta que leyó el pasado 23 de febrero en la sesión plenaria del Consejo con motivo del reciente nombramiento del nuevo obispo auxiliar de su diócesis.
Queridos hermanos y hermanas: Me dirijo a vosotros con motivo del reciente nombramiento de obispo auxiliar que ha cogido por sorpresa a prácticamente toda la Iglesia de Bizkaia, para compartir algunas reflexiones y comunicaros mi decisión al respecto.
JESÚS nació, vivió y murió en un país dominado y explotado por una potencia extranjera, el Imperio Romano. En vida de Jesús, por las calles de Jerusalén se paseaban los legionarios romanos que imponían su ley con brutal contundencia. Además, Roma abrumaba a los habitantes de Palestina con impuestos calculados caprichosamente, siempre en detrimento de los pobres. Los recaudadores de tales impuestos eran los publicanos, que aumentaban la presión fiscal en beneficio propio, o sea robaban a los pobres. Y además eran colaboracionistas con el Imperio opresor.
Estando así las cosas, llama la atención que Jesús, en los casi tres años que duró su predicación, no dijo ni media palabra contra los romanos. Lo cual resulta desconcertante. Porque, si Jesús predicaba la justicia y la liberación contra opresiones y esclavitudes (Lc 4, 18-21), ¿cómo se explica su silencio ante la opresión más dura que sufría su pueblo?
Había leído casi de todo –que no casi todo- sobre la globalización. De verdad. Casi de todo.
De esa forma me había dado cuenta de que, en relación con la globalización, una cosa y su contraria son fácilmente defendibles y basta con tomar los datos de una u otra fuente o aplicarles un método econométrico u otro para los resultados se adecuen a la hipótesis de partida y asunto zanjado. Y eso cuando se utilizan análisis cuantitativos, porque cuando el análisis no baja a ese árido terreno lo que prima en la mayor parte de las ocasiones es una imaginación desbordada que no suele casar bien con la tozudez de los hechos.
Cuando las situaciones comienzan a hablar y las personas escuchan sus voces, entonces emerge el mundo sacramental»
Jon Sobrino utiliza con frecuencia esta expresión y en contextos dramáticos: “La santidad primordial está en las mujeres de Ruanda, con la casa a cuestas metida en un canasto sobre la cabeza. (…) Es una santidad que va más allá de virtudes y defectos, es una explosión de vida. (…)” (Conferencia en Madrid, 6-6-06)
Los días en torno a la Navidad son cita obligada para encuentros familiares. Desde hace 30 años nunca hemos faltado a nuestra cita en Casas Ibáñez (Albacete). El encuentro es muy peculiar porque no se reduce a una cena más o menos ritualista. No.
