El arma de destrucción global, más efectiva, es el capitalismo neoliberal. Aguardiente
Montevideo, 7 de diciembre de 2011 –
La primera cuestión que se debe abordar es que existe una relación injusta de intercambio comercial en Europa, que es ampliamente favorable a Alemania, que el tratado de Maastricht, es un constructor neoliberal del peor orden, que fue aceptado por los pueblos Europeos y conllevaba en si, no ya esta crisis globalizada que es la evolución natural del capitalismo neoliberal, sino las variantes perversas que se dan en Europa…

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Carlos de Foucauld

En la tarde del 2 de diciembre nos hemos reunido las fraternidades de Murcia en la parroquia de San Francisco Javier. La lluvia y los catarros han mermado el número de los asistentes, pero no el calor de estar juntos compartiendo la eucaristía y la merienda cena con lo que cada uno ha llevado bajo los paraguas.

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Religión Digital

“Nos duele la Iglesia. Nos hemos desvivido pro ella y lo seguimos haciendo, pero nos duele verla así: triste, derechizada, politizada, agresiva, con el no siempre en la boca, encerrada en sí misma y sin capacidad de seducir, ilusionar y contagiar a Cristo a una sociedad como la nuestra que tanto lo necesita”. En estos o parecidos términos se expresan los católicos de Pamplona con los que ayer compartí una charla, organizada por el Foro Gogoa. Entre 450 y 500 personas, en un salón de actos en pleno centro de la ciudad. Gente de todas las edades, pero predominio de adultos. Y la mayoría, dolidos, como digo, pero también esperanzados y, sobre todo, “resistentes”.

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Creyentes y responsables

“Entre ellos ninguno pasaba necesidad” (Hechos 4,34). Entre nosotros muchos pasan necesidad. El progreso no es para todos. Las desigualdades se acentúan. Quizás haya que aceptar la recomendación de Gandhi “tenemos que aprender a vivir más sencillamente para que los otros sencillamente puedan vivir”

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Pijus economicus

Cives, economista y bloguero de politiokon.es, ha escrito recientemente una nota en la que critica la noción misma de “pensamiento crítico” en economía. Tras mostrar que un artículo muy crítico (este de Piketty y Saez) ha sido publicado en una red donde publican sobre todo economistas convencionales, Cives insinúa que ello demuestra que el problema no es que el pensamiento crítico esté marginado sino que los críticos en general no leemos ni los trabajos ni las redes de la academia. Lo que subyace en la crítica es la asunción de que los economistas críticos no somos rigurosos, y que por lo tanto esa es la razón por la que somos marginados de los espacios académicos.

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Cristianismo y justicia

Aunque no lo parezca, todo está interrelacionado y unificado en este mundo disperso. Y si no, vea Ud. cómo el gran gourmet es pariente próximo del gran filósofo.
Kant descubrió que nuestra razón no es tan objetiva como nos parece, ni nos da un retrato fiel de la realidad. Capta algo, pero luego ella lo cocina y lo modifica con una especie de pre-juicios que Kant llamó categorías etc. Esto podría carecer de importancia si resulta que esas subjetividades previas son las mismas para todos los humanos porque, al menos, nuestra relativa objetividad valdría para relacionarnos entre nosotros.

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