Raquel

 

Reunión Internacional de Estrategia:

Futuro y lugares de un cristianismo liberador

 

Los Cristian@s y la resistencia en España

 

Ponencia presentada por Evaristo Villar el 21 de febrero de 2015 en el Instituto de Teología y Política (Múnster, Alemania)

 

La resistencia o militancia de l@s cristian@s en España durante el último medio siglo se enmarca en tres fenómenos (y un cuarto que está cobrando mayor fuerza en estos días): tránsito de la dictadura a la democracia; tránsito del nacionalcatolicismo a la modernidad conciliar; tránsito del neoliberalismo rampante al socialismo democrático. El momento actual está empeñado en la articulación de las alternativas dispersas.

 

Se trata de una resistencia o militancia que ha tenido predominantemente dos frentes: uno sociopolítico y otro religioso. Ambos han marchado siempre solapados, aunque haya primado el uno sobre el otro en función del momento histórico y las circunstancias. Por ejemplo, si en la transición de la dictadura a la democracia hemos puesto mayor énfasis en el proceso de cambio político, en el paso del nacionalcatolicismo a la modernidad conciliar el acento ha recaído más directamente en el cambio religioso. Pero desde ambas vertientes hemos estado reivindicando la necesidad de construir un Estado laico o separación de la Iglesia y el Estado,  lo que afecta tanto a la dimensión política como a la religiosa.

 

1. Ni que decir tiene que, en ese primer momento o  tránsito de la dictadura a la democracia, hemos ido de la mano con los movimientos sociopolíticos y sindicales que han luchado, de forma clandestina, por las mismas causas. Los cristianos y cristianas teníamos la cobertura de las instituciones de la Iglesia, que gozaban de una cierta exención, aunque esta no fuera tan firme como para que muchos, sobre todo curas,  pudieran librarse de la Cárcel Concordataria de Zamora y de las torturas de la Dirección General de Seguridad franquista.

La confluencia civil y religiosa en la lucha contra la dictadura y el legado franquista llegó a cristalizar, con la muerte del dictador, en un consenso por la democracia cuyo fruto más logrado fue la Constitución de 1978.  Constitución que si de una parte quiso cerrar las heridas de la Guerra Civil del 36 —que seguían abiertas,  manteniendo en la práctica la división del país entre nacionales y rojos, entre vencedores y vencidos, las dos Españas de Machado—,  fue, en realidad,  un cierre de la herida en falso. Porque, vista desde el lado civil y religioso, la Constitución no ha llegado a alcanzar los mínimos exigibles en una democracia real, es decir, el reconocimiento de la igualdad jurídica de toda la ciudadanía y la no discriminación entre las instituciones del Estado.  El art. 16  es elocuente a este respecto:

 

16.1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y de las comunidades… 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones”.

 

Por si esto fuera poco, una sema inmediatamente después de la firma de la Constitución en el Parlamento (27-12-78) se firmaban unos Acuerdos con la Santa Sede (3-01-1979) que, en gran parte, son repetición del  Concordato del gobierno franquista de 1953 con el Estado vaticano. Se trata de unos acuerdos que son preconstitucionales y antidemocráticos. Esto quiere decir, que el consenso constitucional que se perseguía desde los movimientos sociopolíticos y cristianos políticamente se había malogrado, —debido a la debilidad de un Estado dominado por los nostálgicos del franquismo político y, al peso del nacionalcatolicismo que dominaba mayoritariamente a la jerarquía católica,  a pesar de la presencia de algunos obispos conciliares como Tarancón, Iniesta, Osés, etc.

 

2. Del nacionalcatolicismo a la modernidad conciliar. Desde ese momento quedaba la puerta abierta para que los movimientos alternativos cívicos y religiosos, pudieran reivindicar abiertamente un Estado laico, reformando la Constitución y denunciando la Acuerdos con la Santa Sede por no haber pasado por el filtro de la ciudadanía. La reivindicación se ha centrado, de una parte, en la denuncia de los privilegios de la Iglesia católica por ser un agravio comparativo con el resto de instituciones privadas. Y,  por otra principalmente entre lxs católicxs, en la exigencia de modernidad o puesta al día de la Iglesia católica dominada jerárquicamente por los pontífices de la restauración posvaticana, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Ambas reivindicaciones quieren dejar atrás un nacionalcatolicismo que impide no solo la autonomía del Estado, sino también la independencia y libertad de la propia Iglesia, que se encuentra con las manos atadas, incapaz para la denuncia y la profecía, hipotecada a un Estado protector que, a su vez, está siendo enormemente injusto con el resto de la ciudadanía.

 

Estos dos frentes son los que, a mi juicio, han concentrado la resistencia de los cristianos y cristianas de izquierda en estas últimas décadas. Con la reivindicación de la laicidad del Estado hemos reclamado un “espacio público” capaz de acoger, articular e insertar a todos los y las diferentes en un proyecto común colectivo. Y esto lo estamos haciendo  en medio de una sociedad multicultural y plurirreligiosa, y unidos a unos movimientos políticos y sociales de izquierda —profundamente afectados por la secularización y el fenómeno de la increencia en sus diversas manifestaciones como la indiferencia religiosa, el agnosticismo, el anticlericalismo o ateísmo—. A la base de esta exigencia estamos ofreciendo  la propuesta de una laicidad abierta, inclusiva y mediadora cuyas notas específicas pueden resumirse en estas tres: separación jurídica y política entre las instituciones religiosas y el Estado, autonomía de la conciencia moral personal, y presencia pública de las instituciones que, como las religiones, tienen una incidencia real en las transformaciones sociales.  Por su parte, la reivindicación de la modernidad  al interior de la Iglesia ha cuajado en la propuesta de unas comunidades, profundamente democráticas donde se vive la fe en Jesús ajustada  al estatuto que proclama Pablo en la carta a los Gálatas 3,28:  ” ya no hay judío ni griego, esclavo o libre, hombre o mujer pues todos sois uno en Cristo”. Lo que significa, entre otras cosas,  restaurar en el interior de la iglesia el principio de igualitariedad de todos los fieles cristianos, que conlleva la anulación de la división clérigos-laicos, —entendiendo que el sacerdocio bautismal, del que todos y todas participamos, es más esencial que el sacerdocio ministerial que teológicamente está, como cualquier otro sacramento, en dependencia del primero—; en este sentido, los dones para el servicio en y desde la comunidad cristiana los da el Espíritu sin que debamos convertir en casta a ninguno de sus servidores. Todas y todos somos consagrados por igual para los servicios que la comunidad nos reclame.

 

 

3. Con la llegada de la crisis del 2007, —que ha recortado todos los servicios públicos comunes, desahuciado a cientos de miles de familias y empobrecido gravemente a la clase media, que está obligando a emigrar a toda una generación de jóvenes y que ha cerrado cruelmente las fronteras a la inmigración—,  hemos visto la necesidad no solo de atender al empobrecimiento de la ciudadanía sino también de luchar por el tránsito del neoliberalismo hacia un socialismo democrático. Tenemos muy claro lo que tantos analistas categóricamente han afirmado, que capitalismo y democracia, por pura lógica,  son incompatibles. Y que “básicamente, como afirma el científico social y filósofo austríaco Karl Polanyi en la Esencia del fascismo, hay dos soluciones: la extensión del principio democrático de la política a la economía o la completa abolición de la esfera política democrática”. En esta línea, nuestra lucha va más al fondo de la misma política. La denuncia afecta al sistema en cuanto medio de producción y distribución de bienes y servicios. Si antes el sistema capitalista podía disimular su perversión al amparo de su eficacia productiva, ahora, transformado en  mera economía financiera,  está mostrando su inhumanidad en todos los ámbitos. El capital ya no produce, especula; y el sistema ya  no distribuye, sino que acumula. Y los efectos están a la vista: los seres humanos están pasando hambre, aun en aquellos lugares hasta hace poco insospechados. Por no repetir datos que están en boca de todo el mundo, os avanzo solamente estos rescatados por éxodo.org en la comunidad y ciudad de Madrid: en la ciudad de Madrid, con una población de 3.198.645 habitantes, están en pobreza severa (por debajo del 30% de la mediana  de ingresos de los hogares españoles) 150.336 personas; y en la Comunidad Autónoma,  con 6.376.610 habitantes, lo están 299.701.

 

Ante esta realidad dramática, los cristianos y cristianas no sólo estamos en la calle con los “indignados” de 15 M y las mareas gritando “no nos representan” (contra las mediaciones políticas institucionales)  y “no hay pan para tanto chorizo” (contra la corrupción del sistema). Estamos yendo más allá. Vamos contra un sistema que  está devaluando y convirtiendo en pura farsa la democracia política y la igualdad y fraternidad heredada del Evangelio. Para que la democracia social y política sea posible en nuestro país,  pensamos que es necesario construir a la vez una democracia económica. En este sentido,  apostamos mayoritariamente por la superación de la lógica capitalista y por la radicalización de la democracia económica. Entre la lógica individualista y mercantil del capitalismo y la planificación del comunismo leninista mantenemos  la querencia hacia una “autogestión socialista de la economía”.  Autogestión que, con todos los matices que se quiera, apuesta por la propiedad social y colectiva de los medios de producción y distribución y la propiedad privada de los bienes de uso y consumo personal y familiar; pero sin negarle tampoco a estos últimos su dimensión social.

 

En todo esto, los colectivos cristianos de izquierda nos inspiramos en el radicalismo de Jesús de Nazaret sobre la propiedad y en los ensayos o propuestas comunitarias de los primeras comunidades,  trasmitidas en las cartas de Pablo y, sobre todo, en los Hechos de los Apóstoles donde, se dice, “todo lo ponían en común”, repitiendo, con este gesto, el simbolismo de la multiplicación de los panes… Esta tendencia a la socialización democrática de la economía, alternativa a la lógica capitalista, es quizás el punctum dolens o tendón de Aquiles de las exigencias que hacemos los cristianos y cristianas de base a las mediaciones políticas y sindicales.

 

4. Finalmente, de la dispersión a la convergencia. Que la unión hace la fuerza no lo vamos a descubrir ahora. Pero hay momentos en la historia que,  por sus particulares circunstancias, exigen mayor cohesión entre los actores con sentido mesiánico y transformador. El sistema, a pesar de sus crisis,  está demostrando que es suficientemente robusto como para mantenerse en pie, tanto en el ámbito civil como en el religioso, ante la debilidad  de nuestras alternativas desunidas. El sistema sigue en pie porque cuenta con herramientas suficientes para mantenerse. Cuenta con el poder que él mismo se da y se justifica en las leyes que él mismo hace; cuenta con la propaganda y el sometimiento de la ciudadanía por miedo o por egoísmo. Todos y todas buscamos seguridad aunque sea en un contexto de injusticia… Pues bien, la sociedad alternativa,  por el contrario,  lucha por otra forma de convivencia en la que apoyar la igualdad y  defender la libertad en el marco de la fraternidad y la justicia. Este marco fraterno y justo desacraliza la ley que suele ser casi siempre la forma de protección que se dan los ricos para defenderse y  someter a los pobres.

 

En la dispersión está nuestra debilidad. Necesitamos organizarnos, articularnos para hacer justicia a las víctimas del sistema. Esto que es reflejo de la experiencia, es también un signo de nuestro tiempo. La falta de unión entre los movimientos alternativos y liberadores es también un kairos importante, aunque sea invertido. Nuestra articulación, sin que nadie pierda su propia identidad y riqueza,  debe volver a ser un lugar teológico, un sacramento, como lo fue al principio de la Iglesia. ¿Qué otra cosa son los sacramentos y en particular la Eucaristía?

 

Así lo hemos entendido en Redes Cristianas que, desde hace ya 8 años,  decidimos organizarnos los cerca de 200 colectivos católicos de todo el Estado para tener una presencia pública y una voz común en asuntos de especial transcendencia tanto al interior de la iglesia como de la sociedad civil. Cada colectivo mantenemos nuestra propia identidad, pero nos unimos para hablar y actuar conjuntamente ante aquellos retos comunes que a todas y a todos nos conciernen. Actualmente, desde la organización de la V Asamblea,  estamos abriendo la red a otras instituciones y movimientos —sean cristianos o no, creyentes o laicos, nacionales o internacionales— que están persiguiendo objetivos similares, es decir, la defensa de los Derechos Humanos en todas sus fases, el cuidado de la Tierra y la transformación evangélica de la Iglesia católica y del resto de iglesias.  Esta V Asamblea,  que tendrá lugar en Madrid durante los días 10 y 11 de octubre, se ha dado por lema “Unid@s para cambiar” (cfr. www.redescristianas.net),  cuenta ya con la adhesión de movimientos de Latinoamérica y de toda Europa a través de la Red Europea de Iglesia por la Libertad. También e inicialmente cuenta con la presencia de este mismo Instituto de Teología Política a través de varios representantes. Pero la propuesta está abierta a todos los colectivos presentes. Muchas gracias.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

XXVII FÒRUM

SISTEMA ECONÒMIC INHUMÀ I COMPORMÍS CRISTIÀ

Estimats i estimades,

Els dies 28 de Febrer i 1 de Març del 2015 ens tornarem a reunir amb motiu del 27é Fòrum

Ponències a càrrec de:

  • Juan Torres López, Catedràtic de Teoria econòmica i Economia política en la Universitat de Sevilla.
  • Tica Font Gragori, Llicenciada en Física i directora de l’Institut català internacional per la pau.
  • Christian Felber, Professor d’Economia de la Universitat de Viena i impulsor de l’Economia del Bé Comú.

Us agrairem que feu córrer la convocatòria. Una forta abraçada.

LA COORDINADORA

28 DE FEBRER I 1 DE MARÇ DE 2015 – COL·LEGI JESÚS-MARIA – GRAN VIA FERRAN EL CATÒLIC, 37, VALÈNCIA

Autobusos EMT: Línies 2, 3, 5, 7, 67, 60, 61, 62, 63, 64, 70, 72, 73, 79, 80 i 81.
Metro: Línies 1, 3 i 5 (Àngel Guimerà)

Tríptic Fòrum 2015

 

 

 

Las CCP denuncian el perverso, obscurantista y capitalista Tratado de Libre Comercio entre la Unión Europea y Estados Unidos

 

El tratado de libre comercio entre la Unión Europea y Estados Unidos (conocido popularmente por sus siglas TTIP) se está negociando con nocturnidad y alevosía. El Tratado  es, una especie de “Constitución de las Multinacionales”, y si en su día ya dijimos NO a ésa Constitución Europea, hoy, desde las Comunidades Cristianas Populares también decimos NO a este tratado porque recorta derechos y libertades a la ciudadanía –y a los Estados- entregándolos con total impunidad a los grandes lobbies corporativos de las empresas transnacionales.

 

Una descarada liberalización de los mercados, una perversa desregulación de derechos de los consumidores ya adquiridos, la enorme pérdida del empleo en tiempos de crisis, la destrucción del medioambiente o la posibilidad de que grandes multinacionales puedan demandar a los estados si limitan sus beneficios, son algunas de las barbaridades más graves que se están negociando en secreto con este tratado internacional.

 

La entrega al capitalismo más brutal que supone el TTIP afectaría a campos tan cotidianos como la alimentación, (donde entrarían productos que ahora están prohibidos, como los transgénicos o el clembuterol), el empleo (que aunque no lo digan supondría la destrucción de hasta un millón de contratos), la ecología (con el destrozo de tierras que acarreará el fracking),  la farmacia (doblando la validez de las patentes y autorizándoles la casi liberalización de precios),  la cosmética (donde se homologarían más de 1300 sustancias prohibidas en la UE), o la privacidad (ya que el tratamiento de los datos personales podría estar en manos de las transnacionales).

 

Desde las CCP del estado español no podemos callar esta tropelía que cuenta con la complicidad de la mayoría de nuestros europarlamentarios (aunque justo es reconocer la clara oposición de Podemos y de la Izquierda Plural). Por eso les exigimos que informen al pueblo que les votó y al que dicen representar y les pedimos que se nieguen a aprobar este tratado, solicitando en contra, un referéndum consultivo, para que sea la población afectada quien pueda decidir sobre las terribles consecuencias que el TTIP supone.

 

Denunciamos finalmente la hipocresía de la mayoría de los partidos españoles que aparentemente se rasgan ahora las vestiduras pero que en mayo de 2014 rechazaron en bloque  la petición del grupo de la Izquierda Plural y no permitieron ni el debate en nuestro parlamento. Los boicoteadores fueron tanto el PP, como el PSOE y fueron secundados por  CiU, PNV y UPyD. Aún estamos a tiempo de reaccionar o lo tendremos en cuenta en las próximas elecciones.

 

 

Comunidades Cristianas Populares del Estado Español.

 

Información sobre el TTIP de la Comisión de Movimientos Sociales de Cristianas y Cristianos de Base de Madrid:

 

EL TTIP: Tratado Transatlántico de Comercio e Inversiones

Resumen hecho por la comisión de MMSS de CCBM

Este acuerdo-tratado se está negociando secretamente con la excusa de crear un imperio económico entre EEUU y Europa, para contrarrestar el peligro de China y Rusia.

Las negociaciones no las llevan a cabo representantes de los estados públicamente, sino tecnócratas anónimos en secreto.

 

El TTIP: un acuerdo perverso y traidor pensado para las élites.

 

En qué consiste:

El TTIP es un acuerdo entrela Comisióneuropea y EEUU de conceder a las grandes empresas multinacionales más poder que a los ciudadanos a la hora de establecer leyes que regulen el comercio y las inversiones, con el propósito de controlar los recursos, la producción de bienes y la gestión de los servicios públicos en todos los sectores de la sociedad.

 

Va contra la democracia por tres razones:

a)   Por su falta total de trasparencia. Se ha celebrado en secreto, sin contar para nada con la ciudadanía. A espaldas de los 500 millones de europeos y de sus representantes elegidos democráticamente.

b)   Porque ha creado su propio Consejo de Regulación que controlará la aplicación de los compromisos adquiridos y además dará a las multinacionales  el poder de escoger y eliminar otras normativas que no satisfagan sus objetivos.

c)  Porque ha creado un mecanismo jurídico de resolución de disputas de inversoras y Estado. Es la gran amenaza a la democracia porque otorgará a las multinacionales europeas y americanas, el poder de cuestionar decisiones democráticas tomadas por Estados soberanos. Estas disputas no se dirimen en tribunales internacionales, sino que se presentan a un tribunal privado compuesto por 3 abogados que tienen intereses económicos en la disputa.

d)   El papel del Parlamento Europeo se limita simplemente a decir ‘si’ o ‘no’ a este tratado comercial cuando las negociaciones ya han concluido.

 

Las consecuencias:

1.- Derechos laborales: Grave limitación de los Derechos de huelga, sindicación y contratación colectiva.

2.- Empleo: Pérdida estimada de un millón de puestos de trabajo. Reducción de salarios. Práctica eliminación de las pequeñas y medianas empresas de todos los sectores.

3.- Servicios públicos: se privatizan: sanidad, educación, servicios sociales,  agua, transportes, pensiones, justicia, seguridad, etc.

 

4.- Agricultura: las multinacionales controlarán la producción de semillas y alimentos. Se irán eliminando las pequeñas y medianas explotaciones agrarias, a favor de las grandes explotaciones, imposición a gran escala  de la agricultura industrial y pérdida de producciones ecológicas. Entrada libre de transgénicos y eliminación del etiquetado.

 

5.- Seguridad alimentaria: se eliminan las normas europeas de seguridad alimentaria y derechos del consumidor. Se podrán introducir en  los alimentos todo tipo de agrotóxicos que en Europa están prohibidos.

 

6.- Protección de datos: práctica eliminación del derecho civil a la protección de datos personales, dando pie al comercio con nuestro historial médico o de consumo.

 

7.- Finanzas: eliminación de controles financieros, impidiendo a Estados y Gobiernos cualquier tipo de regulación.

 

En definitiva:

El objetivo principal del TTIP es colocar nuestras vidas, nuestros derechos ciudadanos y nuestro Planeta, al servicio de las grandes Multinacionales y de las élites financieras y políticas, pagadas por estas, cuyo solo propósito es el control de los recursos de la producción de bienes y de la gestión de todos los sectores de la actividad pública y económica.

Es una amenaza muy seria para la ciudadanía y para la clase trabajadora que comporta la pérdida de importantes derechos adquiridos en las luchas democráticas y de los intereses sociales de todos los ciudadanos/as de EEUU y dela UE, y también del resto del mundo.

 

Como viene siendo habitual en las negociaciones del TTIP, el Consejo Europeo yla Comisión Europeahan denegado sistemáticamente el acceso a los documentos. Ahora que UE y EEUU han comenzado a trabajar en los capítulos consolidados del TTIP, el acceso será todavía más restringido por lo que es prácticamente imposible que el Parlamento Europeo sea plenamente informado y que cumpla con su deber.

 

Si entrase en vigor, los privilegios de las multinacionales alcanzarían rango de ley, sin interferencias de los poderes públicos, y dejarían a los gobernantes sin margen de maniobra en materia de salud, energía, educación, agua o transporte. Impermeable a las alternancias políticas y a las movilizaciones populares, se aplicaría por las buenas o por las malas.

Encuentro sobre el mismo tema: viernes 27 de febrero:

Desigualdadesmundiales y Multinacionales (TTIP) – copia

 

 

XARXA CRISTIANA.

COMUNICAT APLEC 2015.

 

Xarxa Cristiana és una xicoteta xarxa de grups eclesials de base, una experiència d’Església comunitat de comunitats, horitzontal, i al servei del projecte d’una nova societat que Jesús nomenava Regne de Déu.

 

En L’APLEC celebrat el diumenge dia 15 de Febrer, amb el lema “FENT XARXES” han participat persones de diversos grups implicats en Xarxa Cristiana i també membres de les plataformes i organitzacions on participem i amb els quals ens relacionem, com…

 

Entenem que “fer xarxes” és una signe dels temps com a via de participació ciutadana, coordinació horitzontal i sumar esforços des de la diversitat en defensa dels drets humans i d’un món més just i solidari, més enllà de sigles i confessionalismes.

 

A l’Aplec hem pogut compartir amb altres “xarxes” el que estem fent, que és molt, animant-nos a seguir unint esforços. Experimentem que la diversitat enriqueix la tasca que cada col·lectiu porta a terme; i “tota pedra fa paret ” en l’esforç per una societat millor.

 

Enmig d’un món ferit per la injustícia i les desigualtats, on persones i pobles son tractats com mercaderia al servei dels capitals financers i dels poderosos, ens hem reafirmat en el nostre desig, la nostra fe i en el nostre compromís.

 

Celebrem els signes de rebel·lia i de canvi que estan brollant per tot arreu, la vida que hi ha a les nostres experiències, i la utopia que ens uneix de que un altre món és possible i ho estem fent ja.

 

……………………

 

XARXA CRISTIANA.

COMUNICADO APLEC 2015.

 

Xarxa Cristiana es una pequeña red de grupos eclesiales de base, una experiencia de Iglesia comunidad de comunidades, horizontal, y al servicio del proyecto de una nueva sociedad que Jesús llamaba Reino de Dios.

 

En el APLEC celebrado el domingo día 15 de Febrero, con el lema “FENT XARXES” han participado personas de diversos grupos implicados en Xarxa Cristiana y también miembros de las plataformas y organizaciones donde participamos y con los que nos relacionamos como …

 

Entendemos que “hacer redes” es una signo de los tiempos como vía de participación ciudadana, coordinación horizontal y sumar esfuerzos desde la diversidad en defensa de los derechos humanos y de un mundo más justo y solidario, más allá de siglas y confessionalismes.

 

En el Aplec hemos podido compartir con otras “redes” lo que estamos haciendo, que es mucho, animándonos a seguir uniendo esfuerzos. Experimentamos que la diversidad enriquece la tarea que cada colectivo lleva a cabo, y “tota pedra fa paret “en el esfuerzo por una sociedad mejor.

 

En medio de un mundo herido por la injusticia y las desigualdades, donde personas y pueblos son tratados como mercancía al servicio de los capitales financieros y los poderosos, nos hemos reafirmado en nuestro deseo, en nuestra fe y en nuestro compromiso.

 

Celebramos los signos de rebeldía y de cambio que están brotando por todas partes, la vida que hay en nuestras experiencias, y la utopía que nos une de que otro mundo es posible y lo estamos haciendo ya.

Folleto v2 Aplec 2015

cosas que regalaría… (poema de Quique Falcón)

RELECTURAS EVANGÉLICAS

 

 

 

Se buscan 50 diputad@s/senador@s libres

Contra el mayor expolio de bienes por la Iglesia católica

 

A TODOS/AS Y CADA UNO/A  DE LOS DIPUTADOS/AS Y SENADORES/AS :

 

Ante la inminente aprobación por el PP de la Ley de Reforma de la Ley Hipotecaria de 8 de febrero de 1946 (Nº exp.121/000100), exponemos lo siguiente:

 En la citada Ley de Reforma de la Ley Hipotecaria desaparece el privilegio de la Iglesia católica contenido en el  art. 206.1 de la Ley Hipotecaria de 1946, porque resulta  manifiestamente inconstitucional al atentar contra los arts. 16.3 y 14 de la CE. Pero permite que queden en poder de la Iglesia católica los miles de bienes del patrimonio público que ha inmatriculado,  valiéndose de dicho precepto de 1946 cuando el Estado era confesional.

Encontrándonos los/as ciudadanos/as INDEFENSOS/AS ante esta masiva y escandalosa apropiación de miles de bienes del patrimonio público, realizada mediante   un artículo predemocrático e inconstitucional, sin parangón en Europa, nos hemos dirigido necesariamente a quienes tienen legitimación para actuar e impedir el mayor escándalo inmobiliario de la historia de España.

En tal sentido, venimos argumentando y justificando  la necesidad de darle una solución política y, en concreto, la necesaria interposición de recurso de inconstitucionalidad contra el 206.1.LH.

Con fecha de 29 de enero pasado, registramos en el Congreso y remitimos a todos los Grupos políticos el recurso ya redactado, solicitando que 50 diputad@s o senador@s lo suscribieran.

Ha resultado incontestable que  la recuperación de los miles de bienes expoliados por la Iglesia católica gracias al art. 206.LH de 1946, no puede realizarse ni material ni jurídicamente, a través de la eventual cuestión de inconstitucionalidad. Y,  de hecho, se va a producir una amnistía registral para los miles de bienes así inmatriculados por la Iglesia católica.

Algunos Grupos políticos y/o diputados/as – senadores/as, ya han manifestado públicamente su apoyo a  la interposición de recurso de inconstitucionalidad contra el 206.1 LH. Al Partido político que habiendo declarado  pública e institucionalmente su convencimiento de que el 206.1.LH es inconstitucional y que comparte plenamente el objetivo de las Plataformas de  reversión de los  bienes ilegítimamente adquiridos y que todavía no se ha pronunciado, le preguntamos: ¿Cómo va a hacer efectiva esa reversión?

Por lo dicho,

SOLICITAMOS:

Que nos remitan antes del 19 de febrero de 2015, los nombres de los diputados/as y/o senadores/as que apoyan y firmarán el recurso de inconstitucionalidad contra el   art. 206.1 de la Ley Hipotecaria que equipara a la Iglesia católica con el Estado.

Entenderemos  que quienes no contesten afirmativamente a dicha fecha, no lo secundan y, por tanto, denunciaremos públicamente su actitud, tanto en el ámbito interno, como en instancias europeas. Y los señalaremos públicamente como responsables, por inacción, de haber permitido que miles de bienes del patrimonio público arquitectónico, histórico y artístico nacional, de incalculable valor y con consecuencias económicas y sociales imprevisibles, queden en poder de la Iglesia católica contraviniendo la legalidad constitucional y  ética exigibles.

 

 

Pamplona-Iruña a 16 de febrero de 2015

 

Firmado: Carlos Manuel Armendariz Idoate DNI 15547950.Calle Mayor,3,bajo Villava/Atarrabia -31610 (En representación de los colectivos: Plataforma Mezquita-Catedral Patrimonio de tod@s, Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro, Europa Laica y Redes cristianas)

 

 

 

 

 

 

 

 

Comunicado de apoio ás compañeiras detidas en Coia (Vigo)

 

Os colectivos que asinamos este comunicado condenamos o aumento da represión nas protestas sociais e amosamos, de xeito público, o noso apoio a unha loita fortemente reprimida por parte de Abel Caballero e do seu goberno que non dubidou en empregar á policía local en contra da veciñanza.

 

Por todo isto, queremos amosar o noso total apoio ás compañeiras detidas no barrio de Coia en Vigo por defender os dereitos sociais e o noso total rexeitamento ás políticas de represión exercidas neste caso e noutros de todo o estado español.

 

As veciñas de Coia (Vigo) levan dende o 4 de decembro tratando de impedir a instalación dun barco nunha rotonda no barrio que supón un gasto inxustificado e inmoral nunha cidade na que, como no resto do estado, a xente malvive nos barrios mentres ve proliferar no seu contorno obras faraónicas.

 

Abel Caballero, alcalde do PSOE de Vigo, puxo todo o seu empeño en criminalizar a protesta veciñal, empregando medios de comunicación afíns como altofalantes das súas falacias e terxiversacións. Ademais, co fin de acalar a protesta e violentar á veciñanza, non tivo o menor reparo en empregar a policía local como instrumento represor ao seu servizo: tres detencións arbitrarias e inxustificadas (S., Xurxo e Diego; este último membro da ODS-Coia e de Baladre, Coordinación de loitas contra o paro, o empobrecemento e a exclusión social), vinte e cinco persoas con supostos cargos perante a Fiscalía, numerosas multas,…

 

Mentres dirixentes e partidos políticos maniféstanse a favor da liberdade de expresión co gallo do atentado terrorista de París, a escalada de represión e criminalización da protesta social segue en aumento no estado español.

 

As loitas de pobos e barrios, así como as do sindicalismo combativo e de clase, están a ser duramente reprimidas por empresas e institucións públicas, a través das súas forzas de represión policiais, a xudicatura e unhas leis que, cada vez máis, póñense ao servizo dos intereses do capital e das oligarquías dominantes. O recente caso de Alfon, condenado a 4 anos de cadea pola súa participación na folga xeral do 14N no 2012 tras un xuízo cheo de irregularidades, súmase a unha longa lista de activistas condenadas pola súa militancia. É unha ofensiva en toda regra contra a lei de folga, o dereito de manifestación e de reunión e as leis que garanten a liberdade de expresión.

 

A vindeira aprobación da Lei de Seguridade Cidadá, coñecida como Lei Mordaza, é un chanzo máis no entramado legal que se está a elaborar para silenciar a disidencia ideolóxica e reprimir a protesta social, sinal inequívoca da debilidade dun sistema que, a falta de argumentos e ante o incremento da contestación cidadá, unicamente sabe responder coa represión.

 

Reiteramos a nosa solidariedade cos detidos. As loitas das xentes de Coia son as nosas loitas.

 

Se nos tocan a unha, tócannos a todas!

 

A Ría Non Se Vende

Acción Verapaz

Ambilokwoi Futebol Gaélico Mixto

Anova-Irmandade Nacionalista

Asamblea Canaria por el Reparto de La Riqueza (ACRR)

Asamblea intercorralas de Málaga

Asamblea de Gamonal (Burgos)

Asdecoba (Salamanca)

Asemblea de Movementos Sociais de Vigo

Asociación contra la exclusión ALAMBIQUE (Xixón)

Asociación de Vecin@s Santiago de Nuevo Gijón, Perchera y la Braña…

Asociación Kanguras, criando en brazos (Galiza)

Baladre, Coordinación de loitas contra o paro, o empobrecemento e a exclusión social

Berri-Otxoak, Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales (Euskadi)

BNG

CaMot (Xàtiva)

Campamento Dignidad Mérida

Ceivar, Organismo Popular Anti-repressivo

Centro Social Okupado Taucho (Canarias)

CIG

CNT (Vigo)

Colectivo IMAN (Galiza)

Comités

Confederación General del Trabajo (CGT)

Consumo Consciente Árbore, Sociedade Cooperativa Galega

Coordinadora de Barrios (Madrid)

Coordinadora de Crentes Galegos

Comité Oscar Romero

Comunidad Parroquial de San Atanasio de Madrid

Cova dos Ratos

CP San Carlos Borromeo

Distrito 9

Entremos na Panificadora

Erletxea (Irún)

Esculca – Direitos e liberdades

Espacio Sociocultural La Casa (Canarias)

Espazo Aberto Antimilitar (Galiza)

Esquerda Unida

Foro Galego de Inmigración

Galiza Contrainfo

Galiza Nova

G.A.S. (Galiza)

Grupo Andarivel de Cantabria

Inclusión Activa Boa Vida (Galiza)

Isca!

Liga Estudiantil Galega

Marea roja Alacant

MLP (Movemento Loita Popular) Coruña

Movemento Cidadán “O noso barrio”

No somos delito Alacant

ODS-Coia (Galiza)

Parroquia Cristo da Vitoria (Galiza)

Parroquia de Santa María de Nazaret en el Barrio de Buenos Aires (Salamanca)

Piratas de Galicia

Radio Pimienta (Canarias)

Rede Sementes Galega

Redes Cristianas

Stop desafiuzamentos Coruña

Toma la Plaza Alacant

Vangarda Obreira Coruña

Verdegaia

Zambra Cuenca

Zambra Málaga

15M Monte Alto (Galiza)

 

Vigo, 14 de febreiro de 2015


Comunicado de apoyo a las compañeras detenidas en Coia (Vigo)

 

Los colectivos que firmamos este comunicado condenamos el aumento de la represión en las protestas sociales y expresamos, públicamente, nuestro apoyo a una lucha fuertemente reprimida por parte de Abel Caballero y de su gobierno que no dudó en utilizar a la policía local en contra de lxs vecinxs.

 

Por todo esto, queremos expresar nuestro total apoyo a las compañeras detenidas en el barrio de Coia en Vigo por defender los derechos sociales y nuestra total oposición a las políticas de represión ejercidas en este caso y en otros de todo el estado español.

 

Las vecinas de Coia (Vigo) llevan desde el 4 de diciembre tratando de impedir la instalación de un barco en una rotonda en el barrio que supone un gasto injustificado e inmoral en una ciudad en la que, como en el resto del estado, la gente malvive en los barrios mientras ve proliferar a su alrededor obras faraónicas.

 

Abel Caballero, alcalde del PSOE de Vigo, ha puesto todo su empeño en criminalizar la protesta vecinal, usando medios de comunicación afines como altavoces de sus falacias y tergiversaciones. Además, con el fin de acallar la protesta y violentar al vecindario, no ha tenido el menor reparo en usar la policía local como instrumento represor a su servicio: tres detenciones arbitrarias e injustificadas (S., Xurxo e Diego; este último miembro de la ODS-Coia y de Baladre,Coordinación de luchas contra el paro, el empobrecimiento y la exclusión social), veinticinco personas con supuestos cargos ante la Fiscalía, numerosas multas,…

 

Mientras dirigentes y partidos políticos se manifestaban a favor de la libertad de expresión a propósito del atentado terrorista de París, la escalada de represión y criminalización de la protesta social sigue en aumento en el estado español.

 

Las luchas de pueblos y barrios, así como las del sindicalismo combativo y de clase, están siendo duramente reprimidas por empresas e instituciones públicas, a través de sus fuerzas de represión policiales, la judicatura y unas leyes que, cada vez más, se han puesto al servicio de los intereses del capital y las oligarquías dominantes. El reciente caso de Alfon, condenado a 4 años de cárcel por su participación en la huelga general del 14N en 2012 tras un juicio lleno de irregularidades, se suma a una larga lista de activistas condenadas por su militancia. Es una ofensiva en toda regla contra la ley de huelga, el derecho de manifestación y de reunión y las leyes que garantizan la libertad de expresión.

 

La próxima aprobación de la Ley de Seguridad Ciudadana, conocida como Ley Mordaza, es un paso más en el entramado legal que se está elaborando para silenciar la disidencia ideológica y reprimir la protesta social, señal inequívoca de la debilidad de un sistema que a falta de argumentos y ante el incremento de la contestación ciudadana, únicamente sabe responder con la represión.

 

Reiteramos nuestra solidaridad con los detenidos. Las luchas de las gentes de Coia son as nuestras luchas.

 

Si nos tocan a una, nos tocan a todas!

 

A Ría Non Se Vende

Acción Verapaz

Ambilokwoi Futebol Gaélico Mixto

Anova-Irmandade Nacionalista

Asamblea Canaria por el Reparto de La Riqueza (ACRR)

Asamblea intercorralas de Málaga

Asamblea de Gamonal (Burgos)

Asdecoba (Salamanca)

Asemblea de Movementos Sociais de Vigo

Asociación contra la exclusión ALAMBIQUE (Xixón)

Asociación de Vecin@s Santiago de Nuevo Gijón, Perchera y la Braña…

Asociación Kanguras, criando en brazos (Galiza)

Baladre, Coordinación de loitas contra o paro, o empobrecemento e a exclusión social

Berri-Otxoak, Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales (Euskadi)

BNG

CaMot (Xàtiva)

Campamento Dignidad Mérida

Ceivar, Organismo Popular Anti-repressivo

Centro Social Okupado Taucho (Canarias)

CIG

CNT (Vigo)

Colectivo IMAN (Galiza)

Comités

Comunidad Parroquial de San Atanasio de Madrid

Confederación General del Trabajo (CGT)

Consumo Consciente Árbore, Sociedade Cooperativa Galega

Coordinadora de Barrios (Madrid)

Coordinadora de Crentes Galegos

Comité Oscar Romero

Cova dos Ratos

CP San Carlos Borromeo

Distrito 9

Entremos na Panificadora

Erletxea (Irún)

Esculca – Direitos e liberdades

Espacio Sociocultural La Casa (Canarias)

Espazo Aberto Antimilitar (Galiza)

Esquerda Unida

Foro Galego de Inmigración

Galiza Contrainfo

Galiza Nova

G.A.S. (Galiza)

Grupo Andarivel de Cantabria

Inclusión Activa Boa Vida (Galiza)

Isca!

Liga Estudiantil Galega

Marea roja Alacant

MLP (Movemento Loita Popular) Coruña

Movemento Cidadán “O noso barrio”

No somos delito Alacant

ODS-Coia (Galiza)

Parroquia Cristo da Vitoria (Galiza)

Parroquia de Santa María de Nazaret en el Barrio de Buenos Aires (Salamanca)

Piratas de Galicia

Radio Pimienta (Canarias)

Rede Sementes Galega

Redes Cristianas

Stop desafiuzamentos Coruña

Toma la Plaza Alacant

Vangarda Obreira Coruña

Verdegaia

Zambra Cuenca

Zambra Málaga

15M Monte Alto (Galiza)

 

 

Vigo, 14 de febrero de 2015

 

I ) El V Centenario del nacimiento de Santa Teresa es una gran ocasión para acercarnos a su espiritualidad.

 

El día 13 de febrero, tendrá lugar en el monasterio de carmelitas descalzas Santa Ana y San José de Madrid, declarado templo jubilar, el encuentro de canto y oración: “Al amor de la Palabra”.

 

Una hora, aproximadamente, en la que cantos y textos se suceden buscando favorecer el encuentro con el Padre, en lo profundo de cada uno de los asistentes. Palabra de Dios, pero también palabra de hombres inspirados por el Espíritu. Cantos de oración, repetitivos y sugerentes.

Se invita a quienes quieran sumarse a esta actividad, que preparan el Carmelo Descalzo Seglar de Aranaz y las Carmelitas Descalzas. El coro que cantará pertenece ala Parroquiade Guadalupe de Madrid. Se enmarca, por tanto, en el V Centenario y está en conexión con la Delegación de Pastoral Juvenil de Madrid.

Será el 13 de febrero 2015 alas 20:00 h. A través del código QR del cartel se puede descargar la hoja de cantos y lecturas del encuentro.

 

II) CICLO MUJER Y CINE, organizado por la Cooperativa Mbolo Moy Dole

El cartel con las sesiones programadas es: ciclo_mujer_cine

 

 

 
A l’atenció dels grups implicats en Xarxa Cristiana i a les “Xarxes” d’acció social (coordinadores, plataformes, espais xarxes, etc)
Xarxa Cristiana intenta relacionar i coordinar diversos grups eclesials de base, i creu que “fer xarxes ” és una signe dels temps com a via de participació ciutadana, coordinació horitzontal i sumar esforços des de la diversitat per a uns objectius comuns de defensa dels drets humans i de la transformació social cap a un món més humà, just i solidari, més enllà de sigles i confessionalismes .
Per això , aquest any 2015 volem CELEBRAR el nostre APLEC anual amb el lema ” FENT XARXES ” , compartint amb altres “Xarxes “, en algunes de les quals participem com a cristians i cristianes de base , el que ja estem fent, que és molt; i animant-nos mútuament a seguir unint esforços des dels diversos camps d’acció i compromís. La diversitat no divideix sinó que enriqueix l’esforç que cada col·lectiu porta a terme en la seua ” especialitat “; i ” tot suma “, ” tota pedra fa paret ” en l’esforç comú per una societat millor .
Volem celebrar la vida que hi ha a les nostres experiències , i celebrar la utopia que ens uneix de que ” un altre món és possible ” i ho estem fent ja. Per això creiem que serà un goig compartir i fer visible l’ampli ventall de ” xarxes ” en què ens enredem, i animar-nos mútuament a seguir.
L’APLEC ho celebrarem el proper dia 15 de Febrer, diumenge, des de les 10 del matí fins a les 13.30 hores (aproximadament), al local de la Comunitat Ignacio Ellacuría (CVX), carrer Riba -roja nº 4 baix (Barri de Campanar) .
Quedeu, doncs, convidats/des a participar, podent presentar el vostre grup, projecte o organització, i coneixent i compartint enfocaments i propostes. Us esperem .
Grup coordinador de Xarxa Cristiana.-
 

El pasado día 16 de Enero se celebró una Jornada de Reflexión organizada por “ Voces cristianas de Sevilla”, bajo el título “La primavera del Papa Francisco desde la base eclesial”.

En esta Jornada que contó para realizar la exposición inicial, con el Doctor en Teólogía y Catedrático de la Universidad de Granada D. Juan Antonio Estrada S.J., se reflexionó por grupos sobre la manera de apoyar desde una base eclesial local formada por fieles laicos, la esperanzadora labor de renovación y revitalización de la Iglesia que impulsa el Papa Francisco.

A continuación se acompaña una “Gacetilla” de la citada Jornada, en la cual se da cuenta de los principales temas que centraron el interés de esta reunión, ya que creemos que de su lectura pueden desprenderse criterios válidos para encauzar de cara al futuro próximo la actuación de la base eclesial arriba citada.

 

Voces cristianas de Sevilla.

 

Gacetilla de la Jornada de Reflexión de fecha 16-1-15

“La primavera del Papa Francisco desde la base eclesial”

Exposición inicial: Temas.

1)-Las tareas que puede acometer el Papa Francisco son las tendentes a reformar una Institución, demasiado jerárquica y centrada en la Curia, el Papa, los Cardenales y los Obispos. Paralelamente está impulsando un esperanzador cambio pastoral, que prioriza los valores de Jesús frente a todo dogmatismo legalista y que admite la diversidad de visiones y culturas , dentro de la unidad en el Espíritu esencial del Evangelio.

 

2)-Al nivel de Diócesis y parroquias, los clérigos que los presiden las marcan y condicionan con sus ideas y personalidad. ¿ Que podemos hacer desde la base?

Tomar conciencia de que el Bautismo es el sacramento principal y fundamental sobre el que se basa la Iglesia. Por tanto la consagración de todos los cristianos (laicos y clérigos) procede del Bautismo y no del Orden sacerdotal, debiendo ser los laicos (más del 95% del Pueblo de Dios), los que configuren la Iglesia y orienten sus preocupaciones.

Partiendo de ahí deben de cambiar profundamente los criterios sobre cómo administrar el Bautismo. En algunos países se ha implantado como una alternativa al bautismo socio/cultural de niños, la presentación de estos a la comunidad en el templo, posponiendo el Bautismo sacramental -en el contexto de un ambiente familiar cristiano- hasta que puedan tener un mínimo conocimiento al menos de lo que hacen. La Confirmación deberá ser el refrendo consciente y adulto del Bautismo así como del compromiso con los valores de Jesús, y no un sucedáneo más o menos banal de esto.

 

3)- Los laicos deben ser activos con acción propia dentro y fuera de la Iglesia; pero para ello es necesario que estén dispuestos a asumirla y que estén preparados para ello.

Dentro de la Iglesia deben buscar cauces y desarrollar iniciativas para canalizar sus potencialidades como laicos. Para ello puede ser muy útil aprovechar la existencia de parroquias y diócesis afines a este desarrollo.

En la vida social pública los fieles laicos deben de estar presentes como cristianos, dando testimonio de los valores evangélicos por ser profundamente humanos: Meterse en las dinámicas sociales con los valores de Jesús. Porque Jesús nos revela que los valores humanos son divinos, y hasta los 30 años ( casi equivalentes a una edad actual de 50 o más), vivió como un judío corriente antes de eclosionar en su misión pública que nos trasmiten los Evangelios.

 

4)-Los laicos tienen que romper con el eclesiocentrismo, para dedicarse a hacer presentes en todas partes los valores de Jesús y sus Bienaventuranzas.

Hacerlos presentes como testimonio y experiencia a transmitir, porque nos han sido válidos en nuestra vida y le han dado fundamento y sentido a la misma. Estos valores así presentados sí infunden respeto, porque son experiencias humanas profundas que pueden compartirse y transmitirse.

Estamos más cerca de Dios en cuanto estamos más cerca del hombre y la Palabra de Dios se encarna en la vida de Jesús: es decir en valores humanos revelados como divinos. Y puesto que lo que nos identifica y cambia son las experiencias, debemos preguntarnos como seguidores suyos ¿Cómo se reflejan esos valores en mi vida? ¿ Nos han transformado haciéndonos más humanos? ¿ Que hacemos para vivirlos y difundirlos?

 

5)- La Iglesia en su conjunto y en su imagen se ha clericalizado y en ella encontramos mucha acomodación y mucho ateísmo práctico, que distorsionan su imagen y su mensaje. Cambiar esto también es tarea nuestra.

Tenemos que volver a convertir el Evangelio en Buena Nueva para los demás y eso nos va a obligar a vivir con valores que hoy se consideran contraculturales y ajenos a los ahora vigentes en nuestra sociedad.

 

Coloquio/ Respuesta a los grupos.


6)- Problemática de los grupos no vinculados a parroquias o diócesis, por discrepancias teológicas, pastorales, sociales o prácticas con ellas . ¿Cómo preservar su vinculación con la Iglesia universal?

Subyace en algunos grupos un anticlericalismo que lleva a distanciarse de la Institución. En otros se refleja la obsolescencia, rigidez y arcaísmo de la estructura basada en las parroquias -antaño adecuada-, pero poco acorde con la movilidad e inquietudes de la sociedad actual.

Sin embargo hay que resaltar la importancia de mantener la vinculación personal y comunitaria con la Iglesia, bien a través de otros grupos eclesiales, de comunidades de religiosos o de movimientos. La rotura de esta vinculación redunda con el tiempo en la pérdida del carácter cristiano del grupo, después del compromiso con valores cristianos, y al final estos se diluyen y pierden en un compromiso social que también a la larga termina por desaparecer.

El equilibrio entre discrepancias y vinculación conduce a una difícil tensión dialéctica y conflictiva con la Institución, que de momento no tiene recetas para solucionarse y hay que asumir.

 

7)- ¿Cómo encauzar la tensión entre laicos que reclaman un mayor papel eclesial que consideran legítimo, y la Institución que les niega ese papel?

Hay que tener en cuenta en esta cuestión que hay muchos laicos “clericalizados” que aíslan a la Institución de la realidad social y la defienden de lo que consideran como un ataque a la monolítica “fe de siempre”.En estas circunstancias es difícil que los laicos críticos puedan conseguir un mayor papel en las parroquias-salvo escasa excepciones -; debido tanto al control jerárquico que existe sobre el clero que las preside, como al predicamento del párroco en su feudo, cuando uno o ambos estamentos clericales son contrarios a toda apertura a los laicos críticos.

Teniendo en cuenta esta realidad que debemos respetar, es preciso crear nuevas formas de organización flexibles y creativas que permitan a los laicos los espacios que se les niegan en las parroquias. Porque los laicos están menos controlados por la Institución ( no puede reducirlos al silencio o la obediencia ¿qué les puede prohibir?), y tienen mayor libertad para reclamar derechos, interpelar al clero, o acometer acciones vetadas a éste.

Aprovechemos estas posibilidades. En Sevilla hay una larga y amplia tradición de asociaciones de fieles laicos, aunque todas sean muy conservadoras. Creémoslas también con un carácter renovador. Y sobre todo no nos difuminemos, mantengamos el carácter cristiano entre nosotros y la vinculación con la Iglesia.

Necesitamos laicos que se arriesguen y responsabilicen más, con mayor formación y desarrollando más ministerios laicales, para desde ahí ir implantando nuevas estructuras de base en la Iglesia que sustituyan a las actuales que han quedado desfasadas.

 

8)-¿Estamos los laicos dispuestos a reclamar el papel que consideramos debemos tener?

Hay una situación en la que la jerarquía y la Institución en general, que es una parte de la Iglesia, se ha identificado con el todo y ha secuestrado su imagen. Olvidémonos de ella porque las grandes transformaciones vienen desde abajo aunque tarden. Podemos trabajar en ello con esperanza, convicción y constancia aun sin resultados inmediatos.

Si creemos que los valores de Jesús han sido fundamentales en nuestra vida, comprometámonos en transmitirlos con independencia de lo que haga la Institución. Tengamos presente que para conseguir una transformación comunitaria es precisa una transformación personal ¿Estamos dispuestos a ello?

 

“Los partidos mayoritarios deben impedir el expolio masivo de bienes por la Iglesia”
Colectivos ciudadanos urgen en el Congreso que se recurra la Ley Hipotecaria


Redes Cristianas se suma a la denuncia contra las inmatriculaciones
Madrid, 29 de enero de 2015


Cuatro colectivos ciudadanos emplazaron hoy en las puertas del Congreso de
los Diputados a los grupos parlamentarios para que frenen el mayor expolio del
patrimonio histórico del país por la Iglesia Católica, propiciado por el artículo
206 de la Ley Hipotecaria de 1946 que permite a los diocesanos inscribir
bienes a su nombre sin acreditar título de dominio alguno.


Representantes de Redes Cristianas, Plataforma de Defensa del Patrimonio
Navarro, Europa Laica y Plataforma Mezquita-Catedral subrayaron la urgencia
de elevar un recurso de inconstitucionalidad antes de que la citada ley, que
está en la recta final de su reforma en el Congreso, sea modificada y se
consolide la inmatriculación de miles de bienes inmuebles, el más simbólico de
ellos la Mezquita-Catedral de Córdoba.


Para ello, los colectivos registraron un texto del recurso de inconstitucionalidad
que debe ser firmado por, al menos, 50 diputados o senadores para que sea
elevado ante el Tribunal Constitucional. En este sentido, Carmen Urriza,
representante de la Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro, señaló a los
partidos mayoritarios como los únicos que pueden reunir los avales suficientes
para sustanciar el recurso.


“Por acción o por omisión, tanto el PP como el PSOE son quienes están
propiciando esta apropiación masiva de bienes”, declaró en las puertas del
Congreso de los Diputados. “El PP por ir de la mano de la Iglesia y el PSOE por
consentirlo”, lamentó, antes de añadir: “Que se retraten en la foto y digan si
van a cumplir sus promesas electorales, si creen en la Constitución y si van a
permitir que la Iglesia se coloque por encima del Estado”.


En el acto intervino Evaristo Villar, teólogo y portavoz de Redes Cristianas, la
más importante organización de cristianos de base del país. Villar fue tajante
en su alegato contra las inmatriculaciones. “Es un escándalo que va en contra
del mensaje cristiano, de su sentido de universalidad y de encuentro”, declaró.
Para este prestigioso teólogo cristiano, todos estos bienes inmatriculados por la
jerarquía católica “son del pueblo, que es su dueño”.
En su opinión, un “sector poderoso” de la jerarquía muestra con esta actuación
una “falta de lealtad con el Estado, que ha sido a su vez muy generoso con
ella”, y recordó que el Papa Francisco “quiere una Iglesia de encuentro que se
abra a las diferentes culturas, a las diferentes creencias y a las diferentes
religiones”.


Hasta ahora, solo IU y algunos diputados del Grupo Mixto han comprometido su
firma en el recurso de inconstitucionalidad, cuya suma no alcanza para coronar
las 50 firmas preceptivas. La posición del PSOE es crucial para sacar adelante
la moción pero hasta ahora se ha mostrado ambiguo y todo indica que no
estampará finalmente su apoyo para evitar este escándalo inmobiliario sin
precedentes en la historia de España.


Consciente de la inconstitucionalidad del artículo 206 de la Ley Hipotecaria, el
ex ministro Gallardón inició en otoño pasado su reforma para eliminar este
privilegio eclesial pero consolidando todos los miles de bienes inmatriculados
hasta el momento.


Contacto de prensa
Marta Jiménez: 699816760
plataformamezquitacatedral@gmail.com
www.facebook.com/mezquitacatedralcordoba
@MezquitaCatdral

NP Congreso Diputados 29 enero 2015

 
En este tiempo,  social y políticamente tan inquieto, son muchas las personas que están recuperando algunos términos que el neoliberalismo más despiadado ha venido devaluando y degradando. Uno de estos términos es precisamente el de espiritualidad. Sin recuperar esta base,  donde se asientan los valores,  la acción sociopolítica puede quedar reducida a un mero formalismo expuesto a cualquier veleidad.
La Comunidad Santo Tomás de Aquino, de Madrid, se ha dado este cometido como tarea de estudio y profundización para todo este curso 2015. La conferencia a la que os invitamos (católicos y miembros de otras religiones, creyentes o no) se inserta justamente en este proyecto.
 

 

La Comisión de Laicidad de Cristianas y Cristianos de Base de Madrid quiere pedir disculpas por el error de cálculo incluido en la nota titulada “El impuesto religioso en el BOE” (BOE 30-12-14). En ese texto se cifra en 287€  la cantidad mensual que cada ciudadano/a debería aportar ala Iglesia Católica en concepto de anticipo de lo que recibiría por marcar la casilla  en el IRPF de este mismo año. La corrección del error nos lleva a cifrar esa cantidad en 0,287€ mensuales. Lamentamos profundamente el error cometido y pedimos sinceras disculpas por ello.

Pero al mismo tiempo denunciamos sin paliativos esa generosa asignación ala IC(13.266.216 Euros), que contrasta con la miseria de las ayudas sociales a la población más necesitada. De igual modo reclamamos la urgente necesidad de derogar los actuales Acuerdos del Estado español con la Santa Sede, vigentes desde 1979.

Madrid 28 de Enero de 2015

 

 

Los días 31 de enero y 1 de febrero, (próximo sábado y domingo, días en los que los no profesionales del turismo pueden visitar FITUR) dos de los cristianos adscritos al documento KAIROS podrán recibiros en su stand de FITUR a todos los que os animéis a pasaros por allí y a escuchar todo lo que tienen que contar.

Como sabéis, el documento KAIROS fue redactado por los cristianos palestinos, -es decir; los cristianos originarios- para llamar la atención de las iglesias y los cristianos del mundo sobre su existencia –irónicamente muchas veces ignorada- y para explicar su situación y su día a día en una tierra ocupada.

Millones de cristianos peregrinan cada año a Tierra Santa y la abandonan sin conocer siquiera de la existencia de la comunidad cristiana precisamente en el lugar en donde nació. Uno de los puntos principales del documento KAIROS es el llamamiento que los cristianos hacen a los peregrinos del mundo para que realicen una peregrinación justa, en la que conozcan e interactúen con la comunidad cristiana local y escuchen su voz sobre su experiencia. Ya existen grupos de apoyo al KAIROS en más de una veintena de países.

La turoperadora OVERTRAILS se ha aliado con los cristianos palestinos para poder ofrecer este tipo de peregrinación, que visita todos los lugares santos de un viaje clásico pero que además se detiene en las comunidades cristianas y realiza encuentros con familias locales, además de un encuentro con un representante del documento KAIROS. Por su responsabilidad y su originalidad, el viaje ganó en FITUR 2014 el premio al mejor producto turístico internacional.

Este año, los palestinos cristianos han decidido venir a FITUR para explicar por ellos mismos su situación y la importancia de las peregrinaciones justas. Y, dado que es bastante difícil que obtengan los permisos y visados que se les exigen para salir de su país, creemos que es una oportunidad única para encontrarnos y que ellos os lo puedan explicar de primera mano.

Yo, Erika (de OVERTRAILS) estaré con ellos en el stand.

 

Estamos en el PABELLÓN 6, calle 6C, número de stand 09. Los cristianos palestinos están deseosos y encantados de recibiros en cualquier momento del fin de semana

Y si queréis que pongamos día y hora a nuestro encuentro, no dudéis en contactarme a través de este e-mail, erika@overtrails.com  o del teléfono: 660215448.

¡Nos vemos pronto!

 

Ediciones Endymion y Fundación Gredos invitan a la presentación del libro:

“Francisco García Salve.

Preso político, cura obrero y sindicalista de CCOO”

Escrito por  Juan Antonio Delgado de la Rosa
Junto al autor contaremos con la presencia de:
Ignacio Fernández Toxo
Paquita Sauquillo
Nicolás Sartorius
Cristina Almeida
Francisco Bouzas Taboada (moderador)
Presentación: Martes, 20 de enero de 2015 en el Colegio Gredos San Diego Las Suertes
(C/ Rafael de León, 10, Madrid) a las 18.30 h. Tfno: 913 85 35 05

 

 

 

 

 

CHARLA-COLOQUIO. EMILIANO TAPIA EN BADAJOZ.

 

“POBREZA Y EXCLUSION SOCIAL”

 

 

El colectivo de redes Cristianas de Extremadura es una plataforma que reúne a diversos colectivos católicos progresistas, de carácter abierto y plural. Dentro de Redes Cristianas se encuentran grupos que tradicionalmente han trabajado por un cambio de la Iglesia Católica, especialmente en aspectos como igualdad entre hombres y mujeres, democracia interna en la Iglesia, protagonismo del laicado, opción por los pobres, diálogo interreligioso, postura frente a la homosexualidad, etc. Para hacer patente una voz diferente dentro de la Iglesia, desarrollamos desde hace varios años entre otras actividades, charlas coloquios en la que son invitadas diferentes especialistas notables, de temas como: Economía, Teología, movimientos sociales, mujer, empleo,etc. A finales del pasado año,  tuvo lugar la charla coloquio “DENUNCIA Y COMPROMISO” con la conocida Dominica Sor Lucia Caram como ponente, es por lo que en esa misma linea, hemos invitado a Emiliano Tapia, que nos aclarara, sobre  “POBREZA Y EXCLUSION SOCIAL”,

 

Emiliano Tapia,párroco del barrio de Buenos Aires y capellán del Centro Penitenciario de Topas (Salamanca) habla sin tapujos de solidaridad, exclusión, juventud, Iglesia, “teología de la liberación, es un activista social, como pocos. Un hombre valiente y luchador por la mejora de las condiciones de vida de su barriada y por erradicar la exclusión social que sufren por el peligroso círculo del negocio de la droga, que estrangula el presente y futuro de esa zona. Es por esto ultimo que tiene serias amenazas de muerte, por parte de los capos de la droga. No, obtante esto no lo saca a el de la lucha, si no todo lo contrario

 

Mantiene, que las cárceles, son lugares donde este sistema injusto confina a personas deviles, pobres y enfermas, por lo que milita en la erradicación de estas, dando diferentes alternativas que pasan por la recuperación de la persona como tal; por esto vive en comunidad, con mas de 25  inmigrantes procedentes del sistema penitenciario sufriendo la pena del tercer grado. En esa linea junto con estas personas, tiene diferentes trabajos entre sus manos, la cosecha de huertos de los que se ayudan en un alimentacion mas sana , una empresa comunitaria de catering, para facilitar alimentación a enfermos y la ancianidad,  es por lo que participa en un movimiento social. Asociación para el Desarrollo Comunitario del Barrio de Buenos Aires (ASDECOBA): http://asdecoba.org/ . Así mismo participa a nivel estatal con algún que otro colectivo, social como es BALADRE y CAS. Colectivo de Accion social.

 

Emiliano Tapia es defensor a ultranzas de la autentica RENTA BASICA UNIVERSAL, como herramienta esta de trasformación social.

 

Por todo ello y mucho mas Emiliano, nos hablara el día 22 a las 19 h.en el centro de profesores de Badajoz, tan clarito como el agua del Tormes que baja desde las montañas, hasta la Salamanca que habita. Porque  Emiliano que si bien es un hombre que fija sus ojos en Jesús de Nazaret, no aparta su vida  de la normal marcha de una sociedad que maltrata al ser humano mas infortunado,  y concreta de una manera muy clara aquello que en la montaña dijera Jesús: “Dadles vosotros de comer”acompañando y haciendo sentir bien a todas las gentes que están habitualmente o hemos tenido la suerte de estar con el en alguna ocasión.

 

Para comprobar lo que decimos, nos encantara que nos acompañeis a escucharlo.

 

Redes Cristianas Extremadura.

Rafael Barragan y Marisa Prudencio.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Jueves, 22 de enero de 2015

Hora: 19.00 h.

 

Lugar: en el CPR de Badajoz

 

 

 

 

 

 

 

 

La violencia yihadista, el racismo y la estigmatización social.

Las Comunidades Cristianas Populares nos sumamos a las múltiples condenas de los atentados sufridos en Francia y nos unimos en solidaridad con las víctimas inocentes. Lo hacemos con la misma intensidad y desde los mismos principios, con los que hemos condenado los bombardeos en Irak, las matanzas y genocidios en América latina, las guerras por el petróleo, las matanzas en el Congo, las torturas en Guantánamo y un largo etc.., todas ellas alimentadas y estimuladas por países desarrollados y democráticos

Sin duda alguna Occidente está imponiendo al mundo una extrema violencia. La violencia solo trae violencia, y más cuando está basada en injustos o engañosos fundamentos. ¿Dónde están las armas de destrucción masiva, la democracia o los derechos humanos que se iban a implantar en tantos países árabes? Todos esos países hoy están mucho peor que cuando se intervinieron, además de los millones de muertos y sufrimientos ocasionados. ¿Quién alimentó al ejército islámico para que invadiera Irán? ¿quién le dio alas a Sadán Hussein hasta que decidió anexar Kuwait? ¿Quién creó Al Qaeda y a Osama Bin Laden?…La violencia solo trae violencia.

Solamente con La Paz y la no violencia seremos capaces de conseguir La Paz y la armonía mundial.

¿Qué se pretende con esta encendida mecha de racismo y xenofobia que se está provocando desde los grandes medios?  ¿Crear un enemigo terrible ante los ojos del mundo, al que se pueda después terminar de invadir?

Por las guerras santas o la Inquisición no se tiene derecho a estigmatizar a los cristianos,  ya que ello no es su esencia, sino los errores de unos dirigentes o fundamentalistas. De la misma forma pasa con el mundo musulmán.

Comunidades Cristianas Populares.

11 de enero de 2015.

 

 

CPS OPINA

Ante el atentado islamista en Paris.

 

El 7 de Enero de 2015 se  produjo un atentado, por parte de un grupo islamista, a la sede de una revista humorística, en la que murieron 12 personas. El colectivo de CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO, ante la masacre criminal de ayer en París, y la indignación que provoca, queremos llamar la atención sobre uno extremos que exponemos a continuación.

 

Rechazamos completamente esa violencia que produce tantas muertes.La Revistasatírica “Charlie Hebdo” ya había tenido problemas anteriormente con una caricatura de Mahoma. Algunos estiman que eran irrespetuosos con todas las religiones e ideologías, pero sobre todo contra el Islam yla Iglesia Católica.Su falta no justifica el crimen contra ellos, pero las administraciones deberían marcar donde termina la libertad de expresión y dónde comienza la provocación y el delito, porque estos sucesos traen otras consecuencias, también injustas.

 

La paz en el mundo y en concreto en el país vecino, en Francia, está amenazada. Pero, ni el Corán ni el Cristianismo son religiones violentas, aunque hayan tenido  algunas actuaciones violentas (las Cruzadas,la Inquisición, el ataque ala Teologíade la liberación). No es Dios el objeto principal de las religiones, llámese Alá o Mahoma, o Confucio o Buda o Jesús. El punto central es el Ser Humano (SH), es decir, se trata de los valores ético-religiosos que aportan  las distintas creencias para dar orientaciones a los comportamientos humanos  No puede haber paz social si sigue habiendo lucha entre las religiones. Si las religiones no ponen en  el centro de sus preocupaciones al SH en lugar de ponerlo en los dogmas o en el Dios que cada una dice venerar, seguirán existiendo los conflictos. Y las diferencias entre las religiones no se solucionan a golpe de terrorismo, sino en la mesa del diálogo. No se pueden identificar el Islamismo con ciertos aspectos del integrismo extremista que algunos practican. Los islamistas no son terroristas, sólo algunos.

 

Pero, no es solo cuestión religiosa. Es el imperialismo dominante y su instrumento ejecutor,la OTAN, la que no sólo ha creado el caldo de cultivo para que surjan organizaciones y movimientos, como Al Qaeda, Estado Islámico, etc. sino que, promueven la desestabilización internacional, y con tal de destruir gobiernos y Estados considerados como enemigos, han llegado a forjar relaciones que incluyen entrenamientos, financiación y armamento a grupos islamistas. Lo que estamos viviendo son síntomas de una internacionalización de la desestabilización, del terror, del dolor de tanta muerte. Mientras se suceden masacres en tierras lejanas no nos preocupan tanto, pero que en última instancia son instigadas bien cerca de nosotros mismos. Y ese es el quid de la cuestión que quieren que olvidemos, mientras sus medios de comunicación lo reducen todo a una cuestión “religiosa”, cuando eso es solo la manifestación superficial de algo más determinante que está por debajo.

No podemos evitar, por tanto, de preocuparnos, por la violencia política que sacude Europa, Igualmente condenamos, por ejemplo, los frecuentes asesinatos mediante drones armados estadounidenses en Pakistán, Yemen o Somalia. Y recordamos que la  invasión de Iraq fue acordada por el trío de las Azores, Bush, Aznar y Blair contra toda legalidad internacional, bajo pretextos falsos, en busca del petróleo para Occidente. Costó 1.300.000 muertos, un estado fallido y la presencia del fundamentalismo islámico en Iraq como reacción. Y otras muchas violencias de Occidente que están consolidado el Estado Islámico. No se  puede condenar el ataque a Charlie Hebdo aisladamente, sin hacer patente el drama social que siempre conlleva la violencia política en todo el mundo. Puede acabar convirtiéndose en un peligroso ejercicio de eurocentrismo, que alimenta la xenofobia y el racismo. Consideramos imprescindible incidir en el igual derecho de todas las vidas perdidas a ser lloradas y a persistir en la lucha por una sociedad no violenta aquí, en Francia y donde sea.

 

Es posible que los servicios secretos ya lo supieran todo a través de los móviles,  sabiendo lo que iba a ocurrir. La masacre de 12 muertos y decenas de heridos estaba prevista y les dejaron ejecutarla, para crear el tumulto, generarla Solidaridadciudadana, asustar a las poblaciones, estimular la xenofobia, justificar el aumento de los Gastos Militares de Guerra dela OTANy abortar los cambios democráticos que preparan los ciudadanos en Grecia y España.  A última hora una agencia de noticias decía esto: Un policía responsable de la investigación se suicida, los hermanos trabajaban para los servicios secretos franceses, el Mossad aparece detrás del atentado. La avaricia petrolera de occidente ha llevado a la destrucción casi total de cuatro países islámicos: Afganistán, Iraq, Siria y Libia con las secuelas de millones de muertes, sufrimiento y destrucción. Sin la invasión de Iraq no se habrían producido las matanzas en Siria o Libia. No se habría convertido en un estado fallido, no se habría consolidado el Estado Islámico. Y qué bien le viene a Europa  esta matanza como pretexto  para endurecer los códigos penales, recortar libertades y reprimir aún más a los ciudadanos ante los cambios que se avecinan….

 

La tolerancia es otro punto importante para tratar de una convivencia pacífica entre los ciudadanos que tienen distintas creencias. Esta civilización exige una sociedad laica, tolerante con todos los credos y morales, propia del pluralismo ético-cívico que existe en la actualidad. Lo laico consiste precisamente en eso, en lo que todos los SH tenemos en común: todos somos personas y ciudadanos antes que creyentes de una u otra religión. Podemos coincidir en lo esencial, en que todos somos iguales, en lo que no hay conflicto, en lo laico, en la superación de las fronteras de lo religioso y lo cívico, y poner el respeto y la tolerancia en todo eso que nos divide, como es entre otras cosas,  la diferencia de religión.

 

CPS opta por una sociedad laica y tolerante que asienta su paz en el diálogo y no en la fuerza de este capitalismo imperialista que lo único que conoce para solucionar conflictos es la violencia de las armas. La convivencia entre pueblos, culturas y religiones no solo es posible, sino que es necesaria, para construir el Reino de Dios. CPS opta por la defensa de todos los Derechos humanos, en concreto por este de la libertad de expresión, esperando que discurra siempre por los cauces del respeto y de la tolerancia. En definitiva, CPS opta por la vida y por la paz entre los pueblos y las religiones, nunca por la violencia y la muerte.

MADRID,  9 de enero de 2015.

 

Devolverle a Hans Küng la condición de teólogo católico

Redacción de Atrio, 07-Enero-2015
Último libroHumanidad Vivida. Memorias III

Tras la publicación en ATRIO del artículo de Manuel Fraijó La serena certeza del deber cumplido nos llegó la petición de encabezar “una recogida de firmas a través de la web de Change.org o por cualquier otra vía con el fin de que el papa Francisco le restituya a su cátedra de teología”.

Pero también se señaló que no era conveniente cargar sobre los hombros de Francisco demasiada presión como si él fuera el único que puede resolver todos los agravios pasados. Y otros advirtieron que tampoco Hans Küng es el único teólogo injustamente juzgado y condenado por la CDF, la Congregación Romana sucesora del Santo Oficio.

Nosotros pensamos que el caso Küng  sí que tiene connotaciones especiales para que su rehabilitación tenga un significado y una urgencia especiales en este momento de renovación eclesial y que por eso es oportuno promoverla con un llamamiento especial que debe ir dirigido a la Curia romana y al episcopado alemán.

Teniendo ATRIO un sistema abierto de comentarios (sólo se requiere confirmar la dirección electrónica puesta, que nunca aparecerá en público) no es necesario acudir a otros servicios de firma masiva. En los comentarios de esta entrada se puede manifestar la simple adhesión a nuestra declaración o añadir un comentario personal sobre algo de lo que para cada persona ha significado la obra de Hans Küng.

Declaración de ATRIO por la rehabilitación de Hans Küng

 

La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe condenó al profesor Hans Küng en diciembre de 1979 al declarar que “no puede ser considerado como teólogo católico y que no puede ejercer como tal el oficio de enseñar”. Esta declaración oficial (aprobada por Juan Pablo II y firmada por el cardenal Seper, antecesor del cardenal Ratzinger como Prefecto de la Congregación) culminaba un proceso de desacuerdos y desautorizaciones con el episcopado alemán y la curia que duró más de cinco años. Manuel Fraijó contó ya, hace treinta y cinco años, este proceso en “Hans Küng en conflicto con Roma”.

Hans Küng, que había buscado siempre el diálogo con los obispos alemanes y con el papa, mantuvo a pesar del golpe su dedicación a la teología, su condición de sacerdote católico y su lealtad crítica hacia las autoridades de lo que él siempre ha declarado que era ”su Iglesia”.

Sus aportaciones teológicas y éticas han ayudado a muchos creyentes adultos a conservar su fe cristiana y su pertenencia a la comunidad católica. Y a muchos no creyentes, a entender y respetar la verdadera fe cristiana. Esa es la verdadera misión del teólogo.

Hans Küng, tras la elección de Benedicto XVI, pidió a todos un voto de confianza hacia su ex compañero de cátedra, imponiéndose un silencio que duró un largo periodo.

Últimamente, ante la gravedad de los hechos que la misma dimisión del papa confirmó, volvió a hablar en público de la grave situación en que se encontraba la Iglesia (¿Puede aún salvarse la Iglesia?). Por eso ha recibido con esperanza la elección del nuevo papa.

Hoy en día, aquejado por la enfermedad, está alejado de la vida pública y da por concluida su obra con la aparición del último tomo de sus memorias: Humanidad vivida. Creemos que es una persona que se merece  –y si es posible en vida– el reconocimiento y gratitud de su comunidad eclesial y la rehabilitación respecto a la privación de la venia docendi decretada contra él.

Por todo ello, solicitamos de los obispos alemanes, de la curia romana y del obispo de Roma:

  • La revisión  de la causa de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe “sobre algunos puntos de la doctrina teológica del profesor Hans Küng”, anulando las decisiones canónicas que incluían contra él.
  • Que, mientras esta revisión se lleva a cabo, se devuelva de alguna manera pública la condición de teólogo católico al profesor Küng. Estos actos de reconocimiento debería provenir tanto del conjunto del episcopado alemán como del gobierno central de la Iglesia en Roma.

Las adhesiones de personas o instituciones a la Declaración se pueden hacer enviando un comentario. El texto y la lista de quienes se han adherido a él serán enviados a la Conferencia episcopal alemana, a la Congregación para la Defensa de la Fe, a la Secretaría de Estado y al papa Francisco dentro de 30 días, para que puedan llegar a sus destinatarios antes del próximo consistorio.

 

La página web de Atrio es www.atrio.org

 

CPS OPINA

 

CPS CONTRA LA LEY MORDAZA

 

Diciembre 2014

 

CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO sigue atento a los avatares de la política, sobre todo a aquellas disposiciones que afectan a la ciudadanía, en especial a la clase trabajadora, a los parados, a los inmigrantes, a los discapacitados,  a los pobres en general, es decir, los más débiles de la sociedad. En esta ocasión es esta ley que irónicamente llaman “Ley de seguridad ciudadana” que otros la han llamado Ley Mordaza. Ha sido una ley aprobada solamente con  los votos de los parlamentarios del PP. Una aprobación en solitario, sin consenso alguno. Ningún  otro partido, sea o no de la oposición, dio su aprobación. Todos sabemos que los diputados del PP pertenecen a ese sector importante de la clase dominante que se sitúa en Génova 13, Madrid. España. Las élites económicas tienen secuestrados a gobiernos y parlamentos. Y nos preguntamos, ¿a quienes aporta seguridad esta Ley? Sin duda a los que no necesitan protección, ya están de sobra protegidos: es decir, a los que tienen grandes fortunas, los grandes empresarios,  los ricos, los que se han beneficiado de esta crisis, etc. Pero, queda esa inmensa mayoría, la mayoría silenciosa, que permanece al albur de lo que los policías, no los jueces, consideren que cometen una infracción. Una ley para acallar la ola de indignación que atraviesa a todo el país, ante el actual estado de cosas. Esta ley retoma algunos aspectos de la ley de Orden Público de 1959 que impuso el franquismo, como por ejemplo, el famoso Tribunal de Orden Público de tan funesta memoria. Otorga la potestad sancionadora a Interior y se la arrebata a los jueces y, por tanto, otorga a la autoridad policial una capacidad de intimidación muy importante frente a la ciudadanía.

 

La sustitución de la seguridad de carácter público, que hace Interior, en muchos casos lugares y situaciones, se la arrebata a los jueces y otorga a la seguridad privada una inseguridad jurídica solo para los indignados, los que manifiestan su protesta en las calles. Más del 82 % ha pedido retirar esta Ley, según un estudio de Jueces para la democracia. ¿Dónde queda el Estado de Derecho?  Ya no se puede hablar de “estado de derecho”. La ideología dominante pretende hacer creer que Estado de Derecho y Capitalismo son la misma cosa, que Estado de Derecho y recortes económicos, o supresión de derechos laborales y sociales, es lo mismo. El ordenamiento jurídico de nuestro país se basa en  los Derechos Humanos, que están recogidos todos enla Constitución de 1978. Y ese es el  Estado de Derecho. Pero ese Estado de derecho y la democracia que tenemos actualmente sólo son apariencias de lo que deberían ser. “Le llaman democracia y no lo es”, gritamos en las Manis. De la misma forma que no existe una democracia real -porque la ciudadanía no tiene capacidad de decidir sobre el poder económico- tampoco existe un Estado de Derecho real porque los derechos humanos,  son papel mojado. Hablamos de derecho real, en sentido de realidad, no de monarquía, porque de eso andamos sobrados.

 

Los datos objetivos desmienten con carácter general que exista un problema de inseguridad en nuestro país. Nos encontramos en los niveles más bajos de delincuencia en el ámbito europeo. También en el terreno de la criminalidad más grave estamos situados en los niveles inferiores: en España se produce una media de 0,85 homicidios voluntarios por cada 100.000 habitantes, a notable distancia de la media europea, situada en 1,3. Solo el 0,2% de la población considera que la inseguridad es el principal problema del país. Estas son algunas conclusiones del Secretariado de Jueces parala Democraciasobre la reforma de la legislación penal y administrativa desde la perspectiva de la protección de los derechos fundamentales:

 

Suponen las mayores restricciones de derechos fundamentales y libertades públicas de toda la etapa democrática, no obedecen a razones de seguridad, ni tampoco a necesidades de nuestra sociedad. Se trata de reformas que se realizan a partir de los intereses de los amos del capital. En concreto, limitarán especialmente el derecho de manifestación, el derecho de reunión, la libertad de expresión, el derecho a la información, el derecho a la libertad personal y el derecho de huelga.

 

El motivo dela Ley Mordazase encuentra en las tensiones existentes ante el desmantelamiento del Estado Social. Ello está convirtiendo un conflicto social en un conflicto de orden público que se centran en actuaciones críticas que están resultando especialmente molestas para el poder político, como las movilizaciones de distintos colectivos sociales, la ocupación pacífica de entidades bancarias o la convocatoria de manifestaciones y concentraciones a través de las redes sociales.

 

La severidad de las penas y sanciones administrativas, generará un efecto de desaliento y de indefensión jurídica, en el ejercicio de los derechos fundamentales, ante el riesgo de que eventuales circunstancias puedan provocar en el marco de una manifestación o de una reunión, la privación de libertad o la insolvencia económica, lo que suponen un impacto considerable que erosiona nuestro sistema de derechos fundamentales. Multas de 600 a30.000 euros por tratar de impedir un desahucio, por no identificarse ante un agente de policía, por desobedecer a un agente del oreen o por difundir imágenes de antidisturbios, incluso golpeando a un manifestante, pueden convertirse en habituales a principios de 2015. El Partido Popular ha aprovechado la tramitación de esta ley para cambiar de forma encubierta la Leyde Extranjería y legalizar las devoluciones en caliente. Priva a los migrantes del derecho al asilo y elimina las garantías que podían tener como el derecho a un recurso efectivo y el derecho a tener un abogado.

El Sindicato Unificado de Policías denuncia también que la Leyde Seguridad no facilita la labor policialTambién el Sindicato Unificado de Policía se ha posicionado en contra de esta ley. Javier Estévez, portavoz del sindicato policial, ha señalado a este medio que “no es el momento más oportuno para la reforma” ya que la sociedad está atravesando “claros tiempos de conflicto socio-político-económico, que se agrava cuando la ley no cuenta con el necesario consenso social ni político.

Conviene además resaltar el momento temporal en que se promulgala Ley Mordaza, en los inicios del año electoral de 2015. Por muy desgastada que esté la democracia en este país y por muy desprestigiado que se halle el rutinario sistema electoral, en primavera y otoño del año que comienza, las urnas pueden hacer cambios sustanciales en los aparatos de gobierno y por mucho que se empeñe, el PP puede perder las palancas del poder absoluto que venía disfrutando desde 2011.¿Cuanto tiempo de vigencia espera a esta ley?, esperemos que, a lo más unos meses. Sería mucho atrevimiento por parte del actual Gobierno, esperar que pese a los previsibles y deseables cambios políticos, la “ocurrencia” de don Jorge Fernández Díaz continúe campando en el BOE. Es responsabilidad de la ciudadanía, luchar para remover esta losa que ha caído sobre el pueblo para defender una libertad inicuaLA LIBERTAD DELMERCADO.

 

 

 

 

Cartagena, Diciembre 2014

D. José Manuel Lorca Planes

Obispo dela Diócesisde Cartagena- Murcia

 

Estimado Hermano D. José Manuel:

 

Somos un grupo de cristianas y cristianos que integramos el Foro de Comunidades de Base de Cartagena.

Le compartimos que los numerosos  gestos proféticos del Papa Francisco y sus palabras sencillas y evangélicas  son para nosotras y nosotros como un aire fresco que nos anima en el seguimiento de Jesús. Tanto su Exhortación  “La alegría del Evangelio”  como su discurso valiente y lúcido en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares están siendo objeto de estudio y reflexión en nuestras comunidades. Estos documentos rezuman autenticidad evangélica y con su lenguaje sencillo y directo, tan diferente al de otros documentos dela Iglesia, recargan nuestra esperanza y nos animan a ser con mayor fidelidad la “Iglesia en salida hacia las periferias humanas” de que nos habla el Papa Francisco y a implicarnos más y mejor en aquellos espacios en los que  ya estamos insertos: Cáritas,la PAHcontra los desahucios, los inmigrantes, colectivos marginados, las distintas mareas por los derechos sociales y plataformas que luchan por una sociedad más justa y fraterna.

Queremos transmitirle que estamos un tanto extrañados ya que observamos que en nuestra Iglesia diocesana, en las celebraciones y en el trabajo pastoral de nuestras parroquias, los pastores apenas hablan o citan al Papa Francisco. Por lo que sabemos, salvo excepciones, apenas se dan a conocer, se comentan o se difunden estos documentos tan ilusionantes y clarificadores, así como sus llamadas a vivir la fe con una mayor entrega a los hermanos más pobres y necesitados de nuestro entorno.

Pensamos quela Iglesia, a través de Cáritas, está respondiendo con gran efectividad a la emergencia que viven muchas familias. Nos parece muy bien, pero creemos que no es suficiente. La pobreza tiene sus causas estructurales que el Papa Francisco no cesa de señalar y denunciar. Echamos en falta una palabra profética de quienes están llamados a curar, confortar y defender la vida sagrada de todos y en especial de los más pobres en tiempos de tanta injusticia, abuso y corrupción. Nos duele que nuestro pueblo pueda malinterpretar el silencio de  nuestra Iglesia como cobardía e insensibilidad ante tantas agresiones a la dignidad de las personas y tanto sufrimiento injusto.

Es por esto que apelamos a usted, como Obispo de nuestra Iglesia diocesana, para que asuma con fuerza y valentía esta tarea que el Señor nos ha encomendado y anime a los sacerdotes para que conozcan y hagan llegar a los fieles el mensaje de vida y de esperanza que el Papa quiere infundir en nuestra Iglesia y en nuestro mundo.

Nos gustaría hablar de esto personalmente y estamos abiertos a ello si usted así lo prefiere. Pensamos que es imprescindible para vivir nuestra misión cristiana que demos este testimonio eclesial ante la sociedad y en este empeño  estamos y nos tendrá, sin duda, a su lado desde la humildad de nuestras comunidades.

Unidos en la fe en Jesús y en su Proyecto Evangélico del Reino, le saludamos fraternalmente,

Foro de Comunidades Cristianas de Base de Cartagena

Email: comunidades_cristianas_base_cartagena@hotmail.com

 

Apoyan esta carta las comunidades siguientes:

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Un grupo afín a Redes Cristianas (Parroquia Universitaria, Montevideo, Uruguay) ha enviado una carta al papa Francisco para pedir la rehabilitación de Hans Küng, nos piden darle difusión a la carta y recoger adhesiones, que pueden enviarse a colectivos@redescristianas.net

 

 

Montevideo, 31 de diciembre de 2014

 

Querido Francisco

Obispo de  Roma

 

En tus manos está la difícil tarea de conducir la nave de la Iglesia universal. Asumiste tu responsabilidad con lucidez, valentía y una inmensa fe.

Hoy nos convoca la situación del destacado y muy querido teólogo Hans Küng, el profesor, como él prefiere que lo llamen. Todos conocemos la situación de salud en que se encuentra y la generosidad de tus palabras: “Quedo a disposición”. Te pedimos que des un paso más, que le devuelvas su condición de “teólogo católico” que le fue retirada hace tanto tiempo; rehabilitación justa y necesaria, que nos iluminará a todos con el brillo de un Don muy preciado que Dios entregó a la humanidad, la libertad.

Te lo pedimos nosotros con la certeza de que él no lo va a hacer. Sabemos que no es fácil tomar la decisión de activar el proceso del caso Küng, pero tenemos sobradas pruebas que te has especializado  en temas difíciles y transitas el camino que te ha tocado, con un  compromiso cristiano profundo, inundado de humanidad comprensiva y amplia, pero también desafiante para con los problemas de la Iglesia y del mundo actual.

Manuel Freijo (catedrático emérito de la UNED), nos cuenta algunas de sus expresiones: “Estoy a la espera, preparado para despedirme en cualquier momento”.

Hans Küng sabe como cristiano que “no peregrina hacia ninguna parte”, “no es la nada nuestra última morada (…) sino el Misterio, al que algunas religiones, entre ellas el cristianismo, llaman Dios”.

Se acerca el fin de sus días, él piensa en la muerte y en cómo realizar el tránsito hacia el Misterio, nos permitimos decir con nuestras palabras hacia el Amor eterno. Es hora de devolverle lo que no pide, pero sin duda se merece. La Iglesia será la primera en beneficiarse, realizando un acto de reconocimiento justo y pleno de amor.

Confiamos esperanzados, que la rehabilitación de Hans Küng se haga realidad. Oramos por ello.

Salud y paz querido Papa Francisco.

Cristianos convocados por Parroquia Universitaria,

Montevideo,

Uruguay.

Siguen firmas

Carta a Francisco

Apoyan y firman

 

Cristina Grela

Jorge Mateo Algorta

Irene Gadea

Ramón Firme

Lía Cosse

Gloria Aguerreberry

Elena Andreoni

Elena Bicera

Raquel Rodriguez

Sofía García Ferrés

Araceli Ezzatti

Daisy Solari

Saúl Irureta

Olga Scaron

Rodolfo Rinderknecht

Mercedes Somma

Jorge Scuro

Martha Marquez

Guillermo Perez del Castillo

Jorge Zanatta

Hugo Lorenzo

Servando Arrillaga

Margarita Ponce  de León

José Arocena

José Luis Laso  EL  ALFARERO

Lylian  Ferrari   EL  ALFARERO

Martha Herrera

Hermanita Mercedes Lezama (Hermanitas de Jesús, Chuy, Rocha)

Ernesto Baquer (San José de Mayo)

Tarcisio  D’Agostini (Argentina)

Matilde Beltrame

Ana María Maraboto

Alicia Gutierrez de Navarrete

Elena Gonzalez (Venezuela)

Dora Paiva  (Salto)

Angela Eguiluz

Apolonia Ballester (FCF, Mallorca España)

María Irene Posada  FCF y Fraternidad Carlos de Foucauld, (México)

Africa Marañez  (FCF, Madrid, España)

Ana María Pehar

Cecilia Zaffaroni

Ana María Vacca

Magdalena Scotti

Roberto Speranza

Ana Antonia Silva

Ricardo Mazzeo

Teresa Rodriguez

Matilde Marquez

Margarita Dabezies

Alice Mendez

Angel Rocha (Ciudad de la Costa)

Gloria Sellera

Jorge Marquez Pallar

Carmen Martinez

Mabel Rodriguez (Argentina)

Alicia Rodriguez

Rosario Cal

Ruben Cañete

Loreley Andrade

Patricia Roche

Daniel Liberatori

Mercedes Clara

María Irma Bethencourt

Alejandro García Otegui

Antonio Sorrentino

Pbro. Jorge Osorio (Treinta y Tres)

Martha Rodriguez Villamil

Ofelia Baraciarte

Aquilina Casado (Granada, España)

Teresita Scarella

Adolfo Grotiuz

Dabies González

Nelly Soto

Marusia Soto

César Lavagnino

Raquel Lliuch

Raquel Mallavibarrena (España)

Carlos Gil Fernández (España)

María Josefina Ferreira (Uruguay)

Gloria Comesaña Santalices (Venezuela)

Gladys Ethel Parentelli Manzino (REUVEM, Venezuela, Uruguay)

Ileana Fuentes (Red Feminista Cubana, EEUU)

Grégoire Bissonnette (Canadá)

Felicia Blanch Vidal (Barcelona, España)

Michele Najis (Nicaragua)

Rolando Lazarte (Brasil)

Emrique Orellana (Opción por los Pobres, Chile)

Albert Moliner Fernández (Barcelona, España)

Raúl Sastre

Berenice Rei

Pablo Dabezies

Hilda Abreu

Ana Varela Esponda

Estela Helguero

Manuel López

Ana Vicente (Movimiento “Nos Somos Igreja”, Portugal)

Luis Giuliani

Joan Vernet Borrás (Tarragona, España)

Ana Pereda

Iris Vitello

Zulma Fierro

P. Primo Corbelli, scj

Isabel Rocca

Alicia Rodríguez

Agustí Casals i Guiu (Barcelona, España)

José María Pedrosa Cardoso (Coimbra, Portugal)

Lluís M. Moncunill Cirac (Tarragona, España)

 

 

A DIGNIDADE DA MULLER, DA FAMILIA E A PAZ

 

Desigualdades que viven e sofren as mulleres traballadoras e as súas familias diante da crise

 

A muller traballadora está sendo discriminada profesionalmente, salarialmente e polo feito de ser nai, en moitos casos, rescíndeselle ou prívaselle dun contrato de traballo. A muller está padecendo o acoso laboral, a violencia de xénero, a violencia machista, a violencia dunha sociedade machista na que os homes non están dispostos a perderen os seus privilexios e o seu dominio sobre a muller.

 

A muller traballadora, na maioría dos casos de familias afectadas pola lacra do paro, da marxinación e da precariedade, é a que está dando a cara e buscando solución a todos estes problemas con axuda mutua, con colaboración, con ánimo e esperanza, pero ao mesmo tempo, con rebeldía, participando en manifestacións, concentracións e mobilizacións de protesta, e todo isto a pesar de partir en desvantaxe nesta sociedade na que aínda predominan os valores machistas do ter sobre os valores humanos do ser.

 

Moitas das familias traballadoras, na nosa comunidade, atópanse desde hai anos sen traballo, sen ingresos para poder facer fronte aos gastos de comida, de luz, de auga, de educación, de sanidade, de hipotecas, etc. De seguro que todas coñecemos casos de familias traballadoras próximas a nós que viven esta situación de desesperación e de impotencia, nuns casos, e de resignación e conformismo noutros.

 

A resposta das institucións ante estas desigualdades, ante estas situacións de inxustiza, estamos vendo que na maioría dos casos é máis ben pouca o nula, que miran para outro lado, e seguen a aplicar reformas que empeoran as condicións do mundo laboral, seguen a recortar partidas para a sanidade pública en beneficio da sanidade privada, seguen recortando en  educación, en acción social, en dependencia, etc. nos orzamentos xerais de cada ano. Tanto o goberno central coma os autonómicos non están a facer nada por impedir o peche de empresas e a destrución de emprego, ademais de favorecer a flexibilidade e a conxelación salarial, precarizando aínda máis a situación das traballadoras. A Igrexa xerárquica pola súa parte atópase tamén lonxe desta realidade, e carece dunha denuncia profética de toda esta situación de corrupción, inxustizas e violacións dos dereitos das persoas traballadoras máis empobrecidas.

SEN  XUSTIZA

NON HAI DEREITOS

 

A muller debe recuperar a súa dignidade e igualdade como persoa

 

As persistencias de moitas formas de discriminación que ofenden a dignidade e vocación das mulleres na esfera do traballo, débese a unha longa serie de condicionamentos perniciosos para a muller, que ten sido e aínda é esquecida nas súas prerrogativas, marxinada frecuentemente e incluso reducida a escravitude”. Xoán Paulo II

 

Non é posible a PAZ nunha sociedade onde a persoa non sexa o prioritario, onde a dignidade das persoas estea por debaixo dos intereses económicos, políticos e relixiosos, onde a dignidade da muller quede nun segundo ou terceiro plano. Parécenos ademais que esta grave e alarmante situación que estamos a vivir indica o grao  de deshumanización e de inxustiza social e laboral e que, polo tanto, resulta indignante para nós, como crentes na mensaxe de Xesús, que se estean a pisar a diario os dereitos máis básicos das persoas, que se nos estea a desposuír de dereitos que tanto custou conseguir.

 

As dotes de delicadeza, peculiar sensibilidade e tenrura que de abondo ten a alma feminina, representan non só unha xenuína forza para a vida das familias, para  impulsar un clima de serenidade e de harmonía, senón que é unha realidade sen a cal a vocación humana sería irrealizable”. Papa Francisco, no Congreso del Centro Italiano Feminino, (Xaneiro de 2014)

 

Non é posible a PAZ se non somos capaces de tomar conciencia da necesidade de erradicar a violencia machista, a violencia de xénero, o acoso laboral, se non somos capaces de entender que toda esta violencia é tamén unha das moitas maneiras e formas de pobreza, de discriminación e de inxustiza que afectan ás mulleres e a moitas persoas. Vese necesario rebelarnos contra esas maneiras de organizar o traballo que afectan tan negativamente á vida, ás relacións familiares e ás relacións humanas. Previr o maltrato, acoller e protexer as vítimas da violencia doméstica, denunciar con valentía esta grave realidade e mobilizarnos, entendemos  que é o camiño para poñer fin ao sufrimento de tantas mulleres e de tantas persoas e conseguir unha sociedade máis xusta e máis humana.

 

A dignidade persoal constitúe o fundamento da igualdade de todos os homes e mulleres entre si. De aquí que sexan absolutamente inaceptables as máis variadas formas de discriminación. Toda discriminación constitúe unha inxustiza completamente intolerable”. Xoán Paulo II “Christifideles laici                                                           

Non é posible a PAZ se as institucións non son sensibles aos problemas que padecen as persoas máis empobrecidas da sociedade, se non teñen vontade política para tomar as medidas correctoras para propiciar un mellor reparto da riqueza, e continúan levando adiante xestións e proxectos que só enriquecen máis aos máis ricos. Non é posible a PAZ, nesta sociedade se os gobernos continúan a recortar axudas básicas necesarias para manter unha vida digna das persoas, como son as axudas educativas, para a creación de postos de traballo, axudas sanitarias, xurídicas, sociais, á dependencia, contra os desafiuzamentos, etc.

 

Compromiso pola dignidade da muller, pola xustiza e pola PAZ

 

No noso compromiso pola dignidade da muller, pola xustiza social e pola PAZ ten que estar moi presente a nosa rebeldía, a nosa indignación e a nosa denuncia profética.

 

Rebeldía, indignación e denuncia profética contra as inxustizas que se cometen a diario na nosa realidade máis próxima, coas persoas máis débiles, contra a muller, contra as traballadoras/es, contra a mocidade excluída do emprego, contra as persoas maiores  desprotexidas,  contra as familias desestruturadas polo salvaxe sistema produtivo capitalista, contra os emigrantes marxinados e devoltos con violencia aos seus países de orixe.

 

Rebeldía, indignación e denuncia profética contra as violencias, de xénero, familiares, de acoso laboral, de desafiuzamentos, de produtos financeiros (preferentes), corrupción, recortes e privación de dereitos (lei mordaza), incumprimento de promesas políticas.

 

Rebeldía, indignación e denuncia profética contra os continuos recortes, na sanidade universal, na educación pública, na cultura, nos salarios, nas condicións de traballo, nas axudas á dependencia, nas prestacións familiares, nos dereitos das persoas.

 

Rebeldía, indignación e denuncia profética contra as desigualdades, entre pobres e ricos, entre homes e mulleres, entre persoas con emprego e persoas desempregadas, entre países do norte e países do sur, entre relixións, entre políticos de dereitas e políticos de esquerdas.

 

Como persoas seguidoras de Xesús, como cristiás, temos que estar presentes nas mobilización, nas loitas, nas accións que reivindiquen unha maior xustiza para as persoas máis  empobrecidas, que reivindiquen a erradicación da violencia e da exclusión social das máis débiles, que reivindiquen que a persoa é o primeiro e máis importante na sociedade, por enriba dos intereses económicos, políticos e ideolóxicos.

 

Fronte a actual situación de inxustizas, palabras do Papa Francisco que nos animan á rebeldía no “Encontro mundial  de Movementos Populares”

“Non se pode abordar o escándalo da pobreza promovendo estratexias de contención que unicamente tranquilicen e convertan aos pobres en seres domesticados e inofensivos. Que triste ver cando detrás de supostas obras altruístas, se reduce ao outro á pasividade, se lle nega ou peor, escóndense negocios e ambicións persoais: Xesús diríalles hipócritas. Que lindo é en cambio cando vemos en movemento a pobos, sobre todo,a os seus membros máis pobres e á xuventude. Entón si que se sente o vento de promesa que aviva a ilusión dun mundo mellor. Que ese vento se transforme en vendaval de esperanza. Ese é o meu desexo.”

 

Con Xesús sempre nace e renace a ledicia para as persoas desempregadas, traballadoras precarias, desafiuzadas, sen papeis, … os pobres”. (Papa Francisco)

               

                  

 

La corrupción

¡Basta ya!

 

Con la participación de: Ignacio SÁNCHEZ CUENCA, José María IZQUIERDO, Evaristo VILLAR, Juanjo SÁNCHEZ, Carlos CRUZADO CATALÁN, José A. PÉREZ TAPIAS, Laura ASCARZA CES, Joaquín GARCÍA ROCA, FRANCISCO I,   ATTAC Madrid, Antoni MONTSERRAT SOLE, Miguel Ángel REVILLA, Benjamín FORCANO. 

 

Se dice que la corrupción es tan antigua como la humanidad. Y es cierto. Pero también es verdad que hay momentos en los que la corrupción se muestra más corrosiva. Y este que estamos atravesando parece justamente uno de ellos.

 

El pillo y el cacique, desde siempre —como nos enseña la literatura—, han sido, igual que el muérdago pegado al árbol, inseparables parásitos  de la buena sociedad española. Pero con la crisis actual, omnipresente y crónica, su presencia está siendo explosiva. Tampoco supone un consuelo saber que el fenómeno de la corrupción está expandido, como mancha de aceite, sobre todo el ancho mundo. Particularmente, la corrupción de aquí está haciendo una España vergonzante, delictiva y miserable.

 

La corrupción ha superado ya casi todas las líneas rojas. Para el 63,9% de las respuestas del último CIS del 2014, es el mayor problema en España. Aunque aparece habitualmente más ligada a la banca, a la financiación de los partidos políticos y al negocio de la construcción, lo cierto es que, desde la monarquía hacia abajo, las prácticas corruptas están presentes en todas las instituciones del Estado y hasta en las mismas iglesias. Y se mueve hábilmente en ambientes como el soborno, la malversación de fondos públicos, el robo, el fraude, el impago de impuestos, la extorsión, el favoritismo y el nepotismo. Tampoco el comportamiento moral de la sociedad en su conjunto se libra de este azote que pervierte los valores comunes y convierte la articulación sociopolítica, la democracia, en una farsa.

 

No se puede sino estar de acuerdo con el juicio que hace la ONU sobre esta lacra: “La corrupción es una plaga insidiosa que tiene una amplia gama de efectos corrosivos en las sociedades. Socava la democracia y el estado de derecho, conduce a la violación de los derechos humanos, pervierte los mercados, erosiona la calidad de vida y fomenta el crimen organizado, el terrorismo y otras amenazas contra la seguridad” (Convención de Naciones Unidas contra la corrupción, 2004).

 

Desde Éxodo, sumamos nuestras voces a la indignación general ante la corrupción y gritamos: ¡Basta ya! Estamos decididos y decididas a no permitir que las manzanas podridas nos arruinen toda la cosecha. La regeneración moral que necesitamos solo podrá llegar por caminos como los siguientes: la educación de la ciudadanía en valores (entre los que destacan el aprecio y el respeto a las personas) y la decidida entrega de los corruptos y corruptas en manos de la justicia. Asegurando previamente que la aplicación de la justicia sea también justa.  

 

NAVIDAD, ESPERANZA PARA TODO EL PUEBLO

   La especial iluminación de nuestras ciudades, el reclamo de los centros comerciales, las colas para adquirir un décimo de lotería… todo nos va avisando de que se acercan las Navidades. Y todo ello en medio de una crisis general (económica, social, ética, política) que está generando enormes dosis de sufrimiento en las personas. Todo parece ser un conglomerado confuso de aspectos contradictorios: una alegría un poco forzada, luces parpadeantes entre terribles sombras, aglomeraciones de masas que disimulan una gran soledad, dispendios económicos en medio de un empobrecimiento general…

Ante esta situación un grupo de personas cristianas de base nos hemos reunido para reflexionar sobre qué puede significar para nosotros vivir la Navidad. El fruto de esta reflexión lo recogemos y exponemos en este texto, que quisiera ser una mirada atenta a la realidad con los ojos puestos en Jesús, ese Jesús cuyo nacimiento vamos a celebrar estos días.

Parece evidente que hemos pasado de la percepción de vivir en “el mejor mundo de los posibles” a la de vivir en un mundo hostil y además con una hostilidad que puede ir en aumento. Este fenómeno se concreta en dos situaciones objetivas: el empobrecimiento relativo de las mayorías y el empobrecimiento severo de una minoría. El primero consiste en no poder mantener determinados niveles de bienestar y se expresa socialmente, se hace visible. El segundo, por ser minoritario, es empujado a la exclusión y al silencio. Podría decirse incluso que el relativo empobrecimiento de la mayoría está acallando o haciendo pasar a un segundo plano el empobrecimiento severo de la minoría.

Ante ese panorama es necesario que cada uno de nosotros reconozcamos la parte de responsabilidad que tenemos en esta situación. No pensemos que la dualidad descrita se refiere exclusivamente a las clases privilegiadas y el resto, no; nos afecta también a quienes estamos en el nivel social de las clases medias en relación a la pobreza de una capa minoritaria, pero cada vez más importante de la sociedad. Las clases privilegiadas no pueden echarnos en cara el “vivir por encima de nuestras posibilidades”, pero lo pueden hacer los pobres y desheredados de unas condiciones mínimas de vida. Si no asumimos la responsabilidad que nos toca, difícilmente caminaremos hacia horizontes de equidad y justicia.

Curiosamente el empobrecimiento severo se aborda más desde planteamientos próximos a la caridad, mientras el relativo se hace desde planteamientos más sociales, políticos y sindicales. Es llamativa, en muchos casos, la indolencia e inmovilismo de los movimientos y organizaciones sindicales y políticas ante la pobreza severa. Tampoco dentro de la Iglesia tenemos las manos limpias: la necesaria caridad empaña a veces la exigencia de un orden económico, social y político que acabe con la pobreza y la indignidad.

Necesitamos en consecuencia un cambio cultural, que sea a la vez personal y comunitario. No podemos seguir considerándonos solo sujetos de derechos. La situación requiere de nosotros una predisposición al reparto y poner como centralidad la búsqueda del bien común, que no significa solo buscar el bien de la mayoría, sino más bien erradicar la pobreza y la miseria de las minorías. Significa también sumar iniciativas y no restar. La urgencia del momento requiere dejar en un segundo plano lo que nos separa y buscar lo que nos pueda unir. No son momentos para esgrimir una sigla, un rótulo, una bandera… sino para aunar esfuerzos por una amplia mayoría que vaya a transformar real y efectivamente esta situación de injusticia. Y ello implica que cada uno nos preguntemos: “¿Qué hago yo ante esta situación”? porque, si no, difícilmente nos plantearemos: “¿Qué vamos a hacer entre todos”?

Vamos a celebrar la Navidad puestos los ojos en Jesús y esto no puede significar otra cosa que ponernos a trabajar por la vida. Porque con Jesús entró en la Historia la nueva humanidad. Jesús es un adelantado de un mundo futuro con menos desigualdades, con menos agresividades, con menos miserias. No nos acostumbremos a la Navidad meramente comercial. Que las luces y el espumillón no nos cieguen los ojos y la conciencia. Que los reclamos comerciales del consumismo no nos despisten de lo que celebramos: el Absoluto, lo Trascendente, se ha hecho carne, se ha hecho algo pequeño y frágil; Dios se ha encarnado en nuestra estrecha finitud para combatir el mal y crear lo bello, lo justo y lo bueno. Que, como el profeta Isaías, podamos decir: “Porque el Señor me ha ungido. Me ha enviado para dar la buena noticia a los que sufren. Para vendar los corazones desgarrados. Para proclamar el año de gracia del Señor”.

En medio de los terribles problemas vivamos con alegría los signos positivos que también observamos alrededor: el trabajo de las organizaciones no gubernamentales, la creciente toma de conciencia de la dignidad de las persona, la aparición del Papa Francisco, las iniciativas que sobre la vivienda están tomando los cristianos de Zaragoza, el trabajo incansable de organizaciones por la defensa de los Derechos Humanos, la aparición de movimientos y organizaciones políticas que cuestionan el actual orden económico y político… Todo es pobre e insuficiente, pero son signos de que algo se puede hacer o alumbrar, de que algo nuevo puede nacer (esto es Navidad).  Dom Helder Cámara decía: “Dichosos vosotros que soñáis y lucháis, porque correréis el dulce riesgo de ver realizado vuestro sueño”.

Amigos, amigas: ¡Feliz Navidad!  Eguberri on!

 

 

Comunidades y personas cristianas de Base de Navarra
17 de diciembre de 2014

 

 

 

ANTE LA CORRUPCIÓN Y FRAUDE

 

       Con el fin de incorporar a la opinión pública nuestro modo de ver hoy algunos de nuestros más importantes problemas sociales, queremos, una vez más, proclamar nuestra total repulsa del saqueo, tan deplorable y escandaloso, del erario público. Nos indigna sobre manera ver que son precisamente los responsables de administrar nuestros bienes y de velar por ellos los principales  implicados en la corrupción y el fraude que día tras día están siendo descubiertos. Pedimos para ellos, como lo están haciendo la mayoría de los ciudadanos, penas de cárcel más severas y la devolución de los bienes de los que delictivamente se apropiaron. Nos asombra que, después de descubrir actuaciones delictivas, quienes presuntamente eran responsables, seguían siendo votados.

       Estos delitos claman al cielo, pues, por un lado, están los que se apropian del dinero público, que, situados en la esfera del poder, gozan ya de las mejores condiciones de vida; a veces roban para alcanzar niveles de lujo. Y, por otro lado, están los perjudicados, que somos todos los españoles, pero especialmente aquellos más necesitados a los que el Estado, por falta de recursos, les recortó, inmisericordemente, las ayudas. Recordemos que este año la partida de los servicios sociales y acción social se vio rebajada en un 36,4%.

Pedimos que se protejan al máximo los bienes de propiedad pública. Pedimos que la recaudación de impuestos sea equitativa y eficiente, de tal modo que se haga imposible poder defraudar tanto y tan fácilmente. Parece que se necesitan no sólo más medios, a todas luces insuficientes, sino también nuevas leyes, pues las existentes son ineficaces. Quizás necesitemos también parlamentarios nacionales y políticos distintos en las diferentes administraciones públicas (Autonomías, Diputaciones y Ayuntamientos), que no se corrompan ni se dejen corromper; otros que se preocupen de verdad de legislar y administrar honestamente para defender los intereses de la sociedad.

Nos preguntamos cómo se ha llegado a esta situación de deterioro ético, con tramas de corrupción que parecen mafiosas. Pensamos que faltan cauces efectivos de control ciudadano de las instituciones públicas, que debe haber una total transparencia en todos los niveles institucionales públicos. También es responsable el individualismo tan generalizado que inhibe a una gran mayoría de la actividad pública. Es imprescindible participar más, trabajar todos juntos sin desánimo por el bien común, pues de otro modo el enorme poder del capitalismo económico-financiero nos tendrá siempre en sus manos.

       Creemos también que es importante rearmarnos ideológicamente, saber el porqué y el para qué de nuestro esfuerzo en hacer un mundo mejor. Nos parece que la mayoría de los dirigentes sociales carecen de ideales. Es por eso por lo que muchos se dejan seducir por el pensamiento único dominante del materialismo neoliberal, cuyo eje central es el tener más a costa de lo que sea. Un humanismo progresista ha de tener como centro la persona humana engarzada en el conjunto social y el bien común ha de ser el único criterio de la actividad pública. Nuestra condición humana nos iguala a todos y nos integra en una colectividad fraternal. Sólo si valoramos más el ser que el tener podremos superar todas las trampas que nos pongan en el camino para apartarnos de nuestros ideales éticos.

       Los hechos de corrupción y fraude, tanto por la cantidad de dinero, como por las personas e instituciones implicadas, están llevando a muchos a una postura de total pesimismo social, a un querer abstenerse en las próximas elecciones  y a una condena generalizada e indiscriminada de las clases dirigentes. El humanismo que nos anima y la fe que profesamos nos ayudan a mantener vivo nuestro compromiso social y alientan y sostienen nuestro ánimo para seguir creyendo que la situación tiene salida. Para muchos los movimientos sociales que crean nuevos cauces de participación son una esperanza para hacer una sociedad más equitativa y solidaria. Seguimos pensando que no todos los políticos son iguales. Estamos obligados a un ejercicio de discernimiento para reconocer a los que podemos poner en sus manos la responsabilidad política.

 

FORO DE CRISTIANOS “GASPAR GARCÍA LAVIANA”

www.forogasparglaviana.es

GIJÓN, 1 DE Diciembre de 2014

 

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