Raquel

 
Estas jornadas contarán con activistas LGTB de Rusia, Grecia, Italia, Serbia o Portugal que vendrán a contarnos de primera mano la situación en sus países. Tendremos a la eurodiputada y presidenta de Los Verdes de Europa Ulrike Lunacek para explicarnos el funcionamiento del Intergrupo LGTB (grupo de eurodiputados que actúan como lobby LGTB en el Parlamento Europeo).
Inaugurará las jornadas junto a Boti García y Gabriel Aranda, el juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande Marlaska quien explicará por qué los derechos LGTB son derechos Humanos.
Se expondrán los resultados de la Encuesta LGTB Europea en la que FELGTB, a través de ILGA Europe estuvo colaborando, para saber la actualidad social de la LGTBfobia en España.
Habrá un debate de política con diputados de todos los partidos de ámbito estatal explicándonos sus propuestas en materia de derechos LGTB internacionales. Estará Ascensión de las Heras (IU), Carmen Montón (PSOE), Angel López (UPyD) e Inés Sabanés (Equo) y estamos a la confirmación de un diputado del PP. 

Se hablará acerca de la política de asilo y refugio que está llevando nuestro gobierno.
Asistirá el Fiscal anti discriminación de Cataluña, Miguel Ángel Aguilar, quien explicará la situación social de la LGTBfobia en España en la actualidad, así como en qué consiste esta Fiscalía pionera en España.
Por último, aprovechando el Año de la Juventud, activistas del área Joven (Marghie Cañas y Luis Moreira) así como el delegado más joven del Área Internacional (Yago Blando) plantearán talleres y casos prácticos para saber resolver situaciones internacionales o plantear acciones desde nuestra entidad en el caso en el que se presenten conflictos LGTB en ámbito internacional como lo ocurrido en Rusia.  Habrá un taller específico sobre bisexualidad y otro sobre transexualidad
 

El  grupo Redes Cristianas de Extremadura nos propone la publicación de este artículo que ha aparecido en Rebelión:

 

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=174638

Por la situación de emergencia social en la que estamos inmersas, como veis en este articulo, se esta promoviendo, impulsando, por parte de muchos colectivos sociales, la implantación de una ILP por la RENTA BASICA  a nivel de todo el estado.

 

Gaspar García LavianaEL PAPA FRANCISCO

 

En anteriores reflexiones habíamos manifestado nuestro pesimismo analizando la deriva de la Iglesia que nos mostraba el fracaso del Concilio Vaticano II. El Nuevo Catecismo y la posterior reforma de las leyes eclesiásticas son fiel reflejo de ello. Después de la renuncia del Papa Benedicto también hicimos públicas  en Marzo nuestras esperanzas de que el nuevo Papa fuese un revulsivo renovador en nuestra Iglesia. Soñábamos con un Papa que ayudara ala Iglesia, vestida solamente de evangelio y sandalias,  a volver a una religiosidad determinada por la austeridad y la pobreza, que no le doliera meter la hoz en el lujo de las poderosas instituciones eclesiásticas del Vaticano, que terminara con las pomposas liturgias, que revalorizase la colegialidad de los obispos, que se enciscara en el convulsivo río de la vida cotidiana; soñábamos con un nuevo Papa que oxigenara a la Iglesia y le diese  un profundo aroma de libertades, que le diera un rostro verdaderamente popular por estar cercana a los empobrecidos, que incentivase la corresponsabilidad y participación en la vida de la iglesia, en igualdad de condiciones en todo de mujeres y hombres; soñábamos con una iglesia servidora del mundo moderno, radicalmente compasiva. Una iglesia que fuese amablemente aceptada y pudiera así cooperar con todas las personas de buena voluntad en el quehacer de un mundo mejor, el Reino predicado por Jesús de Nazaret.

 

Con la llegada del Papa Francisco parece que nuestros sueños pueden hacerse realidad. Nuestras primeras sorpresas fueron: lavar los pies a tres chicas  en un conjunto que representaba a los doce apóstoles, rechazar el apartamento pontifical y vivir en la residencia Santa Marta, recalcar su título de obispo de Roma frente al de Papa y afrontar directamente los problemas más urgentes. Luego vienen otros hechos de mayor calado: crea un grupo de ocho cardenales de todos los continentes para revisarla Curia Romana y una comisión de expertos tanto para estudiar los problemas de la iglesia como para proponer soluciones. En la visita a Brasil habla primero de los problemas del mundo sin referencias religiosas, como alguien del mundo, apoya a los jóvenes que luchan para hacerse un sitio en la sociedad y les dice que tienen que despertar a los obispos. En el avión habla de la homosexualidad de una manera bien distinta a como anteriormente se hacía. Últimamente fue muy llamativa su respuesta al intelectual italiano Scalfari. Lo fue por haberlo hecho, por el tono y por el contenido mismo.

 

El Papa Francisco ha sido una sorpresa que nos ha animado en la fe. No sólo lo fue para nosotros, sino para otros muchos, incluyendo algunos medios de comunicación que no dejan de recoger su innovador modo de ser Papa: humilde, sencillo, dialogante, cercado, preocupado por los más empobrecidos. Hoy queremos sencillamente manifestar la esperanza que ha renacido en nosotros con el nuevo Papa Francisco, reafirmada por la presencia de ese mismo sentimiento en muchos fieles y en importantes pensadores, tanto católicos como de otras religiones, e incluso agnósticos. Quisiéramos que este su modo de ser pastor, oliendo a oveja, se irradiara a todos los que han asumido ese servicio en la Iglesia. Y, siendo sinceros, bien es verdad que nos tememos que algunos traten de ahogar la fuerza de este Espíritu, como sucedió después del Concilio Vaticano II.

 

Con este comunicado queremos mostrar al Papa Francisco nuestro apoyo, aisladamente poco importante, lo sabemos, pero, unido a cuantos creen ver en él un futuro esperanzador, quisiéramos le sirviera para fortalecerle y animarle a que haga la profunda renovación que necesita nuestra  Iglesia.

 

FORO DE CRISTIANOS “GASPAR GARCÍA LAVIANA”

SEPTIEMBRE DE 2013

www.forogasparglaviana.es

 

Reencuentro y relanzamiento de la red de Mujeres y Teología en Andalucía.

Nos hemos reunido para hablar de “Realidad y Esperanzas” los días 27 y 28 de Septiembre en Cabra (Córdoba). La ponencia central como núcleo teológico de nuestra reflexión ha sido “El Dios de las mujeres: Espiritualidad, teología y compromiso” impartida por Adelaide Baracco.

Casi 40 mujeres de las diferentes provincias de Andalucía, hemos puesto en común nuestras realidades y esperanzas, eclesiales, sociales, culturales y políticas. Toda nuestra reflexión ha girado en torno al núcleo teológico de la ponencia central, de la mano de Adelaide en su fecundo recorrido a través de la mística de Juliana de Norwich y Teilhard de Chardin.

Las conclusiones han cumplido nuestras expectativas sobradamente: reencuentro y relanzamiento. Iluminadas y  fortalecidas, con calendario y proyectos comunes compartidos, celebramos juntas nuestra fe y nuestros compromisos, despejando el horizonte de miedos y zozobras, desde una actitud mística en su sentido más profundo para hacer realidad la igualdad en las iglesias y la sociedad.

Mercedes López Herrera

29 de septiembre de 2013

 
Queridas amigas y amigos:
Os enviamos Acción Urgente de Amnistía Internacional relativa a amenazas de muerte y desplazamiento en las Zonas Humanitarias de CAVIDA, en la cuenca del río Cacarica, rogandoos que la llevéis a cabo.
Por si os puede facilitar el trabajo, os adjuntamos las cartas que hemos enviado por fax a las direcciones solicitadas
.
También os pedimos enviar por correo electrónico a la C.I. Justicia y Paz – Colombia el texto de vuestro escrito a:
justiciaypaz@justiciaypazcolombia.com
Muchas gracias por vuestra participación.
Un fuerte abrazo,

COMITÉ OSCAR ROMERO DE MADRID
ACCIÓN URGENTE
el gobierno debe hacer frente a los paramilitares
Los paramilitares amenazan con matar a miembros de comunidades afrodescendientes en la cuenca del río Cacarica, en el noroeste de Colombia. Existe una amenaza inminente de desplazamiento forzado.
El 12 de septiembre, los paramilitares llegaron a las zonas de Bijao, El Limón, y las dos zonas de Nueva Vida y Nueva Esperanza en Dios –conocidas como Zonas Humanitarias– de la cuenca del río Cacarica, en el municipio de Ríosucio, departamento del Chocó. Según dijeron, tienen en su poder una lista de dirigentes comunitarios a los que califican de colaboradores de la guerrilla. Las personas a las que las fuerzas de seguridad o los paramilitares han calificado de colaboradores de la guerrilla en Colombia se han convertido a menudo en víctimas de violaciones de derechos humanos tales como ejecuciones extrajudiciales, desapariciones forzadas, desplazamiento forzado o amenazas.
El 3 de septiembre, un gran grupo de paramilitares salieron del municipio de Unguía, en el departamento del Chocó, rumbo a la cuenca del río Cacarica, según los informes para “dar una lección” a sus habitantes. Esa incursión estuvo precedida por informes que indicaban que se había visto a un centenar de paramilitares subiendo a una o varias barcas en el puerto de la localidad de Turbo, en el vecino departamento de Antioquia, una zona con una fuerte presencia policial permanente. El 9 de septiembre, los paramilitares entraron en la cuenca del río Cacarica a través de una zona conocida como Puente América. En ese punto hay un control regular del ejército pero, cuando los paramilitares entraron en la zona, el control se había retirado.
Estos recientes movimientos de los paramilitares se han puesto en conocimiento del gobierno colombiano, pero las autoridades no han tomado medidas decisivas para hacer frente a las fuerzas paramilitares en la zona. Durante muchos años, las fuerzas paramilitares han mantenido una presencia fuerte y constante en el norte del departamento del Chocó, y han actuado en estrecha connivencia con la Brigada XVII de las fuerzas armadas colombianas. Esa connivencia ha sido denunciada repetidamente, desde finales de la década de 1990 hasta la actualidad, por organizaciones no gubernamentales de derechos humanos colombianas y por ONG internacionales.
Escriban inmediatamente, en español o en su propio idioma:
n  expresando preocupación por la seguridad de los miembros de las comunidades afrodescendientes de la cuenca del río Cacarica, incluidos sus dirigentes, habida cuenta de las amenazas dirigidas contra esas comunidades y de la incursión de un gran grupo de paramilitares en la zona;
n  instando a las autoridades a tomar medidas de protección, de estricta conformidad con los deseos de las personas amenazadas, y a ordenar investigaciones exhaustivas e imparciales sobre estas amenazas y sobre la presencia de paramilitares;
n  instándolas a emprender acciones inmediatas para desmantelar los grupos paramilitares y romper sus vínculos con las fuerzas de seguridad, de acuerdo con los compromisos expresos del gobierno y con las recomendaciones formuladas por la ONU y otras organizaciones intergubernamentales.
 
ENVÍEN LOS LLAMAMIENTOS ANTES DEL 25 DE OCTUBRE DE 2013 A:

Presidente Juan Manuel Santos
Presidente de la República, Palacio de Nariño, Carrera 8 No.7-26
Bogotá, Colombia
Tratamiento: Excmo. Sr. Presidente Santos
 
Señor Juan Carlos Pinzón
Ministro de Defensa
Ministerio de Defensa
Carrera 54, no.26-29
Bogotá, Colombia
Tratamiento: Sr. Ministro Pinzón
               
Y copia a:
ONG
Comisión Intereclesial Justicia y Paz
Calle 61A, No. 17-26
Bogotá
Colombia

Envíen también copia a la representación diplomática de Colombia acreditada en su país. Incluyan las direcciones de las sedes diplomáticas locales a continuación:
Nombre Dirección 1 Dirección 2 Dirección 3 Fax Número fax Correo-e. Dirección correo-e. Tratamiento Tratamiento  
 
Consulten con la oficina de su Sección si van a enviar los llamamientos después de la fecha antes indicada.

ACCIÓN URGENTE
el gobierno debe hacer frente a los paramilitares

Información adicional

En febrero de 1997, como parte de la “Operación Génesis ” coordinada por la Brigada XVII , los paramilitares desplazaron forzosamente a más de 3.000 miembros de las comunidades afrodescendientes de la cuenca del río Cacarica. Tras varios años de desplazamiento forzado en el municipio de Turbo, departamento de Antioquia, y otras zonas, a principios de la década del 2000 la mayoría de los miembros de las comunidades desplazadas iniciaron un proceso de retorno a la cuenca del río Cacarica.
Para garantizar su seguridad, habida cuenta de las constantes amenazas de muerte y violaciones de derechos humanos que los miembros de las comunidades sufrían a manos de las fuerzas de seguridad y los paramilitares que actuaban con ellas, los miembros de las comunidades crearon dos “Zonas Humanitarias” – Esperanza en Dios y Nueva Vida–, e insistieron en su derecho como civiles a no verse arrastrados al conflicto.
Desde su regreso al Cacarica a principios de la década del 2000, las comunidades afrodescendientes han sufrido constantes amenazas de muerte y violaciones de derechos humanos. Esto ha tenido lugar en el contexto de la audiencia celebrada en abril de 2013 ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos respecto a la “Operación Génesis ”. Las operaciones paramilitares se han producido asimismo en un momento en el que la población afrodescendiente está defendiendo sus derechos frente a intereses económicos relacionados con las industrias extractivas y los proyectos de infraestructura.
Durante el largo conflicto armado de Colombia, las fuerzas de seguridad y los paramilitares han calificado a menudo de colaboradores o simpatizantes de la guerrilla a los miembros de organizaciones de derechos humanos, sindicatos y otras organizaciones sociales. A consecuencia de ello, estos activistas se han convertido con frecuencia en víctimas de asesinato, amenazas o desapariciones forzadas. Los grupos guerrilleros también han amenazado o matado a defensores y defensoras de los derechos humanos a los que consideraban aliados del enemigo.
 
 
Nombre: Comunidades afrodescendientes de la cuenca del río Cacarica
Sexo: Hombres y mujeres
 

 
 
AU: 247/13 Índice: AMR 23/041/2013 Fecha de emisión: 13 de septiembre de 2013
 
 
 
Como Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir, vemos con esperanza, en la entrevista del Papa difundida internacionalmente a través de la red de revistas de la Compañía de Jesús, que se han abierto nuevas perspectivas para una Iglesia que dialoga más, que se deja interpelar por la realidad.
Nos regocija que el Papa retome el espíritu del Concilio Vaticano II y recupere la figura de la Iglesia como Pueblo de Dios en camino con sus gozos y dolores. Y reafirme el deseo de ver una Iglesia capaz de escuchar al prójimo, teniendo en cuenta, como primer momento teológico, la realidad concreta de las personas, de hacer prevalecer en primer lugar el principio de la Misericordia.
Nos complace su declaración en el sentido de que si bien la religión tiene el derecho de expresar sus opiniones, no debe “interferir espiritualmente” en la vida de las personas, sino respetar la dignidad de cada una, y acompañarlas a partir de su condición con misericordia. Percibimos este planteamiento como un aliento y un aire que renueva la Iglesia. Asimismo, saludamos su reconocimiento de que el plan de su trabajo pastoral debe tener “la frescura y el perfume del evangelio”, “el corazón de la enseñanza de Jesús”. Tener “…como el mensaje central del Evangelio: el amor y la misericordia de Dios”, siguiendo el Evangelio de Lucas.
Nos encontramos con una nueva figura y un modelo poco conocido de ser Papa: se reconoce como pecador y confiesa públicamente sus pecados. Dice haber sido autoritario, y al dar cuenta de su fragilidad humana hace pensar en el peso de la doctrina de la infalibilidad papal en una persona que se reconoce humana y que tiene la responsabilidad de entender las fragilidades humanas.
Estas señales son motivos de alegría, porque son signos de una Iglesia más comprometida, que desea cambiar. Incluso cuando habla de las mujeres dice que “es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia” y cuando afirma que “la mujer es imprescindible para la Iglesia”, porque “María, una mujer, es más importante que los obispos”, está dando aliento a la esperanza.
Ahora es necesario que se reconozca el valioso trabajo que mujeres de todos los continentes han hecho desde el punto de vista de la reflexión teológica, elaborando desde hace más de 40 años una rica teología feminista. Mujeres teólogas han logrado que temas que antes no eran incorporados como fuente para la reflexión teológica ahora sean parte fundamental de esta reflexión; el sufrimiento causado por la violencia de género, la sexualidad y el cuerpo como un lugar de opresión y dominación, la culpa centrada en las mujeres, la maternidad como destino obligatorio, son realidades de reflexión prioritarias de la teología feminista para contribuir a la promoción de la humanidad y la dignidad de las mujeres. Ahora, falta congruencia entre los dichos y los hechos para que se reconozca el papel transcendental de las mujeres en la Iglesia y podamos acceder en igualdad de condiciones a los lugares en donde se toman las decisiones.
Con relación al aborto y a la homosexualidad, el Papa habla de la necesidad de escuchar y de acoger a las personas con su realidad. Este es un paso muy importante. Por primera vez un Papa no habla del aborto y la homosexualidad condenando y juzgando e invocando principios doctrinales abstractos, sino que asume la necesidad de aproximarse y comprender la realidad concreta y el contexto de la persona como el primer momento de diálogo y acogida, como él mismo afirma “el anuncio del amor salvífico de Dios es previo a la obligación moral religiosa “.
En este sentido, recibimos las palabras del Papa como un paso significativo para una Iglesia más abierta, más humana y misericordiosa, más cercana en todo caso a la Iglesia de Jesús, una mejor Iglesia.
Esperamos que esta apertura permita profundizar en una comprensión nueva de todos los temas pendientes en la Iglesia y que se traduzca en hechos de congruencia y en reformas concretas. En este sentido nos parece urgente que los obispos católicos se pongan al día con la palabra y el espíritu de lo que está diciendo el papa Francisco porque es cada día más evidente que se está abriendo una brecha entre los planteamientos y estilos de vida del Papa y de quienes integran la jerarquía eclesial. Congruencia, justicia, misericordia, discernimiento, respeto, son valores necesarios en esta nueva etapa que se anuncia y que esperamos ver traducida en hechos innegables.
Solo así será posible que las personas que hoy en día se sienten vulneradas por las posiciones de la Iglesia se sientan acogidas, sientan que también en ellas se reconoce el rostro de Jesús, así como su dignidad y libertad para decidir sobre su vida siguiendo los dictados de su conciencia.
Como mujeres comprometidas con la justicia social y los derechos humanos de las mujeres, defendemos la Vida e insistimos en que es necesario colocar la vida de las mujeres en el centro, escuchar sus necesidades, anhelos y sufrimientos; por ello, reafirmamos que el reconocimiento de la dignidad de las mujeres, sólo es posible cuando se reconocen sus derechos, su autoridad moral y su autonomía para decidir en conciencia el camino que más conviene a su bienestar.
 

               VI S ITA SPONG E N OCTUB RE 2 0 13

 

              CONFERENCIAS EN MADRID

 

· Martes, 1 de octubre a las 19h: Presentación y Coloquio en

 

torno al libro: ¿Vivir en pecado?

 

Lugar: Parroquia de San Carlos Borromeo (c/Pieroncely

Renfe-Cercanías, líneas C2 y C7, Estación:

Asamblea de Madrid – Entrevías)

 

· Miércoles, 2 de octubre a las 11h30:

“Creyentes en exilio”. Fe, creencias, doctrinas y modernidad. Reflexiones de un Obispo.

Lugar: Salón de Grados. Facultad de Filosofía y Letras,

Edificio A. Universidad Complutense.
· Miércoles, 2 de octubre a las 19h:

“Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo: reformular las creencias de cara al siglo XXI”

Lugar: Colegio Mayor Isabel de España (c/Ramón Menéndez

Pidal 5. Metro: L6, Metropolitano)

 

· Jueves, 3 de octubre a las 11h30:
“La búsqueda del Jesús histórico”. Situación actual de la cuestión, a partir de las raíces hebreas de las

primeras comunidades y de los evangelios.”

Lugar: Salón de Grados. Facultad de Filosofía y Letras,

Edificio A. Universidad Complutense.

· Jueves, 3 de octubre a las 19h:

“Pero, ¿qué ocurrió realmente? Un ensayo de reconstrucción a partir de los relatos de las apariciones, después de la muerte de Jesús» ”

Lugar: Colegio Mayor Isabel de España (ver supra)

 

· Viernes, 4 de octubre a las 19h: Conferencia

“Los grandes retos: aún pendientes en las iglesias de cara a la inclusividad y a la igualdad”

Lugar: Parroquia de San Carlos Borromeo (c/Pieroncely

Renfe-Cercanías, líneas C2 y C7, Estación:

Asamblea de Madrid – Entrevías)
CONFERENCIAS EN BARCELONA

· Sábado, 5 de octubre a las 19h: Presentación y Coloquio en torno al libro:

¿Vivir en pecado? Reflexiones y propuestas de un obispo en materia de sexualidad y relaciones

Lugar: Casa d’Espiritualitat sant Felip Neri (c/Nena Casas 43-47, Metro: Tres Torres)

· Sábado, 12 de octubre a las 19h:

Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo: reformular las creencias de cara al siglo XX
Lugar (provisional): Casa d’Espiritualitat sant Felip Neri
(c/ Nena Casas 43-47, Metro: Tres Torres)

· Domingo, 13 de octubre a las 19h30:

“Los grandes retos aún pendientes en las iglesias de cara a la inclusividad y a la igualdad”.
Lugar: Fundación Enllaç (c/Rosselló, 386)

 Más información en

http://www.felgtb.org/temas/asuntos-religiosos/noticias/i/3646/341/el-obispo-episcopaliano-john-selby-spong-ofrecera-charlas-en-madrid-y-barcelona

 

      Millones de cristianos y cristianas reclaman tener voz
       efectiva en la toma de decisiones en la Iglesia católica
• Afirman que la Iglesia católica parece incapaz de leer los signos de los tiempos y así
la transmisión de la fe a las generaciones futuras se ha convertido en un desafío
cada vez mayor.
• Apoyan el deseo del papa Francisco de liberar a la Iglesia del clericalismo para que
lleguemos a ser una comunidad de iguales, llamados por nuestro bautismo a vivir y
proclamar el evangelio de Jesús.
• Rechazan la exclusión sexista de las mujeres respecto de la participación plena a
todos los niveles de la Iglesia.
• Califican como inaceptable negar a las personas LGTB el acceso a la participación
completa en cualquier aspecto de la vida de la Iglesia y del ministerio.
• Señalan que es injusto que se ordenar a ministros varones casados de otras
confesiones cristianas mientras que se rechaza aceptar a sacerdotes católicos de
toda la vida que han dejado el ministerio activo para casarse
• Se manifiestan inspirados por la compasión del papa Francisco hacia las personas
empobrecidas y por su deseo de justicia social así como por su compromiso
personal para vivir más sencillamente.
FECHA: Miércoles 25 de septiembre a las 10:30 h
LUGAR: Colegio Mayor Chaminade (Paseo de Juan XXIII, 9)
Metro Metropolitano – Madrid
CONVOCA: Redes Cristianas


Redes Cristianas presentará a los medios de comunicación el próximo miércoles 25 de septiembre la
carta que más de cuatro millones de personas han apoyado para enviársela al papa
Francisco a través de la iniciativa Catholic Church Reform. A través de este documento –al
que se han adherido en España Redes Cristianas, el Foro de Curas de Bizkaia, el portal
Atrio, el grupo ELSF (internacional con participación española) entre otras personas y
colectivos– los cristianos y cristianas quieren aprovechar este momento para urgir al papa y su
consejo de ocho cardenales que descentralicen la Iglesia y a que alienten al Pueblo de Dios para que
tengan una voz efectiva en la toma de decisiones en nuestra Iglesia. De esta manera buscan crear
una Iglesia más acorde con los signos de los tiempos donde el Pueblo de Dios tenga voz.
La carta va dirigida al papa Francisco y a los ocho cardenales que forman el Consejo
Asesor para la reforma de la Curia: Giuseppe Bertello, presidente de la administración estatal
de la Ciudad del Vaticano; Francisco Javier Errazuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago de
Chile; Oswald Gracias, arzobispo de Mumbai, India; Reinhard Marx, arzobispo de Munich y
Freising, Alemania; Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, Congo; Sean Patrick
O’Malley, arzobispo de Boston, Estados Unidos; George Pell, arzobispo de Sydney, Australia; y
Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras.
Los firmantes solicitan que dicha carta se incluya en la agenda de la reunión de este
Consejo Asesor, que se encontrará los días 1 al 3 de octubre de 2013, para que sea parte del
debate “el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los fieles bautizados”.
En el escrito afirman que su voluntad de “trabajar, como hermanas y hermanos, para construir el
Reino de Dios en la Tierra, de modo que todos puedan vivir libres de la opresión, de la
guerra, de los sistemas económicos injustos, de la violencia, del hambre, de la
pobreza y de la degradación de la Creación de Dios”.
“Esperamos que llegue un tiempo en el que todos los católicos experimenten una Iglesia
gozosamente renovada que verdaderamente sitúe la justicia y el respeto por la dignidad y la
igualdad de las personas en el corazón de su misión vital”, señalan en el texto dirigido al
papa.

En este sentido destacan que es imprescindible “la libertad de expresión (que incluye
disentir con fidelidad cuando sea necesario), la libertad de preguntar dando razones para ello, y la
primacía de la conciencia formada son vitales para la salud de nuestra Iglesia”. Asimismo,
recomiendan “que se rehabilite a los teólogos, clérigos y religiosos que, desde el
Vaticano II, han sido censurados y/o sancionados por seguir los dictados de su conciencia”.
En cuanto a aspectos como el celibato el texto señala que “como el gobierno de la Iglesia ahora se
basa exclusivamente en sacerdotes varones célibes, esto excluye a la inmensa mayoría de los
bautizados católicos”. Ante ello las personas firmantes recomiendan “un estudio canónico de la
posibilidad de vincular el gobierno al bautismo más que a la ordenación”.
El último punto del escrito está dedicado especialmente al problema de los abusos sexuales en
el seno de la Iglesia, un escándalo que piden que sea enfrentado y prevenido de
manera efectiva. “La Iglesia católica debe examinar seriamente la complejidad de las causas
sistémicas que nos han llevado a este escándalo de alcance mundial hacer todo lo posible para
prevenirlo en un futuro”.
Las organizaciones impulsoras del texto se han ofrecido para enviar una delegación al
Vaticano con el objetivo de dialogar estas propuestas con detenimiento, “para continuar este
importante diálogo para el bien de nuestra Iglesia”.
Redes Cristianas es una plataforma formada por cerca de 200 grupos, comunidades y movimientos
católicos de base del Estado español. Se constituyó con el objetivo de ser una voz crítica y
alternativa, así como de coordinar a sus miembros para dar una respuesta conjunta en pro de la
transformación democrática de la Iglesia y de la sociedad. Está compuesto por mujeres y hombres:
laicos, laicas, clérigos, seglares, religiosos y religiosas, no teólogas y teólogas, homosexuales y
heterosexuales… Todos y todas, desde posiciones de igualdad, movidas por los mismos deseos de
transformación y cambio.
Para más información:
www.redescristianas.net
www.catholicchurchreform.com
Contacto para esta rueda de prensa en Redes Cristianas:
Raquel Mallavibarrena: 649 332 654

 

CARTA   ABIERTA AL PAPA FRANCISCO DE

CATÓLICOS DE TODO EL MUNDO

Redes Cristianas es una de las organizaciones firmantes de esta carta que se entregará en los próximos días a sus destinatarios.

Más información sobre la campaña en www.catholicchurchreform.com y www.IglesiaCatolicaReforma.com

El miércoles 25 de setiembre habrá una rueda de prensa para presentar la carta y el proceso que ha llevado a ella. Daremos los detalles próximamente

 

 

Su santidad el Papa Francisco

Cardenal Giuseppe Bertello, Presidente de la administración estatal de la Ciudad del Vaticano

Cardenal Francisco Javier Errazuriz Ossa, Arzobispo emérito de Santiago, Chile

Cardenal Oswald Gracias, Arzobispo de Mumbai, India

Cardenal Reinhard Marx, Arzobispo de Munich y Freising, Alemania

Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa, Congo

Cardenal Sean Patrick O’Malley, Arzobispo de Boston, Estados Unidos

Cardenal George Pell, Arzobispo de Sydney, Australia

Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, Honduras

 

18 de septiembre, 2013

Solicitud para que esta carta se incluya en la agenda de la reunión del Consejo Asesor de los días 1 al 3 de octubre de 2013: Reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los fieles bautizados para que tengan una voz efectiva en la toma de decisiones en nuestra Iglesia.

Queridos Papa Francisco y Hermanos Cardenales:

En representación de millones de católicos de todo el mundo, hemos trabajado juntos para escribir esta carta que surge de nuestra profunda preocupación por la Iglesia Católica a la vista de sus muchas crisis. Estamos muy esperanzados en que la manera de gobernarse la Iglesia se discutirá en vuestra reunión de octubre y respetuosamente pedimos que consideréis como algo primordial el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los bautizados para que tengan una voz influyente en la toma de decisiones en nuestra Iglesia.

 

Como vosotros, también hemos experimentado la pérdida  catastrófica de confianza en la Iglesia causada por las revelaciones de abusos  sexuales por parte de clérigos católicos y del encubrimiento por parte de la jerarquía en tantos sitios. Los abusos de poder en el banco vaticano, así como la perjudicial falta de respeto y marginación experimentadas por los laicos, han llevado a que muchas de nuestras hermanas y hermanos hayan abandonado completamente el catolicismo. Nuestra Iglesia parece incapaz de leer los signos de los tiempos y así la transmisión de la fe a las generaciones futuras se ha convertido en un desafío cada vez mayor.

 

En nuestra opinión, lo que está en la raíz de muchos de estos problemas son los efectos destructivos del clericalismo. Apoyamos tu deseo, Papa Francisco, de liberar a nuestra  Iglesia del clericalismo para que lleguemos a ser una comunidad de iguales, llamados  por nuestro bautismo a vivir y proclamar el evangelio de Jesús. Todos los católicos tienen el derecho y la responsabilidad, que provienen de manera innata de nuestro bautismo, de tener una voz efectiva y deliberativa  en la toma de decisiones en nuestra Iglesia. La participación plena de la comunidad de fieles está en consonancia con el evangelio, la tradición de la Iglesia primitiva, y el planteamiento del Concilio Vaticano II.

 

Con este fin hemos delimitado cinco áreas que reflejan las esperanzas y necesidades del  sensus fidelium.

 

1.  Una Iglesia que encarna la justicia radical de Jesús en el mundo

Nos sentimos inspirados, Papa Francisco, por tu compasión hacia los pobres y por tu deseo de justicia social así como por tu compromiso personal para vivir más sencillamente. Queremos trabajar, como hermanas y hermanos, para construir el Reino de Dios en la Tierra – de modo que todos puedan vivir libres de la opresión, de la guerra, de los sistemas económicos injustos, de la violencia, del hambre, de la pobreza, y de la degradación de la Creación de Dios. Pero nuestro compromiso por la justicia está en entredicho y con frecuencia se considera hipócrita a causa de la injusticia que existe dentro de la propia Iglesia. Esperamos que llegue un tiempo en el que todos los católicos experimenten una Iglesia gozosamente renovada que verdaderamente sitúe la justicia y el respeto por la dignidad y la igualdad de las personas en el corazón de su misión vital.

 

2.  Una  Iglesia que acoge el diálogo abierto entre sus miembros

Al hablar en Brasil, Papa Francisco, aconsejaste que el “diálogo, diálogo, diálogo” es la piedra angular de todo progreso humano y estamos de acuerdo. La libertad de expresión  (que incluye disentir con fidelidad cuando sea necesario),  la libertad de preguntar dando

razones para ello, y la primacía de la conciencia formada son vitales para la salud de nuestra Iglesia. Creemos que las mujeres y hombres proféticos nos están llamando continuamente para que nos comprometamos con las cuestiones urgentes teológicas,  pastorales, sociales y medioambientales de nuestro tiempo para ir por caminos nuevos que nos ilusionen.  Desde ese punto de vista, recomendamos que se rehabilite a los teólogos, clérigos y religiosos que, desde el Vaticano II, han sido censurados y/o sancionados por seguir los dictados de su conciencia. En segundo lugar, tal y como ha sido expresado por tantos católicos de todo el mundo, creemos que la Visita Apostólica a las religiosas de Estados Unidos y la investigación a la  Conferencia de Liderazgo de las Religiosas  no tuvieron justificación y fueron injustas. El diálogo abierto no puede darse donde hay miedo al castigo.

 

3.  Una Iglesia que reconoce la igualdad fundamental de sus miembros

La enseñanza católica nos dice que todas las personas han sido creadas con igual dignidad a imagen de Dios. Por tanto las estructuras de la Iglesia deben reflejar esta realidad. Como el gobierno de la Iglesia ahora se basa exclusivamente en sacerdotes varones célibes, esto excluye a la inmensa mayoría de los bautizados católicos. Por lo cual recomendamos un estudio canónico de la posibilidad de vincular el gobierno al bautismo más que a la ordenación. Respecto al ministerio ordenado, recomendamos que la identificación de la vocación se fundamente en el discernimiento individual y comunitario de las cualidades del candidato, su espiritualidad, sentido pastoral y formación teológica, más que en su género, orientación sexual o su estado civil. Rechazamos la exclusión sexista de las mujeres respecto de la participación plena a todos los niveles en la Iglesia. Igualmente es inaceptable negar a nuestros hermanos y hermanas gays y lesbianas el acceso a la participación completa en cualquier aspecto de la vida de la Iglesia y del ministerio. Y es injusto ordenar a ministros varones casados de otras confesiones cristianas mientras que se rechaza aceptar a sacerdotes católicos de toda la vida que han dejado el ministerio activo para casarse. Además, a los católicos divorciados que se han casado de nuevo no se les debería negar la comunión; su conciencia personal debe ser respetada en esta materia.

 

 

 

4.  Una Iglesia con mayor participación de los bautizados en su gobierno:

Atender las necesidades de nuestra Iglesia requiere llevar a la práctica sistemas y estructuras colegiadas basadas en: 

i)               la participación de los fieles en la elección y permanencia de los obispos

ii)             el restablecimiento del principio de subsidiariedad en los consejos pastorales parroquiales, en los consejos pastorales diocesanos y en las conferencias nacionales de obispos

iii)           la inclusión de hombres laicos y mujeres laicas cualificados que ocupen puestos de liderazgo en la Curia

La implementación de estructuras colegiadas promoverá la cultura de un liderazgo que efectivamente rinda cuentas y que oriente más plenamente a la Iglesia al bien común

 

5. Una Iglesia que se enfrente y prevenga de manera efectiva el abuso sexual

El escándalo del abuso sexual por parte de clérigos puede ser superado solamente si los obispos que facilitan o ignoran el abuso son cesados y llevados a los tribunales tanto  eclesiásticos como civiles con protocolos universales y obligatorios que se establezcan y se lleven a la práctica. La Iglesia Católica debe examinar seriamente la complejidad de las causas sistémicas que nos han llevado a este escándalo de alcance mundial y hacer todo lo que esté en su mano para prevenirlo en el futuro.

 

Finalmente, os pedimos una vez más que se reconozcan los derechos y responsabilidades de los bautizados para participar de manera deliberativa en la toma de decisiones en nuestra Iglesia. Ofrecemos enviar una delegación al Vaticano para dialogar nuestra propuesta con más detenimiento. Esperamos con expectación vuestra respuesta y que, juntos, continuemos este importante diálogo para el bien de nuestra Iglesia. Rezamos para que la sabiduría del Espíritu Santo esté con vosotros y vuestras deliberaciones.

 

Vuestras hermanas y hermanos en Cristo,

[Ver las firmas que se adjuntan de cada organización participante y las firmas individuales]

 

CC: Monseñor Marcello Semeraro, Obispo de Albano, secretario del panel

Cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio para la Cultura

Arzobispo Carlo Maria Viganò, Nuncio apostólico en EEUU

Arzobispo Pietro Parolin, Secretario de Estado

 

Petición creada por

ACGIL, Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB,Católicas por el Derecho a Decidir, Grupo de Asuntos Religiosos de Cogam, CRISMHOM, FELGTB, ICM Pan de Vida – Madrid, ICM España, Fundación Enllaç, Mujeres Cristianas Homosexuales Nueva Magdala, Mujeres y Teología, Redes Cristianas.

España

Porque existe una campaña solicitando que se cese a la monja, autora, teóloga, conferenciante, profesora y médica Teresa Forcades, entre otras razones por abrir un diálogo al tema del aborto, estar a favor de la plena igualdad de la mujer y las personas LGTB, anunciar una teología no excluyente, liberadora y por la igualdad de todas y todos, etc. Discrepamos con tal campaña, apoyamos a Teresa Forcades y nos sentimos más que agradecidos por contar con su voz.

 

 

http://www.change.org/es/peticiones/apoyo-a-teresa-forcades

 

XV Encuentro estatal de CCP: Construir el Reino de Dios: De la indignación al cambio de sistema.

¡UNA PROPOSICIÓN DESHONESTA!

Desde que empezáramos allá por 1975 en Madrid con un primer encuentro estatal “Hacia una alternativa de Iglesia“ hasta hoy, ya han pasado más de 30 años, y tres desde el último que celebramos en La Almunia. Ya era hora pues de volvernos a congregar para compartir nuestra Fe en Jesús de Nazaret, para poner en común nuestro seguimiento, porque siempre hemos constatado que estos momentos de encontrarnos en lo más profundo, nos han permitido compartir lo que somos y lo que tenemos, a la vez que profundizar en la fe y en el compromiso sociopolítico desde la cercanía fraterno-sororal.

Y desde la Coordinadora Estatal hemos preparado esta decimoquinta edición con un renovado espíritu que nos resitúe en esa nuestra triple opción (comunitaria, eclesial y popular) a la vez y de una manera progresiva. Vamos a retomar fuerzas y esperanzas – Antonio y Luis Ángel quieren proponernos hasta un relanzamiento- en medio de una crisis sistémica desde la indignación que ya no nos basta, hasta el cambio de estructuras que es lo que procede, pues con el sistema actual, la cosa no parece que tenga remedio por muchos cantos de sirena que nos cuenten. Y todo ello lo haremos acompañados por dos monstruos del discernimiento, de la lucha y de la esperanza como son José María VIGIL, en lo teológico y Juan Carlos MONEDERO, en lo sociopolítico.

Esperamos que os animéis a participar y que no os demoréis para inscribiros –que nos queda ya muy cerca- y para animar a cuantos más mejor, pues ya sabéis que aunque a nuestra gente a estas alturas, ya les cuesta un poquito arrancar, siempre vuelven llenos de gozo, nuevas esperanzas y las pilas mas cargadas.

En estos enlaces podéis encontrar toda la información (Diptico color o Diptico negro) y las inscripciones en PDF para quien quiera descargarlos para imprimir en papel (inscripción imprimir), rellenar en formulario para enviar por correo electrónico (inscripción rellenable) y/o rellenarlos en la Web (accesibles a partir del 16 de septiembre)..

¡Animo y nos vemos en Graná!

 

COMUNICADO

DE LA ASOCIACION DE TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS JUAN XXIII Y  DE LOS COMITÉS

OSCAR ROMERO DEL ESTADO ESPAÑOL

           

            Hemos tenido noticia de que el próximo mes de septiembre el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu será investido Doctor Honoris Causa por la Universidad católica de Murcia –UCAM-, a través de la cátedra de Ética Política y Humanidades, que dirige el ex presidente del gobierno español, José María Aznar, quien será el padrino del dirigente israelí.

 

Es de conocimiento público la situación de represión y violencia que el Gobierno de Israel, presidido por Netanyahu, despliega contra el pueblo palestino, tanto musulmán como cristiano, haciendo caso omiso de las resoluciones de Naciones Unidas  y de las llamadas de la comunidad internacional.

 

El Gobierno de Israel cerca ciudades y pueblos, dentro de Cisjordania,  con grandes alambradas de espinos, aislándolos completamente unos de otros. Está erigiendo, de Norte a Sur, un muro de 700 kilómetros de largo, para aislar y humillar al pueblo palestino. Soldados israelíes patrullan calles y mercados por las ciudades de Jerusalén, Hebrón, Ramalla…, atemorizando a la población  palestina, cuya economía se ve estrangulada debido a la escasez de peregrinos y turistas. En algunas ciudades palestinas, los colonos israelíes han usurpado el agua para destinarla a sus nuevos asentamientos,  que crecen sin cesar pese a la prohibición de Naciones Unidas.

 

Pero no es esta la actitud de todos los israelíes. En el Estado de Israel hay  ciudadanos y ciudadanas, organizaciones e instituciones que están en desacuerdo con su Gobierno, condenan su política represiva y violenta contra el pueblo palestino, defienden el camino del diálogo un diálogo respetuoso con dicho pueblo y reclaman su derecho a la independencia.

 

Ante esta realidad, la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII y los Comités Oscar Romero del Estado Español manifestamos nuestro más radical rechazo al galardón concedido por la Universidad Católica de Murcia al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, por considerarlo un insulto y un desprecio al pueblo palestino, un atentado contra los Derechos Humanos y una negación de la dignidad de este pueblo que habita con pleno derecho la tierra desde varios milenios. Nos parece un escándalo que una Universidad que se proclama católica actúe en contra de los más elementales principios de la Ética humanitaria y del Derecho Internacional y legitime actuaciones que lesionan los legítimos derechos del pueblo palestino. .

En la encíclica Pacen in terris Juan XXIII llamaba a cristianos y no cristianos a construir la paz fundada en la libertad, la justicia y el amor. Monseñor Romero denunciaba proféticamente la “paz” basada en la represión y el miedo, y hacía un llamamiento a respetar el derecho a una vida digna. Jesús de Nazaret clamaba, indignado: “¡Ay de vosotros cuando todo el mundo os alabe, porque eso es lo que hacían los antepasados de esta gente con los falsos profetas!” (Lc 6,26). El salmista judío defendía el encuentro entre Bondad y Lealtad y el beso entre Justicia y Paz  (Sal 85,10). Contra los deseos del salmista, Netanyahu ha conseguido una alianza entre la injusticia y la violencia para destruir al pueblo palestino, legítimo habitante de esos territorios desde milenios.

Si la Universidad Católica de Murcia no quiere ser cómplice de la sistemática agresión del Gobierno de Israel contra el pueblo palestino, debe renunciar a la concesión del doctorado honoris causa al primer ministro israelí. Todavía está a tiempo.

 

Madrid, 7 de agosto de 2013

 

 

MENSAJE DEL 33 CONGRESO DE TEOLOGÍA

            Del 5 al 8 de septiembre hemos celebrado en Madrid el 33 Congreso de Teología sobre “La teología de la Liberación, hoy”, que ha reunido a mil personas procedentes de los diferentes países y continentes en un clima de reflexión, convivencia fraterno-sororal y diálogo interreligioso, intercultural e interétnico.

1. Vivimos en mundo gravemente enfermo, injusto y cruel, en el que la riqueza se concentra cada vez más en menos manos y crecen las desigualdades y la pobreza.  Entre 40.000 y 50.000 personas mueren al día por hambre y guerras, cuando existen recursos suficientes para alimentar al doble de la población mundial. El problema no es, por tanto, la escasez, sino la competitividad, la acumulación desmesurada y la injusta distribución, generadas por el modelo neoliberal. Los gobernantes dejan que gobiernen los poderes financieros y la democracia no ha llegado a la economía. La crisis europea actual tiene como efecto el desmantelamiento de la democracia.

2. La crisis económica se ha convertido en una crisis de los derechos humanos. Los llamados eufemísticamente “recortes” en educación y salud son, en realidad, violaciones sistemáticas de los derechos individuales, sociales y políticos, que habíamos conseguido con tanto esfuerzo a lo largo de los siglos precedentes.

3. Pero esta situación no es fatal, ni natural, ni responde a la voluntad divina. Se pueden romper las inercias cambiando nuestro modo de vivir, de producir, de consumir, de gobernar, de legislar y de hacer justicia y buscando modelos alternativos de desarrollo en la dirección que proponen y practican no pocas  organizaciones hoy en el mundo

4. Estos días hemos escuchado los testimonios y las voces plurales de las diferentes teologías de la liberación, que se cultivan en todos los continente y que intentan colaborar en la respuesta a los más graves problemas de la humanidad antes descritos: en América Latina, en sintonía con el nuevo escenario político y religioso y con las experiencias del socialismo del siglo XXI; en Asia, en diálogo con las cosmovisiones orientales, descubriendo en ellas su dimensión liberadora, en África, en comunicación con las religiones y culturas originarias, en busca de las fuentes de la vida en la naturaleza.

5. Hemos comprobado que la teología de la liberación sigue viva y activa frente a los intentos del pensamiento conservador y de la teología tradicional de condenarla y darla por muerta. La TL es histórica y contextual y se reformula en los nuevos procesos de liberación a través de los sujetos emergentes de transformación: mujeres discriminadas que toman conciencia de su potencial revolucionario; culturas otrora destruidas que reivindican su identidad; comunidades campesinas que se movilizan contra los Tratados de Libre Comercio; jóvenes indignados, a quienes se les niega el presente y se les cierra las puertas del futuro; naturaleza depredada, que grita, sufre, se rebela y exige respeto; migrantes maltratados que luchan por mejores condiciones de vida, religiones indígenas y afrodescendientes que renacen tras siglos de silenciamiento.

6. La TL es teología de la vida, que defiende con especial intensidad la vida más amenazada, la de los empobrecidos, que mueren antes de tiempo. Hace realidad las palabras de Jesús de Nazaret: “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”. Llama a descubrir a Dios en los excluidos y crucificados de la tierra: esa es la misión fundamental de las Iglesias cristianas, de la que han estado muy alejadas

7. Los reformadores religiosos han abierto y siguen abriendo caminos de compasión y liberación integral, que deben traducirse política, social y económicamente en cada momento histórico, de manera especial Siddharta Gautama el Buda y Jesús de Nazaret el Cristo (tema de la última conferencia del Congreso.

8. Denunciamos la falta de ética en las políticas gubernamentales que presentan los recortes como reformas necesarias para la recuperación económica. Nuestra denuncia se extiende a los bancos, las multinacionales y los poderes financieros como verdaderos causantes de la actual crisis en connivencia con los gobiernos que lo permiten. Optamos por otro modelo económico cuyos criterios sean el principio del bien común, la defensa de los bienes de la tierra, la justicia social y el compartir comunitario.

9.. Denunciamos el uso de la violencia, el militarismo, el armamentismo y la guerra como formas irracionales y destructivas de solución de los conflictos locales e internacionales, a veces justificados religiosamente. Optamos por un mundo en paz, sin armas, donde los conflictos se resuelvan por la vía del diálogo y la negociación política. Apoyamos todas las iniciativas pacíficas que vayan en esa dirección, como la jornada de ayuno y oración propuesta por el papa Francisco. Rechazamos la teología de la guerra justa y nos comprometemos a elaborar una teología de la paz.

10. Denunciamos el racismo y la xenofobia, que se manifiesta de manera especial en las leyes discriminatorias, en la negación de los derechos de los inmigrantes, en el trato vejatorio a que son sometidos por las autoridades y en la falta de respeto a su estilo de vida, cultura, lengua y costumbres. Optamos por un mundo sin fronteras guiado por la solidaridad, la hospitalidad, el reconocimiento de los derechos humanos sin discriminación alguna y de la ciudadanía-mundo frente a la ciudadanía restrictiva vinculada a la pertenencia a una nación.

11. Denunciamos la negación de los derechos sexuales y reproductivos y la sistemática violencia contra las mujeres: física, simbólica, religiosa, laboral, ejercida por la alianza de los diferentes poderes: leyes laborales, publicidad, medios de comunicación, gobiernos, empresas, etc. Dicha alianza fomenta y refuerza el patriarcado como sistema de opresión de género. En la discriminación y el maltrato a las mujeres tienen una responsabilidad no pequeña las instituciones religiosas. La teología feminista de la liberación intenta responder a esa situación reconociendo a las mujeres como sujetos políticos, morales, religiosos y teológicos.

12. Pedimos la inmediata suspensión de las sanciones y la rehabilitación de todas las teólogos y los teólogos represaliados (de quienes han visto sus obras prohibidas, condenadas o sometidas a censura, de quienes han sido expulsados de sus cátedras, de aquellos a quienes se les ha retirado el reconocimiento de “teólogos católicos”, de los suspendidos a divinis, etc.), sobre todo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que fueron especialmente represivos en cuestiones de teología moral y dogmática, en la mayoría de los casos por su vinculación con la teología de la liberación e incluso por seguir las orientaciones del Concilio Vaticano II. Dicha rehabilitación es exigencia de justicia, condición necesaria de la tan esperada reforma de la Iglesia y prueba de la autenticidad de la misma. Reivindicamos, a su vez, dentro de las Iglesias, el ejercicio de los derechos y libertades de pensamiento, de reunión, de expresión, de cátedra, de publicaciones, no respetados con frecuencia, y el reconocimiento de la opción por l@s pobres como criterio teológico fundamental.

Con don Pedro Casaldáliga afirmamos que todo es relativo, incluida la teología, y que solo son absolutos Dios, el hambre y la liberación.

Madrid, 8 de septiembre de 2013

 

ENCUENTRO

 

MUJERES Y TEOLOGÍA DE ANDALUCÍA

 

“Realidad y Esperanzas”

 

27 y 28 de septiembre de 2013

 

Cabra, Córdoba

 

Querida amiga: Desde Cabra, Córdoba estamos preparando el Encuentro de Mujeres y Teología de Andalucía. Deseamos que este sea un momento de reencuentro y de relanzamiento de nuestra red; un momento para compartir experiencias, ilusiones y esperanzas.

Te esperamos.

 

FECHA Y LUGAR DEL ENCUENTRO

 

Días 27 y 28 de septiembre de 2013 en Cabra, Córdoba.

 

INSCRIPCIÓN:

 

Puedes enviar la ficha de inscripción cumplimentada junto con el resguardo de ingreso escaneado por correo electrónico a: famisemo@terra.com, mdolocastro@gmail.com cristinagodoypallares@gmail.com, mmlama@despacho.notariado.org ,

No olvides poner en el resguardo de ingreso el concepto Encuentro Andaluz de M y T.

 

PLAZOS DE INSCRIPCIÓN

 

La inscripción debes enviarla como fecha límite

 

antes del 14 de agosto de 2013.

 

CUOTA Y NÚMERO DE CUENTA

 

Cuota: 40 €, para matrícula y encuentro; incluye las comidas.

Nº de cuenta:

 

0049 5539 01 2195068765

 

Para las personas que necesiten pernoctar el precio de la noche es de 45 € por habitación doble en Hospedería Horno Grande, C/ Muñiz Terrrones, nº 17, las 14 primeras plazas. Las siguientes a 60 € por habitación doble en otros establecimientos hoteleros.

PROGRAMA

 

VIERNES 27:

– 17’00 h: Acogida en el lugar de alojamiento.

– 20’00 h: Inauguración abierta a toda la población en el Patio de Cristales del IES Aguilar y Eslava.

– Saludo de bienvenida.

– Mercedes López presentará a nuestra conferenciante.

– Conferencia a cargo de Adelaide Baracco con el título “El Dios de las mujeres: Espiritualidad, teología, compromiso”.

– Visita al Museo de la Fundación Aguilar y Eslava.

– Cena en el Patio del Museo.

 

SÁBADO 28:

– 8’30 h: Marcha a la Fuente del Río. Oración de la mañana. Desayuno.

– 10’45 h: Entrega de materiales.

– Sesión de trabajo:

– 11’00 h: Breve exposición sobre el recorrido de M y T.

-11’15 h: Experiencias compartidas.

-12’00 h: Trabajo por grupos pequeños.

-12’30 h: Descanso.

-12’40 h: Puesta en común.

– 13’15 h: Elaboración de conclusiones en grupo grande.

– 14’00 h: Almuerzo

– 16’30 h: Celebración litúrgica.

– Clausura.

MÁS INFORMACIÓN:

Para cualquier duda o consulta puedes ponerte en contacto con nosotras a través del teléfono 655358372 y de los correos electrónicos

 

famisemo@terra.com, mdolocastro@gmail.com cristinagodoypallares@gmail.com, mmlama@despacho.notariado.org ,

INFORMACIÓN DE INTERÉS

Dispondremos de un espacio para colocar cualquier tipo de materiales que desees traer para mostrar o compartir (bibliografía, posters, paneles,…)

En la sesión de trabajo tendremos ocasión de exponer al resto de compañeras nuestras experiencias; piensa y prepara todo aquello que desees explicar y compartir en grupo.

ENCUENTRO DE MUJERES Y TEOLOGÍA DE ANDALUCÍA

“Realidad y Esperanzas”

27 y 28 de septiembre de 2013

Cabra, Córdoba

FICHA DE INSCRIPCIÓN

NOMBRE:…………………………………………………………………………………

DIRECCIÓN: …………………………………………………………………………….

LOCALIDAD: ………………………. CP ……… PROVINCIA…………………….

.TELÉFONO…………………………. EMAIL…………………………………………

GRUPO DE PROCEDENCIA…………………………………………………………

NECESITO ALOJAMIENTO: SI NO (rodea lo que proceda)

PERSONA CON LA QUE DESEO COMPARTIR LA HABITACIÓN:…………………

Envía esta ficha cumplimentada junto con el resguardo de ingreso de la cuota de 40 € a alguno de estos correos electrónicos:

famisemo@terra.com, mdolocastro@gmail.com cristinagodoypallares@gmail.com, mmlama@despacho.notariado.org )

El alojamiento se abonará en el encuentro.

 

Programa 33 Congreso

LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, HOY

XXXIII CONGRESO DE TEOLOGÍA:

Fecha de celebración: del 5 al 8 de septiembre

Lugar: Salón de Actos de la Sede Regional de Comisiones Obreras de Madrid

 

Queridas amigas, queridos amigos, de nuevo con vosotras y vosotros para presentaros el XXXIII Congreso de Teología, que este año ofrece novedades.

“La Teología de la liberación, hoy”. Aun cuando todos los Congresos de Teología se han movido en el horizonte de esta corriente teológica y han seguido su metodología y orientación, nunca la habíamos abordado como tema específico y monográfico. Y ya era hora de tratarlo de manera monográfica, precisamente cuando se oyen voces de que la Teología de la Liberación no goza de buena salud, incluso que ha muerto, y otros informes médicos similares, la mayoría procedentes de adversarios que confunden su deseo mortífero con la realidad, que es muy otra.

Este 33 Congreso quiere ser una reflexión colectiva sobre la Teología de la Liberación desde los nuevos desafíos a los que deben responder el cristianismo y la teología en el nuevo escenario cultural, religioso, político y económico. Y lo haremos con la guía de cualificados especialistas y testigos de los diferentes continentes que ofrecerán sus análisis y experiencias en clave intercontinental, intercultural e interreligioso. Será, sin duda, el Congreso con mayor presencia y representación de las diferentes teologías de la liberación del mundo: América Latina, Asia, África y Europa.

Abrirá el Congreso Juan Torres, catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla, y uno de los más prestigiosos economistas con propuestas alternativas al neoliberalismo, que tan catastróficas consecuencias está en los sectores más vulnerables de la sociedad. Hablará sobre La situación económica y política en el mundo: problemas y desafíos globales. Sí, Hay alternativas, como demuestra en su libro del mismo título escrito con Alberto Garzón y Vicens Navarro. La voz de Juan Torres merece ser escuchada.

A la conferencia seguirán comunicaciones de tres experiencias de lucha contra las políticas actuales de recortes. Luis Chamarro, representante de la Plataforma de Afectados por las Hipotecas, pionera en la oposición a los desahucios, expondrá las líneas fundamentales de actuación de dicha plataforma, las reivindicaciones que hacen y la filosofía que la guía. Diego Cañamero, dirigente del Sindicato Andaluz de Trabajadores, ejemplo de tenacidad en la defensa de los derechos de los trabajadores del Campo y, recientemente, de acciones solidarias con los que viven las situaciones más dramáticas de la crisis, expondrá la filosofía que guía dicho Sindicato. La JOC hará un análisis crítico de la reforma laboral, en la línea del documento que firmó con la HOAC y que fue vetado por el arzobispo de Madrid.

A continuación dedicaremos una Mesa a los relatos de personas que expondrán diferentes testimonios de liberación vividos en América Latina. Pepa Raba y José Mª Concepción contarán su Convivencia con Père Casaldáliga. Pedro Serrano y Fernando Bermúdez hablarán de sus experiencias liberadoras en Honduras y Guatemala, respectivamente. Monseñor Raúl Vera, obispo de Saltillo (México) describirá su compromiso con los migrantes en la frontera con los Estados Unidos.

Al análisis de la situación y a las experiencias alternativas seguirá una reflexión ética centrada en la solidaridad y la justicia como valores morales a fomentar, especialmente en tempos de crisis. Correrá a cargo de Adela Cortina, catedrática de Ética de la  Universidad de Valencia y una de las principales referentes de la filosofía moral en España. El sugerente título de su conferencia es  Otro Mundo es Necesario: Justicia y solidaridad.

No queremos que la reflexión sobre la Teología de la liberación se mueva en el terreno de la abstracción, la extraterritorialidad y la intemporalidad. Por eso daremos la palabra a especialistas y testigos de los diferentes continentes La Teología de la liberación en Europa será abordada desde el feminismo, los derechos sociales y los derechos sexuales y reproductivos. La teóloga Teresa Toldy, investigadora de la Universidad de Coimbra, y una de las mejores especialistas europeas en teología feminista hablará de La teología feminista en Europa. Frida Harth miembro del movimiento Católicas por el Derecho a Decidir, hablará de los derechos sexuales y reproductivos. Juan José Tamayo, secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, hablará de Otra teología es posible desde Europa. Esteban Beltrán, director de Amnistía Internacional (sección española) centrará su reflexión en la amenaza de que están siendo hoy objeto los derechos sociales.

Asia estar muy presente en el Congreso a través de la participación de Juan Masiá, profesor de la Universidad de Sophia de Tokyo y uno de los más prestigiosos especialistas mundiales en bioética, quien hablará del sugerente tema Buda y Jesús, caminos de liberación en un esfuerzo de aproximación de las tradiciones cristiana y budista por vía liberadora a través de sus fundadores Buda y Jesús de Nazaret, subrayando sus afinidades.

Como viene siendo costumbre en nuestros Congresos, también estará presente la voz de la teología africana de la liberación, esta vez representada por el teólogo camerunés Cyprien Melibi, uno de los mejores especialistas en el pensamiento teológico y sociológico de Jean Marc Ela. Hablará de la Teología de la liberación en África

El recorrido por las teologías de la liberación de los diferentes continentes se completa con la conferencia de monseñor Raúl Vera, obispo de la diócesis mexicana de Saltillo, una de las voces proféticas más interpelantes, críticas del críticas del Primer Mundo y más escuchadas desde América Latina en el mundo.  Hablará de la La Iglesia de los pobres.

Enriqueceremos las experiencias, los análisis y las reflexiones con otros lenguajes, como el Cuentacuentos a cargo de Ana Castellano, el Recital poético-musical, animado por el cantautor Domingo Pérez, y el celebrativo-eucarístico que coordinarán las Comunidades de base de Nuevas Palomeras y Corinto.

Este es el ofrecimiento que os hacemos para compartir cuatro días, del 5 al 8 de septiembre, como punto de partida para comenzar el curso con nuevas ideas, propuestas y sugerencias que tendremos ocasión de profundizar y llevar a la práctica a lo largo de 2013-2014.

Creemos que merece la pena participar. Estáis todas y todos invitados. Corred la voz. Os esperamos.

 

 

Interesante alternativa vacacional en Pontevedra.                                          

 Austeridad, Fraternidad y ocio/vida voluntariamente compartidas, sus claves.

Por Luis Ángel Aguilar Montero*

Más de 80 creyentes, pertenecientes a la iglesia de base española hemos celebrado durante 10 días las tradicionales “Vacaciones comunitarias CCP” que desde hace mas de 30 años venimos desarrollando por toda la geografía española y que en esta ocasión hemos podido disfrutarlas en una residencia universitaria situada en el mismo centro de Pontevedra,

Como ya es habitual mujeres y hombres de las comunidades cristianas populares de todo el estado español, de cristianos por el socialismo, de Vanguardia Obrera, de parroquias abiertas o de la coordinadora de creentes galegos, hemos llegado desde Madrid, Valencia, Sevilla, Toledo, Talavera, Albacete, Valladolid, Jaén, Linares, Murcia, Málaga, Pamplona, A Coruña, … Y justo es confesar que hemos pasado unos maravillosos días en los que -como siempre se pretende- se han hecho realidad esos principios fundacionales de: vivir todos junt@s, de una manera austera, aunando el ocio y el descanso, el compartir la Fe y la experiencia comunitaria o los diversos compromisos temporales, y, además, “estando Jesús en medio”.

Vivir el final de las fiestas patronales de Pontevedra, pasear por sus calles, rodear su ría, o probar sus manjares, orar juntos un ratito cada mañana, viajar al norte y al sur de las rías baixas, celebrar veladas literarias y festivas, danzar, hacer yoga o compartir tertulias y mesas redondas la mar de diversas, han configurado el contenido de unos días de descanso, nada habituales en nuestra sociedad que, lejos de las sesudas jornadas de trabajo, encuentros o congresos de teología, dejan un muy buen sabor entre la gente de la muy viva iglesia de base española que asiste año tras año.

Especialmente en esta edición, son dignos de destacar 4 actos en los que nos hemos acercado a la realidad gallega que es la que nos acogía este año.

El primero, sobre la memoria histórica  al vivir el 77 aniversario de la muerte de un buen hombre, nacionalista, católico y republicano gallego, para más señas, que hizo por su tierra natal mucho más que esos infaustos líderes gallegos, tan injustamente enaltecidos y que deberían estar en los peores penales y cárceles del olvido. Se llamaba Alexandre Bóveda y hoy tendría, si viviera, 110 años; pero la intolerancia, el envilecimiento y la sinrazón segó a sus 33 –a golpe de cobarde fusil- una vida generosa que como decimos, hizo tanto por el nacionalismo gallego, su independencia y su honor. En el cementerio de Pontevedra y en el paraje de A Caeira en Poio pudimos estar con quienes allí le recordaron.

El segundo, sobre la realidad social (desahucios, 15-M, preferentes, …) nos vino de la mano del conocido activista gallego Nicanor Acosta “el manifestante que está en todas las causas” según la prensa gallega y que encantado de volver a ser acogido por una Iglesia que no excluye y acoge la diversidad y el compromiso, nos acompañó 4 días de permanente encuentro, compartiendo su apuestas de vivir la radicalidad evangélica desde las causas de los últimos de la sociedad.

El tercero, sobre la nueva realidad política de la unión de las izquierdas que tanta esperanza ha despertado en este pueblo tradicionalmente gobernado por la derecha más rancia de este país y que de la mano de Yolanda Diaz, viceportavoz de la Alternativa Galega de Esquerda (AGE), nos contagió esa utopía que es hoy la unión de tanta gente indignada. Por eso, ante la situación de emergencia nacional que está suponiendo el paro, los desahucios y el hambre, unidos a la cuasi generalizada corrupción política del stablishment neoliberal, aquí en Galicia ya logró unir inicialmente e in-extremis, a 4 grupos políticos, que seguramente llegarán a ser más, con el objetivo de parar este secuestro de la democracia al que nos tienen sometidos los mercados y a quienes, obedeciéndolos, son capaces de ayudar a la banca y empobrecer al pueblo.

Finalmente, la realidad teológica tuvo un magnífico momento con la presencia de Andrés Torres Queiruga, profesor de Teología y de Filosofía de la Religión en la Universidad de Santiago uno de los mas valiosos representantes de la teología contemporánea de este país quien en su día fuera tan injustamente censurado por la jerarquía española sin la mínima seriedad teológica exigible y sin el más mínimo rigor, como él mismo reconoció. En una magnifica tertulia con las comunidades cristianas respondió a las cuestiones de actualidad que se le plantearon, entre las que no faltaron las referentes al Papa Francisco de quien destacó que está haciendo lo que debe para el objetivo que se ha propuesto y que no es otro que “reformar la curia”. Acertadamente a su juicio, Francisco está dejando las cuestiones dogmáticas para los teólogos y las reivindicaciones para nosotros,  creyentes y comunidades. Según Queiruga, el Papa no puede hacer todo lo que quisiéramos o él mismo deseara, pero, si tiene que gobernar la Iglesia y proponer un verdadero aggiornamiento, tiene que medir los tiempos, como cualquier buen gobernante. El mismo, empezó una cierta revolución desde el principio, predicando con el ejemplo, y por el momento, no debe entrar en cuestiones dogmáticas por trasnochadas que sean, para no echarse a media iglesia en contra. “La actitud de Francisco es una auténtica revolución, un vendaval de Espíritu renovador y su misión es renovar el estilo de convivencia y de gobierno”. Queiruga nos trasmitió la percepción de que este Papa “se está dedicando a cambiar el clima, pero las aplicaciones concretas ya vendrán después”

Con el gozo del disfrute común de esta alternativa al consumo vacacional desmedido (cada vez menor por la injusta y mal gestionada crisis) y con el unánime agradecimiento a la comunidad que organizó este año el evento, quienes perfectamente aunaron trabajo desinteresado, acogida fraterna y talante de servicio, dejamos pública constancia para el conocimiento –y ojalá que también el seguimiento- de quienes todo esto pueda interesar.

Pontevedra, 25 de agosto de 2013

(*) Luis Ángel Aguilar Montero es miembro de las CCP y de la coordinadora de RRCC.

 

¡No queremos una reforma de la curia a puerta cerrada!

Publicado el miércoles 14 de agosto de 2013

Comunicado del movimiento Somos Iglesia

12 de agosto de 2013

 

El papa Francisco comenzará la reforma de la curia con la primera reunión de los ocho cardenales en los primeros días de octubre de 2013. Es algo de la mayor importancia para el futuro de la Iglesia Católica Romana y no debe ocurrir a puerta cerrada sino de manera transparente y en diálogo abierto con las Iglesias locales.

El 14 de abril de 2013 el papa Francisco anunció que se iba a reformar la curia. Constituyó una comisión formada por ocho cardenales de todo el mundo. El papa espera que las primeras sugerencias de esta comisión le sean entregadas en mano a principios de octubre. Hasta el momento no se le ha asignado ninguna tarea  pontificia a esta comisión, tampoco ha habido comentarios de ninguno de los ocho cardenales.  Pero la reforma de la curia como primer paso de una reforma estructural de toda la Iglesia Católica Romana es tan importante que lo esencial debe ser discutido en público.

Ésta es la razón por la que el MOVIMIENTO INTERNACIONAL SOMOS IGLESIA plantea las preguntas siguientes ahora, antes de que tenga lugar la primera reunión a primeros de octubre de 2013:

  1. ¿Cuáles son los objetivos de la reforma que se va      a hacer, qué planteamientos hay detrás de ella y cuáles son las propuestas      concretas de los cardenales?
  2. ¿Han consultado con tiempo suficiente  los cardenales a las conferencias      episcopales y  a las organizaciones      laicales de sus países y continentes?
  3. ¿Qué actuaciones va a haber para hacer frente a      los escándalos habidos a nivel mundial sobre abusos y encubrimientos?

Nombrar un comité asesor internacional es un paso importante para que la Iglesia tenga un liderazgo más cooperativo y participativo, dadas las muchas y serias crisis (Vatileaks, Banca vaticana, Sociedad de San Pío X, falta de cooperación etc.)  y las decisiones equivocadas de los líderes de la Iglesia. Pero deben darse más pasos. La curia romana ha ido consolidando un poder absoluto ¡en los últimos siglos!

 

Es importante que la reforma (muy necesaria) no solo aumente la eficacia de la curia sino que potencie el espíritu de transparencia, de manera que la pluralidad colegiada y las estructuras democráticas en la Iglesia institucional tengan la posibilidad de desarrollarse (es decir, “separación de poderes”: independencia de lo legislativo, lo ejecutivo y lo judicial). Las mujeres, que representan más de la mitad de los católicos, apenas están representadas o participan en la toma de decisiones. Nuevas estructuras de comunicación y liderazgo tienen que desarrollarse.  Estas nuevas estructuras deberían corresponder a las demandas del Evangelio y a los requerimientos de una red mundial de comunidades de católicos con realidades culturales diversas. Hay que preguntarse cómo un lobby de homosexuales puede haberse establecido en el Vaticano, como ha dicho el papa Francisco, y qué medidas se van a tomar para evitar en el futuro esas acciones de lobbys. La pregunta por qué existen el en Vaticano esos u otros grupos de presión debe tener respuesta.

 

El mismo papa Francisco se ha referido al “vino nuevo en odres viejos” y a la tradición de la Iglesia que permite la renovación de la teología y de la estructura por medio del diálogo con personas de distintas culturas (véase la homilía del papa del 6 de julio de 2013). Ésta es la razón por la cual se espera que tome decisiones fundamentales durante su pontificado. Ellas llevarían al abandono de principios y doctrinas obsoletas para garantizar el bienestar futuro de la Iglesia Católica. Una comisión de expertos en historia de la iglesia, en teología sistemática  y exégesis debe ser convocada cuanto antes para ocuparse de cuestiones dogmáticas.

 

Con el debido respeto a la tradición y a la continuidad, una cultura y estructura fundamentalmente nuevas deben desarrollarse, y el proceso tendría que caracterizarse por el diálogo, la comunión, la reforma y la apertura- según el Concilio Vaticano II (1962-65), que aún proporciona líneas de actuación válidas y  apreciadas. Para el Vaticano esto significa más comunicación en lugar de control, más espiritualidad y apertura de mente en lugar de sanciones.

 

El Movimiento Somos Iglesia cree que las decisiones clave deben ser sobre:

  1. Descentralización de la toma de decisiones en la      Iglesia y que se concedan más derechos y responsabilidades a las iglesias      locales.
  2. Representación en Roma de todas las Iglesias del      mundo.
  3. Emancipación de las mujeres a todos los niveles.
  4. Responsabilidad colegiada y el abandono de      estructuras absolutistas y monárquicas.
  5. La implementación de los derechos humanos en la      Iglesia.
  6. Un código de conducta que incluya la      responsabilidad  de los líderes de      la Iglesia ante el Pueblo de Dios.

 

 

Varios grupos afines a Redes Cristianas en Estados Unidos han iniciado recientemente una campaña de recogida de firmas para apoyar una carta al papa Francisco. En ella se le insta a que pida a las iglesias locales que elijan a sus propios obispos. La versión en castellano de la página web que han creado es:

 

www.IglesiaCatolicaReforma.com

y en ella se puede firmar además de que se puede encontrar una serie de textos que fundamentan y explican la campaña. Todo ello en la línea de que cada vez sea más realidad una Iglesia participativa y democrática.

 

COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ANDALUCÍA

CARTA ABIERTA AL PAPA FRANCISCO

          Querido y admirado hermano Francisco:

Hemos leído con mucho interés la entrevista que tuvo Vd. con los periodistas en el avión a la vuelta de su viaje a Brasil. Hemos comprobado con alegría, una vez más, su sencillez, su cercanía, su sinceridad, su sentido del humor y, por qué no decirlo, su bondad. Esta hermosa experiencia nos anima de nuevo a seguir buscando en nuestras  vidas la fidelidad al evangelio de Jesús, tema del que Vd. habla con tanta frecuencia.

En esa entrevista utiliza Vd. una expresión que ha dado pie a esta carta abierta. Dice Vd.: “A mí me gusta cuando una persona me dice: ‘Yo no estoy de acuerdo’”. Pues bien, con todo respeto y confianza le manifestamos nuestro desacuerdo en el tema del sacerdocio de la mujer. No aspiramos a que la mujer sea “más importante que los obispos y los curas en la Iglesia”, como Vd. afirma. No. Reivindicamos sencillamente la igualdad efectiva de todos los miembros de la Iglesia a la hora de asumir servicios y responsabilidades eclesiales.

Nos sentimos avergonzados de que las religiones monoteístas mantengan todavía su carácter tan marcadamente patriarcal y que sigan practicando una resistencia tan tozuda a la efectiva igualdad de derechos entre varones y mujeres dentro de su propia organización. Pensamos que las religiones pueden y deben dar un paso de gigante en esta materia, como aportación valiosa para un cambio de estructuras en toda la comunidad humana. Así han tenido la valentía de iniciarlo algunas confesiones cristianas.

En esta línea, no podemos ni imaginar que una hipotética práctica de Jesús de Nazaret pueda esgrimirse como excusa o justificante contra el derecho humano a la igualdad entre todas las personas.

Finalmente, seguimos soñando y esperando en que este paso sea el comienzo de otros profundos cambios estructurales que necesita urgentemente nuestra Iglesia.

Con todo respeto y cariño

COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ANDALUCÍA – ESPAÑA

 Andalucía, 5 de agosto de 2013

 

 
catolicas por el derecho a decidirJornada Mundial de la Juventud – CARTA AL PAPA FRANCISCO
Posted: 23 Jul 2013 01:34 PM PDT
23 de julio de 2013
Jornada Mundial de la Juventud
Carta al Papa Francisco
¡La juventud católica de Latinoamérica le habla!
Papa Francisco, saludamos su venida a nuestra América Latina en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud; sin lugar a dudas desde su llegada al Papado, se han dado importantes reformas, cambios y renuncias que vislumbran transformaciones al interior del Vaticano. Como Jóvenes de la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir aprovechamos esta oportunidad para expresarle algunas preocupaciones, propuestas de cambio y renuncias que consideramos necesarias para la construcción de una Iglesia verdaderamente incluyente, respetuosa y garante de la justicia social, el amor y el evangelio de Jesús.
Lo recibe una región que sufre la vulneración sistemática a los derechos humanos, expresada a través de las desigualdades, pobreza, desempleo, violencia, trata de mujeres, migración, discriminación, narcotráfico, inseguridad, entre otras problemáticas. Pese a la grave situación, América Latina vive tiempos de cambios, que son el resultado de las luchas de diversos movimientos que buscan las condiciones para garantizar una vida digna.
Vemos su presencia en esta región como una oportunidad de mirar hacia la juventud y realmente esperamos que nuestras exigencias y necesidades sean escuchadas, ya que no queremos seguir sintiendo lejana y ausente a la jerarquía católica, por el contrario, queremos que nos acompañe, nos guie, nos apoye, respete nuestras decisiones y sea cercana a nuestras realidades y contextos.
Las juventudes católicas queremos una Iglesia que:
·      Renuncie a mantener sus posturas condenatorias respecto a la sexualidad sin fines reproductivos, ya que éstas no están acordes a nuestras realidades, vulneran, niegan, cercenan y nos arrojan a un abismo de incertidumbres, silencios, preguntas sin respuestas, enfermedades e infinidad de riesgos.
·      Defienda la primacía de la conciencia y que reconozca nuestra capacidad y autonomía para tomar decisiones morales, plenas y seguras sobre nuestros cuerpos, nuestra sexualidad y nuestra reproducción.
·      Cambie su radical postura respecto al uso del condón, ya que nos genera daños irreparables, nos coloca en situaciones de vulnerabilidad a infecciones de transmisión sexual, incluyendo el VIH/sida, nos quita la posibilidad de seguir construyendo nuestro plan de vida y nos expone a embarazos no deseados que resultan muchas veces en abortos clandestinos e inseguros.
·      Respete a los y las jóvenes que deciden utilizar métodos anticonceptivos, como símbolo de una sexualidad segura y protegida.
·      Respete a las mujeres y los hombres jóvenes que han optado por vivir su sexualidad o por decidir interrumpir un embarazo.
·      Respete la autonomía y soberanía de los Estados a la hora de legislar y tomar decisiones que se vean derivadas en toda la ciudadanía.
·      No interfiera en las conferencias y espacios en los que se debaten los derechos de la población mundial.
·      Recupere la propuesta ética del cristianismo católico que tiene como principio la no-discriminación de todo ser humano, ya que las mujeres y los hombres somos iguales en esta comunidad.[i]
·      Retome las raíces cristianas, le apueste a la justicia social, al diálogo, a la dignidad humana, a la solidaridad y al respeto por la diversidad.
Papa Francisco, hoy le habla una juventud católica que es y se reconoce diversa, plural, multicultural, que ama a la Iglesia católica, pero que inconforme con muchas de las posturas de su jerarquía, se niega a seguir invisibilizada, negada y silenciada.
Queremos que la jerarquía católica nos incluya, nos escuche y nos permita seguir construyendo nuestra Iglesia. Y finalmente, lo invitamos a “pasar a la historia” por ser un Papa reflexivo, solidario, comprometido, cercano a las realidades de las y los jóvenes, incluyente y respetuoso de las diferencias, la diversidad y las libertades de todas y todos.
Jóvenes de la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir
Argentina – Bolivia – Brasil – Chile – Colombia – El Salvador – México – Nicaragua – Paraguay – Perú – Ecuador – España
 

Varios grupos afines a Redes Cristianas en Estados Unidos han iniciado recientemente una campaña de recogida de firmas para apoyar una carta al papa Francisco. En ella se le insta a que pida a las iglesias locales que elijan a sus propios obispos. La versión en castellano de la página web que han creado es:

 

www.IglesiaCatolicaReforma.com

y en ella se puede firmar además de que se puede encontrar una serie de textos que fundamentan y explican la campaña. Todo ello en la línea de que cada vez sea más realidad una Iglesia participativa y democrática.

 

Escrito de Comunidad STA

FOTOS

DENUNCIA Pública

El grupo que en nuestra comunidad gestiona el apoyo a  miembros de comunidades campesinas desplazadas por la violencia  en Colombia, ha recibido la noticia de la desaparición, desde el  pasado 6 de junio, de los padres de una compañera colombiana, refugiada política en España.
Desde nuestra comunidad (que forma parte de la Comisión Ética de la Verdad de Colombia) se he enviado la carta que os adjuntamos a diversas organizaciones y autoridades venezolanas, pidiendo que se investiguen dichas desapariciones.
Os rogamos que desde Cristianos y Cristianas de Base de  Madrid, enviéis, si os parece oportuno, un escrito similar. Y,  si también os parece oportuno, pidáis a los miembros de la organización que envíen escritos a título particular. Muchas gracias.
Un abrazo,
PS: Os adjuntamos también el escrito de denuncia pública y las  fotos de los desaparecidos.
      Comunidad Sto. Tomás de Aquino www.comunidadsta.org

Los archivos que se mencionan aparecen al principio de este texto

 

Manuela Rute es una vecina transexual de Íllora (Granada), respetada por sus vecinos después de años de adaptación y muy creyente. Manuela siempre ha ayudado activamente en el grupo parroquial de su municipio, y su mayor ilusión durante los últimos meses era dar un paso más en su fe recibiendo la Confirmación. Pero a causa de su condición sexual la Iglesia se niega a concederle este sacramento.

 

Ahora Manuela está muy dolida: ha pasado de vivir su fe con alegría y de sentirse integrada en su comunidad a ser rechazada por ser quien es.

 

El Sr. arzobispo de Granada y el párroco de Íllora no tienen potestad para prohibir que a una fiel cristiana como Manuela se le administre el sacramento de la Confirmación por el hecho de ser transexual. Según el canon 843 del vigente Código de Derecho Canónico, “Los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los piden de modo oportuno, están bien dispuestos y no les está prohibido por el derecho recibirlos”.

 

En los Evangelios Jesús aparece continuamente ofreciendo amor incondicional, respeto y acogida a todas las personas, y especialmente a los más débiles, pobres y necesitados de cariño y comprensión. Hoy, la autoridad eclesiástica hace todo lo contrario de lo que haría Jesús: condena y margina a una mujer que se ha ganado el respeto y la comprensión de sí misma y de la sociedad.

 

Desde nuestra fidelidad al Evangelio nos sentimos obligados a denunciar situaciones como esta que atentan despiadadamente contra los Derechos Humanos, contra la Caridad Cristiana y contra el mismo Evangelio. Por eso te pedimos que firmes esta petición, y nos ayudes a conseguir que el Arzobispo de Granada conceda el sacramento de la confirmación a Manuela.

Para:
Javier Martínez Fernández, Arzobispo de Granada
Que Manuela Rute tenga derecho a recibir la CONFIRMACIÓN,

Atentamente,
[Tu nombre]

 

 

Será el lunes 8 de julio a las 19:30 en el centro pastoral San Carlos Borromeo, c/ Peironcely, 2, Madrid

 

Los detalles pueden verse en

http://www.felgtb.org/temas/asuntos-religiosos/noticias/i/3495/341/teresa-forcades-ofrecera-en-madrid-una-charla-dirigida-al-colectivo-lgtb

 

UTOPÍA Nº 86. Junio 2013

Sí que hay otras alternativas: Desde la ética

Editorial. Frente a las políticas de austeridad que se están imponiendo desde la “buena dirección” y las justificaciones en que se apoyan, Utopía sigue apostando por “otras salidas  alternativas” menos traumáticas y  más estimulantes. En esta ocasión lo hacemos “desde la ética” y, más en concreto, desde esa confianza existencial, consecuencia de la verdad básica que necesita  cualquier proyecto humano colectivo para existir.

Ya no vale aquello de que “una mentira repetida acaba convirtiéndose en verdad”. No se puede pedir peras al olmo: un aeropuerto sin aviones, una estación del AVE en campo abierto, la especulación del suelo o la corrupción empresarial y política seguirán siendo verdaderas mentiras, aunque demagógicamente se las quiera vender como de utilidad pública. Nos gustaría contar con la fina ironía de Voltaire en Cándido para denunciar este engaño ante las víctimas de nuestro tiempo. Porque tampoco hoy es verdad, como cínicamente pretende demostrar el Dr. Pangloss ante el protagonista de la novela,  que lo que se ha hecho o se está  haciendo es lo mejor que podría hacerse para bien de la comunidad general, por más que “todo se hace para bien en el mejor de los mundos”. Estamos convencidos de que hay otros modos más éticos de hacer las cosas: sin trampa, nepotismo ni soborno, contando con la complicidad, confianza y la participación ciudadana. Esta forma de proceder contribuye más directamente y mejor al bienestar común.

Tampoco nos conmueve ya el supuesto heroísmo oculto de aquellos salvadores de la patria que “no hacen lo que prometen, porque hacen lo que tienen que hacer”. Y lo que tienen que hacer lo saben solo ellos y quienes, como la inefable Troika, les marcan el camino a seguir. Nos indigna este tipo de “confesiones” que pretende ocultar el fracaso propio cargando las consecuencias sobre la sufrida espalda de la ciudadanía.

La verdad siempre resultará una flor frágil ante el poderoso azote de ese vendaval que no tiene escrúpulos en acudir al engaño para afirmar su poder. Engaño cuya perversión alcanza su cenit cuando  llega a consagrar la mentira como principio de acción política, de la propaganda comercial o del medio de comunicación de masas.  Todo obedece,  como en el apologismo político del Dr. Pangloss,  al mismo propósito: a justificar y encubrir los verdaderos e insaciables intereses de los señores que dominan los poderes fácticos.

Hoy como ayer sigue siendo de rabiosa  actualidad la Fabula de la Colmena del médico holandés Bernard Mandeville (s. XVIII). Por más mistificaciones que se quieran hacer, los zánganos de entonces como los de ahora siguen siendo vividores y parásitos en la colmena humana. Pues está suficientemente probado que sus vicios privados no causan bienestar en lo social y público,  sino dolor y tortura en la comunidad humana, principalmente en su sección más excluida y desprotegida.

Frente al determinismo panglossiano, conformista, falto de ética y  mentiroso que, desde la política oficial, está encubriendo el individualismo y la corrupción, la frivolidad y el consumismo, Utopía apuesta por el arraigo en otros valores alternativos que,  como la confianza existencial humana, surgen desde la verdad de una vida justa, solidaria y responsable.

 

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