Raquel

 

Nota de prensa

02 de Enero de 2014 – 20.45 horas
POSICIONAMIENTO D’ESGLÉSIA PLURAL RESPECTO AL NUEVO PROYECTO DE REGULACIÓN DEL ABORTO.

Església Plural manifiesta su más frontal rechazo a la nueva propuesta de Ley del aborto y lamenta las declaraciones de apoyo que ha recibido por parte del cardenal arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, el cual, en declaraciones a la COPE, todavía la quería más restrictiva.

Desde nuestra visión ética cristiana rechazamos que el aborto sea un derecho. Los derechos a defender, entre otros, son los de la vida -y una vida digna- y el derecho a la autonomía de toda persona para decidir en conciencia sobre sí misma. Es en este marco donde creemos que el aborto debe ser regulado.

Una sociedad madura, sana y equilibrada es incompatible con la visión punitiva, paternalista, represiva y de cultura del pecado que promueven los sectores del fundamentalismo ideológico y religioso, que han encontrado eco en el actual gobierno del PP.

El reciente proyecto de ley del ministro Gallardón implica un claro retroceso en la garantía que el Estado debe ofrecer a los derechos fundamentales de las personas, y en este caso el derecho a la autonomía personal y a la capacidad de actuar de acuerdo con la conciencia en aquellos temas que afectan directamente a la dignidad de cada persona.
Este proyecto de ley pone de manifiesto cómo el fundamentalismo católico, insignificante en Cataluña y minoritario en todo el Estado español, está infiltrado en el gobierno del PP e impone modelos morales impropios de sociedades maduras, y atenta contra el respeto más básico a la libertad de las personas, la libre conciencia y la responsabilidad individual.
El derecho a la vida, y a una vida digna, es, ciertamente, el derecho que exige la defensa más alta, y por tanto el nonato goza de derechos por los que la sociedad debe velar. Pero también es cierto que estos derechos se deben modular, respecto de los de la madre, en función de la etapa de gestación en que se encuentra la nueva vida engendrada. La comunidad científica ha de determinar estas fases y el derecho y las leyes deben adaptar la defensa de esta vida, cuando entra en colisión con los derechos de la madre, a cada uno de estos momentos.
Entendemos que es inmoral y de una gran hipocresía y perversidad prohibir el aborto en casos de malformaciones del feto o de enfermedades que pueden provocar una discapacidad grave. Especialmente en estos casos, la decisión de la madre cobra mayor relieve, porque a ella y a su pareja, en su caso, les corresponderá cuidar de esta persona con todas sus limitaciones y dependencias. Además, la sociedad debe garantizar que esta familia dispondrá de todas las ayudas sociales necesarias para poder ofrecer la máxima plenitud posible a este hijo discapacitado, y también a sus cuidadores, con el  fin de que el hecho de tener cuidado del hijo no implique su ruina material, profesional y humana.
En este caso, como en tantos otros, el fundamentalismo político, ideológico y religioso hacen un uso hipócrita de lo que dicen querer defender, en este caso la vida -y por tanto los más vulnerables de la sociedad. El derecho a la vida es el primer derecho, pero no sólo del nonato, también, y principalmente, de las personas que sufren desahucios, pobreza, desempleo, explotación laboral y de otros tipos, injusticias, violencia de cualquier tipo y especialmente de género, etc. La defensa y la promoción del derecho a la vida, y a una vida digna, debe ser uno de los objetivos principales de todo Estado y de toda sociedad, pero lamentablemente, aquí no hemos sabido encontrar ni a los gobernantes, ni a la jerarquía religiosa, ni a los grupos fundamentalistas.
En último término, pero no menos importante, está el hecho de que la tarea  para disminuir el número de abortos pasa inexorablemente por ayudar a las personas a formarse como seres humanos responsables y sensibles, por políticas educativas que trabajen, no sólo la genitalidad de la sexualidad, sino también todo el entorno afectivo-sexual, la responsabilidad y el respeto al propio cuerpo y al de la otra persona y a la libertad propia y de los demás. Políticas activas de prevención del embarazo no deseado y enfermedades de TS, etc. Estas líneas de trabajo son incompatibles con la visión punitiva, paternalista, represiva y de cultura del pecado que promueven estos sectores fundamentalistas y ciertos, amplios, sectores de la jerarquía eclesiástica.
Finalmente dos constataciones:
1. – Ninguno de los obispos de España ni Cataluña está preparado, hoy por hoy, para poner en marcha la nueva línea eclesial del papa Francisco, que recientemente manifestó “No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, el matrimonio homosexual o el uso de anticonceptivos. Es imposible….”
2. – La jerarquía española no puede, y seguramente no quiere, olvidar sus raíces nacional-católicas que la llevan a aferrarse a influir políticamente en aquellos temas estrella que le garantizan mantener un cierto poder sobre la sociedad y sus privilegios materiales, como son: la moral, la enseñanza, el adoctrinamiento y el modelo de familia.
Barcelona, 2 de enero de 2014
Església Plural
 

 

paz2013-díptico

Como ya es tradición desde hace más de veinte años, esta mañana la Coordinadora de Crentes Galeg@s hemos presentado a la opinión pública nuestro “Documento da Paz”. En esta ocasión hemos querido recoger todo lo vivido durante la IV Asamblea de Redes Cristianas en Santiago y por eso lo hemos titulado “Provocando Rebeldías en rede”. En el documento incluimos los manifiestos que hemos leído tanto en el acto público como al final de la Asamblea porque nos parecen que reflejan perfectamente nuestra denuncia y compromiso ante las situaciones de pobreza, exclusión social y pérdida de derechos que no hacen posible que haya PAZ.

 

 

 

 

 

El Foro “Curas de Madrid”, a propósito del debate social sobre la reforma de la ley del aborto y queriendo mantenernos cercanos ante las situaciones que está viviendo la gente de nuestros barrios, hacemos pública nuestra lectura de la realidad.

 

El comunicado entero  del Foro “Curas de Madrid” ha sido publicado en Religión Digital y puede leerse en el enlace siguiente:

http://www.periodistadigital.com/religion/diocesis/2013/12/21/foro-curas-de-madrid-el-aborto-no-puede-ser-considerado-un-derecho-iglesia-religion-papa-obispo-vida.shtml

 

 

 

Nota de prensa
15 de diciembre de 2013 – 20.30 horas
VALORACIÓN DE ESGLÉSIA PLURAL DE LAS DECLARACIONES DEL SECRETARIO DE LA CEE SOBRE EL PACTO CATALÁN PARA LA PREGUNTA Y LA FECHA DE LA CONSULTA .

Església Plural cree que estas declaraciones implican un punto de no retorno en la relación institucional entre la Iglesia española y la catalana.

Si los obispos de Cataluña no responden con firmeza, claridad y contundencia a esta enésima declaración de los órganos dirigentes del episcopado español, no tendrán ninguna excusa para no ser tachados de cómplices del ataque sistemático que recibe Cataluña desde una parte importante del episcopado español y de sus máximos dirigentes.

Inmoral e inaceptable. Esta es la reacción de la Conferencia Episcopal Española (CEE), en boca de su secretario y portavoz José María Gil Tamayo, sobre el pacto entre el Gobierno de Cataluña y los partidos favorables al derecho a decidir, donde se establece la pregunta y la fecha para convocar a la ciudadanía catalana a las urnas para ejercer el derecho a decidir su futuro en relación con el Estado español.
Ante esta declaración de Gil Tamayo, en representación de la CEE sólo hay una respuesta posible: la ruptura de relaciones institucionales entre los obispos de Cataluña y la CEE, hasta que no haya una retractación clara, oficial y pública por parte de ésta. Hasta entonces, nuestros obispos deben abandonar todos los organismos de dirección y de trabajo de la CEE y no asistir más a las reuniones de esta institución, además de presentar una queja formal ante la Nunciatura.
No nos pasa por alto que después del Gobierno y de los partidos españoles, la primera reacción contra el pacto por la consulta, de una institución española, ha sido la de la Iglesia. Qué vergüenza! Qué pena.
Una Iglesia que no abre la boca ante las estafas de los poderosos, ante la pérdida de derechos sociales, ante la inhumanidad de las vallas de Melilla y el trato a los inmigrantes, ante la corrupción política, ante las recientes leyes contrarias a los derechos fundamentales de las personas. Esta Iglesia no tarda ni un día a declarar inmoral e inaceptable que un pueblo reivindique su soberanía y decida tomar la palabra para votar sobre su futuro. Qué descrédito! Qué vergüenza!
Los representantes jerárquicos e institucionales de la Conferencia Episcopal Española siempre se han posicionado al lado de la oligarquía dominante en España en aquellos aspectos que hacen referencia a la identidad de Cataluña, de la Iglesia catalana y también de los derechos sociales y políticos de la ciudadanía de todo el Estado español.
A lo largo de estos últimos 300 años las aspiraciones hegemonizadoras e imperialistas de las instituciones españolas han tenido un firme aliado en la cúpula de la Iglesia de matriz castellana, que ha sido utilizada por ese Estado como brazo armado para perpetrar el genocidio cultural durante este periodo.
Sabemos lo que podemos esperar de buena parte de la jerarquía española. En los últimos años hemos visto cómo han utilizado todos los instrumentos de presión y difamación para intentar dividir al pueblo catalán y inocular el virus del odio contra Cataluña al resto de pueblos de España. La COPE, 13TV, los documentos “pastorales” de la CEE, la imposición de obispos en diócesis catalanas que les hicieran el juego y el trabajo sucio, la difamación ante los organismos vaticanos, y un largo etcétera de acciones que tienen una única finalidad: acabar con la personalidad propia de la Iglesia catalana y que esta se convirtiera en un instrumento para dividir nuestra sociedad.
Hasta ahora los obispos de Cataluña han intentado nadar y guardar la ropa hasta extremos que a menudo han puesto en peligro su credibilidad. Hoy ya no lo pueden permitir. Hoy la excusa de mantener la comunión dentro del episcopado ya no la pueden utilizar. Se ha llegado a un punto de no retorno.
Hay que acabar de una vez por todas con la barra libre que buena parte de las instituciones eclesiásticas españolas mantienen contra Cataluña, sin que ello implique ninguna reacción por nuestra parte. Y como ocurre en el ámbito político, la única reacción posible es la separación.
La CEE española recibe mucho dinero por parte de los fieles y de las diócesis catalanas, dinero que en buena parte sirven para atacar a nuestro país. En qué cabeza cabe eso. No se puede tolerar más.
Se ha visto claramente como la CEE pasa lo mismo que en la política.
Independientemente de las sensibilidades dirigentes, su actitud hacia Cataluña es la misma. Ayer era Martínez Camino, hoy Gil Tamayo. Han cambiado la cara y la forma, pero el mensaje mantiene el tono impositivo y beligerante.
Església Plural
Barcelona, ​​15 de diciembre de 2013
 

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Convocatoria

 

 

 

¡SER MIGRANTE ES UN DERECHO

 

LA HOSPITALIDAD, UN DEBER!

 

 

 

Los colectivos que figuramos al dorso, os convocamos a la ciudadanía a la concentración que, con motivo del Día del Migrante, hemos organizado para el miércoles, día 18 de diciembre, a las 19:00h en la Plaza de Salvador Dalí de Madrid.

 

 

 

Con este gesto pretendemos sensibilizar a la opinión pública sobre algunos derechos básicos e irrenunciables, como el derecho a la vida, frecuentemente olvidados por la sociedad en que vivimos.

 

 

 

Durante esta concentración vamos a reivindicar la dignidad y el buen nombre de los 300 ahogados en las aguas de la isla de Lampedusa, de las casi 100 mujeres y niños recientemente muertos de hambre y sed en el desierto del Sahel y de los incontables migrantes que desparecen a diario en las aguas del Estrecho y del Mediterráneo.

 

 

 

Vamos a rechazar públicamente las políticas del Frontex y las leyes injustas e inhumanas con las que la Unión Europea pretende blindarse contra la llegada de los pobres y los refugiados y refugiadas.

 

 

 

Levantaremos también nuestra voz contra los CIE, convertidos en cárceles inmundas y contra la cruel y vergonzante valla con cuchillas que mantiene el Gobierno español en Melilla, insensible al dolor de las víctimas y contra el rechazo de la mayoría de la población española.

 

 

 

Durante la concentración habrá diferentes intervenciones —algunas muy especiales—, leeremos un manifiesto reivindicativo y contamos también con la presencia de dos cantautores muy apreciados por el público.

 

 

https://www.facebook.com/pages/Ser-migrante-es-un-derecho-La-hospitalidad-un-deber/650504485010446?sk=events

 

https://www.facebook.com/events/187823341408834/

 

 

 

 

 

La Comisión Organizadora

 

 

(Madrid, 16 de diciembre de 2013)

 

 “Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber”

 

MANIFIESTO CONTRA LAS MUERTES DE MIGRANTES EN EL MEDITERRÁNEO

 Y EL ENDURECIMIENTO DE LA POLÍTICA EUROPEA DE MIGRACIÓN Y ASILO

 

Lampedusa se ha convertido en un cementerio que  no puede albergar más muertos y nuestras conciencias reaccionan con indignación frente a las causas que las provocan. Migrar no es  ningún delito y todo ser humano tiene derecho a moverse y aspirar a una vida mejor.  Ante el dolor que nos producen estas muertes,  levantamos con fuerza nuestra voz  para  reivindicar la dignidad de estas  víctimas inocentes.

 

Los colectivos y personas que firmamos este manifiesto, africanos, americanos y europeos, pertenecientes a diferentes confesiones religiosas y movimientos sociales, nos pronunciamos en contra de la injusticia e indiferencia que provoca tantas muertes en el Mediterráneo y en el desierto del Sahel. Son debidas no solo a la hambruna y a la persecución política, sino también, y principalmente, al inhumano blindaje de fronteras y los acuerdos leoninos entre la UE y los países de tránsito. Acuerdos que representan una rebaja en la protección de los Derechos Humanos que resulta inadmisible y culpable. Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber.

 

Denunciamos la legislación que, como la ley Fini-Bossi 2002,  limita la aplicación de obligaciones fundamentales como el salvamento en el mar, y declara delito la inmigración irregular y la penalización de las ayudas. La responsabilidad humanitaria se contradice con estas regulaciones perversas.

 

Denunciamos el  clamoroso silencio con que oficialmente se están cubriendo los más de trescientos ahogados en Lampedusa y el casi centenar de niños y mujeres  muertos por hambre y deshidratación en el desierto centroafricano. La mayoría  venían huyendo de los conflictos guerreros en Eritrea y Somalia y buscando refugio en algún país amigo. No son más que dos muestras de los 20.000 que han muerto en los últimos 10 años en el intento de alcanzar las costas europeas.

 

Denunciamos la criminalización que se está haciendo de los movimientos migratorios, los Centros de Internamiento de Extranjeros y las detenciones xenófobas, que concluyen en expulsiones sin garantías de protección.

 

Denunciamos la responsabilidad de los países europeos en el expolio y pobreza de sus países de origen, y la complicidad de la UE con los Gobiernos dictatoriales que someten a su propia  población y la persiguen.

 

Exigimos el cumplimiento de los protocolos de Derechos Humanos y protección internacional en las acciones del FRONTEX. No podemos tolerar por más tiempo la crueldad y ensañamiento de las vallas con cuchillas de Melilla.

 

Exigimos la implicación de los representantes consulares y diplomáticos de los países de origen de los migrantes en su protección y acogida.

 

Exigimos a la UE que aborde eficazmente las causas que obligan a migrar y acabe definitivamente con las mafias que trafican con las personas.

 

Exigimos un trato humano para con los y las migrantes sin perjuicio de su raza o situación administrativa,  y medidas de reasentamiento que pongan a Europa en el mapa de la acogida solidaria y del respeto de los Derechos Humanos.

 

Nos comprometemos a seguir acogiendo a las personas migrantes en nuestras organizaciones y hogares,  independientemente de sus circunstancias,  y a seguir denunciando la legislación europea y estatal contrarias a la dignidad de las personas.

 

Nos comprometemos a seguir defendiendo una Europa de asilo y solidaria, fiel a sus mejores tradiciones humanistas y religiosas y a las convenciones internacionales. La negación de nuestros textos fundamentales solo nos conduce a la barbarie y al desprecio de los derechos inalienables que asisten a todo ser humano,  en particular el derecho a la vida.

 

Madrid, 18 de diciembre de 2013

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS

 

Santiago de Compostela 6 y 7 de diciembre 2013

 

Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret.

 

Vivimos un momento muy especial que puede hacer posible un cambio de orientación hacia la solidaridad y la esperanza. Y día a día vamos constatando que, con la crisis, crece el número y el compromiso de la gente que se mueve con nuestros mismos anhelos. Precisamente por ello, y por el momento que vivimos, en esta ocasión nos hemos encontrado al final de este famoso Camino de Santiago bajo el lema “Cambiado realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret”.

 

Solidaridad con las personas empobrecidas

 

Hoy nos afecta, sobre todo, el sufrimiento de tantas personas. Cuando se habla de crisis, normalmente se habla con cifras o porcentajes. Pero detrás de cada una de estas cifras hay una cara, unas personas con nombre y apellido, con esperanzas frustradas, algunas de las cuales podemos tener muy cerca. Se trata de un dolor profundo que afecta a todos los sectores de la población; en primer lugar a quienes ya antes estaban en riesgo de exclusión pero, también, a los que han llegado a las nuevas formas de pobreza que hieren de manera indiscriminada a jóvenes, ancianos, mujeres, adultos sin trabajo, todos los cuales, día a día, ven como van perdiendo posibilidades de mantener su dignidad.

 

Las personas y entidades convocantes de esta Asamblea sentimos que esta realidad, dura y acuciante, nos interpela. Esto nos ha ayudado a poner en valor la dignidad de la persona, a potenciar los discursos alternativos y rebeldías y a ver con mayor claridad que hay que desautorizar el discurso oficial del “no hay nada que hacer” y que debemos acompañar. Porque sabemos que la dignidad colectiva de una sociedad no se mide por las posibilidades que tienen los sectores económicamente acomodados sino por el respeto y la estima con que son tratados los sectores más castigados. Vivimos un momento clave para ofrecer esperanza.

 

Devolver a la esperanza desde la ayuda mutua

 

Es un motivo de esperanza constatar que crece la solidaridad ciudadana en la atención directa a las personas, de individuo a individuo, a menudo de manera invisible, desde las formas más espontáneas (recordamos la espectacular respuesta de los vecinos de Angrois ante el accidente ferroviario) o desde las redes sociales. En tiempos de bonanza parecía que estos valores se habían diluido pero, después de cinco años de recortes y de destrucción de puestos de trabajo, parece que renace.

 

Hay que hacer referencia, en primer lugar, a la ayuda que se dan los miembros de la misma familia, especialmente los abuelos y abuelas - a pesar de sus escasos recursos, sostienen a familias enteras con sus pensiones - pero también a la aparición de redes informales con acciones directas de solidaridad en relación a necesidades básicas: alimentación (bancos de alimentos, comedores solidarios…), ropa, libros, comercio solidario, acogida de inmigrantes. Cabe remarcar sobre todo la multitud de entidades nacidas de la sociedad civil que, más allá de poner el foco en quienes están desvalidos y marginados, ayudan para superar las nuevas formas de pobreza; muchas de esas entidades están presentes en esta Asamblea.

 

Cambiando realidades y provocando rebeldías

 

Sabemos, sin embargo, que los remedios paliativos no son suficientes, que hay que cambiar el sistema hacia un nuevo modelo que preserve la igualdad, los derechos de todos, la transparencia, el respeto a la naturaleza. En este sentido, la crisis ha desencadenado múltiples protestas, resistencias y la proliferación de experiencias. Nuestra sociedad hierve de protestas masivas contra los recortes en los servicios básicos, contra los desahucios, contra una reforma laboral que deja sin protección al trabajador, contra el racismo y la criminalización del inmigrado, contra las acciones usureras de la banca, contra el deterioro de la naturaleza (después de 11 años seguimos teniendo que gritar Nunca Máis!) o contra el modelo de la Europa neoliberal.

 

Todo este movimiento de protesta viene acompañado de la aparición de propuestas alternativas, diferentes y llenas de imaginación, en los ámbitos más diversos que, entre todas, van definiendo la orientación del nuevo modelo. Son pequeñas experiencias pero en el interior de cada una de ellas hay una semilla de esperanza.

 

En el campo de la economía el renacimiento del movimiento cooperativo, de la banca ética, de nuevas experiencias en el mundo rural, de las plataformas en defensa del territorio, por un nuevo modelo energético o por la nueva cultura del agua. En el campo político la conciencia de la necesidad de reforma en profundidad del sistema político, de nuevas formas de participación y de ejercicio de la democracia. En el campo del derecho el movimiento de juristas y personas que ejercen la abogacía, que piden mayor transparencia y capacidad de actuación contra un modelo de sociedad vendida al dinero. En el campo del género los movimientos de lucha por la igualdad y respeto a la diversidad. Y podríamos seguir: en el campo de la cultura, de la educación, los servicios, de la no violencia. Vivimos en una sociedad que reacciona.

 

Por otra parte vivimos un momento especialmente oportuno en la iglesia. Queremos que el cambio se consolide, apostamos una iglesia pobre, horizontal, en diálogo con el mundo, que acompañe, señal de misericordia ante este mundo roto, y unas comunidades que ayuden en el campo de la fe, de la espiritualidad, del diálogo interreligioso, en una nueva manera de entender a Dios.

 

Desde el marco de esta IV Asamblea, Redes Cristianas, acoge con alegría la Exhortación Apostólica del papa Francisco y se une al esfuerzo por una iglesia más democrática y más evangélica en el mundo de hoy.

 

Apostamos por la confluencia de todas estas luchas y esperanzas. Debemos trabajar desde todos los ámbitos y desde la pluralidad de pensamiento e ideologías y establecer una relación porosa en este hermoso hervidero de iniciativas, movimientos y protestas, ahora en plena gestación. Esta IV Asamblea de Redes quiere ser un intento más en la construcción de esta gran Red. Quiere colaborar en la creación de este espacio común de valores y luchas, de propuestas y de experiencias. Allá en el fondo, escondida y humilde, vive y encontraremos la esperanza.

 

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS:

 

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COMUNICADO DE PRENSA

 

ASOCIACIONES DE LA IGLESIA DE BASE DEL ESTADO ESPAÑOL SE REÚNEN EN SANTIAGO DE COMPOSTELA LOS DÍAS 6 Y 7 DE DICIEMBRE EN LA: IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, CON EL LEMA: “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”


El colectivo REDES CRISTIANAS (que agrupa a más de 150 asociaciones y entidades de la Iglesia de Base en el Conjunto del Estado, más de 20 gallegas, agrupadas en la Coordinadora de Crentes Galeg@s),  convoca una rueda de prensa informativa el miércoles día 4 de diciembre a las 11:00 h. en la Galería Sargadelos de Santiago de Compostela (Rúa Nova nº 16) para:

 

- Presentar la IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, que se celebrará los próximos días 6 y 7 de diciembre en la Facultade de Ciencias da Educación (Avda Xoán XXIII) en Santiago de Compostela. Con el lema “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”, se juntarán en nuestra ciudad cerca de 300 representantes de los más reseñables colectivos de la Iglesia de Base española como la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII; Católicas por el Derecho a Decidir; Comisión Cristiana del Área de Asuntos Religiosos de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Bixesuales y Transexuales; Comunidades Cristianas Populares, Coordinadora de los Comites Óscar Romero del Estado Español; Coordinadora de Crentes Galeg@s; Corriente Somos Iglesia; Cristianisme i Segle XXI; Xarxa Cristiana; Cristianos por el Socialismo; Federación de Mujeres y Teología, MOCEOP; entre otros grupos.

 

- Presentar el Acto Público Central de la IV Asamblea Estatal de Redes Cristianas, que consistirá en una Manifestación, que recorrerá las calles principales de la ciudad histórica el sábado día 7 de diciembre desde las 12:30 h y que rematará con un Acto Público con Lectura de un Manifiesto en la Plaza do Toural a las 13:00 h. bajo el lema PROVOCANDO REBELDÍAS y con una convocatoria abierta a la participación de grupos, asociaciones, entidades, y movimientos sociales, con los que coincidimos en muchas de nuestras luchas.

 

En el Acto participarán:

Josecho Barca (representante de la Coordinadora de Crentes Galeg@s en Redes Cristianas y miembro de la Coordinadora Estatal de Redes).

Miguel Fernández (de la Corriente Somos Iglesia).

Representantes de las Comunidades de Base de Santiago, A Coruña y Vigo integradas en Redes Cristianas.
La IV Asamblea de Redes Cristianas, como no podía ser de otra manera, en un contexto de profunda crisis económica y social, con un elevadísimo nivel de desempleo, y unas políticas públicas que recortan recursos y sobre todo derechos que tanto tiempo y esfuerzo costó conseguir, quiere transmitir la urgencia de promover, con otras personas y grupos, alternativas frente a esta dramática realidad que vivimos desde hace ya demasiado tiempo.
Pero además, precisamente desde nuestro seguimiento de 
Jesús de Nazaret, creemos que son ya tiempos también de provocar rebeldías. Rebeldías compartidas, solidarias, enredadas, que sean capaces de poner freno a la degradación económica y social que vivimos, a esta inmoralidad de recortes continuos que ahogan la vida cotidiana de tantas personas. En la Asamblea habrá también talleres, espacios asamblearios, celebraciones y, por supuesto, momentos más lúdicos para facilitar la relación y el encuentro.

 

Tfno de Contacto: Josecho Barca (658-619858) o Miguel Fernández (662-307019)

 

 

 

1. Las CCP denuncian la “criminalización de la protesta pacífica” tan propia del tardofranquismo.

El Gobierno prepara una nueva ley de orden público, a la que llama ley de Protección de la Seguridad Ciudadana y una nueva ley de huelga a la que llama Ley de Servicios Mínimos, destinadas a impedir las protestas pacíficas ciudadanas, mediante la imposición de multas impagables de tipo gubernativo y que incluyen la creación de un fichero de infractores por la policía. Con ello se da a la ley un sentido policial, que parece tomado de las leyes de orden público del tardo franquismo, que imponía multas sin control judicial, que podían llevar a la cárcel -sin intervención de los jueces- por “arresto substitutorio de multa”.

La Seguridad ciudadana está ya protegida por las leyes, el código penal y los jueces, como ocurre en los estados de derecho. La violencia callejera, la kale borroka, la quema de contenedores, los insultos a la policía, los cócteles molotov, las agresiones físicas, son delitos que son castigados con penas muy graves. Hace pocos días la Audiencia Nacional condenaba a dos años de cárcel a los que tiraron una tarta a una alcaldesa y les condenaba no por agresión sino por “atentado”. No se puede pedir más protección en un estado de derecho.

La ley de protección ciudadana que prepara el gobierno no está destinada a evitar la violencia callejera sino a evitar la protesta no violenta y la resistencia pacífica. Resulta sintomático que una de las cosas que más preocupan sean las manifestaciones delante del Congreso, que es lo que hizo Luther King en Estados Unidos, o las sentadas pacíficas de resistencia pasiva, que es lo que hizo repetidamente Gandhi, o las concentraciones  antidesahucios, o los abucheos a los políticos que es lo menos que puede hacer un ciudadano en estas circunstancias.

La ley pretende eliminar la protesta pacífica dando poderes especiales a la policía, que puede imponer multas impagables al margen de los jueces, a los que es imposible recurrir porque las tasas del recurso contencioso administrativo no pueden pagarlas ni la clase pobre ni la clase media.

Así que los indignados, los resistentes pacíficos, los no violentos, si quieren protestar quedan fuera del estado de derecho y pertenecen a un estado policial, creado para ellos.

Ante la avalancha de críticas ciudadanas a esta nueva ley, el Gobierno ha rebajado las multas; pero que la cuantía de algunas multas, las rebajen de 600.000 a 30.000 y de 30.000 a 1.000 euros, es un tema menor. Lo grave jurídicamente es la creación de un cuerpo policial al margen de los jueces para los que protestan pacíficamente. ,lo que supone  la restauración de la policía político- social,

Las Comunidades Cristianas Populares protestamos por esta nueva limitación de Derechos a la ciudadanía y denunciamos este estado policial que se prepara, del que no escapan algunos  jueces.

Y es que imponer tan duras sanciones económicas (por mucho que después las quieran abaratar) y condenar hasta con penas de cárcel tan solo por ejercer libremente unos derechos ciudadanos como la resistencia pasiva, la desobediencia civil, el derecho de manifestación, o la libertad de expresión, es un abuso de poder que no debemos permitir.

No estamos dispuestos a volver a épocas anteriores como desean estos ministros y no vamos a consentir nuevas mentiras como la del Ministro de Interior con la que pretende justificar este nuevo ataque a los derechos y libertades. Porque no es verdad que “el objetivo principal del nuevo texto legal es el de garantizar el libre ejercicio de los derechos y libertades de los ciudadanos”. 

30 noviembre 2013

Comunidades Cristianas Populares.

 

 

2. Comunicado de Dones Creients de Valencia sobre la publicación del libro “Cásate y sé sumisa”

Con la edición de este libro, el obispo Javier Martínez F, como representante de la jerarquía católica, legitima opiniones fundamentalistas y retrógradas dentro del cristianismo, lo que nos parece completamente alejado de la esencia de la predicación y de la fe de Jesús de Nazaret, quien predicó la dignidad de toda persona humana.

 
Esta legitimación de la jerarquía católica nos preocupa sobremanera, no sólo por su ausencia de solidez teológica, sino especialmente por el efecto que puede tener en una sociedad donde la violencia contra las mujeres es creciente.
Tengamos en cuenta que en este país las cifras de mujeres asesinadas son tremendas. En un año, del 01 de noviembre del 2012 al 31 de octubre es este año, 77 mujeres han sido asesinadas por violencia de género.
Como Dones Creients creemos que la edición de este libro por un arzobispado muestra la urgencia del desarrollo de “una teología de la mujer”, como lo ha propuesto el Papa Francisco, e indica que es imposible que dicha teología se desarrolle sin la participación directa de las mujeres – teólogas y laicas-católicas, que en gran mayoría no se sienten en lo mínimo identificadas con la posición delobispo o de la escritora del libro en cuestión. 
Como Dones Creients vemos esta urgencia y estamos muy dispuestas a participar en este desarrollo de “una teología de la mujer” que nos dignifique como tales en vez de arengarnos a una absurda sumisión”.

 

  Valencia a 12 de noviembre de 2013

 

3. Comunicado de CCP de Andalucía sobre el mismo tema:

POR LA DIGNIDAD Y LA IGUALDAD DE LAS PERSONAS.

 

Las Comunidades Cristianas populares de Granada y Andalucía rechazamos con rotundidad que el Arzobispo de Granada auspicie editoriales que publican libros que atentan contra los derechos más elementales de las personas, y en especial de las mujeres: el de la dignidad y e igualdad.

 

Creemos que en  la sociedad del siglo XXI, en un estado de derecho, laico, que desafortunadamente privilegia a la Iglesia Católica, fomentar y auspiciar estas ideas es hacer apología de la desigualdad y del machismo más criminal que de ninguna manera ni la ciudadanía ni el estado debe permitir. Cuarenta y tantas mujeres muertas en lo que va de año es algo muy grave que la ciudadanía aun no ha tomado en serio con la rotundidad que merece. Pues de aquellos polvos, estos lodos….

 

Pensamos que colaborar en propagar estas ideas no ayuda a dignificar a las personas, no es evangélico ni cristiano: Lobos con piel de oveja, dice el evangelio, sepulcros blanqueados, falsos profetas y pastores, que no nos representan que no.

 

Invitamos a la ciudadanía y especialmente a los cristianos y cristianas a no ser borregos amaestrados y anestesiados y ejerciten su derecho a disentir, denunciar las situaciones de desigualdad, violencia de género, machismo…, y anunciar que es posible y necesario otro mundo con otro orden distinto donde las relaciones de igualdad, justicia, amor  y fraternidad sean las que rijan los destinos de la sociedad, la comunidad de seguidores de Jesús y la humanidad entera.

 

15 de Noviembre de 2013

COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE GRANADA Y ANDALUCÍA

 

4. Comunicado de la reunión del Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) celebrado en Dublín entre el 1 y el 3 de noviembre de 2013

Somos Iglesia apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en Iglesia Católica.

El Movimiento Internacional Somos Iglesia acuerda en Dublin una agenda precisa para los próximos años.

 

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en la Iglesia Católica y pide a los obispos que apoyen claramente esta nueva tendencia de mayor transparencia, descentralización y diálogo con los fieles. Casi ocho meses después de la elección del Cardenal Jorge Mario Bergoglio, de Argentina, como Obispo de Roma, vemos que está abriendo una nueva tendencia en Roma como es el cuestionario para el Sínodo de la Familia en Roma en 2014 y que se publicó la semana pasada.

 

Representantes de 11 países europeos (Austria, Dinamarca, Francia, Alemania, Irlanda, Italia,

Holanda, Noruega, Portugal, España, Reino Unido) y de Estados Unidos se reunieron en All Hallows

College en Dublin, Irlanda, los días 1 – 3 Noviembre de 2013 para debatir su contribución al proceso de reforma actual en la Iglesia Católica.

 

IMWAC aprecia esta nueva aproximación de consulta y le pide a los obispos que permitan que el cuestionario sea pueda responder por los fieles y las parroquias directamente. Las Conferencias Episcopales de todo el mundo deberían seguir a las Conferencias Episcopales de Inglaterra y Gales que ya han puesto el cuestionario accesible en internet y han invitado a los fieles a que les envíen sus respuestas (http://www.catholicew.org.uk/Home/Featured/Synod-of-Bishops-on-the-Family-2014).

Algunas de las preguntas y la redacción pueden estar abiertas a la crítica. Por ello IMWAC leerá atentamente el cuestionario y preparará un Sínodo Sombra durante el Sínodo Extraordinario de la Familia en octubre de 2014.  “Éste no puede ser un Sínodo en el que solamente obispos varones y célibes discutan la situación actual de la vida familiar”, dice Martha Heizer, de  Somos Iglesia Austria, y Coordinadora actual de IMWAC. “Pedimos que se incluyan expertos y fieles laicos desde el comienzo del Sínodo de manera que puedan aportar sus experiencias de las distintas formas de vida cristianas en la actualidad. IMWAC apoya la idea de que haya mujeres cardenales como primer paso para la apertura de los ministerios a las mujeres.

IMWAC es consciente de la fuerte resistencia, especialmente desde dentro del Vaticano, de la puesta en marcha de reformas sustanciales. Muchos obispos son aún reacios a seguir las nuevas tendencias. La crisis profunda de liderazgo en la Iglesia aún no se ha superado. Por lo tanto IMWAC ha elaborado una agenda precisa para los próximos años. Además del Sínodo sombra IMWAC está preparando una estrategia para resaltar la clausura del Vaticano II en 2015.

 

Didier Vanhoutte de Francia nos ofreció un resumen impresionante sobre su visita a  Asia donde se puso en contacto con muchos grupos que tienen preocupaciones similares a las de IMWAC sobre la reforma de las enseñanzas y de los enfoques pastorales de la Iglesia Católica.

Los  grupos de IMWAC en América Latina, aunque no estuvieron presentes en este encuentro pertenecen de manera plena a este movimiento de reforma, siendo su aportación especial con su énfasis en la justicia social.

Para más información:

Brendan Butler, +353-86 4054984, brendan13@eircom.net

Christian Weisner, +49-172 5184082, media@we-are-church.org

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC), fundado en Roma en 1996, está comprometido en la renovación de la Iglesia Católica sobre la base del Concilio Vaticano II (1962-1965) y el espíritu teológico que se deriva de él. Somos Iglesia surge de la campaña de recogida de firmas en Austria en 1995. Está representado en más de veinte países y trabaja en red en todo el mundo con grupos afines de todos los continentes.

 

 

 

 

 

5. Segunda carta dirigida al Papa Francisco de la iniciativa internacional por la Reforma de la Iglesia Católica, puede firmarse en www.IglesiaCatolicaReforma.com

CARTA AL PAPA FRANCISCO PARA SU REUNIÓN DE DICIEMBRE

 

Querido Papa Francisco:

Hablamos en nombre de muchos  miembros del Pueblo de Dios. Continúas inspirándonos con gran esperanza y nos alegramos especialmente de tu compromiso con “la sabiduría del discernimiento” para orientar las direcciones futuras de la Iglesia.

Nuestra anterior carta dirigida a ti (20 de setiembre de 2013, que adjuntamos) reunía las serias preocupaciones que han surgido de nuestro discernimiento como miembros del Pueblo de Dios Universal. Pensamos que aceptarás que son estos los retos a los que se enfrenta la Iglesia.  Queremos apoyarte  para desarrollar y llevar a la práctica un modelo renovado de Iglesia, en línea con las primeras tradiciones y el espíritu del Concilio Vaticano II, un espíritu de responsabilidad compartida entre todo el Pueblo de Dios.

Vemos dentro de la Iglesia fuertes movimientos entre los bautizados que están comprometidos en conformar su vida según las enseñanzas y el ejemplo de Jesús, cooperando con el Espíritu  para que llegue el Reino de Dios, reino de justicia, amor y paz.  La Iglesia, como signo vivo y auténtico  de este Reino que vendrá, debe ella misma  personificar la responsabilidad, transparencia, la co-responsabilidad y la inclusividad en cada nivel de su vida y misión- un paradigma para el mundo.

Estamos de acuerdo contigo en que nuestros obispos “deben ser capaces de apoyar los movimientos de Dios entre su pueblo.” Muchos de nosotros, sin embargo,  hemos tenido dificultades en comprometernos con nuestros obispos debido aparentemente al clericalismo y su defensa de la protección vergonzosa de la Iglesia a los delictivos abusadores de niños. Apreciaríamos tu ayuda para allanar el camino del diálogo con nuestros obispos, quizá con directrices explícitas para que se constituyan sínodos diocesanos y consejos pastorales como canales de compromiso sincero entre laicos, sacerdotes y el obispo, con miembros representativos, agendas abiertas y reuniones abiertas.

Queremos solamente de corazón el bien de nuestra Iglesia ya que desarrolla plenamente la misión de Cristo, y actuamos desde la convicción de que, por el bautismo tenemos el deber en conciencia y por el Derecho Canónico, de expresar nuestras inquietudes. Creemos que el Pueblo de Dios, la Iglesia de Cristo  en diálogo de unos con otros, llevará a cabo tus deseos para la Iglesia: difundir la buena noticia del reino, que es un reino de justicia y de amor, y curar toda clase de heridas.

Puedes dar por seguro nuestro  fuerte apoyo mientras que disciernes el camino a seguir. Esperamos con ilusión tu respuesta y confiamos que esta correspondencia sea un paso adelante en un viaje hacia un  diálogo fructífero.

 

Tuyos en Cristo,

Una coalición de católicos de todo el mundo

(se adjunta una lista de firmantes y organizaciones)

CC: Cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la administración estatal de la Ciudad del Vaticano

Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago, Chile

Cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumba, India

Cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Freising, Alemania

Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, Congo

Cadenal Sean Patrick O’Malley, arzobispo de Boston, USA

Cardenal George Pell, arzobispo de Sydney, Australia

Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras.

 

6. COMUNICADO DE CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO (CPS)

 “PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN UN MUNDO QUE SE CAE: ÉTICA, POLÍTICA Y FE EN CPS”

 

Un  grupo de unas 70 personas han reflexionado durante los días 25 al 27 de Octubre de 2013 en Barcelona, en las Jornadas anuales de Cristianos por el Socialismo. Los temas eran de la máxima importancia: Ética, Política y Fe.  Tras una intensa reflexión viva y no carente de apasionamiento,

MANIFESTAMOS que un COMPORTAMIENTO ÉTICO es el instrumento más apropiado para caminar juntos por la senda de la verdadera democracia donde se puedan dar los valores de la justicia, la igualdad y otros, como la felicidad a la que todos y todas justamente aspiramos. Nuestros análisis nos muestran que hay que consolidar estructuras democráticas basadas enla Verdad y enla Justicia y rechazando abiertamente los contra-valores de la mentira, la codicia y el egoísmo.

Nos hemos hecho muchas e importantes preguntas y hemos intuido algunas respuestas, pero un signo de interrogación presidirá siempre cualquier acción honesta. Creemos que hacerse preguntas sin esperar muchas respuestas, es la mejor actitud ética que podemos tener en las actuales circunstancias.La Historia, gran maestra, no permite nunca triunfalismos ni falsas expectativas de progresos inalcanzables, pero también creemos que se pueden y se deben alcanzar objetivos  reales en la lucha contra las diversas tiranías que sufren las mayorías sociales de este MUNDO QUE SE CAE.

Como CRISTIANAS Y CRISTIANOS y a la luz de un evangelio no tergiversado ni manipulado, proclamamos nuestra esperanza en que la búsqueda del Reino de Dios, es decir, una sociedad alternativa, nos lleva a una lucha por la justicia y la igualdad junto con todos y todas los que mantienen los mismos objetivos .

 

No aceptamos los recortes y las restricciones que se han anunciado, y que afectarán sobre todo a la clase trabajadora y las capas populares. Son absolutamente intolerables. Sobre todo cuando las políticas con las que los gobiernos neoliberales dicen enfrentar la crisis, recaen de forma salvaje sobre los más débiles, niños, ancianos,  inmigrantes y mujeres.

 

Rechazamos  enérgicamente, esa imposición  llamada austeridad que no es sino la desviación de los recursos de toda la sociedad hacia los ámbitos mercantiles, empresariales y financieros, sustrayéndolos a  su legítima titularidad que es el conjunto social, las mayorías, las trabajadoras y trabajadores. El liberalismo dominante  enriquece a los más ricos y empobrece a las mayorías basándose en una verdadera sacralización de la propiedad privada convertida en el máximo valor de la cultura occidental. Ante la evidente limitación de la Tierra y sus recursos, proponemos desde criterios de igualdad y justicia la SOBRIEDAD CONSCIENTE Y SOLIDARIA  como directriz esencial de la gestión básicamente  pública de los asuntos económicos

 

En este terrible apartado de los temas relacionados con la economía, aparece con toda su crudeza y desvergüenza, la gran lacra de la CORRUPCIÓN, antigua como el mundo pero siempre renovada. Es preciso desenmascarar todas y cada una de las muchas formas que adopta la corrupción pública y privada superando toda clase de miedos e hipocresías. Sin una exigencia valiente de claridad, la corrupción siempre campará por sus inaceptables  respetos.

 

Entendemos la nobleza y la necesidad del COMPROMISO POLÍTICO y de este QUEHACER  dirigido hacia la transformación de la sociedad capitalista entendidos como entrega generosa y expresión de la lucha de clases. Mucha gente vuelve a darse cuenta de lo que ya dijera Platón dos mil años antes que Marx: que en todas las ciudades, grandes y pequeñas, hay dos bandos en guerra permanente: los ricos y los pobres. Mucha gente vuelve a darse cuenta de que los enemigos del pueblo -es decir, de la humanidad- son los bancos, las multinacionales y sus políticos e instituciones económicos internacionales a sueldo. Y, lo que es más importante, mucha gente empieza a darse cuenta de que en el marco del capitalismo no hay solución a una supuesta crisis que, en última instancia, no es más que una nueva y brutal agresión de la clase dominante.

Frente a los terribles efectos sociales que estamos padeciendo en la actualidad, , manifestamos nuestro compromiso:

– con la defensa del Estado de Bienestar (sanidad, educación, servicios sociales pensiones,  y  los demás servicios públicos dañados y desprestigiados por el economicismo liberal dominante), que constituyen la  expresión más clara de lo que es un Estado preocupado por la suerte de su ciudadanía y no por los interés del capital;

– con la defensa de una idea distinta de esta Europa fortaleza que conduce a convertir el Mediterráneo en un cementerio para los inmigrantes y la tierra firme en un extenso Guantánamo repleto de Centros de Internamiento (CIEs);

– con la defensa de un nuevo modelo de Estado que refleje y defienda las realidades plurinacionales y las sociedad multiculturales.

Con la construcción de Estados y demás formas políticas de convivencia, en los que se reconozca explícitamente  el derecho de autodeterminación de los pueblos

Manifestamos nuestra FE, nuestra DIMENSIÓN DE ESPIRIRUALIDAD como un fundamento sólido alejado de todo FUNDAMENTALISMO religioso. Pero no olvidamos que esa espiritualidad tiene  sus pies en la tierra y su vivencia en la Historia, y esos pies se concretan en LA IGLESIA O LAS IGLESIAS. En el espíritu de CPS y al calor y en total COHRRENCIA con  lo reflexionado en estos encuentros, manifestamos nuestra esperanza resuelta, firme   sincera y exigente,  en que esa INSTITUCIÓN camine  con sus pies descalzos de dineros y pompas, hacia el cumplimiento pleno y  hermoso de las líneas del SERMÓN DELA MONTAÑA, verdadera CONSTITUCIÓN que nunca debió ser marginada ni olvidada. Una Iglesia cuya jerarquía pida perdón por su complicidad con el franquismo y con las víctimas que produjo. Esperamos y exigimos quela Iglesia sea lo que siempre debió ser, un instrumento para construir el Reino de Dios, y que tan cerca está del socialismo. Las cristianas y los cristianos formamos parte de ese conjunto eclesial más que eclesiástico que ha de ser SAL DELA TIERRA en unos momentos en que la propia Tierra está en peligro no por la sal sino por los mil venenos que el economicismo lanza constantemente sobre sus indefensas espaldas

Creemos con  resuelta sinceridad no carente de audacia, que de estas JORNADAS salimos un poco más convencidos de lo valioso de nuestro compromiso ÉTICO, POLÍTICO Y ESPIRITUAL

BARCELONA 27 DE OCTUBRE DE 2013

 

 

 

 

 

 

Papa FranciscoRedes Cristianas ha apoyado la iniciativa de Religión Digital que ha concluido con el envío de las respuestas, la información detallada está en el enlace siguiente:

 

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/01/08/los-lectores-de-religion-digital-envian-casi-un-millar-de-respuestas-al-cuestionario-sobre-la-familia-religion-iglesia-vaticano-francisco.shtml

 

 

 

 

 

 

 

 

Está dando y va a dar mucho que hablar el cuestionario que el Papa envió a todos los obispos para preparar el Sínodo. La idea es que los prelados recojan en sus diócesis el sentir de la gente. Porque Francisco, amén de ser el papa de la sinodalidad, es también el Papa del ‘sensus fidelium’. Quiere saber qué es lo que piensa el pueblo de Dios sobre temas de familia y de moral. Temas controvertidos y polémicos, pero no dogmáticos. Porque, si algo quiere resolver al respecto, sólo lo hará cuando esté completamente seguro de que cuenta con el apoyo masivo del pueblo de Dios. Vox populi, vox Dei.

Con este cuestionario, la Iglesia baja a la calle y, al involucrar a todos los fieles, se convierte más que nunca en Iglesia-Pueblo de Dios. El modelo de iglesia que quería el Concilio y que estuvo congelada durante décadas en aras de la vuelta al modelo piramidal en la práctica, aunque comunitario en la teoría.

Se perfilan ya, ante esta iniciativa papal, dos estrategias. La vieja guardia que pretende, como hasta ahora, filtrar el documento, cocinarlo entre unos cuantos teóPapa Franciscologos afines, pasarlo a la aprobación rápida de los órganos de la Conferencia episcopal y mandarlo a Roma. Con las respuestas de siempre. Con las obsesiones que han venido cultivando durante estos años. Con sus respuestas doctrinarias, que no tienen en cuenta ni la ciencia ni la fe ni el Evangelio ni la misericordia.

Otros episcopados, sin embargo, apoyan cálida y abiertamente la iniciativa romana y ya están repartiendo el cuestionario entre fieles, parroquias, asociaciones, entidades y organizaciones. Que las bases se impliquen, reflexionen, piensen y contesten. Que practiquen el ya clásico ver, juzgar y actuar. Y que se sienten Iglesia y partícipes de sus problemas, de sus esperanzas y de sus miedos.

Religion Digital se suma al carro de los que apoyan la iniciativa papal. Para que se convierta en un tsunami de democracia real en la Iglesia. Y, por eso, ofrecemos un cauce de participación. Como explicamos en esta noticia, ofrecemos tres cosas a nuestros lectores. La primera, participar en la consulta, respondiendo con una valoración global al cuestionario o a cada una de las preguntas. En segundo lugar, publicar las respuestas que consideremos más importantes. Y en tercer lugar, enviar todas las respuestas recibidas a la Nunciatura española, a la Conferencia episcopal, al presidente del Sínodo de la Familia, cardenal Erdo, y al Secretario del Sínodo de los Obispos, Lorenzo Baldiserri.

El Papa quiere escucharnos para, después, decidir. Nos suena a novedoso un procedimiento así, cuando debía ser algo normal entre los creyentes. Aprovechemos la oportunidad. Respondamos al Papa Francisco. Dígámosle lo que pensamos. Sin filtros ni peajes.Hagamos oir nuestra voz, que es también la voz de la Iglesia.

José Manuel Vidal

Director de Religión Digital

www.religiondigital.com

Para rellenar el cuestionario entra en el enlace:

https://docs.google.com/forms/d/1r4PtN-R_ZlWFAMjM91M0ZedPRZvidE8UntB1uqy_87Y/viewform

 

 

 

 

 

COMUNICADO DEL XV ENCUENTRO ESTATAL de CCP

De la indignación al cambio de Sistema

 

Reunidas en Granada del 1 al 3 de noviembre de 2013 más de 200 personas pertenecientes a las Comunidades Cristianas Populares de todo el Estado Español, queremos compartir ante la opinión pública algunas de las reflexiones y conclusiones de este encuentro que bien podría resultar –ojalá así lo fuera- profético.

Como personas indignadas, hemos reflexionado sobre la crisis actual del sistema económico y las actitudes y acciones a desarrollar para cambiarlo, desde una nueva comprensión de la fe. Si Marx dijo que los filósofos ya habían analizado suficientemente el sistema y que lo que procedía entonces era cambiarlo, nosotr@s animados por José María Vigil (en lo eclesial) o Juan Carlos Monedero (en lo sociopolítico), estamos convencidos de que somos la ciudadanía quienes tenemos que pasar de la indignación al verdadero cambio del Sistema, aunque éste último nos devolvía la frase por pasiva diciendo que para frenar el desmantelamiento de lo ganado en doscientos años de luchas obreras, es tiempo de volver a interpretar el mundo.

Desde el punto de vista sociopolítico, estamos reinterpretando la crisis del sistema capitalista porque el neoliberalismo, esa manera de entender el mundo basada en el individualismo y la competitividad, se ha convertido en un nuevo sentido común. El individualismo y la competitividad se han convertido en nuestra manera de estar en el mundo. Individuos que pensamos solamente en nosotros mismos, en nuestros intereses particulares, y que mostramos profundas dificultades para encontrar las razones de la vida colectiva. Un individualismo que privatiza lo público y termina por privatizarnos a nosotros mismos. Una competitividad que nos pone en lucha a todos contra todos.

Y como alimento para estos dos grandes monstruos, tres grandes instrumentos nos terminan de robar la libertad: una mercantilización de la vida, donde prácticamente es imposible encontrar un espacio que no se haya convertido en una mercancía, sea la educación, la salud, el ocio, el afecto, incluso el sexo y la amistad; una precarización laboral que nos lleva a sacrificar nuestra humanidad para lograr un empleo y una desconexión de la realidad producida por vivir en ciudades, por el desarrollo tecnológico y por los intercambios basados en dinero.

Todo ello nos conduce a pensar que si queremos salir de la trampa neoliberal, hay que dar por acabado el tiempo de la confusión y de la resignación. Ya sabemos qué nos pasa. Vamos a convertirlo en un nuevo sentido común. Vamos a atrevernos a asumir que somos hijos maltratados, esposas maltratadas, padres maltratados.  Vamos a entender que los que nos maltratan, lo hacen solamente porque no hemos entendido que debemos y podemos pararles los pies. Y vamos a construir de una vez, una democracia que merezca ese nombre.

Desde el punto de vista creyente nos parece que no somos suficientemente críticos con las situaciones de injusticia estructural que condenan a la pobreza -de modo permanente- a millones de personas en los países del sur, y a muchos de nosotros y de nuestra conciudadanía, por esta crisis provocada, como siempre, por los poderes económico-financieros. En general, nos dejamos llevar de la “indiferencia generalizada”, del conformismo político y de un lenguaje religioso y ritual que encubre o suaviza demasiadas veces el imperativo de cuidar la tierra y a nuestros semejantes. Las prácticas y las expresiones sugeridas por la tradición católica no están dando una respuesta acorde con el mundo moderno y el mensaje liberador de Jesús de Nazaret.

Entendemos que el mensaje de Jesús es sobre todo una llamada a despertar la esperanza común que todo ser humano alberga a pesar de sus incomprensiones y perplejidades.  Un anuncio expresado en experiencias, parábolas y mitos para motivar la ética de la gratuidad y una significación de dignidad que la sociedad acalla instalada en un bienestar interpretado en clave de producto interior bruto. Denunciamos las afirmaciones dogmáticas en la economía y la religión que generalmente encubren una actitud de poder y de sujeción de las aspiraciones de libertad e igualdad.

Buscamos con tod@s y a tientas, una sociedad plena que ennoblezca la casa común, independientemente de la religión, el género, la posición social o la procedencia de sus habitantes. Una sociedad autónoma en la definición de su moralidad y sus políticas participativas. Una sociedad laica en la que la fe cristiana, junto a otras convicciones alternativas o institucionales, ateas o creyentes, de oriente o de occidente, del norte y del sur, contribuyan al fortalecimiento de las nuevas virtudes cívicas, en especial la contestación y el estudio de alternativas, la honradez frente a la corrupción, la igualdad y el distanciamiento del pensamiento economicista.

Entendemos que el mensaje de Jesús nos llama en primer lugar a ser buenos ciudadanos, que priorizan el bien común y no tratan de imponer sus creencias. Que colaboran en la creación de cauces colectivos para el descubrimiento consensuado de la verdad y el buen gobierno.

Rechazamos el dominio de los mercados y la ingeniería financiera que lleva a unos pocos a enriquecerse a costa de la mayoría. Denunciamos los cantos de sirena de la economía de mercado antisocial y antiecológica.

Complementariamente nos animamos a las prácticas de solidaridad desinteresada que van más allá de lo buenamente exigible por la ley o la reciprocidad que nos debemos unos a otros.

Respetamos y tenemos por válidas las explicaciones científicas y tratamos de comprender nuestra fe a partir de ellas y no en contra. Sabemos que la conciencia humana es el mejor regalo que tenemos y pensamos que toda inspiración o “palabra de Dios”, hasta ahora tenida como absoluta, es más bien el fruto abierto de la buena y bella razón que la humanidad colectivamente se da desde lo mejor de sí.

Hemos comprendido que Jesús no predicó una iglesia absolutista, encerrada en sí misma, sino que buscó unir a todas las personas de buena voluntad independientemente de sus culturas. El  llamó simbólicamente a esta unificación y esfuerzo el “Reino de Dios” y lo fundamentó en la dignidad o divinidad de las personas y de toda la naturaleza, en la imagen de un “Padre/Madre”. Nosotros hoy buscamos nuevas fórmulas para expresarlo. Queremos renovar la mentalidad tradicional en que se ha expresado esta convicción de Jesús que desorienta a nuestros semejantes, pues se interpreta la fe como una religión, como una imposición de un mundo sobrenatural por encima de éste, como un segundo piso que del que somos dependientes.

En ese sentido agradecemos el cambio que inicialmente está suscitando el Papa Francisco y llamamos a toda la gente de buena voluntad a respaldar en este cambio viendo en él una contribución importante en el múltiple abanico de llamadas al desarrollo de los derechos humanos como compendio de la dignidad humana. La ausencia de derechos, su incumplimiento, a veces también por nuestra parte, está provocando un sinfín de crueldades y de muertes en demasiados lugares del planeta. La Iglesia está llamada a promover esos derechos y enfocarlos en la dirección de un acompañamiento más sincero y gratuito de los más débiles.

Seamos buenos ciudadan@s en pro de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad y promovamos, a la vez, un mundo de significaciones plurales donde la gratuidad aprendida en Jesús de Nazaret corrija y complete la escasa poesía y la poca motivación profunda que la sociedad consumista nos inculca.

 

 

ACCION URGENTE INTERNACIONAL III

Apoyada por Cristianas y Cristianos de Base de Madrid y el Comité Óscar Romero de Madrid entre otros colectivos. La Comunidad Santo Tomás de Aquino, perteneciente a Cristianas y Cristianos de Base de Madrid escribe este texto de apoyo:

 

La Asociación Universitaria Comunidad Santo Tomás de Aquino, de Madrid (España) miembro de la Comisión Ética  de Colombia,

Reitera su honda preocupación por la desaparición, hace ya  casi cinco meses, de LILIA DE JESÙS SUÀREZ GUARÌN,  ciudadana colombiana con CC Nº 24711137 y de JUBER               ADOLFO FRANCO CARMONA, ciudadano colombiano con CC Nº  3602308, ambos residentes en Baritalia, Ciudad Rubio,   Munipio Junín, Estado Táchira, Venezuela, y a pesar de grandes esfuerzos, averiguaciones y gestiones ante las  autoridades venezolanas, aún no se logra aclarar las circunstancias de su desaparición ni su paradero.

Por ello, apoyamos en todos sus términos  la “III Acción Urgente” que acompaña a este mensaje,  lanzada por su familia y amigos, solicitando a los  organismos receptores de la misma las acciones que se  especifican, considerando de gran importancia el que se  investigue con celeridad lo ocurrido y que se logre a la  mayor brevedad el regreso de Lilia y Juber.

Agradecemos su atención, rogando nos mantengan al corriente de las acciones emprendidas para  buscar la solución a este grave problema, y que tengan la  gentileza de informarnos para poder comunicar a nuestros  socios de las acciones emprendidas y el resultado de las  mismas.

Atentamente le saluda,

Comunidad Sto. Tomás de Aquino
Miembro de la Comisión Ética de la Verdad (Colombia)

 

díptico charla 2013

La conferencia será el día 25 de octubre de 2013

a las 20:00 h en la Parroquia de San Pablo (Ciudad Real)

 

                                                                                                                                                                                                                                                 FORO “CURAS DE MADRID”            

 

 

“No se imponga al pueblo un obispo no deseado”

Comunicado de la Comisión Permanente del Foro Curas de Madrid ante

la inminente sustitución del Arzobispo de Madrid

 

 

En diferentes diócesis españolas los cristianos y cristianas estamos asistiendo a la expectativa del relevo del obispo titular. Y las noticias que oficiosamente nos van llegando no son precisamente esperanzadoras. El perfil que arroja  el episcopado actual en España  es marcadamente conservador, lo que hace prever más un continuismo que esa transformación que muchos soñamos y que está necesitando urgentemente la Iglesia en nuestro país. En concreto en Madrid, el enrocamiento doctrinal y pastoral de las últimas décadas ha ido angostando todo noble intento de renovación tanto hacia el interior de la diócesis  como hacia el necesario y sincero diálogo que debe mantener con la sociedad en la que vive.

 

Ante esta situación que oficialmente amenaza con perpetuarse,  el Foro de Curas, desde la responsabilidad que nos asiste, quiere manifestar abiertamente su postura ante  este asunto que le afecta y  que atañe directamente a su propia diócesis. Apoyamos nuestra posición en dos acontecimientos que consideramos de gran relevancia para nuestro propósito: el “nuevo aire” que empieza a soplar desde Roma y la Carta Colectiva que firman millones de católicas y católicos   desde todas las esquinas del mundo.

 

1. En reiteradas ocasiones el papa Francisco se ha referido a la “vía sinodal” como el camino que debe llevar a la Iglesia “a crecer en armonía con el servicio del Primado” o sucesor de Pedro. “Debemos caminar juntos: la gente, los obispos y el papa”, ha dicho en la famosa entrevista a la Civiltá Catolica. Y continúa: “Hay que vivir la sinodalidad a varios niveles. Quizá es tiempo de cambiar la metodología del sínodo, porque la actual me parece estática. Eso podrá llegar a tener valor ecuménico, especialmente con nuestros hermanos ortodoxos. De ellos podemos aprender mucho sobre el sentido de la colegialidad episcopal y sobre la tradición de sinodalidad. El esfuerzo de reflexión común, observando cómo se gobernaba la Iglesia en los primeros siglos, antes de la ruptura entre Oriente y Occidente, acabará dando frutos”.

 

Más cerca de nosotros, el Concilio Vaticano II aportó suficientes pistas para volver a esa “eclesiología de Comunión” que estuvo vigente durante el primer milenio de la Iglesia. En la intención del papa Francisco existe una expresa voluntad de entroncar con el espíritu de aquellos primeros siglos en los que los Padres de la Iglesia naciente, ante el relevo en la dirección de las iglesias, aconsejaban abiertamente “que se ordene como obispo a aquel que siendo irreprochable sea elegido por todo el pueblo” (San Hipólito de Roma, s III); o, en expresión de San Cipriano de Cartago (s. III),  “no se imponga al pueblo un obispo no deseado”. Parece ser que el futuro de la Iglesia está en recuperar un pasado más democrático.

 

2- Por otra parte, en la Carta Colectiva apoyada por millones de católicos y católicas  de todo el mundo y por nosotros mismos  –en línea con el espíritu de la escrita por varios cientos de profesionales de la teología  de todo el mundo sobre la “Autoridad en la Iglesia” a raíz del último cónclave– le pedimos al papa Francisco que “considere como algo primordial el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los bautizados para que tengan una voz influyente en la toma de decisiones en nuestra Iglesia.” La participación plena en la organización y dirección de la propia iglesia local, decimos, “está en consonancia con el Evangelio, la tradición de la iglesia primitiva  y el planteamiento del Vaticano II”. Y entre las cinco áreas de participación directa que señalamos en la carta (la justicia radical de Jesús, el diálogo abierto, la igualdad fundamental entre los miembros y en contra de abuso sexual) destacamos expresamente  “la participación de los fieles en la elección y permanencia de los obispos”.

 

Apoyados en estos fundamentos, los miembros del Foro de Curas de Madrid, aunque sabemos que es lo que la actual normativa canónica impone, no nos resignamos a seguir pasivamente esperando que subsidiariamente nos resuelvan desde fuera lo que los católicos y católicas de esta diócesis podemos y debemos hacer desde dentro. En estrecha colaboración con las comunidades, parroquias y movimientos en los que intentamos vivir y practicar  el Evangelio de Jesús,  queremos participar activamente en la elección de la persona que ha de ejercer la coordinación y la animación en la fe, la esperanza y la caridad en nuestra Iglesia local. Necesitamos urgentemente un obispo del que se pueda decir que es “cristiano” por su cercanía real de palabra y de obra a las enseñanzas de Jesús de Nazaret, y estamos seguros de que es posible encontrar en ella a una persona de esas características. Confiamos en que el buen sentido del papa Francisco oiga nuestra voz y respete la madurez y el derecho de esta iglesia de Madrid que, en unión a la Iglesia universal, quiere asumir responsablemente sus deberes y responsabilidades.

 

 

Comisión Permanente del Foro “Curas de Madrid”

Madrid 20 de octubre de 2013

 

DECLARACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TEÓLOGAS Y TEÓLOGOS JUAN XXIII

ANTE EL CIERRE DE TUTELA LEGAL POR PARTE DEL OBISPO DE SAN SALVADOR

 

La Oficina de  Derechos Humanos del Arzobispado de San Salvador es un legado histórico de Monseñor Oscar Romero, quien creó el Socorro Jurídico y, posteriormente, su sucesor Monseñor Arturo Rivera y Damas, constituyó Tutela Legal para investigar las violaciones a los derechos humanos en El Salvador y ayudar a las víctimas de la violencia represiva ejercida por el Estado, en aquella época en que el pueblo salvadoreño sufría desapariciones forzadas, torturas, asesinatos y horribles masacres.

 

Tutela Legal, como Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de San Salvador, se ha distinguido durante más de tres décadas por un incansable trabajo en defensa de la justicia, el respeto y promoción de los Derechos Humanos y la dignificación de las víctimas del conflicto armado.

 

Lamentamos y rechazamos el cierre de Tutela Legal y la forma  arbitraria y prepotente con que el actual Arzobispo de San Salvador, Mons. Escobar Alas, lo ha hecho, porque ofende la memoria de Monseñor Romero y de Mons. Rivera y Damas y, sobre todo, de las víctimas de la represión. Esta decisión del arzobispo Escobar Alas va en contra de los aires de sencillez, honestidad, transparencia y diálogo que el Papa Francisco ha comenzado a impulsar en la Iglesia universal. Nos parece que el Señor Arzobispo no ha actuado como “buen pastor” sino como un “mal funcionario”, contradiciendo así la exhortación del Papa a que los presbíteros “sean pastores, no funcionarios”.

 

Nos parece de poco sentido pastoral esta decisión del arzobispo, aduciendo que ya no tiene sentido, pues el enfoque de protección de derechos humanos en tiempo de guerra es distinto al que se puede tener ahora”. Parece que no discierne los signos de los tiempos ni manifiesta sensibilidad humana y pastoral ante las miles de víctimas que encuentran en Tutela Lega su única esperanza de conocer la verdad y alcanzar justicia. Contradice la línea pastoral del Papa Francisco cuando en su homilía en Lampedusa, un mensaje lleno de misericordia, sensibilidad humana frente a las víctimas y de cuestionamientos a nuestras complicidades ante la injusticia que ocasiona la globalización, dijo: “¿Dónde está la sangre de tu hermano cuyo grito llega hasta mí? Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto; hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos caído en la actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, de los que hablaba Jesús en la parábola del Buen Samaritano: vemos al hermano medio muerto al borde del camino, quizás pensamos “pobrecito”, y seguimos nuestro camino, no nos compete; y con eso nos quedamos tranquilos, nos sentimos en paz. La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos hace insensibles al grito de los otros, nos hace vivir en pompas de jabón, que son bonitas, pero no son nada, son la ilusión de lo fútil, de lo provisional, que lleva a la indiferencia hacia los otros, o mejor, lleva a la globalización de la indiferencia…”

 

Por ello pedimos a Mons. Escobar que reconsidere la medida tomada, abra de nuevo esta Oficina, reinstalando a los trabajadores y trabajadoras, respete su metodología de trabajo y dialogue con ellos y con las organizaciones del Pueblo de Dios que les apoyan, porque el diálogo es el camino de la buena convivencia.

Nos unimos a la multitud de instancias cristianas salvadoreñas, particularmente a las CEIPES y a la Secretaría del SICSAL, que claman y solicitan al Sr. Arzobispo y a la Conferencia Episcopal Salvadoreña, conservar y proteger el importante archivo de Tutela Legal que guarda casos emblemáticos de la memoria histórica nacional (denuncias, desapariciones, asesinatos…). Sus más de 50.000 expedientes, que es el único en el país, para entender las causas, las consecuencias y las soluciones de la conflictividad que vivió El Salvador, cuyo proceso de reconciliación está aún pendiente. La mayoría de los casos quedarían en impunidad, al no contar con una dependencia encargada de su manejo. Casos como la masacre del Sumpul en la que fueron asesinadas en torno a 900 personas en 1980, o la Masacre de El Mozote,  ocurrida en diciembre de 1981 a manos del Batallón Atlacatl, no tendrían base documental en caso de que alguna instancia jurídica los solicitara. Estos archivos deberían  estar al servicio del pueblo salvadoreño para su utilización judicial, científica, educativa y espiritual.

Con el cierre de Tutela Legal, cientos de documentos quedarían ocultos, precisamente, cuando la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia (CSJ) ha admitido un recurso de inconstitucionalidad contra la Ley de Amnistía General, que ordenaría la revisión de dichos documentos y el procesamiento legal de algunos implicados durante el conflicto armado en El Salvador.

Tenemos esperanza en que el Espíritu de Jesús se haga presente nuevamente en la iglesia salvadoreña, pese a los obstáculos de sus jerarquías,  que esta iglesia retome la actitud profética de Monseñor Romero y vuelva a hacer presente la misericordia de Dios en medio de su pueblo, porque la última palabra sobre la historia  no la tiene los poderes del mal sino las víctimas por quienes optó Jesús de Nazaret el Cristo liberador y así reveló el rostro compasivo del Dios de los pobres.

 

Madrid, octubre 2013

 

 

Reseña de la XVI Jornada Mujeres y Teología,

Guatemala 2013.

El pasado viernes 20 y sábado 21 de septiembre del año en curso, se llevó a cabo la décimo sexta Jornada Teológica, organizada por el Núcleo Mujeres y Teología de Guatemala.

El Núcleo de Mujeres y Teología de Guatemala, nació el 18 de abril de 1992 gracias a la inquietud de 6 mujeres estudiantes de teología. Actualmente está conformado por alrededor de 12 mujeres, de distintas iglesias y culturas que se reúnen una vez al mes y desde su sentir y pensar, escriben y publican regularmente sus reflexiones sobre teología feminista.

En un principio las Jornadas se llevaban a cabo cada dos años en la Universidad Rafael Landívar, ahora, las organizan anualmente en el Centro Mariápolis en la zona 3 de Mixco en Guatemala. El Núcleo convoca a mujeres y hombres de distintas comunidades indígenas y rurales del país, así como a estudiantes, seminaristas, religiosas, laicas y laicos de las diversas zonas urbanas y siempre tiene los brazos y el corazón abiertos para las personas que asistimos de distintos países  latinoamericanos.

Cada Jornada Teológica invitan a distintas teólogas feministas renombradas, para nutrirse de su sabiduría, para crecer, profundizar y actualizar su fe y sus reflexiones, y para alentar su compromiso e intensificar su testimonio con miras a construir un mundo más justo y equitativo. La catedrática este año fue la Dra. Mercedes Navarro Puerto, nacida en Jeréz de la Frontera, España, religiosa Mercedaria de la Caridad desde 1968, doctora en Psicología y en Teología, además de especialista en exégesis bíblica. Ya desde entonces, Mercedes era feminista, aunque no militó en el movimiento sino hasta unos años más tarde. Cabe añadir, que su condición de feminista ha traído a su vida consecuencias que han suscitado recelos y resistencias que en ocasiones  ha padecido con dolor, pero, como ella misma dice, una vez que se es feminista, ya no se puede dejar de serlo, no puede renunciar, por fidelidad al Proyecto Divino inaugurado por Jesús en los evangelios.

Durante los dos días de las Jornadas, la Doctora Navarro impartió cinco ponencias magistrales. Entre una ponencia y otra, hubo tiempo para realizar talleres y dinámicas grupales por parte de las asistentes. En todo momento se hizo visible la creatividad, imaginación y alegría de las mujeres  tanto al poner en común el trabajo realizado, como en los rituales celebrados. A través del tema, “Mujer tu fe te ha Salvado”, Mercedes nos compartió, su vida, sus experiencias y sus enseñanzas. El viernes, abordó  el tema desde lo esencial: la fe. Como punto de partida propuso tres premisas que desarrolló ampliamente: a) la relación entre fe y creencia, b) la relación entre el miedo y la fe bíblica y c) la relación entre fe, creencia, miedo y género.

Con su visión multidisciplinaria, nos explicó las relaciones entre fe y creencias y cómo éstas vinculadas con el miedo, han sido utilizadas por el patriarcado como herramientas para mantener subordinadas y marginadas a las mujeres. Tomó como ejemplo bíblico el libro de Rut, elaborando una hermenéutica, que nos condujo poco a poco, hacia la profundidad de una experiencia de fe; capaz de reconocer la multiplicidad de las concepciones de la divinidad y de la fuerte influencia que han tenido en nuestras vidas. De diversas maneras y empleando distintos ejemplos nos instó a deconstruir esas imágenes introyectadas  para ser capaces de reconstruir y de cambiar nuestra cosmovisión a través del poder liberador y sanador de la fe, una vez que ésta se ha depurado del miedo. Recalcó que la fe en el Dios de Jesús, es incompatible con el miedo. Nos motivó a vencer nuestros propios miedos con una fe asumida y madura, individual y colectiva.

El segundo día, Mercedes expuso el plato fuerte de las Jornadas,  con el tema: “Fe y autoestima de las mujeres: permiso para quererse.” Para ello eligió e interpretó el texto de  Mc 12, 28-34, y lo entretejió con las citas de Mc 5, 21 y Mc 8, 31 que dan un amplio margen para la exégesis feminista. Con una nueva visión y dimensión de la fe, nos habló de una manera atrevida y alentadora y nos hizo ver a todas y cada una, que, aunque tengamos carencias del tipo que sea, si entramos en contacto con nosotras mismas todas somos capaces de aprender a lidiar con el yo ideal y superar la culpa, de reconciliarnos con nosotras mismas y con nuestra historia, de recuperar la autoestima, de sanar heridas y de adquirir  autonomía y libertad , de desinhibir las emociones y el cuerpo, de apropiarnos con temor y temblor de nuestros poderes, de recolocar nuestro sentido del deber en relación con nuestro derecho al placer de descubrir nuestra sabiduría de amarnos a nosotras mismas, para poder ser responsables de nosotras mismas y de nuestros actos y para ser artífices de nuestra propia historia.

Antes de que terminara la XVI Jornada, Mercedes nos sorprendió a todas y nos deleitó con una última ponencia, que no estaba incluida en el programa. La Doctora Navarro concluyó hablando de la unión de liderazgo de nosotras mujeres y nuestra fe. De manera sucinta diremos que empleando elementos pascuales, nos invitó a compartir nuestro empoderamiento, para empoderar a otras y a otros. Ya para cerrar esta breve reseña, tomo prestada una frase suya: “La autoridad pasa de ser algo que se tiene a algo que se es”.

 

Marisa Noriega Cándano.

México D.F., a 25 de septiembre del 2013.

 

LA TRAGEDIA DE LAMPEDUSA ES LA CONSECUENCIA DE UNA EUROPA QUE ASESINA A INMIGRANTES AFRICANOS CON UNAS LEYES CRUELES  Y REPRESIVAS.

Las personas pertenecientes a las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía, estamos, como la mayoría de la ciudadanía, impactadas por la desgarradora noticia de la muerte de las,  probablemente, más de 300 personas de origen africano en el naufragio de Lampedusa. Un número que nos da escalofríos sólo pensarlo.  Los buzos que se han acercado hasta el fondo del buque han dicho que han estado en el infierno. Curiosamente, a los fallecidos, para poder enterrarlos, les han concedido la nacionalidad italiana. Ésa que les niega a los inmigrantes que intentan llegar a sus costas. Ésta es la hipocresía de nuestros políticos.

Esta muerte, como las que tienen lugar en la travesía del Estrecho de Gibraltar o en las fronteras de Ceuta y Melilla, no son  muertes casuales. Son el fruto lógico de unas leyes europeas injustas y despiadadas, represivas, para con las personas inmigrantes que intentan llegar a nuestros  países huyendo del hambre, la miseria, las enfermedades y las guerras. Es Europa y sus gobiernos, la gran responsable de estas situaciones. Y cada vez es más evidente el nulo  interés real de que salgan de esas causas que conducen a la inmigración. Prácticamente, han  desmantelado la Ayuda  al Desarrollo de los Países empobrecidos. En  España, en los presupuestos  recientemente presentados,  la Ayuda Oficial al Desarrollo queda casi reducida a los fondos obligatorios a la UE y a organismos internacionales. Se hace una brutal reducción de los fondos gestionados a través de ONGD. Todo ello síntoma de un contexto caracterizado por el recorte de las políticas sociales locales. El cumplimiento del déficit no puede seguir siendo utilizado como excusa para recortar aún más los derechos de la ciudadanía y acabar con las políticas públicas abocando a millones de personas a situaciones de pobreza e inseguridad.

La legislación italiana prohíbe desde hace varios años la ayuda a las personas inmigrantes. Quizá por eso, por temor a ser sancionadas, varios pesqueros se negaron a prestar a ayuda a quienes la reclamaban. El gobierno del PP también pretende con una nueva  ley“criminalizar la solidaridad”.

Como muy bien   dice el comunicado de la Asoc. Pro Derechos Humanos de Andalucía,”la agencia Europea de fronteras, Frontex, ha desplegado navíos, aviones, helicópteros, sensores térmicos, cámaras infrarrojas y recientemente hasta drones para vigilar desde el Estrecho de Gibraltar hasta Grecia y evitar que entren los indeseables del Sur.

España ha implantado el SIVE con una creciente militarización del Estrecho, ha colocado alambradas en  Ceuta y Melilla y ha puesto en marcha los drones de vigilancia. Y está estudiando cómo conseguir que las vallas de Ceuta y Melilla sean absolutamente infranqueables” (http://apdhacadiz.wordpress.com/2013/10/04/lampedusa-no-es-una-fatalidad-son-las-victimas-de-la-europa-asesina/#more-2977)

Europa está obsesionada con la que llaman “inmigración irregular”. Nosotros, cristianos y cristianas de base,  tenemos muy claro que todos los seres humanos somos  iguales porque todos somos personas hermanas y ciudadanas del mundo , “ningún ser humano es ilegal”.

Desde aquí nuestro sentido pesar a los familiares y compañeros de todas las personas fallecidas y nuestra denuncia más enérgica contra esta legislación europea que pretende hacer un fortín de sus fronteras para que nadie les prive de su bienestar- que cada vez más va desapareciendo- del que hasta ahora han estado disfrutando, precisamente porque millones de seres humanos viven en la desesperación y en la miseria.

El Mediterráneo no puede ser un enorme cementerio para los miles de africanos que intentan cruzarlo. Más de 8.000 personas han muerto ya frente a la isla de Lampedusa en los últimos años. Centenares y centenares, también intentando cruzar el Estrecho.

Unimos esta protesta contra  la ilegalización y criminalización de la inmigración y sus causas  a las muchas   movilizaciones de esta Semana contra la Pobreza, que como seguidores de Jesús de Nazaret ha de ser siempre nuestro principal objetivo.  Basta ya. NO MÁS MUERTES DE INMIGRANTES. NO A UNAS LEYES REPRESIVAS CONTRA  INMIGRANTES. NO A LA CRIMINALIZACION DE LA POBREZA Y LA SOLIDARIDAD.

 

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía, 7 de Octubre de 2013.

 

 

El escándalo de una beatificación sectaria

 

El día 9 de octubre, en la Catedral de la Almudena, la Conferencia Episcopal Española va a presentar públicamente los Himnos y Misa de los mártires del siglo XX, como acto previo a la ceremonia de beatificación de 522 personas que, según la Iglesia, sufrieron martirio en 1936 a causa de su fe, y que se celebrará solemnemente en Tarragona el próximo 13 de Octubre.  A dicha ceremonia ha sido invitada la Casa Real y estará presente mediante videoconferencia el Papa Francisco.

Desde la óptica de cristianos que asumen la laicidad como principio articulador de la vida social en democracia, es decir, desde el respeto más estricto a las libres creencias de cada ciudadano, constatamos que esta celebración suscita escándalo en muchos ciudadanos y rechazo en todos los que vemos en el Cristianismo un mensaje de libertad, integración y concordia. Nuestros obispos beatifican ahora a 522 personas (en 2007 ya lo hicieron con otros 498), probablemente de manera merecida (son mártires porque fueron asesinados por defender sus creencias políticas o religiosas), pero ignoran a los miles y miles de republicanos asesinados por los franquistas y cuyos restos siguen en las cunetas de nuestros caminos o en fosas comunes nunca abiertas.  Más aún, acusan de “reabrir las heridas” a las asociaciones por la Memoria Histórica o a los familiares de esas víctimas, cuando tratan de recuperar sus restos y honrar su memoria. ¿Acaso a los ojos de Dios son más justos unos que otros? ¿Es este, como dicen los obispos, un acto de’ humanidad y reconciliación’?

De entrada, esta beatificación masiva atenta contra la dignidad de todos  aquellas que lucharon contra el fascismo y cayeron asesinados por la feroz persecución política e ideológica de la dictadura franquista, en torno a la cual el Estado español ha construido un muro de impunidad que pretende obligarnos a olvidar sus crímenes. Una dictadura a la que la Iglesia dió soporte explícito y con la que colaboró de forma decisiva desde los primeros momentos del Golpe de Estado.

Con actos como este, y en el contexto del actual debate sobre la recuperación de la Memoria Histórica, la Iglesia institucional se coloca en un espacio no sólo de fácil crítica como institución, sino también de instrumentalización partidista de los muertos. Los ahora beatificados nunca habrían podido imaginar que, casi ochenta años después, el sector más retrógrado de la sociedad española pretendería sacar provecho político de su sacrificio.

La jerarquía católica aduce que ninguna persona puede ser llevada a los altares si en la causa de su asesinato se mezclan motivaciones no estrictamente de fe. Pero olvidar los miles de obreros, maestros, maestras, intelectuales, e incluso sacerdotes, asesinados por el franquismo por motivos de fidelidad al pueblo -y a menudo también a su fe- no sólo es una injusticia sino que hace imposible una verdadera reconciliación.

Denunciamos el indigno papel de una Iglesia que, en esos momentos de crisis del capitalismo en el que las clases dominantes descargan ferozmente sus ataques contra millones de personas, permanece silenciosa y, en ocasiones, contribuye a silenciar las miles de manifestaciones populares de protesta ante tanta injusticia. Esa posición sectaria y clasista se hace evidente en el acto mismo de beatificación que excluye escandalosamente a los clérigos asesinados por el ejército golpista de Franco.

Por otro lado, la fecha y el lugar elegidos para la beatificación tienen curiosas resonancias de Nacionalcatolicismo, contrarios a la construcción de una sociedad y un Estado laicos. La ceremonia principal se ha ubicado el 13 de octubre, con la clara intención de hacerlo coincidir con las celebraciones del “Día de la Hispanidad”, una fecha en la que poco tenemos que celebrar y mucho que resarcir. Y el lugar, el Complejo Educativo de Tarragona, Antigua Universidad Laboral, es un espacio estrictamente público, con instalaciones civiles pertenecientes al Departamento de Educación de la Generalitat de Cataluña, lo que pone de manifiesto una vez más cómo la Iglesia se aprovecha de recursos públicos, violando la Constitución que establece la aconfesionalidad del Estado.

Todo ello da pié a reclamar, una vez más, el final de todos los privilegios que la Iglesia mantiene en España, especialmente los económicos y educativos, así como la denuncia del Concordato de 1953 y los Acuerdos de 1979 con la Santa Sede, como paso previo para hacer real la separación de Iglesia y Estado.

Finalmente, como creyentes en Jesús de Nazaret y miembros de una iglesia con la que nos sentimos en comunión crítica, pedimos a la Conferencia Episcopal que aproveche esta celebración para pedir perdón a la ciudadanía actual por su participación, como impulsora de la guerra civil de 1936-39 y, consecuentemente, como agresora; que se arrepienta por su colaboración en la muerte o asesinato de miles de inocentes acusando, denunciando, ofreciendo incluso listas de feligreses “sospechosos” a los pelotones de la muerte; que pida perdón por su responsabilidad en la ocultación del sacrificio de tantos que entregaron su vida por causa de la justicia y la verdad, y finalmente que pida también perdón por los beneficios de todo tipo que obtuvo a lo largo de tantos años del ilegítimo régimen de la dictadura.

CRISTIANAS Y CRISTIANOS DE BASE DE MADRID. Comisión de Laicidad.

Octubre de 2013.

 
Estas jornadas contarán con activistas LGTB de Rusia, Grecia, Italia, Serbia o Portugal que vendrán a contarnos de primera mano la situación en sus países. Tendremos a la eurodiputada y presidenta de Los Verdes de Europa Ulrike Lunacek para explicarnos el funcionamiento del Intergrupo LGTB (grupo de eurodiputados que actúan como lobby LGTB en el Parlamento Europeo).
Inaugurará las jornadas junto a Boti García y Gabriel Aranda, el juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande Marlaska quien explicará por qué los derechos LGTB son derechos Humanos.
Se expondrán los resultados de la Encuesta LGTB Europea en la que FELGTB, a través de ILGA Europe estuvo colaborando, para saber la actualidad social de la LGTBfobia en España.
Habrá un debate de política con diputados de todos los partidos de ámbito estatal explicándonos sus propuestas en materia de derechos LGTB internacionales. Estará Ascensión de las Heras (IU), Carmen Montón (PSOE), Angel López (UPyD) e Inés Sabanés (Equo) y estamos a la confirmación de un diputado del PP. 

Se hablará acerca de la política de asilo y refugio que está llevando nuestro gobierno.
Asistirá el Fiscal anti discriminación de Cataluña, Miguel Ángel Aguilar, quien explicará la situación social de la LGTBfobia en España en la actualidad, así como en qué consiste esta Fiscalía pionera en España.
Por último, aprovechando el Año de la Juventud, activistas del área Joven (Marghie Cañas y Luis Moreira) así como el delegado más joven del Área Internacional (Yago Blando) plantearán talleres y casos prácticos para saber resolver situaciones internacionales o plantear acciones desde nuestra entidad en el caso en el que se presenten conflictos LGTB en ámbito internacional como lo ocurrido en Rusia.  Habrá un taller específico sobre bisexualidad y otro sobre transexualidad
 

El  grupo Redes Cristianas de Extremadura nos propone la publicación de este artículo que ha aparecido en Rebelión:

 

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=174638

Por la situación de emergencia social en la que estamos inmersas, como veis en este articulo, se esta promoviendo, impulsando, por parte de muchos colectivos sociales, la implantación de una ILP por la RENTA BASICA  a nivel de todo el estado.

 

Gaspar García LavianaEL PAPA FRANCISCO

 

En anteriores reflexiones habíamos manifestado nuestro pesimismo analizando la deriva de la Iglesia que nos mostraba el fracaso del Concilio Vaticano II. El Nuevo Catecismo y la posterior reforma de las leyes eclesiásticas son fiel reflejo de ello. Después de la renuncia del Papa Benedicto también hicimos públicas  en Marzo nuestras esperanzas de que el nuevo Papa fuese un revulsivo renovador en nuestra Iglesia. Soñábamos con un Papa que ayudara ala Iglesia, vestida solamente de evangelio y sandalias,  a volver a una religiosidad determinada por la austeridad y la pobreza, que no le doliera meter la hoz en el lujo de las poderosas instituciones eclesiásticas del Vaticano, que terminara con las pomposas liturgias, que revalorizase la colegialidad de los obispos, que se enciscara en el convulsivo río de la vida cotidiana; soñábamos con un nuevo Papa que oxigenara a la Iglesia y le diese  un profundo aroma de libertades, que le diera un rostro verdaderamente popular por estar cercana a los empobrecidos, que incentivase la corresponsabilidad y participación en la vida de la iglesia, en igualdad de condiciones en todo de mujeres y hombres; soñábamos con una iglesia servidora del mundo moderno, radicalmente compasiva. Una iglesia que fuese amablemente aceptada y pudiera así cooperar con todas las personas de buena voluntad en el quehacer de un mundo mejor, el Reino predicado por Jesús de Nazaret.

 

Con la llegada del Papa Francisco parece que nuestros sueños pueden hacerse realidad. Nuestras primeras sorpresas fueron: lavar los pies a tres chicas  en un conjunto que representaba a los doce apóstoles, rechazar el apartamento pontifical y vivir en la residencia Santa Marta, recalcar su título de obispo de Roma frente al de Papa y afrontar directamente los problemas más urgentes. Luego vienen otros hechos de mayor calado: crea un grupo de ocho cardenales de todos los continentes para revisarla Curia Romana y una comisión de expertos tanto para estudiar los problemas de la iglesia como para proponer soluciones. En la visita a Brasil habla primero de los problemas del mundo sin referencias religiosas, como alguien del mundo, apoya a los jóvenes que luchan para hacerse un sitio en la sociedad y les dice que tienen que despertar a los obispos. En el avión habla de la homosexualidad de una manera bien distinta a como anteriormente se hacía. Últimamente fue muy llamativa su respuesta al intelectual italiano Scalfari. Lo fue por haberlo hecho, por el tono y por el contenido mismo.

 

El Papa Francisco ha sido una sorpresa que nos ha animado en la fe. No sólo lo fue para nosotros, sino para otros muchos, incluyendo algunos medios de comunicación que no dejan de recoger su innovador modo de ser Papa: humilde, sencillo, dialogante, cercado, preocupado por los más empobrecidos. Hoy queremos sencillamente manifestar la esperanza que ha renacido en nosotros con el nuevo Papa Francisco, reafirmada por la presencia de ese mismo sentimiento en muchos fieles y en importantes pensadores, tanto católicos como de otras religiones, e incluso agnósticos. Quisiéramos que este su modo de ser pastor, oliendo a oveja, se irradiara a todos los que han asumido ese servicio en la Iglesia. Y, siendo sinceros, bien es verdad que nos tememos que algunos traten de ahogar la fuerza de este Espíritu, como sucedió después del Concilio Vaticano II.

 

Con este comunicado queremos mostrar al Papa Francisco nuestro apoyo, aisladamente poco importante, lo sabemos, pero, unido a cuantos creen ver en él un futuro esperanzador, quisiéramos le sirviera para fortalecerle y animarle a que haga la profunda renovación que necesita nuestra  Iglesia.

 

FORO DE CRISTIANOS “GASPAR GARCÍA LAVIANA”

SEPTIEMBRE DE 2013

www.forogasparglaviana.es

 

Reencuentro y relanzamiento de la red de Mujeres y Teología en Andalucía.

Nos hemos reunido para hablar de “Realidad y Esperanzas” los días 27 y 28 de Septiembre en Cabra (Córdoba). La ponencia central como núcleo teológico de nuestra reflexión ha sido “El Dios de las mujeres: Espiritualidad, teología y compromiso” impartida por Adelaide Baracco.

Casi 40 mujeres de las diferentes provincias de Andalucía, hemos puesto en común nuestras realidades y esperanzas, eclesiales, sociales, culturales y políticas. Toda nuestra reflexión ha girado en torno al núcleo teológico de la ponencia central, de la mano de Adelaide en su fecundo recorrido a través de la mística de Juliana de Norwich y Teilhard de Chardin.

Las conclusiones han cumplido nuestras expectativas sobradamente: reencuentro y relanzamiento. Iluminadas y  fortalecidas, con calendario y proyectos comunes compartidos, celebramos juntas nuestra fe y nuestros compromisos, despejando el horizonte de miedos y zozobras, desde una actitud mística en su sentido más profundo para hacer realidad la igualdad en las iglesias y la sociedad.

Mercedes López Herrera

29 de septiembre de 2013

 
Queridas amigas y amigos:
Os enviamos Acción Urgente de Amnistía Internacional relativa a amenazas de muerte y desplazamiento en las Zonas Humanitarias de CAVIDA, en la cuenca del río Cacarica, rogandoos que la llevéis a cabo.
Por si os puede facilitar el trabajo, os adjuntamos las cartas que hemos enviado por fax a las direcciones solicitadas
.
También os pedimos enviar por correo electrónico a la C.I. Justicia y Paz – Colombia el texto de vuestro escrito a:
justiciaypaz@justiciaypazcolombia.com
Muchas gracias por vuestra participación.
Un fuerte abrazo,

COMITÉ OSCAR ROMERO DE MADRID
ACCIÓN URGENTE
el gobierno debe hacer frente a los paramilitares
Los paramilitares amenazan con matar a miembros de comunidades afrodescendientes en la cuenca del río Cacarica, en el noroeste de Colombia. Existe una amenaza inminente de desplazamiento forzado.
El 12 de septiembre, los paramilitares llegaron a las zonas de Bijao, El Limón, y las dos zonas de Nueva Vida y Nueva Esperanza en Dios –conocidas como Zonas Humanitarias– de la cuenca del río Cacarica, en el municipio de Ríosucio, departamento del Chocó. Según dijeron, tienen en su poder una lista de dirigentes comunitarios a los que califican de colaboradores de la guerrilla. Las personas a las que las fuerzas de seguridad o los paramilitares han calificado de colaboradores de la guerrilla en Colombia se han convertido a menudo en víctimas de violaciones de derechos humanos tales como ejecuciones extrajudiciales, desapariciones forzadas, desplazamiento forzado o amenazas.
El 3 de septiembre, un gran grupo de paramilitares salieron del municipio de Unguía, en el departamento del Chocó, rumbo a la cuenca del río Cacarica, según los informes para “dar una lección” a sus habitantes. Esa incursión estuvo precedida por informes que indicaban que se había visto a un centenar de paramilitares subiendo a una o varias barcas en el puerto de la localidad de Turbo, en el vecino departamento de Antioquia, una zona con una fuerte presencia policial permanente. El 9 de septiembre, los paramilitares entraron en la cuenca del río Cacarica a través de una zona conocida como Puente América. En ese punto hay un control regular del ejército pero, cuando los paramilitares entraron en la zona, el control se había retirado.
Estos recientes movimientos de los paramilitares se han puesto en conocimiento del gobierno colombiano, pero las autoridades no han tomado medidas decisivas para hacer frente a las fuerzas paramilitares en la zona. Durante muchos años, las fuerzas paramilitares han mantenido una presencia fuerte y constante en el norte del departamento del Chocó, y han actuado en estrecha connivencia con la Brigada XVII de las fuerzas armadas colombianas. Esa connivencia ha sido denunciada repetidamente, desde finales de la década de 1990 hasta la actualidad, por organizaciones no gubernamentales de derechos humanos colombianas y por ONG internacionales.
Escriban inmediatamente, en español o en su propio idioma:
n  expresando preocupación por la seguridad de los miembros de las comunidades afrodescendientes de la cuenca del río Cacarica, incluidos sus dirigentes, habida cuenta de las amenazas dirigidas contra esas comunidades y de la incursión de un gran grupo de paramilitares en la zona;
n  instando a las autoridades a tomar medidas de protección, de estricta conformidad con los deseos de las personas amenazadas, y a ordenar investigaciones exhaustivas e imparciales sobre estas amenazas y sobre la presencia de paramilitares;
n  instándolas a emprender acciones inmediatas para desmantelar los grupos paramilitares y romper sus vínculos con las fuerzas de seguridad, de acuerdo con los compromisos expresos del gobierno y con las recomendaciones formuladas por la ONU y otras organizaciones intergubernamentales.
 
ENVÍEN LOS LLAMAMIENTOS ANTES DEL 25 DE OCTUBRE DE 2013 A:

Presidente Juan Manuel Santos
Presidente de la República, Palacio de Nariño, Carrera 8 No.7-26
Bogotá, Colombia
Tratamiento: Excmo. Sr. Presidente Santos
 
Señor Juan Carlos Pinzón
Ministro de Defensa
Ministerio de Defensa
Carrera 54, no.26-29
Bogotá, Colombia
Tratamiento: Sr. Ministro Pinzón
               
Y copia a:
ONG
Comisión Intereclesial Justicia y Paz
Calle 61A, No. 17-26
Bogotá
Colombia

Envíen también copia a la representación diplomática de Colombia acreditada en su país. Incluyan las direcciones de las sedes diplomáticas locales a continuación:
Nombre Dirección 1 Dirección 2 Dirección 3 Fax Número fax Correo-e. Dirección correo-e. Tratamiento Tratamiento  
 
Consulten con la oficina de su Sección si van a enviar los llamamientos después de la fecha antes indicada.

ACCIÓN URGENTE
el gobierno debe hacer frente a los paramilitares

Información adicional

En febrero de 1997, como parte de la “Operación Génesis ” coordinada por la Brigada XVII , los paramilitares desplazaron forzosamente a más de 3.000 miembros de las comunidades afrodescendientes de la cuenca del río Cacarica. Tras varios años de desplazamiento forzado en el municipio de Turbo, departamento de Antioquia, y otras zonas, a principios de la década del 2000 la mayoría de los miembros de las comunidades desplazadas iniciaron un proceso de retorno a la cuenca del río Cacarica.
Para garantizar su seguridad, habida cuenta de las constantes amenazas de muerte y violaciones de derechos humanos que los miembros de las comunidades sufrían a manos de las fuerzas de seguridad y los paramilitares que actuaban con ellas, los miembros de las comunidades crearon dos “Zonas Humanitarias” – Esperanza en Dios y Nueva Vida–, e insistieron en su derecho como civiles a no verse arrastrados al conflicto.
Desde su regreso al Cacarica a principios de la década del 2000, las comunidades afrodescendientes han sufrido constantes amenazas de muerte y violaciones de derechos humanos. Esto ha tenido lugar en el contexto de la audiencia celebrada en abril de 2013 ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos respecto a la “Operación Génesis ”. Las operaciones paramilitares se han producido asimismo en un momento en el que la población afrodescendiente está defendiendo sus derechos frente a intereses económicos relacionados con las industrias extractivas y los proyectos de infraestructura.
Durante el largo conflicto armado de Colombia, las fuerzas de seguridad y los paramilitares han calificado a menudo de colaboradores o simpatizantes de la guerrilla a los miembros de organizaciones de derechos humanos, sindicatos y otras organizaciones sociales. A consecuencia de ello, estos activistas se han convertido con frecuencia en víctimas de asesinato, amenazas o desapariciones forzadas. Los grupos guerrilleros también han amenazado o matado a defensores y defensoras de los derechos humanos a los que consideraban aliados del enemigo.
 
 
Nombre: Comunidades afrodescendientes de la cuenca del río Cacarica
Sexo: Hombres y mujeres
 

 
 
AU: 247/13 Índice: AMR 23/041/2013 Fecha de emisión: 13 de septiembre de 2013
 
 
 
Como Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir, vemos con esperanza, en la entrevista del Papa difundida internacionalmente a través de la red de revistas de la Compañía de Jesús, que se han abierto nuevas perspectivas para una Iglesia que dialoga más, que se deja interpelar por la realidad.
Nos regocija que el Papa retome el espíritu del Concilio Vaticano II y recupere la figura de la Iglesia como Pueblo de Dios en camino con sus gozos y dolores. Y reafirme el deseo de ver una Iglesia capaz de escuchar al prójimo, teniendo en cuenta, como primer momento teológico, la realidad concreta de las personas, de hacer prevalecer en primer lugar el principio de la Misericordia.
Nos complace su declaración en el sentido de que si bien la religión tiene el derecho de expresar sus opiniones, no debe “interferir espiritualmente” en la vida de las personas, sino respetar la dignidad de cada una, y acompañarlas a partir de su condición con misericordia. Percibimos este planteamiento como un aliento y un aire que renueva la Iglesia. Asimismo, saludamos su reconocimiento de que el plan de su trabajo pastoral debe tener “la frescura y el perfume del evangelio”, “el corazón de la enseñanza de Jesús”. Tener “…como el mensaje central del Evangelio: el amor y la misericordia de Dios”, siguiendo el Evangelio de Lucas.
Nos encontramos con una nueva figura y un modelo poco conocido de ser Papa: se reconoce como pecador y confiesa públicamente sus pecados. Dice haber sido autoritario, y al dar cuenta de su fragilidad humana hace pensar en el peso de la doctrina de la infalibilidad papal en una persona que se reconoce humana y que tiene la responsabilidad de entender las fragilidades humanas.
Estas señales son motivos de alegría, porque son signos de una Iglesia más comprometida, que desea cambiar. Incluso cuando habla de las mujeres dice que “es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia” y cuando afirma que “la mujer es imprescindible para la Iglesia”, porque “María, una mujer, es más importante que los obispos”, está dando aliento a la esperanza.
Ahora es necesario que se reconozca el valioso trabajo que mujeres de todos los continentes han hecho desde el punto de vista de la reflexión teológica, elaborando desde hace más de 40 años una rica teología feminista. Mujeres teólogas han logrado que temas que antes no eran incorporados como fuente para la reflexión teológica ahora sean parte fundamental de esta reflexión; el sufrimiento causado por la violencia de género, la sexualidad y el cuerpo como un lugar de opresión y dominación, la culpa centrada en las mujeres, la maternidad como destino obligatorio, son realidades de reflexión prioritarias de la teología feminista para contribuir a la promoción de la humanidad y la dignidad de las mujeres. Ahora, falta congruencia entre los dichos y los hechos para que se reconozca el papel transcendental de las mujeres en la Iglesia y podamos acceder en igualdad de condiciones a los lugares en donde se toman las decisiones.
Con relación al aborto y a la homosexualidad, el Papa habla de la necesidad de escuchar y de acoger a las personas con su realidad. Este es un paso muy importante. Por primera vez un Papa no habla del aborto y la homosexualidad condenando y juzgando e invocando principios doctrinales abstractos, sino que asume la necesidad de aproximarse y comprender la realidad concreta y el contexto de la persona como el primer momento de diálogo y acogida, como él mismo afirma “el anuncio del amor salvífico de Dios es previo a la obligación moral religiosa “.
En este sentido, recibimos las palabras del Papa como un paso significativo para una Iglesia más abierta, más humana y misericordiosa, más cercana en todo caso a la Iglesia de Jesús, una mejor Iglesia.
Esperamos que esta apertura permita profundizar en una comprensión nueva de todos los temas pendientes en la Iglesia y que se traduzca en hechos de congruencia y en reformas concretas. En este sentido nos parece urgente que los obispos católicos se pongan al día con la palabra y el espíritu de lo que está diciendo el papa Francisco porque es cada día más evidente que se está abriendo una brecha entre los planteamientos y estilos de vida del Papa y de quienes integran la jerarquía eclesial. Congruencia, justicia, misericordia, discernimiento, respeto, son valores necesarios en esta nueva etapa que se anuncia y que esperamos ver traducida en hechos innegables.
Solo así será posible que las personas que hoy en día se sienten vulneradas por las posiciones de la Iglesia se sientan acogidas, sientan que también en ellas se reconoce el rostro de Jesús, así como su dignidad y libertad para decidir sobre su vida siguiendo los dictados de su conciencia.
Como mujeres comprometidas con la justicia social y los derechos humanos de las mujeres, defendemos la Vida e insistimos en que es necesario colocar la vida de las mujeres en el centro, escuchar sus necesidades, anhelos y sufrimientos; por ello, reafirmamos que el reconocimiento de la dignidad de las mujeres, sólo es posible cuando se reconocen sus derechos, su autoridad moral y su autonomía para decidir en conciencia el camino que más conviene a su bienestar.
 

               VI S ITA SPONG E N OCTUB RE 2 0 13

 

              CONFERENCIAS EN MADRID

 

· Martes, 1 de octubre a las 19h: Presentación y Coloquio en

 

torno al libro: ¿Vivir en pecado?

 

Lugar: Parroquia de San Carlos Borromeo (c/Pieroncely

Renfe-Cercanías, líneas C2 y C7, Estación:

Asamblea de Madrid – Entrevías)

 

· Miércoles, 2 de octubre a las 11h30:

“Creyentes en exilio”. Fe, creencias, doctrinas y modernidad. Reflexiones de un Obispo.

Lugar: Salón de Grados. Facultad de Filosofía y Letras,

Edificio A. Universidad Complutense.
· Miércoles, 2 de octubre a las 19h:

“Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo: reformular las creencias de cara al siglo XXI”

Lugar: Colegio Mayor Isabel de España (c/Ramón Menéndez

Pidal 5. Metro: L6, Metropolitano)

 

· Jueves, 3 de octubre a las 11h30:
“La búsqueda del Jesús histórico”. Situación actual de la cuestión, a partir de las raíces hebreas de las

primeras comunidades y de los evangelios.”

Lugar: Salón de Grados. Facultad de Filosofía y Letras,

Edificio A. Universidad Complutense.

· Jueves, 3 de octubre a las 19h:

“Pero, ¿qué ocurrió realmente? Un ensayo de reconstrucción a partir de los relatos de las apariciones, después de la muerte de Jesús» ”

Lugar: Colegio Mayor Isabel de España (ver supra)

 

· Viernes, 4 de octubre a las 19h: Conferencia

“Los grandes retos: aún pendientes en las iglesias de cara a la inclusividad y a la igualdad”

Lugar: Parroquia de San Carlos Borromeo (c/Pieroncely

Renfe-Cercanías, líneas C2 y C7, Estación:

Asamblea de Madrid – Entrevías)
CONFERENCIAS EN BARCELONA

· Sábado, 5 de octubre a las 19h: Presentación y Coloquio en torno al libro:

¿Vivir en pecado? Reflexiones y propuestas de un obispo en materia de sexualidad y relaciones

Lugar: Casa d’Espiritualitat sant Felip Neri (c/Nena Casas 43-47, Metro: Tres Torres)

· Sábado, 12 de octubre a las 19h:

Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo: reformular las creencias de cara al siglo XX
Lugar (provisional): Casa d’Espiritualitat sant Felip Neri
(c/ Nena Casas 43-47, Metro: Tres Torres)

· Domingo, 13 de octubre a las 19h30:

“Los grandes retos aún pendientes en las iglesias de cara a la inclusividad y a la igualdad”.
Lugar: Fundación Enllaç (c/Rosselló, 386)

 Más información en

http://www.felgtb.org/temas/asuntos-religiosos/noticias/i/3646/341/el-obispo-episcopaliano-john-selby-spong-ofrecera-charlas-en-madrid-y-barcelona

 

      Millones de cristianos y cristianas reclaman tener voz
       efectiva en la toma de decisiones en la Iglesia católica
• Afirman que la Iglesia católica parece incapaz de leer los signos de los tiempos y así
la transmisión de la fe a las generaciones futuras se ha convertido en un desafío
cada vez mayor.
• Apoyan el deseo del papa Francisco de liberar a la Iglesia del clericalismo para que
lleguemos a ser una comunidad de iguales, llamados por nuestro bautismo a vivir y
proclamar el evangelio de Jesús.
• Rechazan la exclusión sexista de las mujeres respecto de la participación plena a
todos los niveles de la Iglesia.
• Califican como inaceptable negar a las personas LGTB el acceso a la participación
completa en cualquier aspecto de la vida de la Iglesia y del ministerio.
• Señalan que es injusto que se ordenar a ministros varones casados de otras
confesiones cristianas mientras que se rechaza aceptar a sacerdotes católicos de
toda la vida que han dejado el ministerio activo para casarse
• Se manifiestan inspirados por la compasión del papa Francisco hacia las personas
empobrecidas y por su deseo de justicia social así como por su compromiso
personal para vivir más sencillamente.
FECHA: Miércoles 25 de septiembre a las 10:30 h
LUGAR: Colegio Mayor Chaminade (Paseo de Juan XXIII, 9)
Metro Metropolitano – Madrid
CONVOCA: Redes Cristianas


Redes Cristianas presentará a los medios de comunicación el próximo miércoles 25 de septiembre la
carta que más de cuatro millones de personas han apoyado para enviársela al papa
Francisco a través de la iniciativa Catholic Church Reform. A través de este documento –al
que se han adherido en España Redes Cristianas, el Foro de Curas de Bizkaia, el portal
Atrio, el grupo ELSF (internacional con participación española) entre otras personas y
colectivos– los cristianos y cristianas quieren aprovechar este momento para urgir al papa y su
consejo de ocho cardenales que descentralicen la Iglesia y a que alienten al Pueblo de Dios para que
tengan una voz efectiva en la toma de decisiones en nuestra Iglesia. De esta manera buscan crear
una Iglesia más acorde con los signos de los tiempos donde el Pueblo de Dios tenga voz.
La carta va dirigida al papa Francisco y a los ocho cardenales que forman el Consejo
Asesor para la reforma de la Curia: Giuseppe Bertello, presidente de la administración estatal
de la Ciudad del Vaticano; Francisco Javier Errazuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago de
Chile; Oswald Gracias, arzobispo de Mumbai, India; Reinhard Marx, arzobispo de Munich y
Freising, Alemania; Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, Congo; Sean Patrick
O’Malley, arzobispo de Boston, Estados Unidos; George Pell, arzobispo de Sydney, Australia; y
Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras.
Los firmantes solicitan que dicha carta se incluya en la agenda de la reunión de este
Consejo Asesor, que se encontrará los días 1 al 3 de octubre de 2013, para que sea parte del
debate “el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los fieles bautizados”.
En el escrito afirman que su voluntad de “trabajar, como hermanas y hermanos, para construir el
Reino de Dios en la Tierra, de modo que todos puedan vivir libres de la opresión, de la
guerra, de los sistemas económicos injustos, de la violencia, del hambre, de la
pobreza y de la degradación de la Creación de Dios”.
“Esperamos que llegue un tiempo en el que todos los católicos experimenten una Iglesia
gozosamente renovada que verdaderamente sitúe la justicia y el respeto por la dignidad y la
igualdad de las personas en el corazón de su misión vital”, señalan en el texto dirigido al
papa.

En este sentido destacan que es imprescindible “la libertad de expresión (que incluye
disentir con fidelidad cuando sea necesario), la libertad de preguntar dando razones para ello, y la
primacía de la conciencia formada son vitales para la salud de nuestra Iglesia”. Asimismo,
recomiendan “que se rehabilite a los teólogos, clérigos y religiosos que, desde el
Vaticano II, han sido censurados y/o sancionados por seguir los dictados de su conciencia”.
En cuanto a aspectos como el celibato el texto señala que “como el gobierno de la Iglesia ahora se
basa exclusivamente en sacerdotes varones célibes, esto excluye a la inmensa mayoría de los
bautizados católicos”. Ante ello las personas firmantes recomiendan “un estudio canónico de la
posibilidad de vincular el gobierno al bautismo más que a la ordenación”.
El último punto del escrito está dedicado especialmente al problema de los abusos sexuales en
el seno de la Iglesia, un escándalo que piden que sea enfrentado y prevenido de
manera efectiva. “La Iglesia católica debe examinar seriamente la complejidad de las causas
sistémicas que nos han llevado a este escándalo de alcance mundial hacer todo lo posible para
prevenirlo en un futuro”.
Las organizaciones impulsoras del texto se han ofrecido para enviar una delegación al
Vaticano con el objetivo de dialogar estas propuestas con detenimiento, “para continuar este
importante diálogo para el bien de nuestra Iglesia”.
Redes Cristianas es una plataforma formada por cerca de 200 grupos, comunidades y movimientos
católicos de base del Estado español. Se constituyó con el objetivo de ser una voz crítica y
alternativa, así como de coordinar a sus miembros para dar una respuesta conjunta en pro de la
transformación democrática de la Iglesia y de la sociedad. Está compuesto por mujeres y hombres:
laicos, laicas, clérigos, seglares, religiosos y religiosas, no teólogas y teólogas, homosexuales y
heterosexuales… Todos y todas, desde posiciones de igualdad, movidas por los mismos deseos de
transformación y cambio.
Para más información:
www.redescristianas.net
www.catholicchurchreform.com
Contacto para esta rueda de prensa en Redes Cristianas:
Raquel Mallavibarrena: 649 332 654

 

CARTA   ABIERTA AL PAPA FRANCISCO DE

CATÓLICOS DE TODO EL MUNDO

Redes Cristianas es una de las organizaciones firmantes de esta carta que se entregará en los próximos días a sus destinatarios.

Más información sobre la campaña en www.catholicchurchreform.com y www.IglesiaCatolicaReforma.com

El miércoles 25 de setiembre habrá una rueda de prensa para presentar la carta y el proceso que ha llevado a ella. Daremos los detalles próximamente

 

 

Su santidad el Papa Francisco

Cardenal Giuseppe Bertello, Presidente de la administración estatal de la Ciudad del Vaticano

Cardenal Francisco Javier Errazuriz Ossa, Arzobispo emérito de Santiago, Chile

Cardenal Oswald Gracias, Arzobispo de Mumbai, India

Cardenal Reinhard Marx, Arzobispo de Munich y Freising, Alemania

Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa, Congo

Cardenal Sean Patrick O’Malley, Arzobispo de Boston, Estados Unidos

Cardenal George Pell, Arzobispo de Sydney, Australia

Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, Honduras

 

18 de septiembre, 2013

Solicitud para que esta carta se incluya en la agenda de la reunión del Consejo Asesor de los días 1 al 3 de octubre de 2013: Reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los fieles bautizados para que tengan una voz efectiva en la toma de decisiones en nuestra Iglesia.

Queridos Papa Francisco y Hermanos Cardenales:

En representación de millones de católicos de todo el mundo, hemos trabajado juntos para escribir esta carta que surge de nuestra profunda preocupación por la Iglesia Católica a la vista de sus muchas crisis. Estamos muy esperanzados en que la manera de gobernarse la Iglesia se discutirá en vuestra reunión de octubre y respetuosamente pedimos que consideréis como algo primordial el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los bautizados para que tengan una voz influyente en la toma de decisiones en nuestra Iglesia.

 

Como vosotros, también hemos experimentado la pérdida  catastrófica de confianza en la Iglesia causada por las revelaciones de abusos  sexuales por parte de clérigos católicos y del encubrimiento por parte de la jerarquía en tantos sitios. Los abusos de poder en el banco vaticano, así como la perjudicial falta de respeto y marginación experimentadas por los laicos, han llevado a que muchas de nuestras hermanas y hermanos hayan abandonado completamente el catolicismo. Nuestra Iglesia parece incapaz de leer los signos de los tiempos y así la transmisión de la fe a las generaciones futuras se ha convertido en un desafío cada vez mayor.

 

En nuestra opinión, lo que está en la raíz de muchos de estos problemas son los efectos destructivos del clericalismo. Apoyamos tu deseo, Papa Francisco, de liberar a nuestra  Iglesia del clericalismo para que lleguemos a ser una comunidad de iguales, llamados  por nuestro bautismo a vivir y proclamar el evangelio de Jesús. Todos los católicos tienen el derecho y la responsabilidad, que provienen de manera innata de nuestro bautismo, de tener una voz efectiva y deliberativa  en la toma de decisiones en nuestra Iglesia. La participación plena de la comunidad de fieles está en consonancia con el evangelio, la tradición de la Iglesia primitiva, y el planteamiento del Concilio Vaticano II.

 

Con este fin hemos delimitado cinco áreas que reflejan las esperanzas y necesidades del  sensus fidelium.

 

1.  Una Iglesia que encarna la justicia radical de Jesús en el mundo

Nos sentimos inspirados, Papa Francisco, por tu compasión hacia los pobres y por tu deseo de justicia social así como por tu compromiso personal para vivir más sencillamente. Queremos trabajar, como hermanas y hermanos, para construir el Reino de Dios en la Tierra – de modo que todos puedan vivir libres de la opresión, de la guerra, de los sistemas económicos injustos, de la violencia, del hambre, de la pobreza, y de la degradación de la Creación de Dios. Pero nuestro compromiso por la justicia está en entredicho y con frecuencia se considera hipócrita a causa de la injusticia que existe dentro de la propia Iglesia. Esperamos que llegue un tiempo en el que todos los católicos experimenten una Iglesia gozosamente renovada que verdaderamente sitúe la justicia y el respeto por la dignidad y la igualdad de las personas en el corazón de su misión vital.

 

2.  Una  Iglesia que acoge el diálogo abierto entre sus miembros

Al hablar en Brasil, Papa Francisco, aconsejaste que el “diálogo, diálogo, diálogo” es la piedra angular de todo progreso humano y estamos de acuerdo. La libertad de expresión  (que incluye disentir con fidelidad cuando sea necesario),  la libertad de preguntar dando

razones para ello, y la primacía de la conciencia formada son vitales para la salud de nuestra Iglesia. Creemos que las mujeres y hombres proféticos nos están llamando continuamente para que nos comprometamos con las cuestiones urgentes teológicas,  pastorales, sociales y medioambientales de nuestro tiempo para ir por caminos nuevos que nos ilusionen.  Desde ese punto de vista, recomendamos que se rehabilite a los teólogos, clérigos y religiosos que, desde el Vaticano II, han sido censurados y/o sancionados por seguir los dictados de su conciencia. En segundo lugar, tal y como ha sido expresado por tantos católicos de todo el mundo, creemos que la Visita Apostólica a las religiosas de Estados Unidos y la investigación a la  Conferencia de Liderazgo de las Religiosas  no tuvieron justificación y fueron injustas. El diálogo abierto no puede darse donde hay miedo al castigo.

 

3.  Una Iglesia que reconoce la igualdad fundamental de sus miembros

La enseñanza católica nos dice que todas las personas han sido creadas con igual dignidad a imagen de Dios. Por tanto las estructuras de la Iglesia deben reflejar esta realidad. Como el gobierno de la Iglesia ahora se basa exclusivamente en sacerdotes varones célibes, esto excluye a la inmensa mayoría de los bautizados católicos. Por lo cual recomendamos un estudio canónico de la posibilidad de vincular el gobierno al bautismo más que a la ordenación. Respecto al ministerio ordenado, recomendamos que la identificación de la vocación se fundamente en el discernimiento individual y comunitario de las cualidades del candidato, su espiritualidad, sentido pastoral y formación teológica, más que en su género, orientación sexual o su estado civil. Rechazamos la exclusión sexista de las mujeres respecto de la participación plena a todos los niveles en la Iglesia. Igualmente es inaceptable negar a nuestros hermanos y hermanas gays y lesbianas el acceso a la participación completa en cualquier aspecto de la vida de la Iglesia y del ministerio. Y es injusto ordenar a ministros varones casados de otras confesiones cristianas mientras que se rechaza aceptar a sacerdotes católicos de toda la vida que han dejado el ministerio activo para casarse. Además, a los católicos divorciados que se han casado de nuevo no se les debería negar la comunión; su conciencia personal debe ser respetada en esta materia.

 

 

 

4.  Una Iglesia con mayor participación de los bautizados en su gobierno:

Atender las necesidades de nuestra Iglesia requiere llevar a la práctica sistemas y estructuras colegiadas basadas en: 

i)               la participación de los fieles en la elección y permanencia de los obispos

ii)             el restablecimiento del principio de subsidiariedad en los consejos pastorales parroquiales, en los consejos pastorales diocesanos y en las conferencias nacionales de obispos

iii)           la inclusión de hombres laicos y mujeres laicas cualificados que ocupen puestos de liderazgo en la Curia

La implementación de estructuras colegiadas promoverá la cultura de un liderazgo que efectivamente rinda cuentas y que oriente más plenamente a la Iglesia al bien común

 

5. Una Iglesia que se enfrente y prevenga de manera efectiva el abuso sexual

El escándalo del abuso sexual por parte de clérigos puede ser superado solamente si los obispos que facilitan o ignoran el abuso son cesados y llevados a los tribunales tanto  eclesiásticos como civiles con protocolos universales y obligatorios que se establezcan y se lleven a la práctica. La Iglesia Católica debe examinar seriamente la complejidad de las causas sistémicas que nos han llevado a este escándalo de alcance mundial y hacer todo lo que esté en su mano para prevenirlo en el futuro.

 

Finalmente, os pedimos una vez más que se reconozcan los derechos y responsabilidades de los bautizados para participar de manera deliberativa en la toma de decisiones en nuestra Iglesia. Ofrecemos enviar una delegación al Vaticano para dialogar nuestra propuesta con más detenimiento. Esperamos con expectación vuestra respuesta y que, juntos, continuemos este importante diálogo para el bien de nuestra Iglesia. Rezamos para que la sabiduría del Espíritu Santo esté con vosotros y vuestras deliberaciones.

 

Vuestras hermanas y hermanos en Cristo,

[Ver las firmas que se adjuntan de cada organización participante y las firmas individuales]

 

CC: Monseñor Marcello Semeraro, Obispo de Albano, secretario del panel

Cardenal Gianfranco Ravasi, Presidente del Consejo Pontificio para la Cultura

Arzobispo Carlo Maria Viganò, Nuncio apostólico en EEUU

Arzobispo Pietro Parolin, Secretario de Estado

 

Petición creada por

ACGIL, Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB,Católicas por el Derecho a Decidir, Grupo de Asuntos Religiosos de Cogam, CRISMHOM, FELGTB, ICM Pan de Vida – Madrid, ICM España, Fundación Enllaç, Mujeres Cristianas Homosexuales Nueva Magdala, Mujeres y Teología, Redes Cristianas.

España

Porque existe una campaña solicitando que se cese a la monja, autora, teóloga, conferenciante, profesora y médica Teresa Forcades, entre otras razones por abrir un diálogo al tema del aborto, estar a favor de la plena igualdad de la mujer y las personas LGTB, anunciar una teología no excluyente, liberadora y por la igualdad de todas y todos, etc. Discrepamos con tal campaña, apoyamos a Teresa Forcades y nos sentimos más que agradecidos por contar con su voz.

 

 

http://www.change.org/es/peticiones/apoyo-a-teresa-forcades

 

XV Encuentro estatal de CCP: Construir el Reino de Dios: De la indignación al cambio de sistema.

¡UNA PROPOSICIÓN DESHONESTA!

Desde que empezáramos allá por 1975 en Madrid con un primer encuentro estatal “Hacia una alternativa de Iglesia“ hasta hoy, ya han pasado más de 30 años, y tres desde el último que celebramos en La Almunia. Ya era hora pues de volvernos a congregar para compartir nuestra Fe en Jesús de Nazaret, para poner en común nuestro seguimiento, porque siempre hemos constatado que estos momentos de encontrarnos en lo más profundo, nos han permitido compartir lo que somos y lo que tenemos, a la vez que profundizar en la fe y en el compromiso sociopolítico desde la cercanía fraterno-sororal.

Y desde la Coordinadora Estatal hemos preparado esta decimoquinta edición con un renovado espíritu que nos resitúe en esa nuestra triple opción (comunitaria, eclesial y popular) a la vez y de una manera progresiva. Vamos a retomar fuerzas y esperanzas – Antonio y Luis Ángel quieren proponernos hasta un relanzamiento- en medio de una crisis sistémica desde la indignación que ya no nos basta, hasta el cambio de estructuras que es lo que procede, pues con el sistema actual, la cosa no parece que tenga remedio por muchos cantos de sirena que nos cuenten. Y todo ello lo haremos acompañados por dos monstruos del discernimiento, de la lucha y de la esperanza como son José María VIGIL, en lo teológico y Juan Carlos MONEDERO, en lo sociopolítico.

Esperamos que os animéis a participar y que no os demoréis para inscribiros –que nos queda ya muy cerca- y para animar a cuantos más mejor, pues ya sabéis que aunque a nuestra gente a estas alturas, ya les cuesta un poquito arrancar, siempre vuelven llenos de gozo, nuevas esperanzas y las pilas mas cargadas.

En estos enlaces podéis encontrar toda la información (Diptico color o Diptico negro) y las inscripciones en PDF para quien quiera descargarlos para imprimir en papel (inscripción imprimir), rellenar en formulario para enviar por correo electrónico (inscripción rellenable) y/o rellenarlos en la Web (accesibles a partir del 16 de septiembre)..

¡Animo y nos vemos en Graná!

 

COMUNICADO

DE LA ASOCIACION DE TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS JUAN XXIII Y  DE LOS COMITÉS

OSCAR ROMERO DEL ESTADO ESPAÑOL

           

            Hemos tenido noticia de que el próximo mes de septiembre el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu será investido Doctor Honoris Causa por la Universidad católica de Murcia –UCAM-, a través de la cátedra de Ética Política y Humanidades, que dirige el ex presidente del gobierno español, José María Aznar, quien será el padrino del dirigente israelí.

 

Es de conocimiento público la situación de represión y violencia que el Gobierno de Israel, presidido por Netanyahu, despliega contra el pueblo palestino, tanto musulmán como cristiano, haciendo caso omiso de las resoluciones de Naciones Unidas  y de las llamadas de la comunidad internacional.

 

El Gobierno de Israel cerca ciudades y pueblos, dentro de Cisjordania,  con grandes alambradas de espinos, aislándolos completamente unos de otros. Está erigiendo, de Norte a Sur, un muro de 700 kilómetros de largo, para aislar y humillar al pueblo palestino. Soldados israelíes patrullan calles y mercados por las ciudades de Jerusalén, Hebrón, Ramalla…, atemorizando a la población  palestina, cuya economía se ve estrangulada debido a la escasez de peregrinos y turistas. En algunas ciudades palestinas, los colonos israelíes han usurpado el agua para destinarla a sus nuevos asentamientos,  que crecen sin cesar pese a la prohibición de Naciones Unidas.

 

Pero no es esta la actitud de todos los israelíes. En el Estado de Israel hay  ciudadanos y ciudadanas, organizaciones e instituciones que están en desacuerdo con su Gobierno, condenan su política represiva y violenta contra el pueblo palestino, defienden el camino del diálogo un diálogo respetuoso con dicho pueblo y reclaman su derecho a la independencia.

 

Ante esta realidad, la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII y los Comités Oscar Romero del Estado Español manifestamos nuestro más radical rechazo al galardón concedido por la Universidad Católica de Murcia al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, por considerarlo un insulto y un desprecio al pueblo palestino, un atentado contra los Derechos Humanos y una negación de la dignidad de este pueblo que habita con pleno derecho la tierra desde varios milenios. Nos parece un escándalo que una Universidad que se proclama católica actúe en contra de los más elementales principios de la Ética humanitaria y del Derecho Internacional y legitime actuaciones que lesionan los legítimos derechos del pueblo palestino. .

En la encíclica Pacen in terris Juan XXIII llamaba a cristianos y no cristianos a construir la paz fundada en la libertad, la justicia y el amor. Monseñor Romero denunciaba proféticamente la “paz” basada en la represión y el miedo, y hacía un llamamiento a respetar el derecho a una vida digna. Jesús de Nazaret clamaba, indignado: “¡Ay de vosotros cuando todo el mundo os alabe, porque eso es lo que hacían los antepasados de esta gente con los falsos profetas!” (Lc 6,26). El salmista judío defendía el encuentro entre Bondad y Lealtad y el beso entre Justicia y Paz  (Sal 85,10). Contra los deseos del salmista, Netanyahu ha conseguido una alianza entre la injusticia y la violencia para destruir al pueblo palestino, legítimo habitante de esos territorios desde milenios.

Si la Universidad Católica de Murcia no quiere ser cómplice de la sistemática agresión del Gobierno de Israel contra el pueblo palestino, debe renunciar a la concesión del doctorado honoris causa al primer ministro israelí. Todavía está a tiempo.

 

Madrid, 7 de agosto de 2013

 

 

MENSAJE DEL 33 CONGRESO DE TEOLOGÍA

            Del 5 al 8 de septiembre hemos celebrado en Madrid el 33 Congreso de Teología sobre “La teología de la Liberación, hoy”, que ha reunido a mil personas procedentes de los diferentes países y continentes en un clima de reflexión, convivencia fraterno-sororal y diálogo interreligioso, intercultural e interétnico.

1. Vivimos en mundo gravemente enfermo, injusto y cruel, en el que la riqueza se concentra cada vez más en menos manos y crecen las desigualdades y la pobreza.  Entre 40.000 y 50.000 personas mueren al día por hambre y guerras, cuando existen recursos suficientes para alimentar al doble de la población mundial. El problema no es, por tanto, la escasez, sino la competitividad, la acumulación desmesurada y la injusta distribución, generadas por el modelo neoliberal. Los gobernantes dejan que gobiernen los poderes financieros y la democracia no ha llegado a la economía. La crisis europea actual tiene como efecto el desmantelamiento de la democracia.

2. La crisis económica se ha convertido en una crisis de los derechos humanos. Los llamados eufemísticamente “recortes” en educación y salud son, en realidad, violaciones sistemáticas de los derechos individuales, sociales y políticos, que habíamos conseguido con tanto esfuerzo a lo largo de los siglos precedentes.

3. Pero esta situación no es fatal, ni natural, ni responde a la voluntad divina. Se pueden romper las inercias cambiando nuestro modo de vivir, de producir, de consumir, de gobernar, de legislar y de hacer justicia y buscando modelos alternativos de desarrollo en la dirección que proponen y practican no pocas  organizaciones hoy en el mundo

4. Estos días hemos escuchado los testimonios y las voces plurales de las diferentes teologías de la liberación, que se cultivan en todos los continente y que intentan colaborar en la respuesta a los más graves problemas de la humanidad antes descritos: en América Latina, en sintonía con el nuevo escenario político y religioso y con las experiencias del socialismo del siglo XXI; en Asia, en diálogo con las cosmovisiones orientales, descubriendo en ellas su dimensión liberadora, en África, en comunicación con las religiones y culturas originarias, en busca de las fuentes de la vida en la naturaleza.

5. Hemos comprobado que la teología de la liberación sigue viva y activa frente a los intentos del pensamiento conservador y de la teología tradicional de condenarla y darla por muerta. La TL es histórica y contextual y se reformula en los nuevos procesos de liberación a través de los sujetos emergentes de transformación: mujeres discriminadas que toman conciencia de su potencial revolucionario; culturas otrora destruidas que reivindican su identidad; comunidades campesinas que se movilizan contra los Tratados de Libre Comercio; jóvenes indignados, a quienes se les niega el presente y se les cierra las puertas del futuro; naturaleza depredada, que grita, sufre, se rebela y exige respeto; migrantes maltratados que luchan por mejores condiciones de vida, religiones indígenas y afrodescendientes que renacen tras siglos de silenciamiento.

6. La TL es teología de la vida, que defiende con especial intensidad la vida más amenazada, la de los empobrecidos, que mueren antes de tiempo. Hace realidad las palabras de Jesús de Nazaret: “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”. Llama a descubrir a Dios en los excluidos y crucificados de la tierra: esa es la misión fundamental de las Iglesias cristianas, de la que han estado muy alejadas

7. Los reformadores religiosos han abierto y siguen abriendo caminos de compasión y liberación integral, que deben traducirse política, social y económicamente en cada momento histórico, de manera especial Siddharta Gautama el Buda y Jesús de Nazaret el Cristo (tema de la última conferencia del Congreso.

8. Denunciamos la falta de ética en las políticas gubernamentales que presentan los recortes como reformas necesarias para la recuperación económica. Nuestra denuncia se extiende a los bancos, las multinacionales y los poderes financieros como verdaderos causantes de la actual crisis en connivencia con los gobiernos que lo permiten. Optamos por otro modelo económico cuyos criterios sean el principio del bien común, la defensa de los bienes de la tierra, la justicia social y el compartir comunitario.

9.. Denunciamos el uso de la violencia, el militarismo, el armamentismo y la guerra como formas irracionales y destructivas de solución de los conflictos locales e internacionales, a veces justificados religiosamente. Optamos por un mundo en paz, sin armas, donde los conflictos se resuelvan por la vía del diálogo y la negociación política. Apoyamos todas las iniciativas pacíficas que vayan en esa dirección, como la jornada de ayuno y oración propuesta por el papa Francisco. Rechazamos la teología de la guerra justa y nos comprometemos a elaborar una teología de la paz.

10. Denunciamos el racismo y la xenofobia, que se manifiesta de manera especial en las leyes discriminatorias, en la negación de los derechos de los inmigrantes, en el trato vejatorio a que son sometidos por las autoridades y en la falta de respeto a su estilo de vida, cultura, lengua y costumbres. Optamos por un mundo sin fronteras guiado por la solidaridad, la hospitalidad, el reconocimiento de los derechos humanos sin discriminación alguna y de la ciudadanía-mundo frente a la ciudadanía restrictiva vinculada a la pertenencia a una nación.

11. Denunciamos la negación de los derechos sexuales y reproductivos y la sistemática violencia contra las mujeres: física, simbólica, religiosa, laboral, ejercida por la alianza de los diferentes poderes: leyes laborales, publicidad, medios de comunicación, gobiernos, empresas, etc. Dicha alianza fomenta y refuerza el patriarcado como sistema de opresión de género. En la discriminación y el maltrato a las mujeres tienen una responsabilidad no pequeña las instituciones religiosas. La teología feminista de la liberación intenta responder a esa situación reconociendo a las mujeres como sujetos políticos, morales, religiosos y teológicos.

12. Pedimos la inmediata suspensión de las sanciones y la rehabilitación de todas las teólogos y los teólogos represaliados (de quienes han visto sus obras prohibidas, condenadas o sometidas a censura, de quienes han sido expulsados de sus cátedras, de aquellos a quienes se les ha retirado el reconocimiento de “teólogos católicos”, de los suspendidos a divinis, etc.), sobre todo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que fueron especialmente represivos en cuestiones de teología moral y dogmática, en la mayoría de los casos por su vinculación con la teología de la liberación e incluso por seguir las orientaciones del Concilio Vaticano II. Dicha rehabilitación es exigencia de justicia, condición necesaria de la tan esperada reforma de la Iglesia y prueba de la autenticidad de la misma. Reivindicamos, a su vez, dentro de las Iglesias, el ejercicio de los derechos y libertades de pensamiento, de reunión, de expresión, de cátedra, de publicaciones, no respetados con frecuencia, y el reconocimiento de la opción por l@s pobres como criterio teológico fundamental.

Con don Pedro Casaldáliga afirmamos que todo es relativo, incluida la teología, y que solo son absolutos Dios, el hambre y la liberación.

Madrid, 8 de septiembre de 2013

 

ENCUENTRO

 

MUJERES Y TEOLOGÍA DE ANDALUCÍA

 

“Realidad y Esperanzas”

 

27 y 28 de septiembre de 2013

 

Cabra, Córdoba

 

Querida amiga: Desde Cabra, Córdoba estamos preparando el Encuentro de Mujeres y Teología de Andalucía. Deseamos que este sea un momento de reencuentro y de relanzamiento de nuestra red; un momento para compartir experiencias, ilusiones y esperanzas.

Te esperamos.

 

FECHA Y LUGAR DEL ENCUENTRO

 

Días 27 y 28 de septiembre de 2013 en Cabra, Córdoba.

 

INSCRIPCIÓN:

 

Puedes enviar la ficha de inscripción cumplimentada junto con el resguardo de ingreso escaneado por correo electrónico a: famisemo@terra.com, mdolocastro@gmail.com cristinagodoypallares@gmail.com, mmlama@despacho.notariado.org ,

No olvides poner en el resguardo de ingreso el concepto Encuentro Andaluz de M y T.

 

PLAZOS DE INSCRIPCIÓN

 

La inscripción debes enviarla como fecha límite

 

antes del 14 de agosto de 2013.

 

CUOTA Y NÚMERO DE CUENTA

 

Cuota: 40 €, para matrícula y encuentro; incluye las comidas.

Nº de cuenta:

 

0049 5539 01 2195068765

 

Para las personas que necesiten pernoctar el precio de la noche es de 45 € por habitación doble en Hospedería Horno Grande, C/ Muñiz Terrrones, nº 17, las 14 primeras plazas. Las siguientes a 60 € por habitación doble en otros establecimientos hoteleros.

PROGRAMA

 

VIERNES 27:

– 17’00 h: Acogida en el lugar de alojamiento.

– 20’00 h: Inauguración abierta a toda la población en el Patio de Cristales del IES Aguilar y Eslava.

– Saludo de bienvenida.

– Mercedes López presentará a nuestra conferenciante.

– Conferencia a cargo de Adelaide Baracco con el título “El Dios de las mujeres: Espiritualidad, teología, compromiso”.

– Visita al Museo de la Fundación Aguilar y Eslava.

– Cena en el Patio del Museo.

 

SÁBADO 28:

– 8’30 h: Marcha a la Fuente del Río. Oración de la mañana. Desayuno.

– 10’45 h: Entrega de materiales.

– Sesión de trabajo:

– 11’00 h: Breve exposición sobre el recorrido de M y T.

-11’15 h: Experiencias compartidas.

-12’00 h: Trabajo por grupos pequeños.

-12’30 h: Descanso.

-12’40 h: Puesta en común.

– 13’15 h: Elaboración de conclusiones en grupo grande.

– 14’00 h: Almuerzo

– 16’30 h: Celebración litúrgica.

– Clausura.

MÁS INFORMACIÓN:

Para cualquier duda o consulta puedes ponerte en contacto con nosotras a través del teléfono 655358372 y de los correos electrónicos

 

famisemo@terra.com, mdolocastro@gmail.com cristinagodoypallares@gmail.com, mmlama@despacho.notariado.org ,

INFORMACIÓN DE INTERÉS

Dispondremos de un espacio para colocar cualquier tipo de materiales que desees traer para mostrar o compartir (bibliografía, posters, paneles,…)

En la sesión de trabajo tendremos ocasión de exponer al resto de compañeras nuestras experiencias; piensa y prepara todo aquello que desees explicar y compartir en grupo.

ENCUENTRO DE MUJERES Y TEOLOGÍA DE ANDALUCÍA

“Realidad y Esperanzas”

27 y 28 de septiembre de 2013

Cabra, Córdoba

FICHA DE INSCRIPCIÓN

NOMBRE:…………………………………………………………………………………

DIRECCIÓN: …………………………………………………………………………….

LOCALIDAD: ………………………. CP ……… PROVINCIA…………………….

.TELÉFONO…………………………. EMAIL…………………………………………

GRUPO DE PROCEDENCIA…………………………………………………………

NECESITO ALOJAMIENTO: SI NO (rodea lo que proceda)

PERSONA CON LA QUE DESEO COMPARTIR LA HABITACIÓN:…………………

Envía esta ficha cumplimentada junto con el resguardo de ingreso de la cuota de 40 € a alguno de estos correos electrónicos:

famisemo@terra.com, mdolocastro@gmail.com cristinagodoypallares@gmail.com, mmlama@despacho.notariado.org )

El alojamiento se abonará en el encuentro.

 

Programa 33 Congreso

LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, HOY

XXXIII CONGRESO DE TEOLOGÍA:

Fecha de celebración: del 5 al 8 de septiembre

Lugar: Salón de Actos de la Sede Regional de Comisiones Obreras de Madrid

 

Queridas amigas, queridos amigos, de nuevo con vosotras y vosotros para presentaros el XXXIII Congreso de Teología, que este año ofrece novedades.

“La Teología de la liberación, hoy”. Aun cuando todos los Congresos de Teología se han movido en el horizonte de esta corriente teológica y han seguido su metodología y orientación, nunca la habíamos abordado como tema específico y monográfico. Y ya era hora de tratarlo de manera monográfica, precisamente cuando se oyen voces de que la Teología de la Liberación no goza de buena salud, incluso que ha muerto, y otros informes médicos similares, la mayoría procedentes de adversarios que confunden su deseo mortífero con la realidad, que es muy otra.

Este 33 Congreso quiere ser una reflexión colectiva sobre la Teología de la Liberación desde los nuevos desafíos a los que deben responder el cristianismo y la teología en el nuevo escenario cultural, religioso, político y económico. Y lo haremos con la guía de cualificados especialistas y testigos de los diferentes continentes que ofrecerán sus análisis y experiencias en clave intercontinental, intercultural e interreligioso. Será, sin duda, el Congreso con mayor presencia y representación de las diferentes teologías de la liberación del mundo: América Latina, Asia, África y Europa.

Abrirá el Congreso Juan Torres, catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla, y uno de los más prestigiosos economistas con propuestas alternativas al neoliberalismo, que tan catastróficas consecuencias está en los sectores más vulnerables de la sociedad. Hablará sobre La situación económica y política en el mundo: problemas y desafíos globales. Sí, Hay alternativas, como demuestra en su libro del mismo título escrito con Alberto Garzón y Vicens Navarro. La voz de Juan Torres merece ser escuchada.

A la conferencia seguirán comunicaciones de tres experiencias de lucha contra las políticas actuales de recortes. Luis Chamarro, representante de la Plataforma de Afectados por las Hipotecas, pionera en la oposición a los desahucios, expondrá las líneas fundamentales de actuación de dicha plataforma, las reivindicaciones que hacen y la filosofía que la guía. Diego Cañamero, dirigente del Sindicato Andaluz de Trabajadores, ejemplo de tenacidad en la defensa de los derechos de los trabajadores del Campo y, recientemente, de acciones solidarias con los que viven las situaciones más dramáticas de la crisis, expondrá la filosofía que guía dicho Sindicato. La JOC hará un análisis crítico de la reforma laboral, en la línea del documento que firmó con la HOAC y que fue vetado por el arzobispo de Madrid.

A continuación dedicaremos una Mesa a los relatos de personas que expondrán diferentes testimonios de liberación vividos en América Latina. Pepa Raba y José Mª Concepción contarán su Convivencia con Père Casaldáliga. Pedro Serrano y Fernando Bermúdez hablarán de sus experiencias liberadoras en Honduras y Guatemala, respectivamente. Monseñor Raúl Vera, obispo de Saltillo (México) describirá su compromiso con los migrantes en la frontera con los Estados Unidos.

Al análisis de la situación y a las experiencias alternativas seguirá una reflexión ética centrada en la solidaridad y la justicia como valores morales a fomentar, especialmente en tempos de crisis. Correrá a cargo de Adela Cortina, catedrática de Ética de la  Universidad de Valencia y una de las principales referentes de la filosofía moral en España. El sugerente título de su conferencia es  Otro Mundo es Necesario: Justicia y solidaridad.

No queremos que la reflexión sobre la Teología de la liberación se mueva en el terreno de la abstracción, la extraterritorialidad y la intemporalidad. Por eso daremos la palabra a especialistas y testigos de los diferentes continentes La Teología de la liberación en Europa será abordada desde el feminismo, los derechos sociales y los derechos sexuales y reproductivos. La teóloga Teresa Toldy, investigadora de la Universidad de Coimbra, y una de las mejores especialistas europeas en teología feminista hablará de La teología feminista en Europa. Frida Harth miembro del movimiento Católicas por el Derecho a Decidir, hablará de los derechos sexuales y reproductivos. Juan José Tamayo, secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, hablará de Otra teología es posible desde Europa. Esteban Beltrán, director de Amnistía Internacional (sección española) centrará su reflexión en la amenaza de que están siendo hoy objeto los derechos sociales.

Asia estar muy presente en el Congreso a través de la participación de Juan Masiá, profesor de la Universidad de Sophia de Tokyo y uno de los más prestigiosos especialistas mundiales en bioética, quien hablará del sugerente tema Buda y Jesús, caminos de liberación en un esfuerzo de aproximación de las tradiciones cristiana y budista por vía liberadora a través de sus fundadores Buda y Jesús de Nazaret, subrayando sus afinidades.

Como viene siendo costumbre en nuestros Congresos, también estará presente la voz de la teología africana de la liberación, esta vez representada por el teólogo camerunés Cyprien Melibi, uno de los mejores especialistas en el pensamiento teológico y sociológico de Jean Marc Ela. Hablará de la Teología de la liberación en África

El recorrido por las teologías de la liberación de los diferentes continentes se completa con la conferencia de monseñor Raúl Vera, obispo de la diócesis mexicana de Saltillo, una de las voces proféticas más interpelantes, críticas del críticas del Primer Mundo y más escuchadas desde América Latina en el mundo.  Hablará de la La Iglesia de los pobres.

Enriqueceremos las experiencias, los análisis y las reflexiones con otros lenguajes, como el Cuentacuentos a cargo de Ana Castellano, el Recital poético-musical, animado por el cantautor Domingo Pérez, y el celebrativo-eucarístico que coordinarán las Comunidades de base de Nuevas Palomeras y Corinto.

Este es el ofrecimiento que os hacemos para compartir cuatro días, del 5 al 8 de septiembre, como punto de partida para comenzar el curso con nuevas ideas, propuestas y sugerencias que tendremos ocasión de profundizar y llevar a la práctica a lo largo de 2013-2014.

Creemos que merece la pena participar. Estáis todas y todos invitados. Corred la voz. Os esperamos.

 

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