Raquel

 

 

Las CCP de Andalucía nos manifestamos en contra de la prisión permanente, aprobada recientemente por el gobierno español,  por los siguientes motivos:

Creemos que es inconstitucional porque en nuestra Carta Magna se defiende que el fin de la pena es la reinserción del recluso en la sociedad y no que permanezca para siempre en prisión.

Encerrar a una persona en una prisión de por vida es eliminarlo como persona y condenarlo a una tortura sicológica impropia de países civilizados. Como bien dice la Asociación pro Derechos Humanos de Andalucía en su nota de prensa del 11 de Octubre “muchos estudios psicológicos, Resoluciones del Consejo de Europa, así como del Comité Europeo para la Prevención de la Tortura, coinciden en el límite de los 15 años como la no vuelta atrás de esta destrucción personal”

La prisión permanente o cadena perpetua, no sirve para disuadir, sino parece más bien una sed de venganza hacia quien ha cometido el delito.

Los endurecimientos de penas introducidos en la legislación española no han conseguido una reducción de la criminalidad, sino sólo aumentar  el número de reclusos en nuestro país que es el que tiene una población reclusa mayor de todos los países de la Unión Europea.

Compartimos el criterio de no pocos catedráticos que piensan que se debería establecer claramente el tiempo que debe durar la pena, cuándo se revisa y quién haría dicha revisión.

Creemos que estas medidas de tanto calado no se pueden tomar por influencia de casos muy concretos que han acaparado la atención de los medios por muy en sintonía que todos podamos sentirnos con los familiares más afectados por estos terribles delitos.

En países como Inglaterra o Alemania, la media de cumplimiento real es de 15 y 19,9 años, a pesar de disponer de cadena perpetua.

Como cristianos  comprendemos y apoyamos el dolor de los familiares que sufren estos crueles delitos , pero pensamos que también los reos son seres humanos que merecen un trato humanitario, justo y proporcionado. Por eso estamos en contra de la cadena perpetua, porque va contra la constitución, que busca siempre la reinserción del reo y no sirve para disminuir la criminalidad en España.

LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE  ANDALUCÍA

Andalucía 16 de Octubre de 2012

 

 

 

 

   

 

 

Sobre la nota de la CEE  del 4 de octubre. Crisis e independentismo

 

La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), al final de su CCXXV reunión durante los días 2 y 3 de octubre, ha publicado una Declaración titulada “Ante la crisis, solidaridad”, con dos temas básicos, la crisis económica y el nacionalismo. Cristianisme Segle XXI comparte con los obispos de la Comisión Permanente la preocupación por estos dos temas, pero queremos hacer estas consideraciones en torno a su Declaración.

 

Error de método

 

El documento tiene un problema de raíz que daña todo el contenido: como en otros documentos de la jerarquía, se interpreta la realidad social a partir de principios supuestamente inmutables, no a partir de la realidad misma. Podríamos llamarlo “ideologismo teológico” o “idealismo moral”. Este documento es un ejemplo evidente. Dado que los dos temas que trata son cuestiones históricas (no dogmáticas o filosóficas), las conclusiones deberían estar fundamentadas sobre presupuestos históricos o económicos sólidos. Sin esto el resultado reflejará fundamentalmente la ideología del redactor o redactores y convierte la Declaración en un documento que corre el riesgo de no interpretar la realidad sobre la que pretende intervenir. A esto se llama petitio principii que significa que la proposición que se pretende demostrar esta ya incluida en las premisas. Veámoslo en ambos casos.

 

I. Respecto de la crisis

 

El silencio sobre las causas y responsables

 

El documento no habla de aquello que comúnmente se reconoce como las causas de la crisis: operaciones directamente especulativas como la burbuja inmobiliaria, un sistema fiscal en el que las grandes fortunas no pagan lo que proporcionalmente les correspondería, la evasión fiscal, la existencia de las SICAV y los paraísos fiscales, el rescate de la banca sin exigir responsabilidades y el no-rescate de personas en graves dificultades, el fraude de las preferentes, la deuda injusta y obligar a pagar a quien no la ha contraído, las actividades fraudulentas de los mercados, los intereses usureros de la banca internacional, la especulación con el precio de los alimentos o con la salud, etc. Hay igualmente un grave silencio a la hora de señalar a los culpables de la tragedia: aquellos que con la especulación esperaban obtener pingües beneficios, los evasores y los que amnistían la evasión, los miembros de los consejos de administración con sueldos inmorales, los altos directivos de entidades financieras, de las instituciones internacionales monetarias o de crédito, las agencias de calificación. La jerarquía de la iglesia debería poder ejercer la función de estímulo de la ética colectiva. No lo ha hecho.

 

Las “estructuras de pecado” y “el mercado”

 

Nos hemos acostumbrado a vivir con normalidad en medio de lo que Juan Pablo II llamó “estructuras de pecado” (Solicitudo rei socialis “de 1987,” Evangelium vitae “1995 y otros). Lamentablemente la Permanente de la CEE no se ha atrevido ni a citar esta expresión. Parece que la crisis haya venido de la nada, como un huracán que afecte a todos por igual y ante el que sólo caben respuestas individuales de protección y ayuda mutua. Cabe recordar que una de las premisas del neoliberalismo es la despolitización de la economía, o desvinculación de responsabilidades morales de las decisiones económicas. Pero habiendo recursos para todos como los hay, tolerar el inmenso sufrimiento en el que se ven obligadas a vivir millones de personas es tolerar una “estructura de pecado”. Los continuados informes del BM, del FMI, del G-20, del Banco de España, del BBVA, de la Caixa, dan cuenta de la tragedia. En muchos de ellos incluso hay juicios morales en temas como la concentración de la propiedad, deuda, dependencia, derroche de recursos, número de familias que han quedado sin ningún ingreso, desempleo, desahucios, imposibilidad de democracia etc. con mayor sensibilidad ética que en el propio documento episcopal.

En definitiva, los obispos no condenan el “mercado”, palabra con la que hoy se designa este modelo económico. La Declaración responde a la doctrina del neoliberalismo, que puede concretarse en la afirmación: “El mercado es bueno, pero tiene disfunciones”. De aquí salen los dos ejes que vertebran la argumentación del documento: 1. “Estas disfunciones son resultado del egoísmo” y 2. “Estas disfunciones hay que corregirlas con la caridad”.

 

Responsabilidades morales individuales

 

Los obispos sólo hacen referencia a causas individuales y de carácter moral-individual: “egoísmo” “falta de ética” “individualismo” “pecado” “el mal está en el corazón las personas”. Da por supuesto que el actual sistema económico y de libertades funciona. El único límite: el egoísmo. Egoísmo, además, referido indiscriminadamente tanto a los responsables del caos y que salen ganando con él, como a las víctimas, a las que además a menudo se culpabiliza diciendo que “han vivido por encima de sus posibilidades”. Como no analiza la realidad y su perspectiva no parte “de abajo”, diluye las contradicciones y minimiza los conflictos, el discurso es de principios. Por eso aparece como una concepción “interiorizada”, que deriva hacia responsabilidades morales individuales.

 

Propuestas para superar la crisis

 

Por eso las soluciones serán siempre de carácter individual y desde principios abstractos, “no ser egoístas”, “que madure la conciencia solidaria”. Es de observar que en el documento incluso la palabra “justicia” aparece sólo en dos ocasiones y marginalmente, contrastando con la centralidad que tiene la palabra “caridad”. La distribución de bienes se deja en manos del mercado y de la “bondad” individual guiada por los principios de fraternidad. No se menciona el papel regulador que en esto debería tener el estado, cosa en la que incluso la Doctrina Social de la iglesia clásica insistía.

Obviamente los obispos no hablan de cambio de modelo económico, dan por incuestionables las exigencias del mercado y ni siquiera mencionan las propuestas sobre las que hay consenso social mayoritario, p.ej., la imposición de un gravamen a las transacciones financieras especulativas o una fiscalidad más justa respecto de las grandes fortunas.

Evidentemente no alientan a los movimientos que se han manifestado por otro modelo de sociedad, los que buscan nuevos modelos de economía alternativa, no consumistas. En cambio hace una alabanza a la docilidad “de los obreros que han aceptado las restricciones con civismo”, que, sin tener presentes las consideraciones anteriores, puede considerarse una ofensa a los millones de personas que sin ninguna culpa se han encontrado en el pozo de la angustia y sin posibilidad de expresarse.

 

Falta de espíritu profético

 

El documento carece de espíritu profético, de denuncia y de anuncio. La no-lectura de la realidad a partir de los oprimidos, puede hacer que estos no se encuentren reflejados en él. Es un lenguaje abstracto, lejos de los textos de los profetas y del lenguaje del mismo Jesús, al que sí que la gente entendía. El documento no habla para nadie. Por eso ha tenido tan poco eco. Oportunidad perdida para entrar en contacto con los problemas y personas de hoy.

Estamos de acuerdo en que la función de la Iglesia no es la de dar soluciones técnicas (párrafo 8), pero sí lo es la de dar esperanza a un mundo obligado a vivir en el nuevo orden del desorden.

 

 

 

II. – Nacionalismo

 

La posición oficial de la CEE.

 

La CEE ya había manifestado en reiteradas ocasiones su posicionamiento en contra del nacionalismo de Cataluña y de Euskadi a través de Declaraciones (3 de noviembre de 2002, 7 de enero de 2005, 23 de diciembre 2006), a través de la COPE, incluso desde la calle. No sorprende por lo tanto esta nueva toma de posición. La Declaración le dedica sólo un párrafo corto (el n.12) al que sin embargo añade el largo documento de 2006 que titulaba “Orientaciones Morales ante la actual situación de España”. Cristianismo s.XXI no puede hacer otra cosa que repetir lo que desde el año 2003 en reiteradas ocasiones hemos manifestado.

 

En su Declaración, este apartado del nacionalismo el problema del apriorismo episcopal al que aludíamos al principio es más patente si cabe que en el otro apartado. Los obispos parten en sus documentos de una lectura sesgada de la historia y de apriorismos sin justificación como la identificación entre nacionalismo y totalitarismo, el supuesto bien moral que significa la unidad de España, que el autogobierno supondría la ruptura de los lazos de amistad que existen entre las familias y los pueblos, que la unidad de España arranca del proceso de romanización, se afianza en la reconquista, se consolida con los reyes católicos etc.

 

En este análisis histórico los obispos no hacen referencia a la violencia histórica que se ha ejercido sobre Cataluña en el proceso de la construcción de la unidad de España por la fuerza, al carácter totalitario del nacionalismo españolista o a los agravios económicos, políticos, lingüísticos o culturales. Parten de un fundamentalismo religioso-histórico-político de las antiguas esencias del nacionalcatolicismo que pretende apoyar a otro fundamentalismo, el estrictamente político.

 

No hablan de que el derecho a la autodeterminación es un derecho reconocido por todos los organismos internacionales y que en cada caso habrá que gestionar el conflicto desde el respeto y el diálogo, sin descalificaciones ni imposiciones. Pero sobre todo pasan por alto la Doctrina Social de la Iglesia respecto del derecho de autodeterminación, repetida por el Vaticano en cada uno de los procesos de independencia y reiteradamente proclamada por Juan Pablo II (en la UNESCO, el 2 de junio 1980; al Asamblea General de la ONU el 5 de octubre de 1995, entre muchas otras declaraciones).

 

Cristianismo Siglo XXI creemos que lo que ha ocurrido en Cataluña desde el 11 de septiembre es de un profundo calado, que se explica fundamentalmente desde la antropología colectiva, y que va más allá de las razones estrictamente económicas o políticas. Ante esto sólo se puede responder desde la voluntad de leer los hechos, del intento de comprensión y la voluntad de rehacer los puentes rotos. Las respuestas de imposiciones, prohibiciones o a través de vías administrativas sólo echaran más leña al fuego.

 

Lamentamos que la Secretaría de la CEE, en lugar de la mano tendida y de prestarse a ser institución de diálogo, tome partido una vez más por la vía de la confrontación.

 

 

III. – El Documento de la Conferencia Episcopal Tarraconense

 

En la votación del Documento de la Permanente de la CEE los cuatro obispos catalanes, miembros de la Conferencia Episcopal Tarraconente, se abstuvieron. Cristanisme Segle XXI hubiera deseado de ellos una mayor contundencia. En ninguno de los dos temas de la Declaración podían sentirse representantes del pueblo del que forman parte. En ambos casos hubiéramos querido, como catalanes, declaraciones más cercanas a la realidad que vivimos: por un lado, recortes en aspectos básicos y que afectan a los sectores más vulnerables, y por otra de acompañamiento en el proceso de recuperación de la identidad.

 

Respecto del primer aspecto nos sentimos más cerca de la Nota que los obispos de la Tarraconense publicaron después de su reunión en Salardú el 31 de julio de este año. En parte compartiríamos respecto de esta Nota algunas de las observaciones que hacíamos en la Declaración de la CEE respecto de la ausencia del análisis de las causas, de la falta denuncia de los responsables, de la ambigüedad en las propuestas etc. pero sin lugar a dudas intenta estar más cerca de la tragedia concreta que viven millones de catalanes.

 

Respecto del segundo aspecto valoramos positivamente su decisión de publicar una Nota al día siguiente de la Declaración de la CEE con ocasión de las próximas elecciones del 25 de noviembre en la que los obispos defienden el derecho al respeto a la identidad colectiva, el rechazo a cualquier actitud dirigida a atizar la división y a la necesidad de integrar la diversidad. Como no podía ser de otra manera en esta nota el obispos de la Tarraconense se sitúan en la línea de pensamiento que en 1985 inspiró el documento “Las raíces cristianas de Cataluña”.

Barcelona, 16 de octubre de 2012

 

Comunidad Santo Tomás de  Aquino 

(perteneciente a Iglesia de Base de Madrid)

Invitación

YAYO HERRERO

Ecologistas en acción

 

Conferencia:

                                CON LOS OJOS ABIERTOS.

                  UNA MIRADA PARA CAMBIAR  DE DISCO

Día: 19 de octubre de 2012

Hora: 19:00 h.

Lugar: Gral. Ramírez de Madrid 29 (MAS)

METRO: Tetuán, Estrecho y Cuzco

AUTOBUSES: L3, L5, L25, L42, L124, L149

 

“Mirar lo que nos está viniendo en los últimos meses no es fácil. La ofensiva neoliberal sobre todos los aspectos que afectan a la vida de las personas es brutal. En apenas unas semanas vemos desintegrarse delante de nosotras una buena parte de las conquistas sociales que ha costado siglos construir.

Con los ojos abiertos y mirando desde diferentes rincones podemos construir un relato que nos permita entender por qué vivimos en un mundo que le ha declarado la guerra a la vida y quiénes son los que han dado la orden de abrir fuego”

 

 

 

 

 

 

 

El Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB participa en el evento que organiza la Sección de Filosofía del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid:

“V Jornada de Filosofía Clásica”.

“Sobre la Igualdad, la Dignidad y la Libertad”.

Conferenciante: John Shelby Spong, Autor, Profesor, Obispo episcopaliano y Teólogo.

Salón de Actos. Lunes, 22 de octubre, 19 horas. Entrada gratuita hasta completar aforo. Se ruega puntualidad.

Intervienen también:

Carla Antonelli: Diputada de Asamblea de Madrid por el PSOE. Defensora de los derechos LGTB.

Manuel Ródenas: Premio Internacional mejor abogado LGTB.

Juan José Tamayo: Catedrático de Teología. Universidad Carlos III.

Aurelio Lepe: Coordinador de Asuntos Religiosos – FELGTB.

Presentan:

Ilia Galán: Presidente de la Sección de Filosofía. Ateneo de Madrid.
Victoria Caro: Secretaria de la Sección de Filosofía. Ateneo de Madrid.

Spong es un reconocido autor, obispo, pastor, profesor (enseñando en prestigiosas universidades como Harvard) y teólogo que representa una de las voces más valientes y coherentes para la inclusividad integral de las/los creyentes lgtb, así como para la igualdad de todas las personas, independientemente de su condición.

Spong nos muestra un cristianismo para el siglo XXI, deconstruyendo tradicción y mitos, teniendo en cuenta la ciencia y la historia. En sus exposiciones y reflexiones nos conduce a una experiencia emocionante, fuera de dogmatismos, patriarcalismos, normas; poniendo al ser humano por encima de todo esto. Es una gran oportunidad, ya que Spong está en sus 81 años y ha ido reduciendo sus viajes e intervenciones públicas.

Hace unos meses el Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB le felicitaba por su labor y transmitía lo afortunado que sería tenerle algún día en España. Su respuesta ha sido muy positiva, ofreciéndose a venir para el 22 de octubre de 2012.

Para más información: asuntosreligiosos@felgtb.org

Participan también con este evento:

Michael Thallium y Brian Christinakis, traductores.

Asociación Marcel Legaut (http://www.marcellegaut.org/)

Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) de España.

Estamos construyendo derechos humanos, justicia social, igualdad, reino de Dios. Una emocionante labor.

Puedes encontrar más detalles aquí.

 

 

 

 

  Un nuevo Encuentro de Mujeres y Teología está por nacer. Nosotras, que sabemos lo que supone “dar a luz”, aunque no todas biológicamente, creemos que la Vida es posible si la gestamos desde lo esencial de nuestra entraña. En esta clave de nueva gestación arranca nuestro XIX Encuentro en Vitoria-Gazteiz 2012. Os proponemos unos días que serán un paseo por nuestra historia, un anclaje en nuestro presente y una apuesta firme por nuestro futuro. Descubriremos y nos afianzaremos en nuestros “vínculos teológicos”, recuperaremos un espacio, tantas veces arrebatado, donde “la palabra” pueda hacerse carne en cada mujer que está determinada a vivir desde su verdadera identidad y visibilidad. Compartir, crecer juntas, estrechar lazos, acercar posturas, saborear nuestra pluralidad, establecer nuevos retos…. Todo será posible si “lo hacemos posible”.

 

¡¡Ánimo a todas y ojalá volvamos a experimentar la comunión de sabernos mujeres auténticas, liberadas y liberadoras!!
a informa
 Toda la información está en este enlace:

http://19-encuentro-myt-vitoria-gazteiz.blogspot.com.es/

 

Comisión preparatoria del Encuentro MyT “VITORIA-GAZTEIZ 2012”

 

International Movement ‘We Are Church’ (IMWAC)
Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC)
European Network Church ‘On The Move’ (EN/RE)
Red Europea “Iglesia por la Libertad” (EN/RE)

Roma, 9 Octubre 2012
“Testigos de una Iglesia renovada para los tiempos venideros”


Con motivo del cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, Somos Iglesia
(IMWAC) y la Red Europea “Iglesia por la Libertad” son testigos y a la vez esperan una Iglesia
más libre y humana, construida sobre comunidades de cristianos profundamente comprometidos
con los ministerios en la Iglesia y con la Justicia en el mundo.


1. El Concilio Vaticano II trajo consigo una profunda renovación de la Iglesia Católica,
tanto en su propia estructura como en la relación de la Iglesia con el mundo. La transformación de
la liturgia fue uno de los frutos centrales y más visibles del Concilio, especialmente por el uso de las
lenguas vernáculas y por poner en la base de la celebración a la comunidad local. Las constituciones
“Lumen Gentium” y “Gaudium et Spes” contienen definiciones de la Iglesia (ahora vista como el
Pueblo de Dios) y del valor del mundo secular y de cómo podemos ser cristianos en él.
2. La encíclica “Pacem in Terris”, escrita por Juan XXIII durante el Concilio y, de hecho,
mientras estaba ya próximo a morir, debe ser considerada parte del conjunto de la experiencia
conciliar. Otras cuestiones muy importantes se propusieron con nuevas perspectivas: el
ecumenismo, el diálogo interreligioso, la libertad de creencias y de conciencia. Estos documentos
generaron especialmente el movimiento progresista que existe en la Iglesia hoy y abrieron la puerta al
diálogo con el Magisterio sobre todos los aspectos que forman parte de la vida de los católicos.
3. Durante los últimos cincuenta años se ha desarrollado una tensión sobre la interpretación adecuada del Concilio y su aplicación a las cuestiones de cada momento. Esta tensión ya está presente en los mismos documentos conciliares: para unos, el Concilio pedía un cambio significativo, para otros la continuidad era importante.

4. En realidad, cambio y continuidad no se excluyen mutuamente. Durante el Concilio elllamado “Pacto de las Catacumbas” se firmó por parte de cuarenta obispos bajo el liderazgo delObispo Helder Cámara (Brasil) y del Cardenal Lercaro (Bologna) en la Catacumba de Santa Domitila en Roma, en él se pedía una Iglesia centrada en el servicio y en los pobres. Estas ideas se desarrollaron más tarde, sobre todo en América del Sur, como la opción preferencial por los pobres.

El documento completo puede leerse aquí

 

LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ANDALUCÍA APUESTAN POR LA CONTINUIDAD DE JOSÉ CHAMIZO COMO DEFENSOR DEL PUEBLO ANDALUZ POR UN MANDATO MÁS

 

La normativa legal andaluza establece que el Defensor o Defensora del Pueblo Andaluz deben ser elegidos con un mínimo del 65% de los votos del Parlamento Andaluz. Con la actual configuración de grupos parlamentarios resulta bastante inviable alcanzar ese porcentaje.

En consecuencia, el actual Defensor del Pueblo Andaluz, Don José Chamizo, se encuentra ejerciendo el cargo con carácter de interinidad desde el pasado mes de marzo.
Con demasiada frecuencia los intereses de cada grupo político no se corresponden con las necesidades y urgencias de las personas o sectores marginados de la sociedad. Por esa misma razón las prioridades y urgencias de las personas y los colectivos sociales no suelen coincidir con las estrategias de los partidos.

Desde las CCP de Andalucía entendemos que el cargo de Defensor del Pueblo Andaluz no debería continuar en la actual situación de interinidad porque perjudica el cumplimiento de la tarea que le asigna el art. 126 de nuestro Estatuto de Autonomía en la defensa de los derechos y libertades de las personas.

Es cierto que el Sr. Chamizo lleva ya 17 años en ese cargo. Pero el cargo de Defensor del Pueblo Andaluz no tiene carácter ejecutivo ni tiene capacidad normativa o sancionadora.
Su gran aportación es actuar como conciencia crítica ante las posibles irregularidades de la administración andaluza y como conciencia social ante situaciones de injusticia.

El Sr. Chamizo viene ejerciendo ese cargo con eficacia, con gran sensibilidad ante el incumplimiento de los derechos humanos y con encomiable capacidad para recoger la voz de las personas y colectivos marginados. Pensamos, por tanto, que mientras no haya consenso
para que otra persona ocupe el cargo, el Sr. Chamizo debe seguir ocupando ese cargo pero con carácter estable.

En consecuencia, las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía solicitamos a los miembros del Parlamento Andaluz que prorroguen con un nuevo mandato al Sr. D. José Chamizo en su actual cargo de Defensor del Pueblo Andaluz.

Andalucía, 4 de octubre de 2012

 

 Església Plural

nota de prensa – 05 de octubre de 2012 – 16.20 h
 LA CÚPULA ECLESIÁSTICA ESPAÑOLA HACE SUYAS LAS ESTRATEGIAS DE  LA OLIGARQUÍA QUE CONTROLA EL PODER EN EL ESTADO.


A pesar del título de la Declaración “Ante la crisis, solidaridad”, el documento está claramente orientado a posicionarse sobre el proceso independentista en Cataluña.
Esta Declaración se enmarca, como tantas otras, en la opción hecha por la cúpula eclesiástica española de defender su statu quo en el conjunto de la oligarquía dominante en España, y por tanto suscribe todos los argumentos que el poder viene esgrimiendo para justificar las medidas antisociales y la oposición al proceso de autodeterminación de la nación catalana.
En cambio la nota que la Tarraconense ha hecho pública hoy se enmarca en la tradición más auténtica de un talante social, dialogante y comprometido con el país, propio de lo que llamamos la Iglesia catalana.
Ayer se dio a conocer la Declaración de la Comisión Permanente de la CEE, que fue aprobada el pasado miércoles 3 de octubre de 2012, y que pretende, en sus palabras,”expresar, una vez más, el sentir de la Iglesia en España ante la grave situación que atravesamos, y ofrecer su voz a la exhortación y la clarificación. ”
Església Plural, una vez leída con atención la Declaración de la cúpula eclesiástica española y oídas las declaraciones del secretario y portavoz de la misma, hace la siguiente valoración:
Sobre el papel de la Iglesia ante la crisis, se limita a elogiar su solidaridad, poniendo, como ya viene siendo habitual, el ejemplo de Cáritas y otras organizaciones eclesiales que trabajan para paliar los efectos de la crisis en los más desfavorecidos.
Se jacta de la generosidad de la misma CEE que desde 2008 hace una aportación anual extraordinaria que se reparte entre todas las Cáritas diocesanas. En cambio obvia cualquier referencia al privilegio que representa el que, en unos momentos de recortes generalizados, no se haya cuestionado en ningún momento de reducir el porcentaje de la asignación tributaria, que en la campaña de renta de 2011 ascendió a 248,3 millones de euros. Importe que, es cierto, la Ley permite a cada ciudadano asignar a la Iglesia, pero que en definitiva reduce la recaudación final del impuesto, y que básicamente sirve para el mantenimiento del clero y la jerarquía y el de las instituciones eclesiásticas, y que tan sólo en un mínima cantidad va destinado a la solidaridad; concretamente Cáritas en todo el Estado recibe tan sólo un 2% de sus recursos del Fondo Interdiocesano que administra la CEE (unos 5 MM de euros).
Sobre las causas y las consecuencias de la crisis, pone énfasis en justificar las políticas de recortes y recomienda paciencia y comprensión a quienes sufren los efectos, subrayando que la gran mayoría lo soporta con espíritu de sacrificio y serenidad, lo cual se puede interpretar que ésta es la actitud que la jerarquía aconseja.
La frase “Tampoco se oculta a nadie que la tensión social crece y que determinadas propuestas políticas han venido a añadir elementos de preocupación en momentos ya por ellos mismos difíciles”, coincide con uno de los argumentos que más utiliza la clase dirigente española, y es una clara alusión a las voces críticas que se levantan en todo el Estado contra la manera como se está tratando la crisis y la forma de repartir los costes de la misma. También es una crítica directa a la actitud del gobierno de Cataluña y de los partidos y sectores sociales que lideran el proceso hacia la independencia.
La declaración apela a la fe y a la caridad para responder a la crisis, habla de la esperanza, fundamentada en el más allá, de conformidad, nada que ver con la esperanza evangélica que nos compromete en la transformación de la realidad social , política y económica que nos acerque a la plenitud humana querida por el Dios que Jesús encarna.
En ningún momento del documento se habla de justicia, un valor fundamental para reforzar la confianza de la ciudadanía en las instituciones políticas, para garantizar la igualdad de toda persona ante la Ley y para identificar y pedir responsabilidades a los principales actores de la crisis.
Tampoco se hace ninguna llamada a la honestidad de los gestores públicos, ni a explicar a los ciudadanos la verdad de la situación y el camino que habrá que recorrer y hacia dónde nos llevará, etc. En definitiva, los puntos que tratan de la crisis son una clara asunción por parte de la cúpula eclesiástica de los argumentos de la oligarquía que controla los resortes del poder en el Estado y un llamamiento a la asunción acrítica de sus decisiones. Presenta un modelo de sociedad donde las personas se convierten en súbditos y no ciudadanos.
Respecto del punto 12 de la Declaración, la que habla de las “relaciones entre lospueblos de España”, la Comisión Permanente, además de presentar la historia de forma sesgada e incluso con falsedades, esconde los puntos esenciales de la Doctrina social de la Iglesia respecto del Derecho a la autodeterminación de los pueblos y del camino hacia la independencia. El Magisterio de la Iglesia considera los Derechos de los Pueblos como una continuidad de los Derechos de las personas y manifiesta que los pueblos y las naciones son sujetos de soberanía propia. Estas palabras de Juan Pablo II, son una evidencia: “Los derechos de las naciones no son otra cosa que los derechos humanos considerados en este específico nivel de la vida comunitaria (…). Nadie – ni un Estado, ni otra nación, ni ninguna organización internacional-nunca está legitimado a afirmar que una determinada nación no es digna de existir. ”
El documento remite inmediatamente a una Instrucción Pastoral de 23 de noviembre de 2006 de la Asamblea Plenaria de la CEE, sobre “Orientaciones morales ante la situación actual de España”. Documento ampliamente contestado desde diversos sectores de la Iglesia vasca y catalana.
Bajo la premisa de querer aportar “una palabra sosegada y serena que, en primer lugar, ayude a los católicos a orientarse en la valoración moral de los nacionalismos en la situación concreta de España”, lo que realmente hace es una clara apología del nacionalismo español, contraponiendo los que son independentistas con los que no lo son. Habla de la realidad historica de España utilizando las tesis de los sectores representantes del poder estatal. Unas tesis ampliamente contestadas por el mundo científico e intelectual, no sólo catalán, sino también internacional. En el punto 73 reconoce la legitimidad de las posiciones nacionalistas, que sin recurrir a la violencia, por medios democráticos, pretendan modificar la unidad política de España, pero apela a que todo cambio sea fruto de la voluntad de toda la sociedad
española . En cambio, y de forma contradictoria, carga contra la voluntad de un pueblo de ejercer su derecho a la autodeterminación, lo cual es diametralmente opuesto a la Doctrina Social de la Iglesia, que entre otras cosas, manifiesta: “La paz se fundamenta no sólo en el respeto de los derechos del hombre, sino también en el respeto de los
derechos de los pueblos, en particular el derecho a la independencia. ”
En resumen, a nuestro entender esta declaración se enmarca, como tantas otras, en la opción hecha por la cúpula eclesiástica española de defender su statu quo en el conjunto de la oligarquía dominante en España, y por tanto suscribir todos los argumentos que el poder biene esgrimiendo para justificar las medidas antisociales y la oposición al proceso de autodeterminación de la nación catalana.
El secretario y portavoz de la CEE puso un intencionado énfasis en destacar la práctica unanimidad sobre la Declaración, con tan sólo 4 abstenciones, lo que coincide con el número de obispos de Cataluña que forman parte de la Comisión, y que a nuestro parecer persigue condicionar el posicionamiento de nuestros obispos.
Por otro lado, la nota que ha hecho pública esta mañana la Tarraconense deja claro que este propósito del portavoz Martínez Camino no ha tenido ningún efecto en los obispos de Cataluña. Ni los argumentos empleados, ni el lenguaje, ni el tono general de la nota catalana, tienen que ver con la Comunicación de la Comisión ejecutiva de la CEE.
Quizás, por primera vez en mucho tiempo, una nota de la CET marca tantas distancias con el posicionamiento de la cúpula española. Esta vez nuestros obispos han actuado con coraje y rapidez, lo cual es de agradecer por la inquietud con la que muchos fieles católicos catalanes podrían la Comunicación de la CEE. Aún así nos hubiera gustado que en la votación de la Comunicación de este órgano del episcopado español, nuestros obispos, en lugar de abstenerse, hubieran votado en contra.
La actitud de la CEE y el trato que recibe sistemáticamente por parte de ella la Iglesia y el pueblo de Cataluña, es una razón más para defender la independencia, ya que entonces no habrá ningún obstáculo para disponer de una Conferencia Episcopal Catalana con plena capacidad pastoral y sin ir a remolque de la Iglesia española.
Felicitamos a los obispos de Cataluña por la nota y les animamos a mantenerse cada vez más cercanos a los anhelos, las esperanzas y las preocupaciones del pueblo catalán y a persistir, como hacen en la nota, a reclamar la participación y el
compromiso de los fieles en los asuntos políticos, económicos y sociales del país, con libertad y respeto por la diversidad de las opciones democráticamente expresadas. El documento del episcopado catalán “Al servicio de nuestro pueblo” hoy toma un relieve destacado.
Església Plural, www.esglesiaplural.cat – info@esglesiaplural.cat

Barcelona, 5 de octubre de 2012
———————————————————————————————————
Amb el prec que en feu difusió us avancem el nostre agraïment.
Josep Torrens – Responsable de comunicació i portaveu.
NOTA: Si desitgeu més informació estic a la vostra disposició en el telèf. 677.50.37.27
o bé a jtorrens@esglesiaplural.cat

 

Redes Cristianas es uno de los colectivos que está apoyando la campaña “Por una escuela pública y laica” (www.laicismo.org)

 

Adjuntamos dos trípticos en los que se dan detalles y se motiva la campaña.

1-Modelo Triptico unitario Campaña

2-Modelo tríptico unitario Campaña

 
JORNADAS ANUALES DE CRISTIANOS/AS POR EL SOCIALISMO
Madrid, 17 y 18 de noviembre de 2012
“CPS: una voz profética en un mundo que perdió la UTOPIA”

Sábado 17 de Noviembre
10.00h Bienvenida.
10.30h Ponencia a cargo de Jaume Botey: «Disidentes y profetas: el papel de los herejes en el avance de la historia»
11.30h Diálogo con el ponente.
12.00h Descanso.
12.30h Testimonios proféticos:
Fernando Bermúdez, activista de Derechos Humanos en Guatemala
Liliana Pineda, activista del 15M
14.00h Comida
16.30h Grupos para compartir experiencias personales
18.00h Descanso.
18,30: Ponencia de José María Castillo: «Exigencias de la ética de Jesús en los grandes temas actuales»
21.00h Cena y Queimada
Domingo 18 de Noviembre
10.00h Asamblea: evaluación y propuesta de acciones.
12.00 h Eucaristía.
14.00 Comida
Casa de ejercicios: “Villa San Pablo”
Plaza de la Grosella, 4 (Carabanchel Alto)

TELÉFONO: 914628680
METRO: L11 Carabanchel Alto
AUTOBUSES: N 17, parada c/ Eugenia de Montijo- Pza. Parterre; N 34 y N 139, parada en Ronda de Don Bosco – Pza Parterre; N 47- 121- 131, parada en Avda Poblados – C/ Eugenia de Montijo

La inscripción y el pago de las jornadas se harán en el momento de la llegada (el viernes 16, a partir de las 20:00h, y el sábado 17, a partir de las 9:00h)
Contacto: Miguel Ángel e-mail: magroman@ya.com tl. 91 754 16 82

DATOS PERSONALES
Nombre y Apellidos……………………………………………………………………………………………………….
Domicilio………………………………………………………Localidad………………………………………………..
Provincia…………………………………………Comunidad Autónoma o País………………………………..
Teléfonos…………………………………………………………… e-mail……………………………………………….
SERVICIOS SOLICITADOS (expresar con cifras el número de inscripciones o de servicios que se solicitan)
* Inscripción a las Jornadas 15€
* Pensión completa con habitación doble 84€
* Pensión completa con habitación individual 94€
* Desayuno
* Comida 16€
* Comida + cena 26€
Disponemos de 25 cuartos dobles y 9 habitaciones individuales

 

Xarxa Cristiana y el Fòrum de Debats de la Universitat de València

os invitamos al acto

“LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

EN EL NUEVO ESCENARIO POLÍTICO Y RELIGIOSO”

con Juan José Tamayo

Martes, 16 de Octubre

a las 19.30 hs

en el Aula Magna de la NAU

(C/ Universitat, 2; València)

En el blog de Xarxa Cristiana tienes, además, últimas convocatorias, reflexiones y comunicados:

xarxa.cristiana@gmail.com

Visita el blog: http://xarxacristiana.blogspot.com/

 

PRESENTACIÓN DE LA CAMPAÑA:

Por una Escuela Pública y Laica

¡Religión fuera de la Escuela!

Fecha: Viernes, 28 de septiembre de 2012
Hora: 11:30
Lugar: CAUM
(Pza. Tirso de Molina, 8, 1º) – Madrid

Organizaciones que impulsan la campaña “Por una Escuela Pública y Laica: Religión fuera de la escuela la darán a conocer oficialmente, con asistencia de algunos de sus representantes.

…El Gobierno acaba de aprobar las líneas generales de una nueva modificación de la Ley Orgánica de Educación, que se debatirá durante los próximos meses en el Parlamento. Como era de esperar mantienen los mismos criterios de Religión en la Escuela y de financiación de los centros católicos a través del régimen de conciertos… aunque introducen algunas novedades como, por ejemplo, la eliminación de Educación para la Ciudadanía en primaria que se “rebautiza” para un curso de la ESO como Educación Cívica y Constitucional, desaparece la asignatura de Ética Cívica de 4º ESO, es decir, la única asignatura que en Secundaria servía para reflexionar sobre ética, sin “moralina” religiosa. También desaparece la asignatura Cultura Clásica de 3º ESO, para perder el referente grecolatino de nuestra cultura y que sólo quede el religioso y frente a la reciente sentencia del TS, se permiten conciertos aunque se segregue por sexos… En un nuevo impulso hacia la privatización, la segregación y más confesionalidad del Sistema Educativo…

…Una sociedad secularizada y democrática no debería permitir la regresión al pasado de un Estado confesional católico y, por lo tanto, la pervivencia (incluso aumento en las actuales circunstancias) de una enseñanza sometida al dogmatismo religioso. Los poderes públicos no tienen legitimidad alguna para propiciar la implantación de unas u otras opciones religiosas o ideológicas, por su carácter personal, en el espacio común e institucional de la Escuela. Y menos, seguir parapetándose en unos Acuerdos pactados con el Vaticano (la Santa Sede), que anulan derechos fundamentales como la libertad de conciencia de las personas, hecho más grave cuando se trata de edades tempranas.

La reafirmación de una lucha colectiva por una Escuela Pública y Laica, que garantice el derecho universal e igual a la Educación, en el respeto estricto a los principios democráticos, nos lleva a actualizar la campaña desarrollada a lo largo de varios cursos atrás, bajo el lema ¡Religión fuera de la Escuela!, en la que participamos más de cien organizaciones…

Como resumen se exige:

  • La derogación de los Acuerdos con la Santa Sede.
  • Que la religión deje de formar parte del currículo y del horario lectivo, saliendo de la Escuela.
  • Que ninguna simbología religiosa tenga presencia institucional en los centros escolares.
  • Que con dinero público no se financie el adoctrinamiento religioso en ningún centro escolar o que segregue por razón de sexo o por otra naturaleza ideológica o social.

Se ha activado una recogida de firmas y adhesiones individuales y colectivas a través de la web: www.laicismo.org  / o entrando en el enlace:

http://www.laicismo.org//detalle.php?pk=16665#ppal

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Organizaciones estatales y territoriales que propician esta Campaña (Hasta el 26 de septiembre)

 

Europa Laica - STES-intersindical CEAPA (Confederación Española de AMPAS)  Izquierda Unida Sindicato de estudiantesObservatorio del Laicismo y de la LaicidadFELGTB (Federación estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales)  EHIGE (Confederación de Madres y Padres de la Escuela Pública Vasca) – CAUM (Club Amigos de la Unesco de Madrid) – Redes CristianasIniciativa per Catalunya Verds  Izquierda Republicana – MHUEL-Aragón - Unidad Cívica por la República  CGT Valencia  – Bloc de Progrés Jaume I (L’ALCÚDIA – Valencia) – Extremadura Entiende, (Asociación de Lesbianas y Mujeres Bisexuales y Transexuales) – CC.OO. de PalenciaAteus de CataluñaAMAL (Asociación madrileña de ateos y librepensadores) – Logia Blasco Ibáñez de ValenciaAmigos de Robespierre (Burgos) – Fundación María Deraismes Asociación de Descendientes del Exilio EspañolExtremadura Laica – Asturias Laica Andalucía Laica – Madrid Laico – Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid - CGT (Sindicato Oficios Varios Alcázar de San Juan) – Cullera Laica – Albacete Laico – Escorial Laico - Asociación Melojo (Educación ambiental) de Puebla de la Sierra (Madrid) - Izquierda Social y Ecologista de Cantabria – Asociación REDES (Renovar la Educación y Defender la Enseñanza de Sevilla) – Colectivo Prometeo (Córdoba) – EQUO-Córdoba – Instituto Obrero de Valencia – Cuenca Laica – Movimiento de Izquierda Alternativa (Pinto – Madrid) 

 

** Otras diversas asociaciones y entidades que han mostrado su interés por participar en la campaña lo están consultando con sus órganos de dirección

 

_________

**Contacto a través de: europalaica@europalaica.com – Teléfono: 670556011

o a través de cada una de las organizaciones que propician la Campaña

 

El manifiesto unitario puede leerse aquí: Texto unitario campaña Escuela Pública y Laica

 

Comisión de  Movimientos Sociales

Iglesia de Base de Madrid

 

MANIFESTACION ESTATAL

15 DE SEPTIEMBRE- FINAL 12 H.  COLON

ACTO PUBLICO 10,30 H. ATOCHA

(Cuesta Moyano)


El 15 es una marcha con dos columnas que organiza la Cumbre Social (CCOO-UGT y otros): una sale de Nuevos Ministerios y la 
otra de Atocha. Ambas acaban en Colón a las 12 h.

 Nosotros iremos con el Bloque Crítico, que arranca de la Cuesta Moyano-Atocha, con dos camiones, después del acto público que tendrá lugar a las 10,30 h.

ADJUNTAMOS OCTAVILLA ROGANDO SU DIFUSIÓN: octavilla conjunta

 

 

 

Del 6 al 9 de septiembre de 2012 nos hemos reunido en Madrid cristianos y cristianas de las diferentes tradiciones eclesiales y de todos los continentes para reflexionar sobre Cristianismo, mercado y movimientos sociales, intercambiar experiencias y buscar alternativas. Queremos compartir el siguiente mensaje Continue reading »

 

LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ANDALUCÍA TOMAN POSTURA ANTE LA CRISIS ACTUAL

 

La grave situación en que se encuentran amplios sectores de la sociedad española, y especialmente de la sociedad andaluza, obliga a las CCP de Andalucía a tomar postura clara e inequívoca frente a la injusticia. Continue reading »

 

Església Plural, colectivo que pertenece a Redes Cristianas, se muestra contraria al Proyecto Eurovegas y apoya el comunicado del Monasterio de Montserrat. Ha iniciado una campaña de firmas en Facebook.

Continue reading »

 

La Iglesia de Base de Madrid está difundiendo una importante convocatoria para el sábado 1 de setiembre:

El 1 de Septiembre entran en vigor las normas que excluyen a la población migrada que no cuenta con permiso de residencia de la atención médica y sanitaria por el sistema público. Se va a privar a una parte de la  población que vive en el Estado Español de un  derecho humano fundamental, el derecho  a la salud y a la vida.
Organizaciones y colectivos de la sociedad civil, asociaciones de inmigrantes  y refugiados y de defensa de los derechos humanos instamos a la derogación inmediata de los RDL 16/2012 y 1192/2012 que suponen un ataque frontal contra el derecho a la salud de toda la ciudadanía tanto autóctona como migrada.  Exigimos  que se asegure la cobertura sanitaria a través de un Sistema Público Universal, igual para todas las personas. Las normas se justifican por el gobierno con falsas razones económicas como tosco argumento para enmascarar la estrategia de destrucción del sistema público de salud, de forma irresponsable y carente de ética.
NOS AFECTA A TODOS Y A TODAS
Derogación del RDL 16/2012
Ningún ser humano es ilegal.
“Como mujer no tengo patria, el mundo entero es mi tierra” V. Wolf

Puedes descargar aquí el cartel que anuncia la concentración

 

Redes Cristianas se ha incorporado recientemente a una red europea que tiene ya más de quince años de existencia y que está formada por grupos y colectivos de base católicos de toda Europa. Reproducimos aquí el artículo publicado en Éxodo en febrero de 2012 en el que se explica lo que es la esta red y los colectivos de nuestro país que pertenecen a ella.

 El artículo puede leerse aquí

 

El contacto con grupos de otros países y continentes que comparten objetivos con Redes Cristianas ha llevado en estos últimos años a la colaboración, y en algunos casos pertenencia a redes internacionales.  Presentamos hoy aquí la Alianza por una Europa Secular (ASE), que se articula sobre una lista de correo electrónico y agrupa a muy diversos grupos y movimientos europeos que están a favor de la laicidad de los estados (Redes Cristianas es miembro de ASE)imagen laicidad. Muchos de   estos colectivos participan también en un grupo de trabajo del Parlamento Europeo:  European Parliament Platform for Secularism in Politics (Plataforma del Parlamento Europeo a favor del Secularismo en Política). A través de la ASE se difunden documentos e iniciativas que están teniendo lugar en Europa y que a veces son objeto de campañas de firmas y que en general motivan un debate sobre los distintos temas relacionados con la laicidad en los países europeos.

El documento fundacional de la ASE puede leerse aqui.

 

 

                               CONTRA EL MERCADO IDOLÁTRICO, LA COMUNION FRATERNA

Ya va el 32 Congreso de Teología, con una persistencia y una fiel libertad ejemplares. Y como siempre con la oportunidad de esos temas mayores, causas de la gran causa de Jesus, el Reino. Este año preguntáis cómo el Cristianismo ha de enfrentar el Mercado, negación del Reino; cómo han de habérselas con él los Movimientos Sociales, en lucha por la vida y la dignidad de todas las personas y de todos Los Pueblos.

La indignación que nos apremia está más que justificada y debe ser cotidiana profecía en palabras y en obras, compromiso activo y militante, esperanza invencible. ¿Quién dijo miedo habiendo Pascua? La cantata de la Misa de la Tierra Sin Males, que llega al Congreso por las voces amigas de Soria, nos recuerda, con clamor indígena, que la Tierra Sin Males es nuestra Tierra, don de Dios y conquista nuestra, Patria universal de la Familia Humana en camino y garantía de llegada. Contra todos los mercados prepotentes, profesamos nuestra fe en el “sagrado comercio” que Dios ha abierto gratuitamente en Jesus de Nazaret.

Contra el mercado idolátrico, la comunión fraterna.

Abrazamos el Congreso con un abrazo del tamaño de nuestra Esperanza Pascual.

 

Pedro Casaldàliga

 

 

32  CONGRESO DE  T E O L O G I A

6 – 9 SEPTIEMBRE 2012

 

Cristianismo, Mercado   y Movimientos Sociales

 

                       Arcadi Oliveres – Alberto Garzón – Emmanuel Rodríguez

            Vicenta Font Gregori -Lourdes Lucía – Enrique Dussel – Alicia Puleo

                                   Romeo Gbaguidi – José Antonio Pagola

 

                       MESAS REDONDAS  –  COMUNICACIONES- PONENCIAS

http://www.redescristianas.net/2012/06/25/xxxii-congreso-de-teologia-cristianismo-mercado-y-movimientos-sociales/

 

Como Católicas por el Derecho a Decidir manifestamos
nuestro total desacuerdo ante las declaraciones del
ministro de justicia Alberto Ruiz Gallardón con el anuncio
de que la malformación fetal dejará de ser un supuesto
para abortar.

Continue reading »

 

Semana tras semana el gobierno de la nación nos castiga con nuevos recortes sociales y subidas de impuestos, que afectan especialmente a las clases sociales más desfavorecidas: personas en paro, jóvenes sin empleo, pensionistas, funcionarios, personas discapacitadas, etc. Continue reading »

 

La Comisión de Movimientos Sociales de Iglesia de Base de Madrid nos anima a participar en:

 

CACEROLADA X LA PÚBLICA – 18J

 

El Foro de Curas de Madrid ha hecho pública una nota informativa sobre su actividad en el curso que ahora concluye: “Iniciamos el curso cuando se cumplían cincuenta años de la inauguración del Concilio Vaticano II…”

El texto completo puede leerse aquí:

Foro-Nota informativa Curso- 2011-12 (1)

 


Por una iglesia realmente comprometida y sin privilegios
 es el título del comunicado de Cristianisme al segle XXI que se publica en Cristianismo protestante, de la Iglesia Evangélica Española, fruto de la colaboración y trabajo conjunto de unos y otros. El texto puede leerse aquí.

 

 

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