Raquel

 

A LOS 33 AÑOS DEL ASESINATO

 

DE MONSEÑOR OSCAR ROMERO

 

AMÉRICA LATINA: ORGANIZACIÓN POPULAR Y ESPERANZA DE FUTURO

 

DIA 23 DE MARZO DE 2013

 

A LAS 18,00 HORAS:

 

Situación de América Latina – Carmelo García, Presidente de IEPALA

 

A LAS 19,30 HORAS:

 

Eucaristía

 

Iglesia de San Carlos Borromeo – (Entrevías)

 

Calle Peironcely, 2

 

(Estación Entrevías-Asamblea RENFE y autobuses 24, 102, 103, 114 y 144)

 

CONVOCA: COMITÉ MONS. OSCAR ROMERO DE MADRID

 

 

Católicas y DisensoComo Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir, la elección del cardenal Jesuita argentino Jorge Mario Bergolgiocomo Papa de la Iglesia Católica, nos preocupa por su posición contraria a los derechos de las mujeres y de los  homosexuales, además de las graves denuncias y testimonios que lo vinculan con la dictadura argentina 1976-1983.

No es coincidencia que en medio de tantas críticas de orden moral, religiosa y política a la Iglesia católica, el nuevo Papa escoja el nombre Francisco. Por eso, esperamos  que así como San Francisco de Asís, que en medio de una crisis moral de la Iglesia en su época, optó por un estilo de vida más evangélico, recuperando el legado del proyecto de Jesús, que el nuevo Papa Francisco  , acepte y asuma el desafío de renovar la Iglesia católica construyendo un proyecto de Iglesia diferente al de la opulencia, el poder y el autoritarismo.
Hoy como mujeres católicas afirmamos la necesidad de que el Papa Francisco rompa con la invisibilización histórica de las mujeres y reconozca el derecho que tienen de participar en igualdad de condiciones en todos los espacios de la  vida de la Iglesia.
Esperamos que así como San  Francisco de Asís optó por denunciar un sistema desigual que producía extrema pobreza, el pontificado del Papa Francisco  esté marcado por una práctica evangélica de  servicio,  acogida y  solidaridad.
Queremos un Papa que asuma como guía para su pontificado la realidad de las personas y no doctrinas obsoletas que condenan y no ayudan a la realidad de hoy.
Queremos que el pontificado de Francisco, reconozca el derecho y la capacidad ética y moral que tienen las mujeres a hacer uso del principio católico de la primacía de la  consciencia en caso de una decisión por la interrupción del embarazo.
Queremos que el pontificado de Francisco  se deje refrescar por los vientos del Concilio Vaticano II y abra la posibilidad de una revisión doctrinal y pastoral sobre el concepto de  familia, el divorcio, el celibato, el sacerdocio femenino, el derecho de las mujeres a decidir sobre todos los ámbitos de su vida, las uniones entre personas del mismo sexo y el uso del preservativo para la vivencia de una sexualidad libre y saludable.

Deseamos que el nuevo pontífice escuche el clamor de sus fieles  y revise las prácticas de la Iglesia frente a los autores de abusos sexuales  a menores y a mujeres.
Le recomendamos que el dialogo inter-religioso, la libertad de expresión, la acogida a la diversidad sean entendidos como una relectura evangélica en los días actuales y no como amenaza a los valores evangélicos.
Queremos que el pontificado de Francisco tenga claro su papel en la sociedad como institución religiosa y no intente imponer sus principios y creencias  en las directrices  de los Estados.
 

El nombramiento de un nuevo papa y el inicio de un nuevo pontificado es una oportunidad para la renovación en la Iglesia Católica que no se puede dejar escapar. Por eso, desde Alandar, hemos puesto en marcha una petición en la plataforma change.org para pedirle que ponga en marcha esta renovación tan urgente como imprescindible.

Puedes firmar la petición aquí: http://www.change.org/renuevalaiglesia

“Querido hermano Francisco:

Ante la oportunidad que supone tu nombramiento como papa y el inicio de un nuevo pontificado queremos, como cristianos y cristianas, proponerte que esta nueva etapa suponga un tiempo de renovación en la Iglesia Católica.

Estamos ante una ocasión para actualizar nuestra institución y hacerla verdaderamente útil para las personas. Es una oportunidad para que la Iglesia contribuya realmente a construir un mundo mejor, un mundo en el que los derechos humanos sean respetados, donde la erradicación de la pobreza pueda ser realidad.

Para ello te pedimos, hermano Francisco, que como nuevo papa:

• Que hagas realidad en la Iglesia una opción por las personas empobrecidas. Que se ponga al lado de quienes sufren y que se enfrente a quienes causan ese sufrimiento, aunque eso suponga oponerse al poder político y económico vigente. Y te pedimos que lo    hagas con coherencia, renunciando a riquezas y privilegios que poco tienen que ver con el Evangelio.

• Que abras la Iglesia de forma madura a los nuevos tiempos,  integrando en igualdad a las mujeres en todos los estamentos y liberando a la institución del machismo  anacrónico del que adolece.

• Que luches por lo verdaderamente importante, que es la felicidad de las personas, en lugar de enredarnos en  rígidas normas morales y en batallas éticas alejadas de la realidad.

• Que erradiques las intrigas, las conspiraciones y los intereses creados en el seno del Vaticano, que no son sino fruto de la sed de poder y de riqueza. Que la Iglesia no sea un Estado, sino una casa común.

• Que impulses un avance en la colegialidad y la democratización de los órganos y cargos eclesiales, para no tener una Iglesia en la que la cabeza camina por un lado y el cuerpo por otro, para tener en cambio una Iglesia en la que todos y todas nos sintamos representados, escuchados y unidos.

• Que trabajes con sinceridad por la unión de todas las iglesias cristianas.

• Que veles porque la Iglesia pida perdón con humildad y repare a las víctimas cuando sea necesario, por todo el dolor y el sufrimiento que ha causado en estos  siglos mediante la represión, los abusos sexuales, el control social y la discriminación.

En suma, te pedimos una Iglesia que se guíe por el evangelio  y que ponga el foco en lo verdaderamente importante, el amor y la usticia, atentamente [tu nombre]”

 

HUGO CHÁVEZ. POR SUS OBRAS LOS CONOCERÉIS.

 

Nos ha parecido que el mejor homenaje a Hugo Chávez es hacer un resumen de sus

obras y de sus dificultades, que nos ayuden a la reflexión y a continuar su trabajo.

Ingresó al Ejército Nacional de Venezuela en 1971 donde desarrolló un interés por la

política y fue cofundador en 1982 del Movimiento Bolivariano Revolucionario 200

(MBR200) en medio de la crisis económica y social que conllevó al llamado Caracazo

en 1989.

En 1992, Chávez, junto con otros militares del MBR200, intentó un golpe de Estado

contra el entonces presidente Carlos Andrés Pérez el cual fracasó y por el cual fue

encarcelado durante dos años, hasta ser indultado más tarde por el entonces

presidente Rafael Caldera.

Chávez se presentó a las elecciones presidenciales de 1998 con el apoyo del

Movimiento Quinta República (MVR), y tras obtener la victoria se convirtió en el 42.º

presidente de Venezuela con lo que buscó consolidar la llamada Revolución

Bolivariana basada en el proyecto socialismo del siglo XXI. Ha sido reelegido hasta su

muerte en 2013.

Chávez lo primero que hizo fue derogar la Constitución de Venezuela de 1961 en

1999, impulsando un Referéndum constituyente que fue aprobado por más del 80% de

votación popular. Luego impulsó un segundo referéndum constitucional que ratificó la

nueva Constitución de Venezuela de 1999 con el 71,78% de los votos. Su meta: la

democracia participativa.

 

Su programa

 

Podemos resumirlo en estos tres aspectos:

1.- Respecto a Venezuela: Nacionalizar el petróleo, los recursos naturales, y las

empresas más necesarias y utilizar sus recursos para erradicar la pobreza primero y

después constituir una República Bolivariana próspera e igualitaria.

2.-Respecto a América Latina.: Bolívar intentó hacer de América Latina una Nación

Independiente. Hugo Chávez intenta hacer una Nación de Naciones, La Alianza

Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América – Tratado de Comercio de los

Pueblos o ALBA-TCP (en ocasiones denominada extraoficialmente por su nombre

inicial Alianza Bolivariana para América o ALBA) Es una organización internacional de

ámbito regional, enfocada para los países de América Latina y el Caribe que pone

énfasis en la lucha contra la pobreza y la exclusión social con base en doctrinas de

izquierda.

3.- Respecto al neoliberalismo traído por Estados Unidos. Estados Unidos, cuando

Chávez llega al poder, está empeñado, a través del Tratado de Libre Comercio, (El

ALCA) en que los Estados de América Latina restrinjan o supriman los gastos sociales

en educación, sanidad, pensiones y otras obras y dediquen todo su dinero a pagar la

deuda externa. Esto lo leva a cabo por la dolarización, la privatización, el libre

movimiento de capitales y sobre todo por la deuda externa.

(Tengamos en cuenta que hoy, veinte años más tarde, estamos sometidos en Europa

a estas mismas exigencias y que para asegurar el pago de la deuda los partidos

políticos dominantes en España cambiaron la Constitución.)

.

Solamente algunas pocas Naciones Soberanas, entre las que destaca la República

Bolivariana de Venezuela, se han negado a este chantaje y han conseguido que los

derechos humanos sociales de sus ciudadanos no sean regulados o eliminados por el

omnipotente mercado financiero

La oposición.

Ante este programa, “incendiario y populista”, la oposición nacional e internacional se

ha cebado con Venezuela. Lo han intentado todo.

El golpe de Estado de 2002 en el que fue derrocado por dos días por el jefe de la

patronal venezolano Pedro Carmona. El Gobierno de Estados Unidos , El de España

(Aznar), la Jerarquía eclesiástica venezolana, y el grupo Prisa, apoyaron el golpe.

El intento de golpe continua en la Plaza Altamira en que 120 militares se enfrentan al

gobierno.

El boicot total. El 2 de diciembre de 2002, , comenzó un nuevo paro general

convocado por los sindicatos opuestos al gobierno, Fedecámaras, el grupo “Gente del

Petróleo” (conformado por miembros de PDVSA), con el apoyo de la cúpula de la

Iglesia católica y de diversos partidos políticos tradicionales, tanto de derecha como de

izquierda (como el MAS, Bandera Roja “Primero Justicia”, Acción Democrática y

COPEI, aglutinados en lo que llamaron Coordinadora Democrática.

La paralización llegó a su clímax cuando se afectó a la petrolera estatal, PDVSA. Miles

de los empleados de la empresa abandonaron sus puestos de trabajo y, según el

gobierno, algunos cometieron sabotajes en las mismas para intentar paralizar la

empresa.

Esto trajo graves repercusiones sobre la población con escasez de gasolina y otros

combustibles, además de alimentos y otros artículos de primera necesidad.

Referéndum revocatorio

Entre abril y mayo se hizo la recolección de firmas. El 3 de junio de 2004, el Consejo

Nacional Electoral anunció que el mínimo de firmas necesarias se había recolectado y

quedaba activado el Referéndum. Chávez se dirigió al país en cadena nacional y

expresó más o menos: “Hasta ahora han jugado ustedes, ahora me toca jugar a mí…

Nos vemos en Santa Inés”. Y con ello comenzó su campaña para ganar el

Referéndum, cuya fecha se fijó en agosto. Para sacarlo del gobierno, la oposición

debía obtener más de 3,70 millones de votos, número que obtuvo Chávez en su

reelección del año 2000; pero también, para lograr eso, los votos a favor del

Presidente tenían que ser menores a esa cantidad. El referéndum se realizó el 15 de

agosto. El 40,64% (3.989.008) estaba en contra del Presidente, pero el 59,06%

(5.800.629 personas) estaba a su favor. De esa manera Chávez no fue revocado. La

oposición denunció fraude y se deslindaron de la OEA y del Centro Carter que

avalaron esos resultados. Como consecuencia, la Coordinadora Democrática se

disolvió, al igual que “Gente del Petróleo” y fue un duro golpe para la ONG “Súmate”

El ataque mediático continuo y repetitivo de la televisión, los periódicos y los medios

de comunicación del mundo entero entre otros del Grupo Prisa, contra Chávez, y sus

reformas ha acompañado todo el proceso opositor, siguiendo sin escrúpulos los

principios de Goebels: Repetición ( “Si una mentira se repite suficientemente, acaba

por convertirse en verdad”.), silenciación (“ Acallar las cuestiones sobre las que no se

tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen al adversario”), exageración y

desfiguración.(“ Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza

grave”), Transposición.(” Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las

distraigan”),

Los logros del chavismo.

El Congreso aprueba un Decreto Habilitante que le da poderes especiales al

presidente para aprobar un conjunto de leyes, incluyendo la Ley de Tierras, que

impulsaba una Reforma agraria, una nueva Ley de Hidrocarburos y la Ley de Pesca.

Si bien son aprobadas unas 49 leyes, la oposición dirigida principalmente por la

patronal más importante del país Fedecámaras y la Confederación de Trabajadores de

Venezuela (CTV), se concentran en luchar contra las tres leyes antes mencionadas.

Misiones Bolivarianas

Hugo Chávez implantó una política de programas sociales, muy activo y que desde el

2003 son llamados “misiones”, las más publicitadas son las educativas, la Misión

Robinson para enseñar a leer y a escribir en los barrios populares, basada en métodos

venezolano-cubanos. La Misión Ribas para facilitar los estudios primarios y la Misión

Sucre para los secundarios y universitarios. Además de estas, existe la Misión Barrio

Adentro que consiste en un Programa médico-asistencial para las zonas más

deprimidas del país y la Misión Vuelvan Caras que consiste en un incentivo del

gubernamental para la producción de bienes y servicios por parte de las sociedades

organizadas conocidas como “Consejos Comunales”. En total son veintiún (21)

misiones sociales. Según cifras del Ministerio para la Vivienda y el Hábitat, no se ha

alcanzado la cifra de 100.000 casas anuales necesarias para detener el incremento

del déficit de viviendas en Venezuela.

Por iniciativa del nuevo presidente brasileño, Lula Da Silva, se conformó un grupo de

“países amigos de Venezuela”, entre los que se encontraba Brasil, Chile, México,

España, Portugal, (hasta ese momento, Chávez se llevaba mal con los presidentes de

todos estos países, exceptuando Brasil) y algunas personalidades estadounidenses,

como el ex presidente Jimmy Carter.

Expropiación de latifundios

A partir de 2005, Hugo Chávez ordenó mediante la Ley de Tierras, aprobada en 2002

un decreto con fuerza de ley, aprobado previamente por la asamblea nacional, la

expropiación de latifundios y tierras aparentemente improductivas, para dársela a

quien la quiera trabajar, por la «seguridad alimentaria» y para «profundizar la

revolución». Se pretende que esta acción fue apoyada por los campesinos sin tierras y

asalariados, pero criticada por los empresarios, terratenientes, la oposición venezolana

en general, Estados Unidos y el ex presidente argentino Carlos Menem, que las

considera «medidas comunistas».

Este programa ha continuado hasta la actualidad.

Después de que el presidente Chávez aprobara la Ley de Tierras e Hidrocarburos por

decreto emitido en 2001, algunos de los partidos aliados se pasaron a la oposición. El

primero en hacerlo fue el MAS (Movimiento al Socialismo), tras lo cual ocurrió una

fractura en ese partido de la cual surgió “Podemos” (Movimiento Por la Democracia

Social), conformado por ex-masistas que apoyaban al presidente venezolano.

Expropiación de Empresas

En el tercer Tercer período presidencial (2007 – 2013), a través de una Oferta Pública

de Adquisición, que involucró un acuerdo de compra-venta del 82,14% accionarial que

controlaba la compañía, Chávez nacionalizó la empresa Compañía Anónima Nacional

de Teléfonos de Venezuela (CANTV) la mayor telefónica del país y su filial de telefonía

celular Movilnet hasta ese momento controladas por la empresa norteamericana

Verizon, el precio acordado con los norteamericanos fue de poco más de 572 millones

de dólares.

Además, también nacionalizó la Electricidad de Caracas (EDC), empresa privada que

surte de electricidad a la capital, al comprar el 92,98% de las acciones estadounidense

AES por 739,26 millones de dólares.

El 27 de mayo de 2007 Chávez decidió no renovar la concesión para operar el canal 2

a la empresa Radio Caracas Televisión (RCTV) que desde entonces solo puede

transmitir por cable. Esto conllevó a diversas manifestaciones populares, sobre todo

de estudiantes universitarios y periodistas opositores que no estuvieron de acuerdo

con el cierre.

Los logros de Chávez en números.

(Tenemos solo datos hasta 2010)

• En primer lugar, como dato global, la inversión social del Estado ha pasado del

14% del Presupuesto Nacional en 1999 al 45,7% del Presupuesto Nacional en 2010.

El incremento del gasto social de 14% promedio, durante los últimos 20 años de la

cuarta república, a 42% en esta última década, les ha permitido aplicar una política

estratégica para afrontar las más graves necesidades presentes en el seno de la

sociedad venezolana, y la progresiva implantación y universalización de los derechos

sociales.

Debemos hacer especial mención del derecho a la salud. La cuarta república, antes de

la llegada de Hugo Chávez al poder, siguiendo las normas dictadas por los mercados,

suprimió la sanidad gratuita financiada por el Estado, privatizó los centros públicos de

salud y, lo que es peor, liquidó el Instituto Venezolano de los Seguros Sociales. El

Gobierno actual de Venezuela ha conseguido revertir esta situación. La Constitución

de 1999 da el rango de Institución Constitucional al Instituto Venezolano de Seguros

Sociales, vuelve a poner en servicio los desmantelados centros públicos de salud y

extiende el derecho a la salud a todos los ciudadanos, como parte esencial del

derecho a la vida. Destacamos el fortalecimiento del nivel primario, el fortalecimiento

de las medidas preventivas y la progresiva generalización de los servicios médicos a

todos los ciudadanos.

• El porcentaje de hogares en extrema pobreza por línea de ingreso pasó de

24,5 % en 1995 a 7,1 en 2010. En el período que nos ocupa (de 2006 a 2010) pasó de

10,2 % en 2006 a 7,1 en 2010. La total eliminación de hogares en extrema pobreza es

objetivo del Gobierno que va cumpliendo.

• El coeficiente Gini, que mide la desigualdad del ingreso en los hogares pasó de

0,44 en 2006 a 0,38 en 2010. El informe de la CEPAL confirma en su informe de 2010

que Venezuela es uno de los países menos desiguales de América Latina. Todavía

queda mucho por hacer pero el proceso está en marcha, gracias a la voluntad política

del Gobierno Venezolano.

• El esfuerzo en educación ha sido muy grande. En 1991 estaban matriculados

en educación primaria 2.640.910 alumnos; en el 2008-09, 3.069.518. Son muy de

alabar las campañas de alfabetización y estudios llevadas a cabo como la misión

Sucre y la misión Ribas.

• Según la Unesco Venezuela es el segundo país de América Latina (solamente

detrás de Cuba) en tasa de matriculación Universitaria.,

• El paro pasó del 14,5 % en1999 al 8,5 % en 2010. En 2006 era del 9,3 %. A

pesar de la crisis, el paro ha disminuido, cosa que no ocurre en España donde ya

estamos en el 20 % de parados porque nos atenemos a las exigencias del mercado.

• Los pensionados han pasado de 211.040 en 1988 a 1.721.983 en 2010. En

2006 eran 819.824.

Queda mucho por hacer y de todos depende que se consiga.

¡SÍ SE PUEDE!

Javier Domínguez, del COMITÉ OSCAR ROMERO DE MADRID

 

 

Aun estando en “Sede vacante”, la vida cristiana continúa, porque la Iglesia no es el Papa. Los miembros  del “Grup de Rectors del Dissabte”, ejerciendo nuestra responsabilidad pastoral con lealtad a las preocupaciones de nuestro pueblo y acompañando a quienes sufren injustamente,

 

Manifestamos nuestro apoyo a las movilizaciones ciudadanas que expresan la indignación por las familias desahuciadas de sus viviendas, la gente joven desempleada y en el límite de las relaciones sociales y las personas abocadas a sobrevivir gracias a los Bancos de Alimentos. Asimismo valoramos el trabajo de fiscales y jueces, periodistas e inspectores públicos que se han comprometido en desvelar la corrupción. Junto a tales profesionales y a tantas hermanas y hermanos conscientes de la realidad, queremos contribuir decididamente, como comunidad cristiana, a moralizar la política y la economía, a vigilar los abusos económicos y sociales y a favorecer alternativas que abran caminos germinales a la solidaridad y señalen capacidades en orden a la realización personal, la organización democrática y el bienestar colectivo. El mundo cristiano (a través, sobre todo, de Cáritas) se ha unido al potencial humanizador despertado por la crisis, que está promoviendo la solidaridad cívica mediante campañas de alimentos, comedores sociales, iniciativas de recogida de ropa, relaciones de ayuda, acciones en defensa de la población inmigrante y del derecho a la salud, la educación, el trabajo y la vivienda. Pero sobre todo, nos sentimos igualmente cercanos a todas las personas que, exigiendo la reconstrucción de los cimientos de la sociedad, apuestan por una nueva economía, una nueva política, una nueva cultura y un nuevo modo de vida.

Apoyamos, con particular convicción, la protesta contra la corrupción política y económica protagonizada, con frecuencia, por las personas que generaron la crisis: especuladoras financieras o banqueras, gestoras de lo público o empresarias, evasoras de impuestos o dilapidadoras de dinero público en gastos privados y superfluos. El grito de la protesta ciudadana es nuestro grito; sus luchas, nuestras luchas; y sus anhelos, nuestros anhelos. En ellos resuena el mandato divino de “no robarás”. Para la conciencia cristiana donde hay corrupción se crean círculos de muerte producidos por la avaricia, la acumulación, la competitividad. Muere la confianza, se destruyen proyectos de vida, se deteriora la convivencia. La corrupción está desmoralizando la vida pública y se ha convertido en un virus mutante que arrastra instituciones, corrompe conciencias, debilita la convivencia y destruye la democracia.

► En nombre de quienes necesitan el dinero que no les está llegando, por haber sido robado, exigimosla devolución de lo sustraído. En nombre del alumnado que se forma en barracones que no se convertirán en escuelas porque algunos se llevaron el dinero; en nombre de las ciudadanas y los ciudadanos que no pueden rehabilitarse de la drogadicción, de las personas ancianas que ven cerrarse sus residencias, de las paradas que ven reducidas sus prestaciones de supervivencia porque algunos políticos malversaron los recursos públicos; en nombre de las discapacitadas que ven cerrarse sus centros; en nombre de los pueblos del sur que han visto desviarse los fondos de la cooperación, exigimos la devolución de lo robado. En nombre de las familias desahuciadas por los abusos bancarios que llegan a provocar suicidios, exigimos la devolución de lo robado.

► La espiral de la corrupción ha encontrado en la Comunidad Valenciana su epicentro con tal densidad que ha invadido ámbitos tan sensibles como la cooperación, los servicios sociales, la dependencia…, sin detenerse siquiera ante los eventos religiosos. Como miembros de la Diócesis valenciana, sentimos vernos implicados en lo que parece ser uno de los episodios más dolosos de la corrupción: el desvío de fondos públicos en la organización de la visita del Papa a València, que está siendo investigado judicialmente. La responsabilidad ética y pastoral ante esta sombra que se cierne sobre la Iglesia valenciana, nos urge a exigir, sin esperar la resolución judicial, que quienes adquirieron el compromiso de gestionar y controlar los resultados del evento, den cuenta ya de los correspondientes ingresos y gastos; y que, de existir un mínimo atisbo de corrupción, se denuncie públicamente.

La situación actual de corrupción interpela a la Iglesia en su conjunto; no podemos humanizar la crisis si somos parte del problema. El sistema judicial dictará penas, establecerá responsabilidades y decretará restituciones; quienes creemos en el proyecto de Jesús, anunciamos una conversión que, a la vez que abre el futuro personal a los infractores e infractoras, defiende a la comunidad cristiana de su degradación. Como afirma la Doctrina Social de la Iglesia, “ciertos pecados particularmente graves están sancionados con la excomunión, la pena eclesiástica más severa, que impide la recepción de los sacramentos y el ejercicio de ciertos actos eclesiásticos”. No podemos entender que la gente corrupta se exhiba comulgando o acompañando a jerarcas o presidiendo procesiones, cuando se excluye automáticamente de la comunión con la Iglesia, por ejemplo, a la mujer que aborta y a quien colabora con ella, o a quien se divorcia y vuelve a casarse.

► En el mes en que celebramos el asesinato de Monseñor Romero (24 de marzo), recordamos la carta pastoral en la que afirmaba que “el diálogo nacional es una necesidad” y añadía: “En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les pido, les ruego, les ordeno: cese la corrupción y la impunidad”. Todas las comunidades se entregaron en cuerpo y alma a promover el diálogo y la negociación, con lucidez y convicción, en homilías, escritos y conversaciones. Hoy la magnitud del deterioro social y el sufrimiento de multitud de seres humanos y familias exigen alcanzar un auténtico consenso entre todas las fuerzas sociales y políticas, entre los empresarios y los sindicatos, entre las universidades y las comunidades. Con el vigor del profeta y la convicción del testigo, la Iglesia (especialmente la jerarquía) debe promover el consenso, que ahora parece imposible, para recuperar la ejemplaridad ética, para evitar el sufrimiento injusto, para enfocar la política desde la centralidad de los últimos. Es una buena razón para construir el cuerpo eclesial en el Año de la Fe. ¡Qué supondría este Año de la Fe si todas las parroquias, órdenes religiosas e instituciones eclesiales, y cada creyente, nos dedicáramos en cuerpo y alma a predicar el diálogo y el consenso en las cuestiones de las que dependen tantas vidas!

València, 9 de marzo de 2013

 

Nota de Prensa redactada por la Asociación “N.S.A.E.” ( Somos también Iglesia)-agrupando los Colectivos y Asociaciones de cristianos en la calle Rue de Babylone,68 – 75007 PARIS.

                                                         “ Una Iglesia a renovar”

La espera del nuevo papa invita las comunidades católicas a repensar su estructura de gobernación para suprimir los privilegios que esta estructura comporta.

El Vaticano, Estado masculino, aparte, dotado de una diplomacia influyente, es además servido por millares de mujeres, a través del mundo. La institución está organizada en un sistema tal que está bien alejada de la atención de Jesús por los más frágiles de la sociedad, de su acercamiento confiante del mundo, El que leía los signos de su tiempo, mostrándonos que hay que saber enfrentarse con la realidad.

Los cardenales, en cónclave, ¿van a ignorar este mundo con tan grandes dificultades, donde son los laicos quienes trabajan? Tienen gran interés a escucharlo, en su diversidad de culturas y de expresiones de fe. Deben confiar en el “Pueblo de Dios” sin ser sus guardianes y acercándose a los hombres y a muchas mujeres, que se comprometen por todas partes en el mundo para anunciar el Evangelio y su mensaje liberador.

Esperamos de los cardenales que pronto se reunirán en cónclave, que los temores o la humillación que asedian a la Iglesia, como institución, no les desvíe de tentar “lo nuevo” allí donde “lo antiguo” está muerto, y que busquen aportar una nueva fuerza evangélica. Esperamos de la Iglesia que repiense su relación a la Escritura; ya que Dios entra ahí en relación con la humanidad y que la Biblia relata esta relación, pensamos que la Iglesia no tiene que dar lecciones a todos sino que debe inspirarse en las Escrituras, para ponerse al servicio de los más pobres.

La Iglesia en crisis tiene más necesidad que nunca de espíritus libres. Ella puede y debe devolver la voz a los teólogos “profetas”, condenados en el pasado al silencio. Ellos podrán responder a las esperanzas de una humanidad, que busca, también ella, nuevos horizontes. Nosotros tenemos esta esperanza confiando en la liberación de la inteligencia de la Iglesia, por una mayor fidelidad al Evangelio, sabiendo que nuestra principal misión es menos mantener la estructura eclesial que arriesgarnos a vivir el Evangelio en medio de la humanidad.

Redacción del comunicado de Prensa de N.S.A.E. ( Somos también Iglesia) del 2 de Marzo 2013, transmitido al periódico “ La Nouvelle République” de Turena por Marcelle Remérand ( representante en el Consejo de Administración  de N.S.A.E. de la Asociación de Lectores de     “Témoignage Chrétien”).

Sábado 09/03/2013

 

 

El próximo 22 de marzo, “viernes de Dolores”, tendrá lugar en los locales del MAS (General Ramírez de Madrid, 29, Madrid)  una celebración de la Penitencia previa a la Semana Santa preparada por la Comunidad  Santo Tomás de Aquino. Irá precedida por una mesa redonda y coloquio:  ESTIGMA CARCELARIO Y EXCLUSIÓN SOCIAL

Comenzará a las 19:00 con una duración aproximada de hora y media, después, tras un breve descanso comenzará la celebración que tendrá como hilo conductor la pregunta: ¿Somos personal y comunitariamente motivo de esperanza?

Anáfora. ¿Somos, personal y comunitariamente, motivo de esperanza?

(Celebración penitencia. 22 Marzo 2013)

1.     Reunidos en Asamblea, Señor, preparándonos para la celebración del gran memorial de tu sufrimiento, muerte y resurrección, hemos reflexionado sobre los signos de esperanza que, personal y comunitariamente, somos capaces de manifestar.

2.  Queremos primero, tener presente a todos aquellos que sufren día a día las consecuencias de un sistema social que no solo no evita que se produzcan situaciones de dolor y miseria sino que las ignora y promociona unas pautas de comportamiento que día a día, provocan su incremento.

Todos. Señor, tú eres la fuerza de los débiles, el Dios liberador, el Dios que anima y protege.

3.   La solidaridad demostrada por muchos colectivos y su espíritu de lucha está fortaleciendo nuestra esperanza y renovando nuestro caminar hacia la utopía. Alcemos hoy en coro nuestras voces, para proclamar con alegría los gestos solidarios que testimonian entre nosotros el corazón magnánimo y dadivoso del Jesús al que todos recordamos.

Todos.   ¡Dichosos los que se olvidan de sí mismos para mejor servir a los hermanos, pues, en el vaciamiento de sí mismos  se inicia el camino de la plenitud y la liberación!.

4. Estamos viviendo también momentos complicados en la búsqueda de alternativas que nos conduzcan a sistemas de convivencia justos y solidarios..

Todos. Señor, envía a nosotros tu Espíritu que nos enseñe a descubrir, bajo el polvo del camino, la huella que marco Jesús  en esta tierra de gracia y promesa.

 

5. Si sentimos el dolor de los demás como nuestro dolor, si la injusticia en el cuerpo del oprimido fuere la injusticia que hiere nuestra propia piel; si la lágrima que cae del rostro desesperado fuere la lágrima  también por nosotros derramada; sí el sueño de los desheredados de esta sociedad  cruel y sin piedad fuere nuestro sueño de una tierra prometida…

Todos. …entonces habremos vivido la solidaridad esencial y seremos signos de esperanza.

6..  La utopía de nuestra esperanza es que, una auténtica revolución de valores, relaciones y estructuras haga posible el verdadero progreso para todos y todas, para todos los pueblos en armoniosa igualdad.

Todos. Nuestra esperanza se llama solidaridad. La esperanza solo se justifica en los que caminan.

Grupo. Por ello, reconociendo nuestros pecados, nuestras desesperanzas y nuestras esperanzas materiales, juntamos nuestras manos y te decimos:

TODOS.-  Padre Nuestro que estas en el cielo……..

Grupo. Esta es la fuerza de nuestra fe Y este es el reto para una humanidad con esperanza.

TODOS

Hacer una tierra para todos, una sociedad sin exclusiones ni injusticias, una vida sin violencias. Por ello, porque OTRA PASCUA ES POSIBLE  anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. Ven Señor Jesús. AMEN

Canción.-

Llegará con la Luz( nº 63, pg. 34)

 

El Consejo de la Comunidad Santo Tomás de Aquino

www.comunidadsta.org

 

REDES CRISTIANAS DE EXTREMADURA EN EL DÍA 8 DE MARZO DE 2013

NO ESTAMOS PARA CELEBRACIONES

 

 

Desde el colectivo Redes     Cristianas de Extremadura queremos manifestar nuestro sentir en este día 8     de marzo de 2013, un día en el que no tenemos que celebrar el hecho de ser     mujeres. Por eso no queremos “felicitar” a las mujeres por su     condición ni por el papel tan importante que desempeña en la sociedad,     porque tampoco se felicita a los hombres por el hecho de serlo.

 

 

 

El día 8 de marzo es un día reivindicativo en el que recordamos a las 140 mujeres trabajadoras que perdieron la vida en un incendio en una fábrica de Nieva York, hecho que colocó en la agenda internacional los derechos de las mujeres trabajadoras.

Es el día en que recordamos a todos la desigualdad que existe en cuanto a derechos laborales diferencia de sueldos entre hombres y mujeres que sólo en la UE se sitúa en el 17,5%.

 

Es el día en el que recordamos a todos las tremendas injusticias que se producen en la mayoría de los países del mundo porque no se cumplen los derechos humanos con respecto a las mujeres.

 

Es el día en que recordamos a las 61 mujeres asesinadas solo en España a manos de su pareja en 2012 y a las 4 de este año 2013

 

Es el día en que recordamos que hay muchos países en el que el maltrato a la mujer es algo admitido socialmente.

 

Es el día en el que defendemos a cientos de miles de adolescentes que son obligadas a contraer matrimonio con hombres impuestos por la familia.

 

Es el día en el que recordamos que en la mayoría de las religiones las mujeres están discriminadas por el hecho de ser mujer.

 

Es el dia en el que recordamos que todavía existen países donde se practica la ablación del clítoris.

 

Es el día en el que recordamos que todavía en los países civilizados no existen repartos de tareas en el hogar.

 

Por todo ello no queremos que este día se transforme en una frívola felicitación a  las mujeres, sino en el día en que se difundan los derechos humanos de las mujeres para que de una vez por todas se cumplan en todo el mundo.

 

 

 

 

Católicas y DisensoComo Mujeres católicas y con motivo del Día internacional de la Mujer exigimos en nuestra Iglesia acceso igual para todas y todos a todos los sacramentos! Exigimos que el sexo y la sexualidad dejen de ser el fundamento institucional en la Iglesia católica romana!

En el momento histórico en que se reúne en el Vaticano el colegio cardenalicio para elegir un nuevo pontífice nos preguntamos ¿Hasta cuándo seguirá basándose el Papado, es decir el ministerio supremo en la Iglesia católica, en el sexo y la sexualidad? – Pues desde hace siglos para poder llegar a ser nombrado pontífice de esta rancia institución es condición sine qua non pertenecer al club más exclusivo del planeta: el colegio cardenalicio. Este club tiene a lo sumo 120 a 150 miembros, de los cuales solo los menores de 80 años pueden participar en el conclave. Y para poder ser “creado” cardenal o príncipe de la Iglesia se requiere, por pura costumbre, pues el derecho canónico no lo prescribe – tener órganos sexuales masculinos a condición de renunciar solemnemente para toda la vida a utilizarlos.
Es cierto que esta condición, aunque fundamental e indispensable, no es la única.
Otra condición es que todo candidato a obispo – etapa por pura costumbre necesaria para llegar a cardenal – profese la convicción de que “la Iglesia carece de poder” para ordenar a alguien que, a pesar de haber recibido el sacramento del bautizo carece de órganos sexuales masculinos (can 1024, CIC, de 1983). Esta condición se ha vuelto cada vez más apremiante, pues como lo formuló hace 50 años el Papa Juan XXIII, uno de los signos de nuestro tiempo es que “la mujer ha adquirido una conciencia cada día más clara de su propia dignidad humana”, por lo que “exige” que “se le reconozcan los derechos y obligaciones propios de la persona humana” (Pacem in terris, 41). Y parece que los signos del tiempo no paran ni ante las puertas de la institución eclesial.
 Así mismo, desde la publicación, en 1968, de la encíclica Humanae vitaepor el Papa Pablo VI, también hay que profesar públicamente que la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer no pueden ser controladas por esta, sino que deben someterse a directivas vaticanescas precisas, a saber: a/ Abstinencia sexual total fuera del matrimonio heterosexual monógamo y vitalicio para todas y todos. b/ Dentro del matrimonio abstinencia sexual como único método legitimo en caso de no desear procrear. c/ Proscripción absoluta del aborto, ya que el derecho a la vida de una mujer y en particular a la vida en plenitud, como dice el Evangelio de San Juan, tiene menos valor que el derecho a la vida biológica tanto de un óvulo fecundado como de un embrión o de un feto.

Como vemos, no salimos del terreno del sexo y de la sexualidad.
Pero si bien compartimos con la grandísima mayoría de la feligresía católica una actitud positiva frente a la sexualidad, fuente de humanización y de placer, si bien profesamos que la consideramos un don maravilloso de Dios que debemos ejercer en relaciones justas y responsables, si bien profesamos que Dios nos proveyó de una conciencia que nos sirve para discernir qué decisiones tomar respecto a nuestra vida y a nuestra sexualidad y procreación, decimos BASTA!
Basta a lo que la jerarquía católica nos quiere seguir imponiendo como voluntad divina. ¡COMO MUJERES CATÓLICAS Y CON MOTIVO DEL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER EXIGIMOS EN NUESTRA IGLESIA ACCESO IGUAL DE TODAS Y TODOS A TODOS LOS SACRAMENTOS!
¡Manifestamos que un Pontífice elegido sobre la base de la discriminación sexual carece de toda legitimidad para dirigir a la comunidad de la Iglesia universal!
¡Exigimos una representación equitativa dentro del colegio electoral del próximo Papa!
¡Queremos un Papa que reconozca los derechos humanos dentro de la Iglesia, y en particular la libertad de religión, de conciencia y de expresión!
Queremos un Papa que le entregue al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios renunciando a su función como Jefe de Estado!

¡Queremos un Papa que priorice la lucha social y la opción por los pobres!

Declaramos que como mujeres católicas ¡estamos hartas de que el único papel que se nos reserva respecto al sacramento de la ordenación dentro de la Iglesia católica sea el de gestar, parir y criar los recursos humanos provistos de órganos sexuales masculinos que necesita la jerarquía eclesial para perpetuarse!

Además en la página web de Católicas y Disenso puede verse el nuevo video de la serie CATOLICADAS
 

Mujeres y Teología de Ciudad Real sororidadmt@hotmail.com

 

MANIFIESTO

Hoy, ante la situación de crisis que vivimos, y las despiadadas medidas económicas con las que los gobiernos someten a los hombres y mujeres trabajadoras, el

Grupo Mujeres y Teología de Ciudad Real, quiere DENUNCIAR:

 

1.

 

Que la dignidad de las personas está siendo pisoteada, con la excusa de que hay que recortar gastos y sanear la economía, mientras unos cuantos, relacionados además con los que nos gobiernan, “meten la mano” en lo que no es suyo, se enriquecen, se aprovechan descaradamente, sin que apenas pase nada.

 

2.

 

Que no es justo que siempre paguen “los platos rotos” los y las de “abajo”, los mayores, los jóvenes, y los trabajadores y trabajadoras, que tienen solo su fuerza laboral para hacer frente a los mil avatares que trae la vida.

 

3.

 

Que hay cada vez más parados y paradas, más personas que engrosan esa oscura lista, y que las únicas soluciones “gloriosas” que se articulan tienen como base negocios como el “Eurovegas”, donde el juego, y el ocio mal entendido, prometen una especie de “mundo feliz”, un espejismo de miles de puestos de trabajo, en el que parece ser que el fin justifica los medios.

 

4.

 

Que las leyes no pueden cambiarse a golpe de capricho, que no estamos de acuerdo con la Reforma Laboral, que no apoyamos a quienes están desmantelando la Sanidad y Educación Pública, por las que tanto hemos luchado, esos logros que nos hacían sentirnos orgullosas de los servicios públicos de nuestro país.

 

5.

 

Que hay gente que está aún más “abajo”, y para los que se ha cerrado toda posibilidad. Las “migajas” con las que se apoyaba a las Organizaciones que apuestan por ellos, también han quedado fuera. Aquí la “tijera” corta sin piedad. Ya no importa demasiado dónde dormirán los sin hogar, que aumentan día a día, ni quién dará cobijo a las personas con problemas de drogodependencia, ni quién apoyará a las mujeres y familias gitanas o payas que no tienen medio de subsistir ni de encontrar trabajo, y que ya no tienen ayudas para los comedores escolares, ni para los materiales infantiles; personas todas ellas desprotegidas y silenciadas.

 

6.

 

Que hay muchas mujeres, que trabajan en la casa, que cuidan hijos, que cuidan a personas mayores, para las que, si antes no había un reconocimiento, o quizá solo un pequeño reconocimiento interesado, ahora ya no hay nada. Si nos descuidamos ¡hasta puede caerles alguna “culpa”, por haber intentado obtener una remuneración del trabajo doméstico o querer desarrollarse también fuera del hogar!

 

7.

 

Que más allá de nuestras fronteras, las “cosas están peor”, porque el mundo especulativo e ilusorio que hemos creado genera desigualdad e injusticia por doquier, y el espectáculo es de terror para las personas y países con menos recursos, arrasados por la guerra y los intereses comerciales.

 

8.

 

Que con nuestro silencio, nuestra pasividad y nuestra tendencia al “sálvese quien pueda”, nos hacemos cómplices, también muchos de los que nos consideramos cristianos y cristianas, y específicamente católicos y católicas, y permitimos que todo este “tinglado” siga adelante. Eso nos hace a todos y todas corresponsables de la situación.

 

Y frente a la inequidad y la injusticia, y a pesar de este panorama desolador, queremos

 

PROCLAMAR:

 

1.

 

Que los cambios para transformar el mundo pasan por construir cada día el Reino de Dios, esa maravillosa Utopía, en la que las diferencias no serán desigualdades, y donde los que han nacido “con menos suerte”, tienen las mismas oportunidades.

 

2.

 

Que mantener y alentar la educación en valores, es el “pan nuestro de cada día”, para que nunca el fin justifique los medios, y las personas que nos miren puedan ver a través de nosotros y nosotras, que otro mundo es posible, que la vida merece la pena ser vivida y que cada ser humano tiene derecho y deber de aspirar a su plenitud.

 

3.

 

Que hemos sido creados como seres de encuentro y no de enfrentamiento. Varones y mujeres, cooperadores y constructores de humanidad, llamados a trabajar codo con codo, solidariamente, tejiendo redes en las que las personas más vulnerables puedan ver reconocida su dignidad. Que para “salir de ésta”, la actitud del encuentro es esencial.

 

4.

 

Que creemos en el ser humano, en cada ser humano, en todo ser humano, y en la comunidad como valor que nos hace responsables del otro, de la otra.

 

5.

 

Que Jesús de Nazaret es nuestra fuente, nuestra pasión. Orar y trabajar con la mirada puesta en Él significa estar comprometidos y comprometidas hoy con todas las causas que luchan en contra de que los seres humanos sean utilizados, vapuleados, despojados de su condición de tal, de mil maneras.

 

6.

 

Que el feminismo es una de estas causas, y por ello queremos evocar a todas las mujeres que sufren cualquier tipo de maltrato, desprecio o falta de consideración, especialmente en el mundo laboral, y particularmente en el espacio doméstico, que ha de ser reconceptualizado.

 

7.

 

Que queremos felicitarnos, vivir la vida con gozo, alabar y bendecir, porque deseamos “las rosas”, es decir la belleza, mientras trabajamos por “el pan”: un nuevo sistema social y económico, una nueva propuesta de relaciones humanas.

 

8.

 

Que anhelamos una Iglesia de espiritualidad encarnada y profética, y una Sociedad en la que el sueño de la paz, la justicia, la armonía y la verdad sean “realidad real”, tangible y concreta para todo ser humano.


Todas y todos nos invitamos a empezar hoy a construir el mañana, con coraje y convencimiento, con diálogo y apertura, sin sospechas ni prejuicios, en la esperanza de que si queremos, podemos.

 

Mujeres y Teología de Ciudad Real

 

Marzo 2013

 

 

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Las organizaciones abajo firmantes queremos reiterar nuestro respaldo a las y los defensores de derechos humanos de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz (CIJP), ante el incremento de agresiones que ponen en riesgo su vida y perjudican su labor legítima y esencial para la democracia y la paz en Colombia.

Durante los últimos tres meses, se han intensificado las difamaciones y los seguimientos contra los miembros de la CIJP y en especial Alberto Franco, Danilo Rueda y Abilio Peña. Los estudios de riesgo realizados por el gobierno colombiano calificaron de “riesgo extraordinario” la situación en la que se encuentran 18 de los miembros de la CIJP que trabajan en Bogotá, Putumayo, Meta, Valle, Cauca, Chocó y en la Costa Caribe. Mas recientemente, el 13 de febrero de 2013, el carro blindado en el que se moviliza el padre Alberto fue impactado en tres ocasiones en su vidrio panorámico con arma de fuego que se utilizó con silenciador, según informe preliminar de la SIJIN, mientras estaba aparcado frente a su residencia. El padre Franco había denunciado varios incidentes de vigilancia y seguimientos en su residencia durante todo el año 2012 y más recientemente los días 4, 11 y 13 de febrero de 2013.

Consideramos que estas amenazas son consecuencia de la labor que realiza la CIJP para la restitución de las tierras y el esclarecimiento de la responsabilidad estatal, de sectores militares y empresariales en robos de tierras, amenazas y violaciones de derechos humanos ante tribunales nacionales e internacionales. Estas intimidaciones ocurren pocos días después de que el Padre Franco informara en medios de comunicación como funcionarios del Gobierno del ex-presidente Alvaro Uribe han sido involucrados en el despojo y la ocupación ilegal de los territorios colectivos del Curvaradó y Jiguamiandó; y esta misma semana tuvo lugar la audiencia sobre el caso Marino López y otros de Cacarica ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Nosotros hemos observado cómo estas comunidades afrodescendientes, indígenas y campesinas que acompaña la CIJP son también atacadas por reclamar su derecho a la tierra. En diciembre de 2012 conocimos de primera mano en Curvaradó las denuncias sobre la presencia masiva de paramilitares uniformados y con armas largas, así como la amenaza de que van a perpetrar una masacre. En varias oportunidades hemos manifestado nuestra preocupación por los hostigamientos contra María Ligia Chavera y Enrique Petro, dos líderes emblemáticos del proceso de restitución de tierras de Curvaradó.

Esta semana hemos visto con profunda preocupación como los representantes del gobierno colombiano, en audiencia ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, deslegitiman los testimonios y atemorizan con un trato agresivo a las víctimas del desplazamiento masivo causado por la Operación “Génesis” en Cacarica en 1997. Estas acciones exponen los testigos y las víctimas a represalias y una vez más les revictimizan. Sabemos también de la intensificación de la campaña de difamación llevada a cabo por personas cercanas a los sectores empresariales que se aprovecharon del despojo, en contra de Liliana Ávila y de Danilo Rueda, representantes de CAVIDA Cacarica ante la Corte Interamericana, que alegan que manipularon a las víctimas para declarar contra militares y paramilitares. En este caso la justicia colombiana sentenció como responsable de la muerte del campesino Marino López, en desarrollo de la operación “Génesis”, al general (r) Rito Alejo del Río, Comandante de la Brigada 17 del ejército nacional entre 1996 y 1997.

Las organizaciones firmantes conocemos las personas y las historias de las comunidades de Cacarica asociadas en CAVIDA, de Curvaradó y Jiguiamiandó que reclaman sus tierras. Les hemos apoyado en sus apuestas para un retorno digno y en condiciones de seguridad en su territorio. En una muestra de su compromiso por la paz, estas comunidades se han movilizado para presentar a su gobierno iniciativas de vida productiva y no-violenta en el marco del diálogo que se esta desarrollando con la guerrilla de las FARC-EP.

Por todo lo anterior, solicitamos al Gobierno colombiano:

1. Redoblar esfuerzos para garantizar la protección de las y los defensores de derechos humanos de la CIJP, y en particular realizar los estudios de evaluación de riesgo cuando haga falta e implementar los esquemas de protección requeridos desde abril de 2012, con especial atención a sus lugares de residencia;

2. Garantizar la seguridad para las personas que lideran la restitución de las tierras despojadas, como es el caso de Maria Ligía Chaverra y Enrique Petro en el Curvaradó y Jiguamiandó así como de otras / otros líderes amenazados;

3. Garantizar la seguridad para los testigos que buscan la verdad, justicia y reparación, como es el caso de los representantes de CAVIDA entre ellos Bernardo Vivas, Sofía Roa y Rosalba Córdoba

4. Avanzar decididamente en la lucha en contra de las causas estructurales de los ataques contra las y los defensores de derechos humanos como son la impunidad y la continúa existencia de grupos paramilitares;

5. Realizar investigaciones para identificar y sancionar tanto a los autores materiales como los intelectuales detrás de todas las amenazas y los hostigamientos contra las y los defensores de derechos humanos y en especial el reciente ataque en contra del padre Franco de CIJP y las informaciones calumniosas en contra de Liliana Avila y Danilo Rueda

Solicitamos a la Unión Europea, sus Estados miembros, Suiza y Noruega:

1. En el marco de las directrices de la Unión Europea para personas defensoras de Derechos Humanos hacer todo lo posible para visibilizar el apoyo internacional a la organización CIJP así como a los y las líderes de la restitución de las tierras despojadas.

2. En sus diálogos e interlocución con el gobierno Colombiano transmitir la preocupación por la protección de estas personas defensoras de Derechos Humanos; llevando las peticiones expresadas en este comunicado.

3. Realizar pronunciamientos públicos sobre la gravedad de la situación que viven las personas defensoras de derechos humanos pidiendo al gobierno Colombiano cumplir con su deber de protección.

FIRMAN:

Organizaciones y redes Europeas:
ABColombia (RU)
Action pro Colombia (Alemania)
AG Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung der Deutschen Aktion Friedensdorf (Alemania)
Arlac (Bélgica)
ASK! Arbeitsgruppe Schweiz – Kolumbien (Suiza)
Christian Aid (RU e Irlanda)
Centro de Derechos Humanos de Nuremberg (Alemania)
Comité Cristiano de Solidaridad con Latinoamérica
Comité Oscar Romero de Valladolid (Estado Español)
Comité Oscar Romero de Madrid (Estado Español)                        Comunidades cristianas populares del Estado Español
Consejería en Proyectos PCS
Coordinadora Estatal de los Comités Oscar Romero (Estado Español)
Ecologistas en Acción (Estado Español)
FDCL – Centro de Investigación y Documentación Chile-América Latina (Alemania)
Federación de Asociaciones de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (Estado Español) con Estatuto consultivo ante el ECOSOC de Naciones Unidas, conformada por 13 Organizaciones Miembros: Asociación para las Naciones Unidas en España (ANUE), Asociación Pro Derechos Humanos de España (APDHE), Asociación para la Defensa de la Libertad Religiosa (ADLR), Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), Instituto de Estudios Políticos para América Latina y África (IEPALA), Justicia y Paz, Liga Española Pro Derechos Humanos, Movimiento por la Paz (MPDL), Paz y Cooperación, Fundación Mundubat, UNESCO Etxea. Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Género
Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sáhara (CEAS-Sáhara)
Franziskanerprovinz (Comisión Justicia, Paz, y Integridad de la Creación de los Franciscanos de Alemana)
Iniciativa Solidaria Internacionalista – Burgos (Estado Español)
InspirAction (Estado Español)
Kolko – Menschenrechte für Kolumbien (Alemania)
Misereor (Alemania)
El Observatorio para la Protección de los Defensores de Derechos Humanos, programa conjunto de la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) y de la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH)
OIDHACO – Oficina Internacional de Derechos Humanos Acción Colombia – red de más de 30 organizaciones Europeas
Plataforma Justicia por Colombia (Estado Español)
Red Europea de Comités Oscar Romero (Bélgica)
SOLdePaz Pachakuti (Estado Español)
SweFOR (Suecia)
Taula catalana per la pau i els DDHH a Colòmbia (Estado Español)
Terre des Hommes – Apoyo a la Niñez (Alemania)
The Caravana of Lawyers and Colombia Solidarity Campaign (RU)
The Lutheran World Federation

Organizaciones de Estados Unidos: AfroColombia NY
Colombia Land Rights Monitor
International Rights Advocates
Latin America Working Group
PCN Internacional
SOA Watch
United Steelworkers, AFL-CIO
US Office on Colombia
Washington Office on Latin America WOLA

Organizaciones de America Latina:

Acción Urgente para Defensores de los Derechos Humanos (ACUDEH) (México) Asociación Civil de Educación y Desarrollo (ACED) (Venezuela) Comisión Etica contra la Tortura CECT (Chile) Comisión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación (Venezuela) Comité Cerezo (México) Comité Dorothy Pará (Brasil) Comité de Familiares de Asesinados y Desaparecidos de la Dictadura Militar Héctor Comité Oscar Romero de Buenos Aires (Argentina) Comité Oscar Romero COR (Chile) Coordinadora Nacional Cristiana de Panamá Héctor Gallego, CNCP-HG (Panamá) Coordinadora Popular de Derechos Humanos de Panamá, COPODEHUPA (Panamá) El Consejo Directivo del “Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con los Equipo de servicios de las CEB (Nicaragua) FUNDACIÓN PUEBLO INDIO DEL ECUADOR – SICSAL (Ecuador) Gallego, COFADEPA-HG (Panamá) Pueblos de América Latina, Mons. Romero” (SICSAL) Union de Comunidades Indigenas de la Zona Norte del Istmo-OAXACA (MEXICO)

Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todos y Todas”, conformada por 73 organizaciones en 21 estados de la República de México: Agenda LGBT (Estado de México), Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. (Distrito Federal); Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas, A.C. (Guadalajara, Jal.); Asociación para la Defensa de los Derechos Ciudadanos “Miguel Hidalgo”, A.C. (Jacala, Hgo.); Casa del Migrante Saltillo (Coahuila), Católicas por el Derecho a Decidir, A.C. (Distrito Federal); Centro “Fray Julián Garcés” Derechos Humanos y Desarrollo Local, A. C. (Tlaxcala, Tlax.); Centro de Apoyo al Trabajador, A.C. (Puebla, Pue.); Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas”, A. C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis) ; Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa A.C; Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.”, A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”, A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Don Sergio” (Jiutepec, Mor.); Centro de Derechos Humanos “Fray Matías de Córdova”. A.C. (Tapachula, Chis); Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, A. C. (Tlapa, Gro.); Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Chihuahua), Centro de Derechos Humanos “Juan Gerardi”, A.C. (Torreón, Coah.); Centro de Derechos Humanos Paso del Norte (Cd. Juárez); Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Centro de Derechos Indígenas “Flor y Canto”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Centro de Derechos Humanos Toaltepeyolo (Tlilapan, Veracruz); Centro de Derechos Indígenas A. C. (Bachajón, Chis.); Centro de los Derechos del Migrante (DF); Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A. C. (CEPAD) (Guadalajara, Jal.); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-DF) (Distrito Federal); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-Guadalajara) (Guadalajara, Jal.); Centro Diocesano para los Derechos Humanos “Fray Juan de Larios”, A.C. (Saltillo, Coah.); Centro Juvenil Generando Dignidad (Comalcalco, Tabasco); Centro Hermanas Mirabal de Derechos Humanos (León, Gto.), Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Distrito Federal), Centro Mujeres (La Paz, BC.), Centro Regional de Defensa de DDHH José María Morelos y Pavón, A. C. (Chilapa, Gro.); Centro Regional de Derechos Humanos “Bartolomé Carrasco”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Ciencia Social Alternativa, A.C. – KOOKAY (Mérida, Yuc.); Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A. C. (CILADHAC) (Torreón, Coah.); Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A. C. (Monterrey, NL); Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos, A.C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (Distrito Federal); Comité Cerezo (Distrito Federal); Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacán, A.C. (Tehuacan, Pue.); Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A. C. (Chihuahua, Chih.); Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, A. C. (CIDHMOR) (Cuernavaca, Mor.); Comisión Intercongregacional “Justicia, Paz y Vida” (Distrito Federal); Comisión Parroquial de Derechos Humanos “Martín de Tours”, A.C. (Texmelucan, Pue.); Comisión Regional de Derechos Humanos “Mahatma Gandhi”, A. C. (Tuxtepec, Oax.); Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C.(Codigodh A.C); Comité de Defensa de las Libertades Indígenas (Palenque, Chis.); Comité de Derechos Humanos Ajusco (Distrito Federal); Comité de Derechos Humanos “Fr. Pedro Lorenzo de la Nada”, A. C. (Ocosingo, Chis.); Comité de Derechos Humanos “Sembrador de la Esperanza”. A. C. (Acapulco, Gro.); Comité de Derechos Humanos “Sierra Norte de Veracruz”, AC. (Huayacocotla, Ver.); Comité de Derechos Humanos de Colima, No gubernamental, A. C. (Colima, Col.); Comité de Derechos Humanos de Comalcalco, A. C. (Comalcalco, Tab); Comité de Derechos Humanos de Tabasco, A. C. (Villahermosa, Tab); Comité de Derechos Humanos y Orientación Miguel Hidalgo, A. C. (Dolores Hidalgo, Gto.); Comité Sergio Méndez Arceo Pro Derechos Humanos de Tulancingo, Hgo AC (Tulancingo, Hgo.); El Caracol A.C. (Distrito Federal); Frente Cívico Sinaloense. Secretaría de Derechos Humanos. (Culiacán, Sin.); Indignación, A. C. Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (Chablekal, comisaría del municipio de Mérida, Yuc.); Iniciativas para la Identidad y la Inclusión A.C. (Distrito Federal); Instituto Guerrerense de Derechos Humanos, A. C. (Chilpancingo, Gro.); Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia (Distrito Federal); Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario, A.C. (IMDEC), (Guadalajara, Jal.); Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, – Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz. (Guadalajara, Jal.); Oficina de Defensoría de los Derechos de la Infancia A.C. (Distrito Federal), Programa de Derechos Humanos. Universidad Iberoamericana- Puebla (Puebla, Pue); Programa Universitario de Derechos Humanos. UIA –León (León, Gto.); Proyecto de Derechos Económicos, Sociales Y Culturales (Distrito Federal); Proyecto sobre Organización, Desarrollo, Educación e Investigación (Distrito Federal); Promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (Estado de México); Respuesta Alternativa, A. C. Servicio de Derechos Humanos y Desarrollo Comunitario (San Luis Potosí, S.L.P.); Servicio, Paz y Justicia de Tabasco, A.C. (Villahermosa, Tab.); Servicios de Inclusión Integral, A.C. (Pachuca, Hidalgo); Taller Universitario de Derechos Humanos, A.C. (Distrito Federal).

Personalidades: Dr. Albert Moliner (Teólogo, España); Dr. Gilberto López y Rivas (Profesor-investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia); Leonel Rivero (abogado independiente de derechos humanos); por Serapaz (Servicios y asesoría para la Paz: Miguel Alvarez, (presidente) Dolores González (Consejo) David Bermudez ( Director); Por el posgrado de Derechos Humanos (coordinador Dr. Enrique González Ruiz), Clemencia Correa (profesora- investigadora), Carlos Fazio (periodista y profesor del posgrado ), Camilo Pérez Bustillo (profesor del posgrado y coordinador del eje sobre migración y desplazamiento forzado del capítulo de TTP).

 

 El periódico de Extremadura ha publicado un artículo en el que se     recogen  opiniones de miembros de distintos colectivos de Redes Cristianas. Puede leerse en el enlace:

http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/sociedad/el-sexo-de-iglesia_715145.html

 

¿DÓNDE ESTÁ TU HERMANO?

Comunicado de la Comisión Permanente del Foro Curas de Madrid sobre la corrupción

 

 

El Foro Curas de Madrid ve con preocupación, dolor y rabia cómo más de cinco años después de que comenzara la crisis económica la situación que están viviendo muchas de las familias de nuestros barrios, gente de clase media y baja, es cada vez más angustiosa y desesperante al tiempo que salen a la luz un día tras otro casos de corrupción política y económica a gran escala, protagonizados con frecuencia por algunos de los que generaron la crisis o de los que se la están haciendo pagar a los más desfavorecidos de la sociedad, especuladores financieros, empresarios, gestores de lo público o banqueros, unidos por un mismo afán, el de ganar cuanto más dinero mejor pagando al Estado en impuestos lo menos posible.

 

Cada vez son más numerosos los parados, los que sufren el desahucio de su vivienda, los que necesitan acudir a los comedores sociales, los que rebuscan en los contenedores de basura, los que llegan incluso a tomar la trágica decisión del suicidio, porque se les cierran todas las puertas y sienten sobre ellos el peso de cargas insoportables. Y al mismo tiempo que esto ocurre se escucha a los actuales gobernantes y a determinados empresarios y banqueros, así como a sus asesores y portavoces mediáticos, que todo ello es inevitable, una etapa necesaria para salir de la crisis, un tratamiento de austeridad que les duele prescribir, pero que acabará sanando la enfermedad económica que padecemos. Así justifican todas las medidas políticas y económicas que  están tomando los responsables de las diversas administraciones públicas y cuyas consecuencias apenas afectan al restringido grupo de los más pudientes de la sociedad,  sino que recaen sobre el resto los ciudadanos, que constituyen la inmensa mayoría de la población.

 

Si las penurias de tantas personas súbitamente empobrecidas nos resultaba dolorosa, si nos causaba indignación la autosuficiente indiferencia y hasta el desprecio con que sus quejas eran contempladas y hasta ridiculizadas por quienes estaban en el origen de sus padecimientos, las informaciones que en los últimos meses están apareciendo en torno a algunos de estos engreídos nos llenan de rabia. Teniendo como trasfondo y acicate el creciente malestar social expresado en un sinfín de manifestaciones y de movimientos de protesta, varias investigaciones periodísticas y muy especialmente el trabajo de algunos fiscales y jueces, junto con el de los inspectores y el de la policía que tienen a su servicio, están consiguiendo destapar  casos y más casos de corrupción en la clase política, en la banca comercial y especulativa, en el mundo de los grandes empresarios y hasta en el de la propia judicatura. Compra y venta de favores políticos que, al margen de la ley, generan y proporcionan millones de euros de ganancias; gigantescas evasiones de impuestos; dilapidación de dinero público para costear gastos o caprichos privados o superfluos; sueldos, bonos y pensiones descomunales pagados a dueños o directivos de empresas, cajas de ahorro o bancos que por su descabellada gestión de créditos y de inversiones  los han llevado a la quiebra y en auxilio de las cuales ha salido el Estado, aún a costa de incrementar enormemente la deuda pública y de quedarse sin fondos con los que mantener el grado de bienestar social que en los últimos años había alcanzado España con el esfuerzo de todos.

 

Algunos de estos escándalos vienen de lejos, otros en cambio se han gestado al mismo tiempo que sus protagonistas, muy ocupados en sacar provecho de la situación o, al menos, en lograr que no dañase a sus finanzas, hablaban de diseñar y aplicar severos recortes de gasto en los servicios públicos, de entregar su gestión a empresas privadas y de endurecer las condiciones laborares de los trabajadores.

 

Se nos pretende convencer de que son casos aislados, de que no es algo que sea común en los colectivos en que han sido descubiertos. Pero cada vez cuesta más trabajo creerlo. Cada vez resulta más fácil pensar que es un problema estructural, algo que falla en el sistema político, jurídico, económico y financiero de nuestro país y de otros muchos. Cada vez hay más razones para pensar que en esos colectivos escasean los justos y abundan los despiadados. Y lo que es peor, cada vez se hace más intensa la sensación de que no existe una sincera y decidida voluntad política de poner coto a tal estado de cosas. Cada vez es más profunda la convicción de que no hay un verdadero compromiso de los partidos políticos para recuperar la ejemplaridad ética de quienes, por el puesto que ocupan en la sociedad, debieran ser espejo en el que se mirara el resto de la ciudadanía, que no está libre ciertamente de corruptelas, pero cuyo tamaño es infinitamente menor que el de las que aquí estamos denunciando. Casos como el de la amnistía fiscal no hacen sino ahondar esos sentimientos.

 

Ante tan extenso grado de corrupción y a la vista de lo poco dispuestos que se muestran los implicados en ella a reconocer lo dañino que ha sido su comportamiento, nos vienen a la mente dos escenas bíblicas, la de Abraham pidiendo tiempo a Dios para ver si logra encontrar en Sodoma y Gomorra personas de conducta recta, gracias a las cuales valiera la pena que reconsiderase su decisión de destruir ambas ciudades, cosa que no consigue evitar, pues su búsqueda termina en fracaso (Génesis 18, 20-33). Y la de Caín, que tras haber matado a Abel, cuando Dios le pregunta si sabe dónde está, responde “¿Soy acaso yo el guardián de mi hermano?” (Génesis 4, 9)

 

No pedimos ni esperamos castigos divinos, pero como cristianos sí que nos parece necesario denunciar una vez más esta situación. Consideramos un deber social y una actitud coherente con la fe que profesamos no sólo aliviar material y espiritualmente a los que están padeciendo las consecuencias de la crisis sino también y muy especialmente contribuir a que dejen de existir las causas que la han generado, entre las que destacan la avaricia desmedida de unos pocos y su falta de piedad hacia aquellos de los que se aprovechan. Dentro de nuestra tradición religiosa, tenemos como referente que nos sirve de ejemplo, el testimonio de algunos profetas bíblicos, el del propio Jesús, el de las primeras comunidades cristianas y el de un buen número de los llamados Santos Padres.

Por ello echamos en falta que la Jerarquía católica española realice gestos y pronuncie con claridad y constancia palabras que transmitan solidaridad y consuelo a las víctimas de tanto dolor y que contengan, a su vez, una dura e inequívoca crítica y condena hacia quienes, con nombres y apellidos o logos comerciales bien conocidos, lo están ocasionando. Su casi total y generalizado silencio de ahora contrasta con la locuacidad condenatoria de la que nuestros obispos han hecho gala en otras ocasiones en las que no era contra los poderosos sino contra gente cansada y agobiada contra quienes, incomprensiblemente, en vez de palabras de alivio, dirigían duras y generalizadas críticas.

En este contexto recordamos la fotografía que en la página tres de su edición del 11 de julio de 2010 publicó L’Osservatore Romano, edición en lengua española. En ella, tras Benedicto XVI y Don Antonio María Rouco Varela, se ve a los componentes de una delegación de promotores de la Jornada Mundial de Juventud, empresarios y banqueros la mayor parte de ellos, miembros de la Fundación civil “Madrid vivo”, dispuestos, según dijo al Papa el Cardenal de Madrid, a “ofrecer los recursos humanos y materiales precisos para que sea todo un éxito, no sólo en los aspectos propios de la vida y de la misión de la Iglesia, sino también en lo que se refiere al indudable reflejo e influencia espiritual y éticamente renovadora que va a ejercer en la sociedad y la cultura de los jóvenes de hoy”. La recordamos porque dos años y medio después de que se celebrara la audiencia pontificia en que fue tomada varias de las personas que aparecen en ella están imputadas en procesos judiciales en los que ha de dilucidarse si, como algunos indicios sugieren, están involucradas en la comisión  de algunos de los delitos contra la Hacienda pública o contra la caja de la Seguridad social a los que nos hemos referido anteriormente. Quizá ello explica el retraimiento de los jerarcas a la hora de condenar públicamente estos desmanes. Tras haber buscado y obtenido el apoyo económico de los poderosos para dar brillantez a la JMJ de agosto de 2011, carecen de la libertad necesaria para alzar su voz contra los delitos que un buen número de ellos han venido cometiendo desde hace varios años.

Si este proceder nos duele, nos llena en cambio de esperanza y nos mueve a la gratitud ver las respuestas de tantas personas y de tantos colectivos sociales que ofrecen lo que tienen y pueden, prestándose desinteresadamente a acompañar a quienes se ven obligados a vivir estas situaciones tan duras y difíciles. A hombres y mujeres como ellos alude sin duda el Evangelio de Mateo cuando presenta al Hijo del hombre al final de los tiempos diciendo a la parte de la humanidad que considera justa “Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme.” (Mateo 25, 34-36)

 

 

Comisión Permanente del Foro “Curas de Madrid”.

Febrero de 2013

 

Mujeres y Teología de Madrid¡ACOMPAÑA A LA IGLESIA EN LOS CAMBIOS! INVITACIÓN A LA ORACIÓN Y LA PROCLAMACIÓN

Las mujeres que formamos el grupo Mujeres y Teología de Madrid hemos reflexionado  sobre este momento que estamos viviendo. Queremos, como miembros de la Iglesia Católica, acompañar los cambios que suponen un cambio de pontificado, con la convicción de que el futuro necesita comunidades cristianas vivas que trabajen juntas desde el diálogo y la cooperación.

Durante 14 días rezaremos juntas y juntos proclamando nuestros gozos y nuestras esperanzas, acompañando lo que acontezca en el cónclave y en los días posteriores. Levantaremos las manos como los orantes y en comunidad invocaremos al Espíritu Santo, Ruah, aliento de Dios, que nos ilumine a nosotros y a las jerarquías de la Iglesia que intervienen de forma directa en este momento histórico.

A partir del Domingo 24 de febrero iremos colgando nuestra proclamación y oración en http://www.mujeresyteologia.com y http://www.facebook.com/mujeres.y.teologia. El objetivo es compartir estas oraciones y deseos e invitar a participar a todo aquel que quiera sumarse a esta celebración.

¿Cómo participar? Entra en cualquiera de los dos enlaces anteriores y haz tu comentario u oración. Puedes simplemente decir   ME GUSTA, o compartir con otros, o dejar tu comentario. También puedes fotografiarte las manos en oración y aportar tu propia invocación al Espíritu Santo de Dios.

¡Esperamos tu participación! ¡Anímate y anima a otros y otras a rezar juntos!

 

CONFERENCIA “LA SEMANA SANTA DE SEVILLA, HECHO SOCIAL TOTAL: UNA APROXIMACIÓN ANTROPOLÓGICA

Por: ISIDORO MORENO NAVARRO Catedrático de Antropología Social, Universidad de Sevilla Coordinador del Grupo para el Estudio de las Identidades Socioculturales en Andalucía (GEISA)

MARTES, 19 FEBRERO, 19 HORAS SALÓN DE ACTOS. PARROQUIA DE LA RESURRECCIÓN

“En Andalucía, las formas, elementos y asociaciones populares de carácter religioso son, no pocas veces, los medios bajo los cuales se expresan fenómenos y realidades que pertenecen a otros ámbitos muy distintos, e incluso alejados, de la esfera religiosa, pero que sólo han podido aflorar revistiéndose de la respetabilidad que ésta ha deparado históricamente” (I.Moreno)

 

CONVOCA Y ORGANIZA: COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE SEVILLA

 

En la pagina web  http://www.iglesia-segun-el-evangelio-hoy.org/  puede leerse el documento firmado por 160 teólogos y teólogas de todo el mundo entre los cuales hay varios miembros de la Asociación de teólogos y teólogas Juan XXIII, que pertenece a Redes Cristianas

 

Como Católicas celebramos la decisión del Papa Benedicto XVI de seguir los dictámenes de su conciencia y renunciar a su cargo, reconociendo que la edad y su estado de salud ya no le permitían asumirlo convenientemente. Aunque sea poco realista esperar que alguno de los 119 cardenales, que será elegido Papa por sus pares, tenga la voluntad y la capacidad de modificar sensiblemente el rumbo que se le ha dado a la Iglesia católica institucional en los últimos 35 años, aprovechamos la oportunidad del Cónclave que se avecina para reiterar la agenda de cambio que la feligresía católica viene impulsando desde ese gran hito que representó en la historia de nuestra Iglesia el Concilio Vaticano II:

-  El reconocimiento institucional de que mujeres y varones tienen, gracias al bautizo, la misma dignidad, los mismos derechos y las mismas responsabilidades. Es un escándalo cada vez menos soportable para un número creciente de católicas y católicos que en una comunidad internacional que lucha contra la violencia de género justificada por fundamentalismos religiosos, la Iglesia institucional siga discriminando a las mujeres en cuanto a su papel dentro de la vida eclesial.
-  El reconocimiento de la libertad de conciencia. La conciencia es la máxima autoridad moral, no sólo para un pontífice que decide renunciar a su cargo, sino así mismo para quienes deciden en materia de sexualidad, de pareja, de divorcio y un matrimonio subsiguiente, de reproducción humana.
   El reconocimiento de la libertad religiosa que proclamó el Concilio Vaticano II. La libertad religiosa es un derecho humano individual. No puede equiparase de ninguna manera a una “libertad para la Iglesia institucional de hacer lo que le plazca sin necesidad de rendimiento de cuentas”. Empezando por el encubrimiento del abuso sexual de menores y de mujeres por miembros del clero. Pero también por ejemplo como entidad proveedora de servicios de salud reproductiva, cuando, contrariamente a las legislaciones vigentes en muchos países, se le impone a su personal médico directivas que violan el derecho a la libertad de conciencia de estos, como se da en el caso de distribución de condones como profiláctico en la lucha contra el VIH o en materia de anti-concepción y de aborto. La libertad religiosa incluye por su puesto también el respeto de las demás Iglesias cristianas hermanas, de las demás religiones, pero igualmente el pluralismo creciente dentro de la propia comunidad católica.

-  El reconocimiento de la separación de la Iglesia y el Estado empezando por ponerle fin a la entidad de poder ambigua de la “Santa Sede/Ciudad del Vaticano” como Estado/Religión. Renunciando así mismo a todos los concordatos y demás privilegios políticos que son contrarios a la idea de una iglesia pobre.
-  El compromiso con la justicia social y los derechos humanos en todos los ámbitos, empezando en su propio seno, para dar el ejemplo al mundo de una Iglesia amorosa, incluyente y respetuosa de las diferencias y de las libertades individuales.
-  El retomar el llamado del Concilio Vaticano II el cual propuso, entre otros temas, romper con la estructura piramidal y excluyente que tiene esta Iglesia.
Son grandes los cambios que se han dado en los últimos años. Benedicto XVI deja una Iglesia institucional en gran crisis. Mientras el Papa promovió con determinación una agenda política de restauración alentando a los sectores más fundamentalistas de la Iglesia, sectores crecientes de la comunidad eclesial se sintieron incomprendidos, abandonados, burlados, alienados, irrespetados. Muchos, ante todo entre las mujeres y la juventud, se han alejado sobre la punta de los pies, sin necesariamente dejar de sentirse católicos, pero desarrollando una madurez religiosa que ya no aceptará estructuras eclesiales pre-democráticas.
Es muy probable que el próximo Papa sea conservador. Pero aunque milagrosamente fuera elegido uno de los pocos cardenales liberales, mientras la Curia romana siga en pie, será esta quien tenga el timón del “barco de Pedro” bajo su control. Pero las católicas y los católicos de a pie ya hace rato que hemos dejado de mirar y escuchar lo que se diga en el Vaticano mientras intentamos obrar por un mundo mejor y mas evangélico. Y así seguiremos procediendo después del Cónclave anunciado.
 
La “Virgen Macarena” ¿una marca comercial?
Ante la polémica suscitada, hace días, por la revista Mongolia por utilizar la imagen de la Macarena en el cartel de su presentación, las Comunidades Cristianas Populares de Sevilla nos permitimos hacer estas precisiones:
1.- No vemos en la portada de la Revista ninguna “ofensa a los sentimientos de los sevillanos”, como el Sr. Alcalde decía en su Twitter, porque no hace un uso irreverente de la imagen de la Macarena, ante el cual los católicos sevillanos podamos sentirnos ofendidos y, sobre todo, porque creemos que los sevillanos que no son católicos, pero aprecian a la Macarena, no tienen motivos tampoco para sentirse ofendidos, porque su imagen sirva de promoción de una revista cultural sevillana.
2.- Lo que sí nos parece una “metedura de pata” del Sr. Alcalde es invocar la “libertad religiosa” para  criticar la utilización de una imagen religiosa. Desde el Concilio Vaticano II, el derecho a la libertad religiosa lo tienen tanto los católicos y las otras religiones, como también lo tienen los irreligiosos, agnósticos y ateos. Y según ella,  creemos que el Sr. Alcalde sí ofende el sentimiento de muchos sevillanos católicos y “atenta contra la libertad religiosa” de los sevillanos que no son católicos, cuando preside, como Alcalde y en representación de todos los sevillanos, procesiones de la Virgen de los Reyes o del Corpus, porque la autoridad municipal, en el Estado laico que promueve el art. 16 de nuestra Constitución, debe ser también “laica y neutral” ante los sentimientos religiosos de sus ciudadanos.

3.- Por otra parte, nos parece una ofensa mayúscula  las manifestaciones del Hermano mayor de la Macarena, Sr. Manuel García, al decir en ABC (22-01-2013) que “la imagen de la Macarena es una imagen patentada por la Hermandad”. ¿Desde cuándo es la Virgen Macarena y su imagen una marca comercial para que alguien la patente? Este uso comercial e irreverente de la imagen Macarena sí que nos ofende a los católicos, porque la Virgen Macarena pertenece al pueblo y “no tiene dueños”, ni  es un objeto mercantil. Por ello, rechazamos este uso irreverente de la imagen de la Macarena y nos unimos y aplaudimos también a los agnósticos y ateos que salen en defensa de la libertad cultural de un símbolo religioso.
4.- Finalmente, como católicos sevillanos, exigimos al Arzobispo de Sevilla, a la Hermandad de la Virgen Macarena, particularmente a su  Hermano Mayor, que se exhume, cuanto antes, de la Iglesia el cadáver del General Queipo de Llano, ya que su trayectoria en nuestra ciudad no le hacen digno de tal honra. Este hecho sí que ofende sobremanera nuestros sentimientos religiosos católicos.
Comunidades Cristianas Populares de Sevilla
Sevilla febrero 2013
 

A propósito de la renuncia del papa

 

 

Nos alegra la dimisión del papa por varias razones.

 

Nos alegramos por él mismo. Porque una persona anciana y débil no tiene por qué seguir llevando sobre sus hombros la gestión de una institución con cerca de dos mil millones de fieles. Este gesto, extraordinario en la Iglesia católica,  resulta normal en cualquier otra agrupación humana. No obstante, es innegable que esta renuncia a la Silla de Pedro,  hecha libremente desde quien, como el pontífice de Roma,  detenta un poder absoluto en el mundo no puede carecer de significación y ejemplaridad. Ojalá tomaran nota otros mandatarios que, por edad, mala gestión  o corrupción,  se empeñan en seguir apegados a un poder que  la sociedad mayoritariamente les está cuestionando.

 

Pero nos alegra también esta decisión de Benedicto XVI porque  pensamos que es una buena noticia para la Iglesia misma y para el ancho mundo en  que vivimos. En la nueva era en la que estamos entrando, un gesto como este no debería resultar indiferente. Y debería ser aprovechado por la Iglesia como una ocasión propicia para mirar serenamente la trayectoria que ha venido siguiendo en los últimos años que, a diferencia de lo ocurrido en otras épocas, ha consistido en  caminar  en asuntos muy esenciales en dirección contraria al proceso humanizador de la historia y tener valor para rectificar.

 

Como animadores de la fe en nuestras comunidades, somos conscientes de que la institución eclesial está atravesando una enorme crisis de credibilidad. Crisis que está debilitando muy seriamente la misma plausibilidad de la fe cristiana. Esto nos lleva a pensar que necesitamos volver a las fuentes del Evangelio y a la buena tradición para recuperar aquella imagen de comunión en la diversidad que disfrutó durante el primer milenio y que se propuso recuperar el Vaticano II en la Lumen Gentium.  Creemos firmemente que ha llegado la hora de superar la equivocada “eclesiología de la desigualdad” establecida a partir de la Reforma Gregoriana y cuya sombra en cuestiones dogmáticas, éticas y organizativas se ha venido alargando hasta nuestros días. Apoyada en la Palabra y en el protagonismo del pueblo cristiano,  es urgente volver a la dimensión sinodal para hacer patentes la pluralidad de las iglesias  locales y la colegialidad de sus mismos representantes. Esto nos  pondría  en camino para descubrir e intentar dar respuesta a los muchos desafíos internos  que están desvirtuando el mensaje de Jesús en el interior de la misma Iglesia. Es posible y necesario volver a la “koinonía” o Iglesia de comunión en la diversidad. Y esta es una ocasión propicia si el nuevo papa renuncia, entre otras cosas,  a ser jefe de la Iglesia y del Estado y asume su verdadera función de  ser “siervo de los siervos de Dios” y “primum inter pares”,  entre los obispos.

 

Por otra parte, para ser fiel a su verdadera identidad y recuperar una presencia significativa  en el mundo de hoy, pensamos que la Iglesia necesita hacer algunos cambios  sustanciales. Señalamos solo dos ámbitos en los que estos  nos parecen más  urgentes y necesarios.

 

Sería deseable, en primer lugar, aprovechar esta ocasión para decidirse a liberar el discurso excesivamente repetitivo y esterilizante. El férreo control al que se le ha venido sometiendo en los últimos tiempos, en servicio de la verdad dogmática, ha ido apagando poco a poco la creatividad y la imaginación. La imposición, contra viento y marea,  del discurso único ha despreciado demasiado talento e impedido recibir en calidad de igualdad en la Iglesia a sectores determinantes en la sociedad civil como la mujer y los diferentes. Pocas instituciones disponen de una capacidad de discurso tan rico y pocas saben despreciarlo tanto como lo ha venido haciendo la Iglesia en los años del posconcilio.

 

Y,  en segundo lugar, la Iglesia debería recuperar el corazón. Ni los códigos de leyes, ni los mejores catecismos  tienen sentido si no se recupera el corazón. Y tenemos la impresión de que,  por el excesivo dirigismo y  afán de controlarlo todo, la Iglesia  ha perdido la ternura  y  la compasión, la frescura  y la cordialidad. Lo recordaba abiertamente el Concilio Vaticano II  –cuyo aniversario conmemoramos en estos días– cuando,  al inicio de la constitución Gaudium et Spes,  afirmaba: “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez, gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS1). Este gesto del papa, del que nos felicitamos, debería ser aprovechado por la Iglesia  para hacerse más humana entre  las personas y más preocupada por la tierra que es  fuente de todas las vidas.   El servicio a este mundo,  torturado y convulso, siguiendo el ejemplo liberador de Jesús de Nazaret, debería  ser capaz de invitar honestamente a  recuperar la esperanza, a reducir las desigualdades, a vencer las  injusticias  y a encargarse de  las y los más necesitados. Porque, según el mismo Jesús, «el que quiera ser el primero, debe hacerse el último de todos y el servidor de todos» (Mc 9.35).

 

 

Comisión Permanente del “Foro de curas de Madrid”

13 de febrero de 2013

 

La coordinadora estatal de Comunidades Cristianas Populares reunidas este fin de semana en Madrid, después de haber acordado en su día su apoyo a la ILP presentada por las plataformas de afectados por las hipotecas (PAH) para el cambio de esta injusta ley hipotecaria, plataformas en las que además han participado muchos de sus miembros, acuerdan por unanimidad:
• Lamentar el ultimo suicidio de uno de los afectados por lo que sea llegado a denominar genocidio financiero • Ratificar su apoyo a esta campaña, que finalmente ha triplicado el mínimo de firmas exigibles, para que el Parlamento abordara estas justas propuestas • Exigir al PP, como único partido que se ha manifestado en contra de admitir a trámite dicha ILP, que no boicotee una iniciativa ciudadana que ha sido avalada por tanta gente y que cuenta con el apoyo mayoritario de la población a la que dicen representar,  y • Llamar a la ciudadanía a hacer valer su poder y que no lo deje en manos de quien esta traicionándola, haciendo lo contrario de lo que es de justicia ética y moral.
Las CCP, conscientes de que el Jesús de Nazaret fue un indignado más que sin duda estaría hoy con los desahuciados y en contra del poder -como siempre hizo cuando anteponía el hombre al sábado o la persona frente a las leyes injustas- pedimos al gobierno y al partido popular, que tan cristiano se confiesa, que sea consecuente con la democracia que dicen representar, oyendo el grito de sus conciudadanos, y con la religión que dicen profesar, obrando en consecuencia.

No es de recibo que tras una impecable campaña, en la que nosotros mismos hemos comprobado en las mesas de recogida de firmas que apenas un 5% se oponía a firmar o a apoyar la triple causa, sean unos políticos insensibles, que además hoy están en tela de juicio por sus presuntas corruptelas y sus probadas y escandalosas subidas de sueldos en tiempos de crisis, quienes desoigan a la opinión pública, boicoteen su único cauce legal de participación y no actualicen una ley tan antigua como injusta.
La dación en pago con efectos retroactivos, el alquiler social de esas viviendas vacías que atesoran los bancos para aquellas personas que han sido expulsadas de sus casas y la moratoria de desahucios para todos los casos de vivienda habitual y única, no son excentricidades ni locuras que no se estén haciendo ya en muchas partes del mundo. Como señalan acertadamente desde las PAH, son unas demandas de mínimos, a partir de las cuales habrá que seguir luchando por un mundo mas justo en el que no puedan existir más de 5 millones de viviendas vacías y a la vez se esté expulsando de sus casas a mas de 400.000 familias porque no pueden pagar unas abusivas hipotecas.
Si no quieren reconocer que, tanto las ejecuciones hipotecarias como los inhumanos desahucios son la expresión más dramática de la crisis en España, siquiera porque no trascienda mas en Europa esta miserable lacra que genera tanta alarma social, por evitar que nuestro país esté en el punto de mira de la prensa internacional, aunque solo fuera por eso, que no por las razonas dadas por las PAH, ni por las firmas presentadas, ni por los suicidios evitables, ni por las creencias confesadas, paren esta sangría que ya se ha cobrado la vida de demasiadas personas, hacemos un llamamiento a los diputados y diputadas del Partido Popular para que no sigan la disciplina de voto y admitan a trámite este martes la ILP para cambiar la ley hipotecaria actual.
Luis Angel Aguilar Montero

 

               MESA REDONDA

 

                                1    

Invitan     Redes Cristianas +  Revista Papeles +  Viento Sur

Tema             ECOLOGISMO DE LOS POBRES,

ECOSOCIALISMO

Y CRISTIANISMO DE LIBERACION

 

Presenta      Evaristo Villar, de Redes Cristianas

Intervienen        -MICHAEL LOWY

Sociólogo y filósofo marxista

– RAFAEL DIAZ SALAZAR

Profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid

 

Día              13 de Febrero

Hora            19,30

Lugar                  Locales del MAS

Madrid: General Ramírez de Madrid, 29

Metro         Tetuán y Estrecho

2      

Invitan    Revistas  Papeles  y Viento Sur

Tema        CRISIS CIVILIZATORIA Y ECOSOCIALISMO

Presenta  Santiago Alvarez , director de ambas revistas

Intervienen      -MICHAEL LOWY

-JORGE RIECHMANN,    Poeta, filósofo y ecologista

 

Lugar                   FUHEM,

Madrid, Duque de Sesto, 40

Día: 11 de febrero

Hora: 19,00

 

Se adjunta la convocatoria del acto que tendrá lugar el miércoles 6 de febrero de 2013 a las 19 horas en el Ateneo de Madrid

 

                      UTOPÍA 84

Revista de Cristian@s de Base

En la actual situación de repliegue de prácticamente todas las actividades productivas (industriales, científico-técnicas, educativas y sanitarias, de investigación, etc.) y de un insoportable par laboral, lo peor que puede sucedernos  es la desactivación de la inquietud y la búsqueda de iniciativas desde la ciudadanía o cuerpo social. Hoy, más que nunca, necesitamos decidirnos a buscar soluciones. Es necesario decidirse a actuar.

Arropando la entrevista,  hecha en esta ocasión a nuestros amigos y amigas de la Comisión de Movimientos Sociales de Cristianos y cristianas de Base de Madrid –envidiables testigos y luchadores en defensa de lo público colectivo y de la transformación de la actual realidad sociopolítica–, ofrecemos en este número de Utopía,   “Atrévete a Actuar”,  un amplio elenco de reflexiones, experiencias, manifiestos y bibliografía sobre este importante tarea.

Dada la riqueza e interés de esta entrevista colectiva, la ofrecemos  a continuación.

 

ENTREVISTA

COMISIÓN DE MOVIMIENTOS SOCIALES

Cristianas y Cristianos de Base de  Madrid

Evaristo Villar

¿Quiénes sois y cuál es vuestro entronque y función en Cristianas y cristianos de Base de Madrid?

La Asamblea General de la Iglesia de Base de Madrid de 2002 , creó  la comisión de relación con los movimientos sociales. Fue una consecuencia de la decisión adoptada por consenso de comprometernos colectivamente con los movimientos antiglobalización surgidos por entonces al calor de las movilizaciones de Seattle, Vía Campesina o el Foro Social Mundial.

La función de la comisión es hacer de puente entre el compromiso colectivo y los movimientos sociales presentes en Madrid. Nuestra intención no es “representar” sino, más modestamente, mediar, motivar y alentar la participación de todos.

La comisión está formada por unas quince personas, mujeres y hombres de una edad relativamente avanzada, que nos reunimos los primeros y terceros lunes de cada mes para compartir lo que hacemos en los movimientos sociales críticos de Madrid, entre otros las asambleas del 15M, la asamblea de movimientos del Foro Social Mundial, Quién debe a quién, Derecho a que se reconozcan nuestros Derechos, mareas de sanidad y educación, etc. Disfrutamos de una convivencia agradable, que no elude la confrontación, y compartimos en verano y navidad una cena a la que invitamos a nuestras parejas y personas más próximas.

La comisión planifica encuentros de debate, el próximo será sobre la banca, y trata de estar al día de las novedades que se producen en la vida social y política de Madrid. Por ejemplo, en los últimos meses hemos seguido y participado de cerca la huelga general  del 14 N, el encuentro europeo Ágora 99 que tuvo lugar en Madrid, la iniciativa “rodea el Congreso” de la coordinadora 25 de septiembre, etc.

 Para empezar, ya que sabemos cuál es vuestra función y las tareas que realizáis.  ¿cuál sería vuestra percepción de esta crisis?

Más que crisis, la calificamos de monumental estafa. Tenemos  presentes a los pueblos y gentes que sufren a diario el ataque directo del modelo capitalista  que quiere regir el mundo desde la dominación. Se trata de ese “terrorismo financiero” que está generando un genocidio oculto, pero implacable. Hay muchas maneras de matar, no solo con misiles  y bombas, sino con recortes y ajustes. Ante la cruel realidad de las víctimas del lucro insaciable de unas minorías, apenas el 1%, seguimos creyendo en la razón y justicia de los derechos de los últimos, ese 99% que es la inmensa mayoría de la humanidad. Para estos explotadores lo primero es el negocio y la riqueza de unos pocos, después la vida de las personas y pueblos que les importan bastante poco.

En nuestro país, la inversión y el crédito están bloqueados, pero no así las ganancias y los salarios de  los grandes ejecutivos. En 2012 se espera que los 20 bancos de la UE con mayor capitalización tengan un beneficio de 107.000 millones de euros, 31,5 % más que en 2011. Los beneficios empresariales han aumentado en una proporción muchísimo mayor que lo ha hecho los salarios en países como EE.UU, Alemania o Gran Bretaña. Mientras en el Estado español asistimos al derrumbe de los salarios y el paro masivo, los beneficios empresariales se han mantenido: sólo tres empresas del Ibex 35 tuvieron pérdidas entre 2007 y 2010 y el paro subió desde un millón cuatrocientas mil a cerca de cinco millones de personas.

 ¿Cuál es la filosofía y teología  que inspira vuestro grupo y actividad?

Nuestra Filosofía es la propia de un pensamiento-conocimiento crítico de la realidad. Apostamos por una Teología profética, propia de la Teología de la Liberación. Por eso, no es especulativa, sino de denuncia de situaciones escandalosas de corrupción económica y corrupción ética en casi todos los niveles institucionales, en las estructuras de la Justicia, en las altas esferas de la política, en Sanidad, Educación, Ayuntamientos, etc. Vivimos en tiempos un tanto sombríos, y es preciso salvar la esperanza y ofertarla. Esta teología de la esperanza es quizás nuestra mejor contribución a la humanidad. Pero ¿es posible referirnos hoy a la esperanza sin avergonzar a los pobres, sin el permiso de las víctimas  y la complicidad con ellas en su derecho a vivir de pie? ¿Es posible referirnos a la esperanza cuando se penaliza cada vez con más violencia la pobreza y a quienes luchan contra ella?

Si existe un lugar privilegiado para la práctica  de los cristianos y cristianas, ¿dónde poner el acento:  en el campo de la justicia, en la transformación de las instituciones como mediaciones para   conseguir lo primero…?

Desde luego en el campo de la JUSTICIA (con mayúscula) Y nuestro sitio está con las Víctimas del sistema. Lo importante es la centralidad de la víctima en nuestro proyecto de fe, y la proximidad e implicación con ella como criterio de verificación de la experiencia creyente.

No creemos en la reforma de las instituciones, sino en una revolución social que cambie profundamente esas estructuras y que permitan que esa justicia llegue a la mayor parte de la ciudadanía y sea permanente en el tiempo.

Por ejemplo, ante el problema de los desahucios nosotros optamos por la solución de la PAH (Plataforma de Afectados por la Hipoteca) y del 15M, y no por la planteada por el gobierno a instancias de los banqueros. Éstos plantean aliviar la situación de los casos más graves, manteniendo las mismas leyes que condenan a la exclusión permanente a quienes no pueden hacer frente a la hipoteca. En cambio, la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) promovida por la PAH va al fondo del problema al anular los “intereses de mora” y transformar los desahucios en un alquiler social asequible en los casos de vivienda habitual. Son dos lógicas contrapuestas: la banca y su gobierno exigen rentabilidad para su descomunal e irresponsable inversión inmobiliaria, mientras las víctimas de la crisis reclaman trabajo y casa. Nuestro lugar está con estas últimas.

 

Se discutió mucho durante los primeros siglos del cristianismo sobre  la polémica levantada entre Santiago y Pablo a cerca de  la primacía entre la fe y  las obras. ¿Qué pensáis vosotros y vosotras: obras aunque no haya fe, fe aunque no se vean las obras? ¿Dónde percibís que se están situando las cristianas y cristianos de Base de Madrid?

Ambas cosas son necesarias y simultáneas. Hay que trabajar en los dos campos. Si no cambiamos las estructuras nuestro trabajo por la justicia es efímero, pero podemos decir que estamos trabajando para transformar las estructuras. La fe va íntimamente unida a las obras, es decir, las luchas y el compromiso con la justicia. La fe sería una confesión vacía de contenido si no se traduce en encuentro e implicación con las víctimas. No hay fe sin justicia, no hay fe sin práctica compasiva. por eso lo más  plenamente humano es también lo más plenamente divino, y por eso podemos reconocer lo divino en el compromiso con los derechos humanos

 

Si la Iglesia española y universal estuviera en vuestras manos, ¿qué haríais con ella: arrojaríais  a los mercaderes (como hizo Jesús con los del Templo), pondríais en su debido lugar a los fariseos (ardorosos defensores de la ortodoxia), expulsaríais a los zelotas (violentos y fanáticos)? ¿Con quienes os asociaríais?

Es una suposición quimérica. Nosotros creemos más en el Reino de Dios que en la Iglesia. Jesús no dijo nada de la Iglesia y predicó constantemente el Reino. Se podría traducir en la actualidad echando a los mercaderes de la Banca, sea en Bruselas, en Madrid, en París o en Berlín, ya se llamen  Botín, González, el BBVA, la Caixa, Bankia, etc. Denunciaríamos a los fariseos como la Cospedal, Esperanza Aguirre, Camps, y muchos políticos. Y echar a los violentos como gran parte de la  policía.

El cristianismo se va transformado poco a poco hacia una espiritualidad  sensible hacia el reconocimiento de la dignidad de la persona y la intolerabilidad del sufrimiento.

Creemos que la sumisión de facto a la religión liberal sus dioses, sus valores, y sus modos de proceder: invisibilizan a las víctimas, culpabilizándolas de la crisis, criminalizándolas como antisistema, banalizando su sufrimiento y generando guerras y discriminación entre pobres. Pero frente a los dogmas de esta nueva religión económica y sus predicadores  necesitamos seguir empeñados contra viento y marea en reivindicar la retórica de lo evidente, la contundencia de lo real, la absolutez del rostro frente a la abstracción de la estadística, la prioridad del rescate de los últimos y no de las instituciones, y por supuesto de quienes los expolian.

¿Qué lugares o situaciones sociales están reclamando actualmente una presencia humana y sociopolítica más urgente? Y  ¿cuál es vuestra experiencia y opinión sobre nuestra vinculación con la Asamblea de Movimientos Sociales de Madrid,  los FSM temáticos,  el 15 M y las actuales asambleas de barrios?

Lo más trágico es el paro, la privatización de todo lo público, los desahucios que llevan a las personas a una creciente pobreza y a las terribles desigualdades que van en aumento. En el futuro habrá 3 clases sociales: ricos, pobres y mendigos. Se está creando una sociedad solo para ricos. Crece el número de pobres en el mundo, millones de personas mueren antes de tiempo y la tierra es depredada sistemáticamente poniendo en riesgo nuestro futuro común.

El grupo de MMSS participamos en el primer Foro Social Mundial de Madrid  y en todos los que hemos realizado hasta ahora .Somos un colectivo más de los que lo forman y de los que están más implicados en su organización. Nos sentimos muy aceptadas y haciendo un papel importante entre los grupos más o menos críticos de Madrid.

Desde que apareció el 15 M, los mismos colectivos del FSMM  somos 15M, el pasado Foro lo organizamos desde el primer momento con personas y asambleas de diferentes zonas del 15 M de Madrid.

También hemos estado en los momentos de Huelga General y Manifestaciones preparando estas junto con los colectivos  críticos de Madrid.

El miedo a equivocarse, a fracasar en una sociedad  técnica y científica como la nuestra   está  paralizando hoy la creatividad de  muchas personas e instituciones,  como pasó con aquel de la parábola que escondió el talento para no perderlo o aquel otro que puso la luz bajo el celemín,  ¿recordáis? ¿Qué platillo de la balanza  os parece que está pesando más  entre las cristianas y cristianos de Base de Madrid?

Creemos que lo que más pesa en las cristianas y cristianas de base de Madrid es el miedo a perder la situación de privilegio que tenemos como ciudadanos de este primer mundo. Unas prebendas que como clase social de la pequeña burguesía, todavía gozamos y que son los restos que nos van quedando del estado de bienestar. Miedo a tener que reducir el nivel de vida, obligados por estos tenaces recortes en gente acomodada. Por eso asumimos riesgos pequeños y sin gran trascendencia. Todo ello unido a las limitaciones propias de la edad. Esta Comisión de Movimientos Sociales asumimos el riesgo de enfrentarnos con la realidad sangrante del mundo, aunque nuestra actuación no resulte muy eficaz. Nos consideramos políticamente incorrectos.

¿En qué se puede traducir hoy, a vuestro juicio, la desobediencia al sistema y la objeción civil y/o religiosa de conciencia?

Estimamos que la desobediencia civil significa que, asumiéndose lo fundamental del estado democrático de derecho realmente existente (a pesar de sus imperfecciones), y en especial los principios de justicia que lo rigen, se lleva a cabo una forma de disensión. Nos parece que no existe un Estado de derecho real, porque, bajo el capitalismo, el Estado de Derecho se convierte en una mentira, una apariencia, una simulación. El Estado de Derecho y la democracia que tenemos actualmente sólo son apariencias de lo que deberían ser. Es lo que intentan decir las clases dominantes.  De la misma forma que no existe una democracia real -porque la ciudadanía no tiene capacidad de decidir sobre el poder económico- tampoco existe un Estado de Derecho real. Y es a partir de este punto argumental donde podemos entender que puede conectarse toda la tradición del marxismo y socialismo clásico (Marx, Engels, Bakunin, etc.) con los movimientos sociales actuales (decrecimiento, democracia real ya, etc.). No se trata de superar el Estado de Derecho por algo “mejor” sino precisamente de alcanzarlo, para lo cual es necesario superar el capitalismo. Queremos establecer la desobediencia civil como una exigencia ética. La desobediencia exige un compromiso insobornable con la historia que no es inmutable y reclama cambios constantes para no desviarse del norte de la Justicia.

¿Basta hoy día con ser bueno sin más…?

Lo importante es restaurar la BONDAD en el mundo. Ser buenas personas es una exigencia ética que está en el Mensaje subversivo de Jesús. Es un compromiso difícil el seguimiento de Jesús, si se toma en serio. Para los cristianos y cristianas es imprescindible la bondad. Una bondad atravesada por la Justicia y empapada en el compromiso sociopolítico. Una bondad llena de compasión por el sufrimiento humano, desobediente con las leyes injustas.  La compasión en el sentido evangélico del término y no en su perversión está transida de indignación ética, ya que la conmoción interna experimentada se traduce en una exigencia ineludible contra la injusticia y sus causas, en intolerabilidad del sufrimiento y reacción frente a él, ya que siempre apuesta por el cambio transformador. Decimos esto porque el término “bueno” puede dar lugar a equívocos. Ser bueno de verdad tiene un carácter transgresor y desobediente. Jesús no ofrece un camino fácil, por ejemplo, para alcanzar la perfección individual : no se trata sólo de ser más buenos; su proyecto pretende organizar la convivencia para que todos y todas  seamos felices.

A Jesús no lo mataron por ser “bueno”: lo mataron porque estorbaba, denunciaba a los que mantenían la injusticia y entró en un duro conflicto con los dirigentes. Sólo podremos hablar de bondad, si asumimos la tarea que Jesús nos encomendó de luchar contra este (des)orden establecido por quienes se empeñan en mantener un mundo en el que sólo unos pocos viven, mientras una inmensa mayoría malvive o muere lentamente.

 

 

 

 

Ahora que se han acabado las Navidades y nos vamos olvidando de la ternura que nos provocan estas fiestas y de los buenos propósitos, un grupo de cristianos de base de Almería queremos compartir con toda la provincia nuestra reflexión sobre el momento presente que vive nuestra sociedad; y lo hacemos a través de este

MANIFIESTO

Este año, hemos centrado el mensaje de la Navidad en “LA EFICACIA DE LO APARENTEMENTE PEQUEÑO, Y EN OTRO ESTILO DE RESCATE: EL DE JESÚS”. La Navidad es eso: hacer fiesta porque Dios se ha hecho pequeño; y, además, frente al rescate que proponen los bancos o los políticos, nos plantea otra manera de hacer frente a la crisis, al despilfarro, a la exclusión. Queremos que Navidad sea todo el año; por eso, creemos que hay que rescatar, desde la perspectiva de Jesús…

…la falta de cariño entre las personas, que de forma egoísta queremos más para cada uno sin mirar la pobreza que eso genera a nuestro alrededor: el paro, la soledad, la enfermedad, la falta de fe en los demás y en el futuro, la marginación.

…a las personas que pierden sus viviendas, sus trabajos, sus ganas de vivir, su dignidad y esperanza, su futuro, sus deseos, su derecho a expresarse libremente, su confianza para relacionarse con los demás.

… hay que rescatar a los niños victimas de la injusticia social, a los jóvenes que creen que ni la política ni el mundo tienen remedio, a los adultos que sufren explotación social, económica o cultural, a las familias que crecen entre dificultades económicas, a los barrios abandonados con la excusa de la crisis.

…a los inmigrantes, a los empobrecidos por la dictadura de los bancos y el dinero, a las personas deprimidas, a los que siempre les toca pagar los errores ajenos, a los olvidados.

También tenemos que rescatar valores olvidados: humanidad y solidaridad, cercanía, conciencia social y moral, sentido de la responsabilidad, la certeza de lo que poseemos realmente valioso: amigos, familia, pareja…. Y los cristianos, además, tenemos que recuperar nuestro espíritu profético para rescatar también a….

…los violentos, a los ignorantes porque-se-vive-mejor-así, a los ricos y poderosos, que endurecen su corazón con su poder, a los políticos, porque han perdido el contacto con la realidad y están creando una sociedad injusta y desigual, a los opresores, a la ley de consumo, que nos asfixia constantemente.

Pero para este rescate, debemos comprometernos seriamente, y animar al compromiso:

…Hay que ser más solidarios y generosos: estar atentos y al servicio de los que nos rodean, ser modestos y vivir con sencillez, colaborar con grupos que trabajan con los que más necesitan, alzar nuestra voz ante las injusticias que nos rodean y denunciarlas, luchar contra la violencia con el diálogo.

…Y siempre podemos sonreír, animar, aconsejar, leer, formarnos, reflexionar, sensibilizar a los que nos rodean, mantenernos firmes en nuestra fe para ser testigos de esperanza para los demás.

¿Cómo podremos mantenernos en este compromiso? Valorando los pequeños gestos de cada día, afrontando la realidad con alegría y viviendo la crisis como una oportunidad para ser generosos, buscando espacios de encuentro con los otros, dejando atrás pequeñas o grandes diferencias para trabajar juntos por el bien común, animando a los demás al compromiso.

Sobre todo, queremos comprometernos a trabajar por los pequeños gestos, esos que transforman sin signos de grandeza: como el rescate de Jesús, motor en nuestra lucha y ejemplo del compromiso con los demás.

 

(Manifiesto realizado con las aportaciones realizadas por la personas que asistieron a la Eucaristia de Comunidades cristianas Populares y Movimientos de Cristianos de base celebrada en Almería el 21de Diciembre  de 2012 )

 

MIEMBROS DEL GRUPO “MUJERES Y TEOLOGÍA”

Ante la tibieza, pasividad e hipocresía de los gobiernos, ante el silencio de la jerarquía de la Iglesia católica y de algunos sectores de la sociedad en la crisis que estamos atravesando, DENUNCIAMOS, como mujeres creyentes y feministas:

  1. Que la dignidad de las personas, la justicia y la paz están siendo pisoteadas con la excusa de recortes supuestamente necesarios para la supervivencia del estado y de los ciudadanos y que afectan a los más pobres, especialmente a las mujeres, que han de hacer frente, desde la precariedad y el drama del paro, a la subida de impuestos sin otra alternativa posible.
  2. Que la corrupción generalizada de políticos, instituciones y organismos autonómicos está afectando gravemente y deteriorando la misma democracia y los derechos de los ciudadanos sin una actuación visible de los tribunales de justicia.
  3. El silencio cómplice de la jerarquía eclesial que, como institución, no hace denuncia ni justicia frente a los gravísimos atentados contra la dignidad humana y los derechos adquiridos en democracia: sanidad, servicios sociales, educación, ayuda a la cooperación, etc.
  4. Que la economía mundial y los poderes financieros, basados en el enriquecimiento especulativo y la ambición de unos pocos, sean la causa de la pobreza y la injusticia que afectan a millones de seres humanos abocados a una muerte segura.

En los comienzos de este tercer milenio, RECLAMAMOS:

  1. Que la Iglesia se posicione del lado de  los más débiles, los que sufren los zarpazos de la crisis, los que vemos perder nuestros derechos consolidados durante años gracias al esfuerzo de mujeres y hombres que han trabajado por la dignidad del ser humano, y que apoye con firmeza y claridad sus justas reivindicaciones.

Con valentía y coraje, PROCLAMAMOS TRABAJAMOS Y SOÑAMOS:

  1. Que los cambios para transformar el mundo pasan por construir hoy, la utopía y de-construir todo aquello que genere opresión, injusticia, subordinación, enriquecimiento, embrutecimiento cultural y sequía espiritual, carencia de valores y derroche de recursos que son patrimonio de todos los seres humanos.
  2. Trabajamos por un trabajo cotidiano marcado por la solidaridad y las redes ciudadanas de ayuda y cooperación. Creemos en las personas y su poder de recuperación y sanación a partir de lo que se tiene, de la realidad. Trabajamos por un nuevo sistema social y económico que cuide y fomente la vida y no la producción descontrolada.
  3.  Practicamos una espiritualidad en la que la oración, la contemplación y el gozo de vivir van unidos a la búsqueda de la justicia y a la compasión activa. Una espiritualidad encarnada y atenta que encuentra a Dios en la misma vida, en la lucha cotidiana por la dignidad y los derechos fundamentales de todo ser humano. Una espiritualidad profética que toma en serio el seguimiento de Jesús y lo practica en los nuevos contextos sociales.
  4. En medio de un mundo en crisis y desgarrado por el sufrimiento de millones de seres humanos, las mujeres estamos alumbrando una nueva Iglesia y una nueva sociedad. Esta es nuestra esperanza. Estos son nuestros sueños. Esta es nuestra lucha.

 

FIRMADO: MIEMBROS DE “MUJERES Y TEOLOGÍA”

(21/01/13)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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