EN-RE

EUROPEAN NETWORK - RÉSEAU EUROPÉEN

Eglises et Libertés   Church on the Move   Kirche im Aufbruch   Iglesia por la Libertad Chiesa e libertà

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Association de droit français (loi 1901)  Dotée du statut participatif auprès du Conseil de l’Europe Association under French law of 1901   Awarded the participatory status of the Council of Europe

   Member of the Conference of INGOs at the Council of Europe/  

   Membre de la Conférence des INGO du Conseil de l’Europe

 

EN-RE Secrétariat, 68 rue de Babylone, 75007 PARIS France

Adresse de gestion:  c/o Francois Becker  52 rue de Verneuil   75007 Paris, France

 

Roma, 25 Marzo 2017

 

¿QUÉ EUROPA 60 AÑOS DESPUÉS DEL TRATADO DE ROMA?

Un llamamiento de la Red Europea Iglesia por la Libertad
“Decididos a sentar las bases de una unión cada vez más estrecha entre los pueblos de Europa, decididos a velar por una acción conjunta de los progresos económicos y sociales de sus países mediante la eliminación de las barreras que dividen Europa, teniendo como objetivo principal el perfeccionamiento constante de condiciones de vida y empleo de sus pueblos”, los 6 países fundadores de Europa, firmaron el 25 de marzo de 1957, hace 60 años, el Tratado de Roma, que fue el origen de la Unión Europea. ¿Qué hay actualmente de Europa? ¿Podemos celebrar este 60 aniversario, con fiestas y celebraciones como en el cincuenta aniversario? Deberemos hacer un análisis serio de la situación y de la crisis de Europa, como ciudadanos y como cristianos.

Nuestra Europa de hecho se enfrenta a grandes cambios de la estructura geopolítica mundial, a la “financiarización” de las relaciones económicas y políticas entre los países del mundo. Se ha operado un cambio de paradigma: en lugar de poner las finanzas al servicio de los pueblos de Europa, los pueblos se han puesto al servicio de las finanzas, y no logran organizarse con eficacia para oponerse a esta dominación.

Igualmente, se enfrenta a una “tercera guerra mundial” distribuida en distintas partes del mundo, en especial en Oriente Medio, donde la situación se debe en gran parte a decisiones y comportamientos de la Europa occidental y, lo más grave, a un nuevo presidente de los Estados Unidos que genera sospechas e inquietudes en Europa y en todo el mundo. A migraciones en magnitudes importantes, a un terrorismo ciego que pretende utilizar la religión para imponer su visión retrógrada del mundo, a una crisis económica que se ha vuelto social a causa del paro masivo engendrado, que ha golpeado especialmente a los jóvenes y ha destruido antiguas solidaridades, hasta unas finanzas cada vez más protegidas en detrimento de los más débiles, lo que acrecienta cada vez más las desigualdades en todo el mundo, incluso en el interior de los distintos países.

Se enfrenta también Europa a otras crisis. Unas han surgido más recientemente (Latinoamérica), otras son más persistentes (África sub-sahariana). A organizaciones criminales que utilizan la mundialización para mundializarse y prosperar. En el Este, la perspectiva no es la distensión sino la creación de nuevas barreras rearmadas que llevan a determinados países a mantener y modernizar su arsenal nuclear existente, a la vez que desarrollan las armas convencionales: el mercado armamentístico prospera y los militares siguen manteniendo e imponiendo su presencia en numerosas áreas. A todo ello hay que añadir cómo prosigue la degradación del medio ambiente del planeta, a pesar de las decisiones positivas de la COP21.

Frente a estos cambios y estas crisis, Europa “renuncia” cada vez más a los valores que han sido el origen de su creación y de su dinámica. ¿Dónde está, en efecto, la protección de los derechos humanos sin discriminaciones, de la paz en el interior como premisa de una relación nueva entre todos los pueblos, y entre el Norte y el Sur? ¿Qué es de la justicia económica y social, de la solidaridad y de la protección de los más débiles? ¿Qué es de la participación de los ciudadanos de Europa en la preparación de las decisiones que les afectan, qué de las estructuras y los espacios de diálogo y de concertación? Los ciudadanos están alejados cada vez más de los centros de decisión y son consultados cada vez menos. Sufren un número cada vez mayor una crisis económica larga y pesada que les hacen una vida cada vez más difícil.

Tienen la impresión de estar siendo invadidos por unos migrantes de culturas y religiones distintas y de perder así sus puntos de referencia socio-culturales. La pérdida de sentido y la sensación de inseguridad que de ello se deriva, llevan a mucha gente de todas partes a refugiarse en un fundamentalismo falsamente seguro y a caer en el peor populismo. Las fuerzas democráticas y pro-europeas se encuentran en dificultad y no saben, o no quieren, tratar con equidad entre los distintos países, estos problemas y en especial la ola de migrantes.

Esta crisis en la construcción inacabada de la Europa política es tan profunda y difícil que, a pesar de su considerable éxito que le valió, entre otros, el Premio Nobel de la Paz, a pesar de sus importantes logros que le han valido entre otros el premio Nobel de la Paz, Europa ha perdido parte de su atractivo, lo cual ha provocado una creciente desafección de sus ciudadanos que puede conducir poco a poco a la desunión. Algunos hablan ya de su disolución. El Brexit supone una primera señal negativa que refuerza las fuerzas separatistas de los diferentes países. Europa no supo aprovechar aquella ocasión única de la caída del muro de Berlín para haber establecido unas relaciones más equilibradas y equitativas entre los Estados y los continentes, lo que hubiera permitido una política de desarme. ¿Sabrá ahora aprovechar estas crisis internas y externas para recuperar el espíritu de sus padres fundadores, organizarse para responder con más eficacia a las necesidades y llamadas de sus pueblos, y superar así los desafíos a los que tiene que enfrentarse?

Estos interrogantes nos interpelan como cristianos y como ciudadanos de Europa. Por ello, apoyándonos en el Evangelio, en las intuiciones del Concilio Vaticano II, haciendo referencia al magisterio del papa Francisco, urgidos a actuar políticamente por nuestra fe en Jesús e inspirados por su Espíritu, teniendo fe en la salud de la creación, como canta San Francisco en su Cántico de las Creaturas, lanzamos el siguiente llamamiento:
– Por una Europa unida, enriquecida con la diversidad de sus tradiciones, de sus lenguas, de su historia, de las corrientes de pensamiento y de religiones que la han conformado, y practicando el diálogo y los intercambios que hagan que sus ciudadanos se reconozcan como tales mutuamente.

– Por una Europa que tenga como alma la preocupación por el bienestar material y espiritual de cada ciudadano, sin ninguna discriminación en el respeto a los Derechos Humanos, la solidaridad, la justicia social y económica, la acogida al extranjero, las espadas convertidas en arados, el deseo de paz, la acción conjuntada y las relaciones de fraternidad entre todas las personas, cualquiera que sea su religión o su filosofía.

– Por un “new deal” (nuevo acuerdo) para Europa para que las instituciones europeas se opongan al poder del dinero y sitúen a las personas en el centro de sus preocupaciones, como ha recalcado el papa Francisco; para que se pongan en práctica, de una manera coordinada, aquellas reformas políticas y económicas que conduzcan a una recuperación económica solidaria entre los países de Europa, para su dinamización equitativa y la reducción del paro, en especial el de los jóvenes, que deben ser acogidos en el mundo de los adultos.

– Para oponerse en todas partes, tanto las comunidades cristianas como las Iglesias, a la ola destructiva, fundamentalista e identitaria que recorre Europa. Esta ola, que entre otros se refiere a una idea antigua y antievangélica de “civilización cristiana”, es contraria al espíritu de Jesús ya que contiene en sí el germen del racismo, la exclusión y la violencia. En todo tiempo y lugar hay que decir enérgicamente no a esta vuelta al pasado -cercano o lejano- que debe ser muy bien pensado desde unos sentimientos de humildad y de arrepentimiento.
Actuemos juntos sin falta y con gran energía para construir “otra Europa”, y a través de ello, contribuir incluso a transformar el mundo en un mundo de paz, de justicia social y económica, un mundo de fraternidad y de solidaridad en el que cada persona pueda desarrollarse cualesquiera sean sus convicciones, su religión o su filosofía, dentro del respeto a lo de los demás.
Red Europea Iglesia por la Libertad
Roma, 25 Marzo 2017

Asociaciones primeros firmantes

PAVES (Belgique)

Col·lectiu de Dones en l’Església per la Paritat.(Catalogne)

Redes Cristianas (Espagne)

Fédération des Réseaux du Parvis (France)

FHEDLES (France)

Partenia 2000 (France)

Marienburg (Pays-Bas)

Noi Siamo Chiesa (Italia)

La firma de esta llamada está en curso

EN-RE 60 ans traite de Rome Final es[27783]

 
Cartel de Jornada- definitivo[26801]

Redes Cristianas forma parte de la Plataforma por la Justicia Fiscal, que va a celebrar una jornada en el Congreso de los Diputados:

La Plataforma por la Justicia Fiscal, quiere celebrar el aniversario de la publicación por parte del ICIJ (International  Consortium of Investigative Journalists) de los llamados Papeles de Panamá. Ese día, el 3 de abril, ha sido declarado por el Foro Social Mundial Día Contra los Paraísos Fiscales. La Plataforma considera que es necesario tener una puesta en común con los partidos con más representación parlamentaria para hablar sobre la situación de los Paraísos Fiscales y su futuro en la legislación española. Es evidente la presencia de las grandes empresas y grandes fortunas en ellos y la reducción de ingresos fiscales, por evasión o elusión, y la necesidad de reducir el enorme trastorno que produce en España la impunidad con que se desenvuelven los usuarios de cuentas en paraísos.

Fecha: 3 de abril de 2017 (lunes)

Lugar: Sala Clara Campoamor, Congreso de los Diputados, Carrera de San Jerónimo 36, Madrid (Metro: Sevilla)

Horario: 10:15 a 13:30 horas

Aforo limitado. Todas las personas que deseen asistir, es necesario que se inscriban en  www.plataformajusticiafiscal.com

A la entrada al edificio es necesario mostrar el DNI o documento equivalente.

 

10:15: Registro de Participantes

10:30: Bienvenida: Presenta la Jornada y Modera: Susana Ruiz responsable de Justicia Fiscal de Oxfam Intermón

  • La Plataforma por la Justicia Fiscal y los paraísos fiscales: Juan Gimeno, Presidente de Economistas sin Fronteras

11:00: Los papeles de Panamá y la ICIJ: Mar Cabra, Editora de la Unidad de Datos del  ICIJ (International  Consortium of Investigative Journalists)

11:20: ¿Qué hacemos con los Paraísos Fiscales?: Portavoces de la Comisión de Hacienda y Función Pública del Congreso de los Diputados

  • Grupo Ciudadanos: Francisco de la Torre
  • Grupo Unidos-Podemos: Alberto Garzón
  • Grupo PSOE: Julián López Milla
  • Grupo Popular: Juan Bravo Baena

12:30: Preguntas de público y medios

13:15: Conclusiones: Susana Ruiz

13:30: Cierre

 

Cartel de Jornada- definitivo[26801]

 

 

 

 

 

 
Monseñor Romero

 

25 AÑOS DE LOS ACUERDOS DE PAZ EN EL SALVADOR

LATINOAMÉRICA HOY

  

DÍA 25 DE MARZO DE 2017

 

a las 18 H.: Presentación del tema, por José Manuel Martín Medem, Periodista y Escritor

a las 19,30 H.: Eucaristía.

 

IGLESIA DE SAN CARLOS BORROMEO – (Entrevías)

Calle Peironcely, 2

Estación RENFE “Entrevías-Asamblea”

Autobuses: 24, 102, 103, 114 y 144

 

 

CONVOCA: COMITÉ MONS. OSCAR ROMERO DE MADRID

 

 

 

 
Iniesta

Nos llega esta información difundida por Cristianas y cristianos de Base de Madrid:

 

Jornada de reflexión y convivencia:

Sábado 25 de marzo (42 aniversario de la I Asamblea Cristiana de Vallecas)

Lugar: Colegio Ciudad de los Muchachos,

c/ Santa Marta, 15

Barrio de Doña Carlota

Puente de Vallecas (Madrid)

memoria Alberto Iniesta[21902]

cartel Iniesta

 

Las Comunidades Cristianas Populares  de Andalucía suscriben este artículo de nuestro compañero Juan Cejudo.

 

Ha muerto otra persona sin techo en Cádiz. Dormía en los bajos de la Caleta. Otros murieron en cajeros, en bancos de plazas, debajo de un puente en Zona Franca, en las calles…

Hemos celebrado muchas concentraciones por estas muertes. Mañana otra vez estamos todos citados a las 12,00 en la Caleta para expresar nuestra
solidaridad y repulsa por esta nueva muerte de un sin techo en Cádiz.


He asistido a muchos plenos del Ayuntamiento donde han hablado y protestado las mujeres amenazadas de desahucios que se exponen a tener que coger sus bártulos y, con sus hijos, quedarse en la calle. He visto muchas veces el llanto de estas mujeres desesperadas. Conozco a no pocas de ellas y he asistido a concentraciones en apoyo de estas personas. Quiero decir con esto que el problema de la vivienda en Cádiz es terrible y que tiene rostros concretos que sufren sus consecuencias.


Sé que
son los poderes públicos los que deben atender estas necesidades. No lo dudo: Junta de Andalucía y Ayuntamiento. Así lo hemos dicho muchas veces y muchas organizaciones sociales, especialmente la APDHA hace tiempo lo viene denunciando.

 

Pero hoy quiero fijarme en la responsabilidad que ante este problema tiene también la Iglesia de Cádiz, concretamente el obispado. El obispado tiene muchos pisos vacíos en nuestra ciudad. Pisos que-. no sé por qué- permanecen cerrados, sin uso alguno desde hace muchos años. Y no hablo por hablar. La Iglesia tiene pisos vacíos en la Plaza de Fragela y 3 pisos vacíos en la calle Ortiz de Echagüe nº 9, bajo, en mi barrio de Loreto. Seguramente tendrá muchos más en otros puntos de la ciudad que yo desconozca.  También tiene edificios muy amplios (como el Seminario) que están casi vacíos y así lo dijimos respetuosamente hace ya algún tiempo un grupo de creyentes de la diócesis que entregamos una carta al Obispo  y también a la prensa, firmada por unas 200 personas de toda la diócesis y a la que no se nos contestó.

No puedo entender que la Iglesia, que es
consciente de las necesidades que hay en Cádiz de vivienda, no colabore poniendo esos pisos en alquiler a precios económicos- no a precio de mercado- para familias necesitadas, para personas sin techo o para inmigrantes y refugiados. Incluso a quienes no tienen absolutamente ningún tipo de ingresos, las debería ceder gratuitamente mientras permanezcan en esa situación. La Iglesia no puede vivir obsesionada por el dinero, como si fuera una empresa o una sociedad anónima. No. Tiene que dar testimonio de Cristo hoy en el Mundo. Y Jesús no podría pasar de largo viendo el sufrimiento de tanta gente sin hacer nada. Lo que digo del Obispado lo digo también de conventos de religiosos y religiosas. Es un crimen que el Convento de Santo Domingo se haya transformado en un hotel con fines lucrativos, como ya expuse en su día en la prensa, en vez de haber tenido un uso social.

Hay que subrayar que el Papa Francisco está siendo muy, pero que muy claro en su posición sobre estos problemas. Así decía hace unos años en su visita a un centro de refugiados: “Queridísimos religiosos y religiosas: los conventos vacíos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero. Los conventos vacíos no son nuestros, son para la carne de Cristo, que son los refugiados”. Y también decía: “los religiosos deben de “superar la tentación de la mundanidad espiritual para estar próximos a las personas simples y sobre todo a los últimos”.


Desde aquí lanzo mi grito para que la Iglesia ponga sus bienes, sus pisos y edificios vacíos, al servicio de tantas y tantas personas necesitadas de la ciudad que tanto están sufriendo. Algo que, como decía al principio, no exime en nada la responsabilidad principal que tienen los poderes públicos de solucionar este gravísimo problema.

 

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía.

15 de Marzo de 2017

 

 
ccp

 

Gracias a la moción presentada  por Izquierda Unida y Participa Sevilla, apoyada por el PSOE, el pleno del Ayuntamiento de Sevilla aprobó localizar y señalizar las cinco fosas comunes del Cementerio de San Fernando, donde están enterradas unas 4.500 víctimas de la represión franquista, asesinadas durante la Guerra Civil y posteriormente durante la dictadura franquista.

 

Las Comunidades Cristianas Populares (CCP) de Sevilla nos adherimos de todo corazón al  homenaje a estas víctimas, que la Comisión del Proyecto Todos los Nombres propone realizar el próximo sábado, 4 de marzo a las 11 hh., en las puertas del Ayuntamiento sevillano, dando lectura a los nombres de las 2.557 personas asesinadas por el franquismo y que actualmente están identificadas, particularmente los concejales y otros funcionarios del mismo Ayuntamiento sevillano,  tras el golpe de estado militar del 18 de julio de 1936 y que en Sevilla dirigió el general Queipo de Llano. Según el historiador Santos Juliá ([1]), Queipo de Llano inició en Sevilla una represión tan  fuerte que ocasionó la muerte de 3.028 víctimas, en el periodo comprendido entre el 18 de julio de 1936 y enero de 1937.

 

Ante la terrible masacre de tantas víctimas sevillanas  dirigida por este siniestro general, al que el portavoz adjunto del PP, Gregorio Serrano señalaba, que “cualquiera que lea la biografía de Queipo de Llano no puede más que repudiarlo”( [2] ), las Comunidades Cristianas Populares, en febrero del 2013,  exigimos  ya  al Sr. Arzobispo y a la Hermandad de la Virgen Macarena la exhumación del cadáver del General golpista y su esposa de la Basílica de la Virgen Macarena, con resultado negativo. Y esta exigencia la renovamos ahora como católicos sevillanos,  uniéndonos a la moción del pleno del mismo Ayuntamiento, aprobada el 30 de julio del pasado año 2016, en el que se “rechaza que sus restos sigan enterrados en la misma  Basílica”. Exigencia que no podemos menos de mantener hoy, viendo cómo  tantos patriotas republicanos siguen enterrados en las cunetas de nuestras carretaras y en fosas comunes, mientras un general asesino y su esposa son honrados con una sepultura eclesiástica  en una Iglesia católica, mayormente en la Basílica de la Esperanza Macarena, Los católicos de las CCP no podemos consentir tamaña contradicción..

 

 

Comunidades Cristianas Populares
Sevilla y Andalucía 02-03-2017

 

[1]        https://es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_Queipo_de_Llano

[2]        http://sevilla.abc.es/pasionensevilla/actualidad/noticias/el-ayuntamiento-pide-sacar-los-restos-de-queipo-de-llano-de-la-basilica-de-la-macarena-97124-1469873690.html

 
EX

Difundimos esta convocatoria que nos llega de Cristianas y cristianos de base de Madrid:

 

Queridos amigos/as:

Nos volvemos a dirigir a vosotros/as desde la plataforma “Evangelio, justicia y derechos sociales”, invitándoos a una nueva charla-coloquio con el objetivo de seguir informándonos y sensibilizándonos en diferentes temas de la agenda de los derechos sociales de la ciudadanía (tanto local como global).

El próximo día 07 de marzo, martes, a las 18,30 h, en el salón de Alfa y Omega. Calle La Pasa, 3 de Madrid. Metro: Tirso de Molina, Ópera y Sol. Autobuses: 31, 50, 65, 3, 17, 35, 23.

 

 

El nuevo debate versará sobre “Las luchas de las personas sin papeles hoy en Madrid

Nuestros ponentes en esta ocasión son Pepa Torres, teóloga y educadora social, Tania García Sedano y lateros y manteros organizados.

Esperamos que la propuesta, sobre un asunto lamentablemente siempre de actualidad y con una enorme importancia ética, política y social para evitar que en la Europa actual pueda haber ciudadanos de segunda categoría, sin papeles, sin derechos, criminalizando su pobreza y su lucha por la supervivencia, resulte de vuestro interés y que os animéis a venir y, lo que es igual o más importante, a difundir el acto hacia las personas de vuestra organización y de vuestro entorno.

 

La plataforma quiere hacer suya desde ya la defensa de nuestros vecinos sin papeles.

 

Un saludo y hasta pronto.

 

Plataforma “Evangelio, justicia y derechos sociales”

Cartel charla coloquio 07 demarzo de 2017[19810]

http://evangeliojusticiayderechossociales.blogspot.com.es

evangelioyjusticia@gmail.com

 
ccp

 

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía, al igual que tantas personas, cristianas o no, hemos leído con asombro la homilía pronunciada recientemente por el Sr. Arzobispo de Granada el pasado 12 de Febrero,  sobre la ideología de género y otros temas de moral sexual.

Si no fuese porque un Arzobispo es una autoridad eclesiástica y que lo que él diga tiene un eco importante en muchas personas de buena fe, diríamos que su homilía no deja de ser un panfleto en el sentido literal de la palabra. Dada la repercusión mediática de sus palabras, CCP quiere manifestar su rechazo, no sólo por incitar cuanto menos a la discriminación, que es lo más grave, como han denunciado ante la Fiscalía El Observatorio contra la LGBTfobia, lo que apoyamos al cien por cien, sino que desearíamos hacer algunas otras observaciones complementarias desde nuestra perspectiva cristiana.

Cuando autoridades eclesiásticas justifican sus ideas con leyes, según ellos divinas, sin tener en cuenta que todo lo escrito en la Biblia está escrito por hombres (además en masculino), sacando los textos o la leyes de su contexto histórico-sociológico-filosófico y sin la mínima exégesis, yerran torpemente, puesto que si “Dios” hubiera inspirado en cada momento histórico lo mejor para los seres humanos, Jesús no se hubiese dirigido a Él como Padre.

En segundo lugar, desconocemos qué condiciones académicas se le exige a un sacerdote para ser obispo, pero éste monseñor en concreto, si no le exigieron lo que sería necesario conocer de los seres humanos, debería informarse debidamente y aprender que cada persona nacemos con una naturaleza de hombre, de mujer, de homosexual, de lesbiana o de trans, y es con esta naturaleza con la que debemos vivir y a la que serle fiel.

¿O es que el señor arzobispo piensa que los cinco mil presos homosexuales de la época franquista preferían la cárcel a cambiar de naturaleza? ¿Piensa el señor obispo que aquellas personas que no se sienten identificadas con su corporeidad prefieren la muerte como ocurre en determinados países?

La literatura para informarse al respecto es inmensa, pero por si le da miedo acceder a ella, solamente ponemos la siguiente cita:

“El género es una construcción cultural; por consiguiente, no es el resultado causal del sexo, ni tan aparentemente fijo como el sexo…Al teorizar que el género es una construcción radicalmente independiente del sexo, el género mismo viene a ser un artificio libre de ataduras. En consecuencia varón y masculino podrían significar tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo masculino como uno femenino”. J. Butler. Gender Trouble: feminism and the Subversion of Identitiy (Routlege, New York 1990, pág. 6)

Pero nos tememos que estos personajes eclesiásticos prefieren citas como la de Benedicto XVI: “La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su condición de creatura. Ahora, con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se autocrea y se convierte en un dios para sí mismo.”

Mal camino es éste para convivir en una sociedad donde sobra odio y confusión, y falta formación, información, seriedad, respeto al prójimo.

Y, finalmente, la trágica situación que vivimos de seis mujeres asesinadas por hombres machistas en cuatro días y dieciséis en apenas dos meses, el prelado recordó las palabras de un sacerdote amigo en las que le decía que Cristo había venido a enseñar a distinguir “una patata de una rosa y un hombre de una mujer”, con detalles obscenos, como lo es el propio símil y que ahorramos el repetirlos  al lector o lectora.

Señor arzobispo, alguien debería impedir que desde su cátedra de arzobispo pueda insultar de esta manera a la dignidad de las personas y, en concreto a la dignidad de las mujeres, víctimas del aberrante machismo y del no menos aberrante patriarcado que domina la institución eclesiástica en la que son solamente hombres-clérigos los que dictaminan sobre normas morales para mujeres, desde púlpitos incitando al odio a la mujer como la Eva pecadora causante del pecado del mundo y, por tanto, como elemento peligroso en la humanidad, a la que se la puede tratar como una escoria. Señor arzobispo de Granada, retírese por el bien común de mujeres, hombres, homosexuales, lesbianas y transexuales.

Desde las CCP de Granada y Andalucía nos avergonzamos de homilías como la del Sr. Arzobispo de Granada, no nos representa,  y alentamos a los colectivos cristianos y a la ciudadanía a expresar su más enérgica repulsa por estas actitudes de prelados,  personajes públicos que en nada benefician a la construcción de una sociedad más digna e igualitaria y  por tantas muertes de mujeres asesinadas por el machismo de esta sociedad patriarcal y exigir a los gobiernos y administraciones públicas un pacto de estado contra tanta sangre derramada por mujeres inocentes.

COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE GRANADA Y ANDALUCÍA.

En Granada, 23 de Febrero de 2017.

 
Exodo137

 

Participan en este trabajo de Éxodo: María José Clavo Sebastián, Rosa Cursach, Silvia Martínez, Juanjo Sánchez, Evaristo Villar, Neus Forcano, Pilar Yuste, Miguel Ángel de Prada, Montserrat Escribano, Mª Luisa Paret, Marisa Vidal, Ana Unzurrunzaga y Juan Diego.

 

Si aletheia (‘verdad’, en griego) supone la necesidad de evitar que algo quede oculto o sea ocultado, como recuerda Ana Unzurrunzaga en la selección sobre teología feminista, el presente número de ÉXODO adquiere un sentido verdadero. Por primera vez, casi todos los trabajos van firmados por mujeres. No debería ser noticia pero es síntoma de la posición que se ha obligado a mantener a las mujeres en todos los ámbitos. Esperamos que esta aportación suponga un motivo más para la celebración del día internacional de la mujer, el reconocimiento ‘a las que se atrevieron’.

 

‘Al duro recorrido por la igualdad de las mujeres en España’, a pesar de mostrar avances importantes, le quedan muchos retos hasta conseguir la autonomía personal y el reconocimiento social (Mª José Clavo). Pero ‘no hay marcha atrás en lo conseguido por las mujeres’ (Rosa Cursach); se apuesta por ‘rozar lo increíble’ (Montserrat Escribano Cárcel), por la coordinación entre las mujeres, porque aun sabiendo que ‘vivimos en la iglesia no pensada para nosotras, también sabemos que la historia de la salvación fluye a través nuestro’ (Mujeres y Teología). Por ello, recuerdan Silvia Martínez y Neus Forcano, ‘se abre un tiempo de nueva creatividad eclesial para las mujeres creyentes’: la posibilidad de soñar una iglesia con nuevas relaciones y llegar a una eclesiología de comunión compartida. No se trata de ‘más participación de las mujeres en la iglesia’, cuando son ya la mayoría en todos los ámbitos (‘Iglesia con cuerpo de mujer y cabeza de varón’, en expresión de Pilar Yuste), sino de más capacidad de acción; no se trata de ‘la necesidad de una teología de la mujer’ porque ya existe, sino abrirse a su escucha.

 

Se ha avanzado hacia la visibilización del rostro de Cristo en todos los colores, lenguas y clases, ¿por qué no en la diversidad sexual?, interroga Pilar Yuste; “las mujeres no somos ni queremos ser tratadas como un complemento”, recoge Neus Forcano. Esa es la práctica del feminismo teológico que ha realizado aportaciones y caminos de liberación para todos los seres humanos, sumando aportaciones de teologías latinoamericanas, la Black theology o la womanista, así como las teologías de la multiplicidad (nombrar a Dios de muchos modos: ‘polidoxia’). Han sido ‘propuestas teológicas disruptivas’ (M. Escribano Cárcel) y siguen sus aportaciones sobre las nuevas tecnologías y las ciencias de la vida; propician una cultura del intercambio de las expresiones de la fe sin imponer una forma de pensar y vivirla. ¿Hasta cuándo seguirá considerándose, tal como dijo Teresa de Cepeda y Ahumada  entre 1564-67, que “No hay virtud de mujer que no tengan (los jueces del mundo, todos varones), por sospechosa”?

 

Celebraciones del 20 cumpleaños de la asociación de Mulleres cristians galegas Exeria y del 30 de Mujeres y Teología; la undécima publicación, impulsada por la Asociación de teólogas española… Si obras son amores, ahí están. Son obras de mujeres feministas teólogas cristianas en España. Sólo hay que intentar no cerrar los ojos a esta realidad ya largamente desvelada.

 
CCP2


Suscribimos el comunicado, solidarizándonos al llamamiento para cerrar filas que hace el pueblo mexicano, ante las políticas del gobierno de los Estados Unidos que violan los Derechos Humanos, degradan la dignidad y el honor del pueblo Iberoamericano, vulneran la libertad y los principios básicos de la democracia. A su vez, observamos con preocupación, haciendo un llamamiento a la sociedad global, a rechazar el avance de políticas que criminalizan la diversidad cultural, étnica, o por preferencias sexuales.

SUSCRIBIMOS QUE:

 
Todo muro o valla que se erige o se intenta erigir para separar a la gente por nacionalidad, color de piel, adscripción religiosa, cultural o preferencia de género, es una
 humillación del pueblo, persona afectada, así como de la humanidad en general. 

 

 Ningún Estado que se ostente de ser democrático tiene el derecho a criminalizar a cualquier persona por el simple hecho de poseer una nacionalidad distinta a la del país de residencia, formar parte de un grupos étnico, poseer un determinado color de piel, tener alguna preferencias sexuales distinta a la heterosexualidad o profesar alguna religión distinta a la del país de residencia. 

Rechazamos categóricamente toda
 política xenófoba o racista. No a las políticas antiinmigrantes. No a las políticas que criminalizan el refugio y el asilo. 

La diversidad cultural, étnica, o por preferencias sexuales es la piedra fundante de la sociedad. Reconocer y fomentar la diversidad a partir de la tolerancia y el respeto, es reconocer la esencia de la humanidad.

 

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía.

En Granada 22 de Febrero de 2017

 

feb 212017
 
Comite Oscar Romero

 

Enterados por los medios de comunicación social, nos ha sorprendido, en gran manera, la noticia de que han aparecido hace unos pocos días en algunos muros de la Ciudad de Roma, cerca del Vaticano, carteles, sin firma alguna, escondiéndose en el anonimato, contra tu persona y tu acción pastoral.

Nosotros  y nosotras, miembros de los Comités Oscar Romero de Europa, queremos manifestarte nuestra total y absoluta fidelidad a tu acción evangélica, de ser luz para el desorientado, sembrador de paz  para el angustiado, transmisor de esperanza en este mundo, desgraciadamente  afectado por tantos falsos dioses. Somos testigos de que con una naturalidad y humildad sorprendente te has convertido, como lo hizo Monseñor Oscar Romero, inspirador de nuestros Comités, en voz de los marginados de la tierra. Te has manifestado en muy poco tiempo en agente de cambio eficaz, dentro de la misma Iglesia, que tanta falta hacía.

Lamentamos esta acción pública contra tu persona de sectores, creemos minoritarios de la Iglesia, movidos sin duda por intereses ajenos al Evangelio de Jesús al que Tú sigues con tanta valentía y fidelidad.

Te agradecemos la fortaleza que nos infundes a través de tu magisterio. Rogamos al Dios del amor y de la paz para que te siga acompañando en la acción transformadora de nuestra Iglesia, servidora humilde del  Pueblo de Dios. Siempre al lado de los débiles, hambrientos, refugiados, emigrantes. De los que no tienen nada, por culpa de  los poderosos de este mundo.

Gracias, hermano, Papa Francisco. Dichoso Tú que eres perseguido de muchas maneras por  fidelidad a la causa de Jesús al que sirves y que nos animas, también, a seguirle.

Sabemos de las “resistencias malvadas” de las que Tú mismo hablaste en tu discurso a los miembros  de la Curia Romana y con las que te encuentras con frecuencia. También tu Maestro se encontró con ellas.

Sigue con tesón y misericordia, sin dejar de sonreír, reflejo de tu paz interior.

En cierta ocasión, un niño, desde su sencillez e inocencia, te preguntó que hacía Dios antes de crear el mundo. Tú también le respondiste con la misma sencillez y profundidad : amar.  Pues bien,  nosotros observamos, con alegría, que, también, es lo que haces todos los días.

Es una bendición tenerte como hermano y  Papa de nuestra Iglesia, que, aunque pecadora, se esfuerza por seguir, como Tu, a Jesús

 

COMITES OSCAR ROMERO DE EUROPA

 

 

 

 
PROGRAMA IX Encuentro cristian@s LGBTH del Sur - 2017[18682]

Querid@s amig@s,

Os enviamos el programa del encuentro de este año para vuestra información y difusión a todas aquellas personas que consideréis que les pueda interesar.

Os recordamos los datos del encuentro:

LUGAR: Casa de Espiritualidad Nuestra Señora de Regla. Chipiona. Cádiz

FECHAS: 10,11 y 12 de marzo de 2017

PRECIO INSCRIPCIÓN: 20 €.

PRECIO HABITACIÓN:

Pensión completa en la Casa de Espiritualidad (sábanas y toallas incluidas en el alojamiento, pero es necesario llevar útiles de aseo personal):
– Habitación doble con vistas al mar: 45 € por persona y día.
– Habitación doble interior: 40 € por persona y día.
– Habitación individual (bajo disponibilidad de la casa y atendiendo a criterios de salud de las personas solicitantes): 45 € por persona y día.

La distribución de las habitaciones se realizará por riguroso orden de llegada de las solicitudes.

El pago del encuentro se realizará a la llegada a la casa, en el momento de la entrega de acreditaciones, para lo cual rogamos que llevéis el dinero exacto.

Nota importante: se desglosa el precio entre el alojamiento y los gastos de organización (viajes y estancia de ponentes, materiales, etc.) a título informativo, siendo imprescindible por el carácter de convivencia del encuentro, alojarse en la Casa de Espiritualidad.

FECHA LÍMITE DE LA INSCRIPCIÓN: 25 de febrero.
Para realizar la inscripción habrá que enviar el siguiente

FORMULARIO

Se confirmará la inscripción por correo.

Por motivos de organización no se admitirá ninguna inscripción fuera del plazo establecido.


Saludos,

El equipo coordinador (Jesús, Lourdes y Carmen).

   El Señor te bendiga              

  y te guarde                            

   Te muestre su rostro            

  y tenga misericordia de ti     

   Te mire benignamente         

   y te conceda la Paz               

 

 PROGRAMA IX Encuentro cristian@s LGBTH del Sur – 2017[18681]

 

 
Xarxa Cristiana.odt

Medio centenar de personas hemos celebrado el X Aplec de Xarxa Cristiana bajo el lema de las tres T : “Tierra, Trabajo y Techo”, del Encuentro Mundial de Movimientos Populares, a los que el Papa Francisco ha llamado “poetas sociales”: “promotores de un proceso en el que confluyen millones de acciones grandes y pequeñas, encadenadas creativamente, como una poesía; por eso quise llamarlos “poetas sociales”

Hemos compartido testimonios vitales: Abraham Canales, director de la revista Noticias Obreras, de la HOAC, que participó en el encuentro con el Papa y nos transmitió la esperanza de que estas dinámicas son imparables, más allá del propio Papa.De la T de Tierra, conocimos un proyecto de huerto urbano ecológico, que funciona en Nazaret-La Punta, con trabajadores subsaharianos y el apoyo de colectivos sociales del barrio.

La T del Trabajo estuvo presente de la mano de la Fundación Nova Terra que lleva proyectos de inserción social y laboral, con acompañamiento a personas en riesgo de exclusión social.
De la T de Techo, tuvimos ración doble: dos mujeres de la PAH nos explicaron sus procesos de lucha contra los bancos por salvar su vivienda (no siempre), su familia y su dignidad. Recalcaron sobre todo el empoderamiento que la Plataforma posibilita a las personas con su participación solidaria con otras personas afectadas.Varias personas del Casal de la Pau, que acoge y acompaña personas salidas de la cárcel y que necesitan techo, trabajo y recuperación de su dignidad como personas.Con signos de las TTT, más el pan y el vino del compartir y de la memoria de Jesús, celebramos la acción de gracias con alegría y esperanza, saliendo con el gozo de la mañana compartida y con ánimos renovados para seguir en nuestros compromisos “en red” con otros colectivos y causas que nos motivan.

Valencia 5 de Febrero de 2017 
X APLEC DE XARXA CRISTIANA:
COMUNICAT FINALTTT: Tierra, Trabajo y Techo.

 

Hem celebrat l’Aplec anual de Xarxa Cristiana amb el lema “TERRA, TREBALL I SOSTRE”, les tres T de l’Encontre Mundial de Moviments Populars promogut pel Papa Francisco. Amb això volem manifestar la nostra adhesió a la seva persona i el seu missatge, humanitari i evangèlic, en què seguim aprofundint.

En l’actual context internacional, necessitat d’un canvi polític i cultural profund, considerem important valorar i difondre un missatge, amb la força i la radicalitat del de Francisco.

En els seus documents, paraules i gestos, aquest Papa és profètic i fins i tot revolucionari. Davant d’aquest sistema capitalista neoliberal “que mata”, Francisco interpel·la creients i no creients, aporta inspiració i orientació en la recerca d’una societat més justa i humana.

El crit “TERRA, TREBALL I SOSTRE” compartit amb els moviments populars i la humanitat oprimida i exclosa, crida a construir, amb urgència, una nova economia, que pose en el centre la dignitat de la persona.

Ens sumem a la seva esperança i la seva passió, que és la de Jesús de Natzaret, i ho hem celebrat amb “l’alegria de l’Evangeli”, compartint i alimentant el nostre compromís per un altre món possible des de les xicotetes realitats en xarxa que es multipliquen.

 


 

 

feb 122017
 
Xarxa Cristiana.odt

Xarxa Cristiana celebra la moción sobre laicidad institucional aprobada por el Ayuntamiento de Valencia el pasado día 26 de Enero. Valencia se suma así a la red de municipios por la laicidad, como Sagunt y Xeraco,  y al movimiento por un Estado laico.

Creemos que la laicidad es la garantía para la libertad de conciencia y la igualdad de toda la ciudadanía, sin distinción de creencias o increencias. La laicidad requiere la independencia del Estado de cualquier creencia religiosa, con una exquisita neutralidad que respete y haga posible todas las confesiones.

Pensamos que la laicidad, y el laicismo que es el movimiento que la defiende, no suponen ningún ataque a la religión, sino que son un principio de respeto, de tolerancia y de concordia. La fe, la religión, las creencias, son del ámbito de las personas, no de las instituciones públicas, que para ser de todos y todas, han de respetar la diversidad por medio de la neutralidad.

Xarxa Cristiana, vinculada a Redes Cristianas a nivel estatal, reafirma el “Manifiesto por la laicidad” que hicimos público en 2008, y en el que, entre otras cosas, definíamos nuestra postura:

-Denunciamos los Acuerdos de 1979 del Estado español y la Santa Sede…

-Apostamos por la laicidad plena, que reconozca la autonomía de lo político y lo civil respecto a lo religioso, y la separación de la Iglesia y el Estado, para libertad de ambos…

-Defendemos la “laicidad escolar”, que responde a principios de igualdad, libertad y formación crítica de todas las personas. Denunciamos la actual presencia de la religión confesional católica en el sistema educativo…

-Denunciamos el actual sistema de financiación de la Iglesia Católica por el Estado español. La Iglesia ha de autofinanciarse sin contar con el Estado.

El mismo Papa Francisco afirma que “El Estado debe ser laico”, y por otro lado, quiere una Iglesia pobre y de los pobres. La Iglesia ha de renunciar a sus privilegios económicos y fiscales (exención del IBI, IVA y otros impuestos, asignación de la casilla del IRPF,…). Nos resulta escandaloso, como ciudadanos y ciudadanas y como creyentes, el privilegio de las inmatriculaciones, por una ley de 1946 recientemente renovada, que ha posibilitado la apropiación, creemos que indebida aunque sea legal, de muchos bienes que deberían ser públicos (como la Mezquita-Catedral de Córdoba). Si, además, el Estado carga con el mantenimiento y restauración de muchos monumentos, es aún más escandaloso que la Iglesia se beneficie sin rendir cuentas.

Xarxa Cristiana, como personas y grupos creyentes, aceptamos la laicidad y apostamos por ella como un signo de los tiempos. En una sociedad progresivamente secularizada, nuestra presencia en el mundo no ha de ser de “cristiandad” (como en el antiguo nacionalcatolicismo), sino de presencia profética y liberadora, como la de Jesús de Nazaret, buscando la defensa de los Derechos Humanos, la humanización plena desde la opción por los pobres, y el anuncio de la utopía de otro mundo posible que Jesús llamaba “Reinado de Dios” como mensaje de esperanza y felicidad para toda la familia humana.

              Xarxa Cristiana, 5 de Febrero de 2017.

http://xarxacristiana.blogspot.com.es/

 
carteljornada

La Jornada va a estar centrada en la necesidad de fomentar una espiritualidad que trascienda los límites, que le han impuesto a cada espiritualidad  concreta, su desarrollo cultural e histórico. Se estima esta condición indispensable para posibilitar el encuentro y la acogida fraternal de quienes precisan de la hospitalidad de otros pueblos.  La posibilidad y fructíferos resultados de esa trascendencia espiritual, quedarán ilustrados con la exposición de concretas experiencias de iniciativas dirigidas en este sentido.

A la exposición de los dos ponentes, seguirá un tiempo de reflexión personal y por grupos que concrete en la realidad cotidiana las ideas y experiencias dichas, finalizando con una puesta en común coloquial. 

Cartel en word[16537]

 

TRUMP

 Actualidad de Redes Cristianas  Comentarios desactivados
feb 042017
 
Foro Gaspar García Laviana

REFLEXIÓN 1: TRUMP ES UNA VERGÜENZA

Que Trump sea fruto de unas elecciones democráticas no puede impedirnos manifestar nuestra disconformidad con las disposiciones que está firmando. Hay muchísima gente que con razón se avergüenza de lo que este personaje parece que intenta hacer: cambiarlo todo, pero para peor.

Pero lo vergonzoso no sólo es el muro que quiere seguir haciendo entre EE.UU. y México, ni los arbitrarios impedimentos para que entren determinados extranjeros, ni los permisos para actuaciones de violencia contra el medio ambiente, ni la pretensión de dejar sin sanidad pública a los más débiles de la sociedad estadounidense, etc., que también.

Dan igualmente vergüenza los que apoyan a Trump, dan vergüenza los personajes de los que se está rodeando, dan vergüenza los que  votaron a quien ya se presentó con modos negativamente disonantes y con rasgos xenófobos, machistas, etc. Y también dan vergüenza los que por comodidad no participaron en las elecciones para impedir su triunfo.

Dan vergüenza todos los que no se manifiestan en contra de quien en la cúspide del poder de este mundo está despóticamente pisoteando importantes derechos humanos. La calle, la red, todas las instituciones tendrían que ser un clamor de rechazo a un personaje tan impresentable. Juntémonos todos en un grito de protesta tan ensordecedor que le obligue a dimitir.

REFLEXIÓN 2: TRUMP, EL NEOLIBERALISMO A CARA DESCUBIERTA

En parte Trump ha sido una sorpresa. Muchos creíamos que no ganaría las elecciones y otros que no sería capaz de hacer lo que decía. Estábamos acostumbrados a oír muchas promesas en tiempos de elecciones que luego no se cumplían. Se pensaba que con un discurso tan groseramente ultraderechista y tan radicalmente neoliberal sólo quería captar algunos votos más.

Pero no, vemos ahora que iba en serio. Tenemos la esperanza que le fuercen a entrar en razón y cambie, que pase a hacer una política en favor del bien común de las Personas y de la Tierra y no para favorecer a los más poderosos y ricos, a los que mejor viven en EE.UU. Los apoderados del sistema, los que siempre están detrás moviendo los hilos del poder, quizás se den cuenta de las barbaridades que está a haciendo Trump y no le permitan que nos meta en un callejón sin salida, no sólo a los estadounidenses sino a todo el mundo.

Por otra parte, ante el neoliberalismo radical de Trump que quiere un Estado que “deje hacer y pasar” sin ningún tipo de control, estamos viendo la imperiosa necesidad de tener unas leyes que protejan a los ciudadanos en general, y en particular a los más débiles.

REFLEXIÓN 3: VOTAR ES IMPORTANTE

Cuando hablamos de lo impresentable que es este personaje quienes lo defienden nos responden: “ha sido votado democráticamente por los electores estadounidenses”. Trump nos está haciendo ver lo importante que es votar, pues todos los políticos no son iguales. Y si fuera así, habría que buscar otros. A veces tenemos miedo apoyar las nuevas opciones que aparecen y podrían ser la solución para regenerar sociedades donde el poder está bastante corrompido. Estamos viendo lo importantes que son las elecciones y que debemos ser especialmente militantes para animar a votar a quienes creemos que elegirán a los mejores políticos.

Sabemos que la democracia es mucho más que elegir a quienes queremos que nos gobiernen. Hay que tener cauces de participación popular para controlar la actuación de los políticos. Y aprovecharlos ejerciendo de ciudadanos responsables. Resumir nuestra actuación en lamentar lo mal que lo hacen nuestros dirigentes y en criticarlos en los corrillos donde se desarrolla nuestra vida, sirve de poco o de nada.

REFLEXIÓN 4: ¿QUÉ DICE AHORA EL CARDENAL BURKE?

No hace mucho recordaba lo que el cardenal Burke decía de Trump después de su triunfo electoral: “el pueblo estadounidense ha votado sabiamente”, “Trump es una persona que entiende de los valores que son de importancia fundamental para los católicos” y que él estaba “convencido de que llevará a cabo la defensa de la vida humana desde la concepción… y pondrá en marcha todas las acciones posibles para luchar contra el aborto”. El Cardenal destacó también que Trump “muestra una gran disposición a escuchar a la Iglesia sobre estos asuntos: la vida humana, la integridad del matrimonio y la familia o la libertad religiosa”. Y alaba también a Trump porque nombró para su campaña a 30 asesores católicos.

Hay que estar atentos por ver si se retracta el “conspicuo” cardenal al observar la catadura de los primeros decretos firmados por su presidente. A veces el color del cristal de la ideología que uno profesa no nos deja ver la verdad de lo real, que en este caso es el sufrimiento que sus decisiones van a provocar en los extranjeros que sean expulsados, en las familias que no les dejen entrar de visita en los Estados Unidos, en los que queden desprotegidos de sanidad pública…etc.

Felizmente en EE.UU. se han levantado voces importantes que no piensan como el cardenal Burke. El arzobispo de Newark,  cardenal Joseph Tobin ha dicho que Trump “es lo opuesto de lo que significa ser estadounidense”, que “las acciones ejecutivas no muestran a los Estados Unidos como una nación abierta y acogedora”, que “cerrar fronteras y construir muros no son actos racionales”. “Detenciones masivas y deportaciones colectivas no ayudan a nadie; estas políticas inhumanas destruyen a familias y comunidades”.

Igualmente el cardenal de Chicago, Blase Cupich, afirma que se está viviendo “un momento oscuro en la historia de EEUU”. “La orden ejecutiva de rechazar a los refugiados y cerrar nuestra nación a los que huyen de la violencia, opresión y persecución -muchos de ellos musulmanes- es contraria a los valores tanto católicos como estadounidenses”. Califica las decisiones que se están tomando de “crueles e ignorantes de la realidad” -tomadas, además, de forma “precipitada y caótica”.

Unámonos todos a estas voces valientes de condena que, al lado del rechazo que la política de Trump está recibiendo en las calles de muchas de las importantes ciudades de EE,UU., quizás puedan parar el maltrato de los derechos humanos y de la Tierra, ejercido por un grupo de poder estadounidense liderado por Donald  Trump.

José María Álvarez

Foro Gaspar García Laviana

 
Xarxa Cristiana.odt

“TTT: Tierra, Trabajo y Techo”

Xarxa Cristiana con el Papa Francisco y su mensaje.

Xarxa Cristiana quiere celebrar este Aplec como muestra de adhesión y apoyo a la figura del Papa Francisco y su mensaje humanitario y evangélico que vemos resumido en las tres T del Encuentro Mundial de Movimientos Populares: “Tierra, Trabajo y Techo”.

Creemos que es oportuno que un pequeño sector eclesial como Xarxa Cristiana exprese este apoyo y adhesión, como contrapunto simbólico a la oposición de otros sectores eclesiásticos reflejados en algunos cardenales y estamentos de la Curia vaticana, así como en movimientos conservadores, y algunos obispos, sacerdotes y seglares que no secundan las directrices del Papa Francisco.

Creemos que el mensaje del Papa, en sus documentos, palabras y gestos es no sólo evangélico, sino profundamente humanitario, y por ello también profético e incluso revolucionario. Frente a este sistema capitalista neoliberal “que mata”, el mensaje de Francisco es aceptado por creyentes y no creyentes como un mensaje de esperanza en un mundo tan convulso y deshumanizado.

Por eso queremos celebrarlo con “la alegría del evangelio”, alimentando nuestro compromiso por otro mundo posible desde las pequeñas realidades que compartimos en Xarxa Cristiana.

 APLEC 2017 díptic convocatòria[15598]

 

 
Foro Gaspar García Laviana

 La extensión de el Salvador viene a ser el doble de la de Asturias.

Población de Asturias en el 2015: 1.051.229

Población de El Salvador en el 2015: 6.126.583

 Salvador1Salvador2Salvador3
Uno tiene que sentirse ciudadano del mundo, unido fraternalmente a todos los vivientes por la parecida vida de la que todos disfrutamos recibida de la Madre Tierra. Paralelamente, nuestra solidaridad debiera ser universal, pero por la limitación personal que todos tenemos y por diversas aleatorias razones, nos solemos concentrar en unas determinadas personas y lugares. Entre ellas, en mi caso, han sido gentes de El Salvador.

Ya desde el nacimiento de El Jacalito se crea aquí en Asturias una Red Solidaria de apoyo a este Centro de Desarrollo Infantil y Familiar, ubicado en el municipio de San Marcos, Departamento de San Salvador, que nace gracias a los esfuerzos promocionales del Movimiento Salvadoreño de Mujeres, creado el 26 de febrero de 1988 con el propósito de contribuir a la construcción de una sociedad justa con igualdad social y de género, si bien será en Septiembre de 1994 cuando adquiera su personalidad jurídica.

El objetivo principal de El Jacalito es brindar atención integral a niños y niñas de escasos recursos económicos. Sin este centro los niños que aquí se recogen estarían excluidos de la educación parvularia, ya que el Estado sólo cubre el 7% de esta población infantil. Acogidos aquí estos niños, se posibilita también el trabajo de sus madres.

El MSM está llevando a cabo en todo El Salvador un importantísimo trabajo con mujeres, juventudes y niñez (del campo y de la ciudad) “promoviendo la gestión del conocimiento sobre sus derechos y deberes sociales, económicos, políticos, ambientales y culturales para potenciar su desarrollo humano integral”. Uno de sus destacados fines es la prevención de la violencia de género.

 

Debido a esta especial conexión personal con El Salvador se entenderá que yo también quiera compartir con los salvadoreños esta celebración del 25 aniversario de los Acuerdos de Paz, firmados en Chapultepec (México) el 16 de enero de 1992. Quiero con ellos festejar todo ese tiempo ya transcurrido “sin aquella guerra” que mantenían los grupos armados, aglutinados todos en el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN) contra las fuerzas del Estado y de otras organizaciones paramilitares, como “los llamados Escuadrones de la Muerte, que, al margen de la ley y con el apoyo de empresarios y terratenientes, se dedicaban a aterrorizar las zonas rurales y paupérrimas, de donde el FMLN obtenía su mayor apoyo”.

Salvador4

 

Un recuerdo para las víctimas

La celebración el 25 Aniversario de los Acuerdos de Paz, más que en sus firmantes, que fueron los protagonistas de la guerra, debiera centrarse en el recuerdo de las víctimas y del espíritu que condujo al fin del conflicto.

Puede que haya habido 75.000 muertos, en su mayoría civiles. Casi el 2 % de la población. “Decenas de miles de personas resultaron heridas físicamente (como consecuencia de armas de fuego, explosiones, minas antipersonales, etc.) y miles de ellos quedaron con mutilaciones que los incapacitaron de por vida. Miles, también, resultaron con graves secuelas psicológicas (si se tiene en cuenta las violaciones a las que fueron sometidas incontables mujeres y las torturas y vejaciones que padecieron otros tantos hombres). Numerosos niños quedaron huérfanos de padre, madre, o ambos. Los daños materiales fueron cuantiosos”.

Aquí en España, en medios eclesiales, tuvieron especial impacto algunas muertes acaecidas entonces: el 24 de marzo de 1980 fue asesinado el arzobispo de El Salvador Oscar Arnulfo Romero y  16 de noviembre de 1989, en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), lo fueron seis sacerdotes jesuitas y dos empleadas. Pero nos dolían por igual todas las muertes de las que teníamos noticias.

El espíritu que condujo al fin del conflicto

Según se puede leer, el fin del conflicto fue exigido por personas como Rufina Amaya, monseñor Rivera, madres que se rebelaron contra la muerte de sus hijos, pacifistas, religiosos, intelectuales… Todos ellos conformaron un espíritu que dio origen a una fuerte exigencia de diálogo para la paz y el fin de la guerra. Haber llegado a unos acuerdos que pusieran fin a aquella situación de guerra para iniciar una nueva etapa “de paz” fue un indudable éxito que es bueno mantener en la memoria, a lo cual puede contribuir esta celebración del 25 Aniversario.

Pero la democracia surgida entonces en El Salvador vino a resumirse en la participación en elecciones cada cinco años. Solamente esto es insuficiente para que un país disfrute de una paz social que conlleve bienestar al conjunto de los ciudadanos. Las elecciones debieran haber sido un primer paso al que siguieran otros que tuvieran como objetivo construir una sociedad cada vez más justa y equitativa, más igualitaria. Sabemos muy bien que la paz no es solo ausencia de guerra.

Los resultados de los Acuerdos no han sido muy satisfactorios. Hoy no se puede decir que El Salvador viva una situación de paz.

En primer lugar porque la violencia, aunque sea distinta, sigue siendo uno de los principales problemas de El Salvador. Que el país vive una situación grave de inseguridad lo demuestra el hecho de que hay una media de 11 muertos diarios. Algunos días llega a haber entre 40 y 50 homicidios. Es imprescindible abordar el problema que suponen las maras (pandillas criminales), pero teniendo en cuenta que la solución no consiste sólo en la “mano dura” que algunos proponen.

En segundo lugar por la situación de pobreza que se vive en El Salvador, que ya existía incluso antes de la guerra civil.  La pobreza es también una forma de violencia que se ejerce sobre cada persona que la sufre. Alrededor del 25 % de la población salvadoreña se encuentra en pobreza crónica, esto significa que, el 25 % de la ciudadanía nació pobre y se mantendrá pobre hasta la muerte. Entre las causas se señala el deterioro progresivo del poder de compra de los salarios mínimos y del salario promedio del sector público, lo que se acentuada más en el caso de las pensiones. No olvidemos que como en todas partes el modelo neoliberal del sistema capitalista no suelen favorecer el crecimiento y desarrollo económico equilibrado e inclusivo de todas las personas. Para valorar la incidencia de la pobreza también hay que tener en cuenta la relación que existe entre ella y el origen y pervivencia de las maras.

La corrupción es otro de los males que destacan los informes sobre el Salvador. Dos ex-presidentes están siendo investigados. Las instituciones de la Justicia funcionan mal, es escandaloso el alto nivel de vida y de seguridad de la que gozan diputados y altos funcionarios, así como también la opulencia de los grandes empresarios.

El esfuerzo socioeconómico nacional tiene que orientarse hacia las mayorías en situación de dificultad y escasez. La legislación debe proteger a esas mayorías desprotegidas y exigir una rendición de cuentas mucho más radical y clara a los sectores minoritarios que tienen niveles de vida de primer mundo. Mientras eso no se haga, el país seguirá produciendo corruptos y violentos.

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Conclusión

Parece que son muchos los que ven necesarios unos Nuevos Acuerdos de Paz. La celebración del 25 Aniversario del final de la guerra podría ser un buen momento para hacer calar en todos esta urgencia.

Es necesario ampliar el campo de la democracia que no solamente ha de consistir en el reconocimiento de los derechos políticos para posibilitar que un grupo dirigente se instale en el poder. Hay que hacer efectivos los derechos sociales, económicos y culturales de todos, pero los esfuerzos se han de centrar en la población que ha sido excluida, la que sigue empobrecida y marginada, para que pueda alcanzar un mínimo de bienestar. En El Salvador sigue habiendo víctimas sufrientes a causa de una persistente violencia social a donde la paz aún no ha llegado.

El Salvador necesita de la solidaridad exterior. Para salir del conflicto armado (1980-1992) fue necesaria la ayuda exterior, siendo muy efectiva la intervención de la ONU. La ha pedido el actual presidente Salvador Sánchez Cerén y en su discurso del acto oficial de la celebración anunció la buena disposición y el apoyo de Naciones Unidas. La sociedad civil de los países que disfrutan de un cierto nivel de bienestar ha de seguir manteniendo el apoyo en el que ya estamos comprometidos. Me parece un acierto ayudar a los movimientos populares, como el Movimiento Salvadoreño de Mujeres y otros semejantes, que están llevando a cabo una labor profunda promocional haciendo que sean las mismas personas protagonistas de su liberación. En alguna medida todos los individuos y todas las instituciones (ayuntamientos, parroquias, Comunidades Cristianas de Base, Comunidades Autonómicas, Diócesis, Movimientos religiosos y civiles, comunidades religiosas…) debiéramos institucionalizar una ayuda económica o de personal que llegue a los países más empobrecidos.

 

José María Álvarez

Miembro del Foro Gaspar García Laviana

www.forogasparglaviana.es

 

Os enviamos para su difusión, el cartel anunciador de la conferencia que impartirá Itziar Ruiz-Giménez el miércoles 25 de enero a las 19:30, como uno de los actos programados para la celebración de Santo Tomás, en los nuevos locales del MAS de la Puerta del Ángel.

Un abrazo,  el Consejo de Santo Tomás de Aquinocartel conferencia 25-1-2017[15576]

 

 

El nuevo año nos trae también nuevos proyectos al Instituto de Pastoral de Madrid  y por eso con mucho gusto os invitamos a participar en esta convocatoria y a difundirla. Se trata de un Seminario de inscripción libre y gratuita que tiene por título  Mujeres en diálogo.

Como viene siendo el estilo habitual de nuestro Instituto se trata de un espacio de formación  dirigido  a hombres y mujeres,  aunque quienes  impartirán las  sesiones y suscitarán los diálogos serán mujeres  especialistas en los temas que se van a abordar. Las sesiones  correrán a cargo de profesoras del Instituto y otras personas que se han brindado a colaborar en el proyecto.

Os animaos a acogerlo con cariño  y a participar en esta propuesta de pensar en común temas que puedan ayudarnos a vivir una fe y una espiritualidad más comprometida con los desafíos de nuestro mundo hoy 

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Nota de prensa

18 de Enero de 2016 – 06.05 h

 

 

 

EL ABORTO NO ES TERRORISMO

Carta abierta al arzobispo de Barcelona

 

No se puede comparar el aborto con un acto terrorista.

Hay un sistema económico que mata, y tiene nombres y apellidos, así como hay una religión que mata el anuncio de un Dios amor, a base de condenas y cargas morales, que a menudo recaen en los más débiles y especialmente en las mujeres.

Sr. obispo, sus palabras han sido muy desafortunadas y hirientes, aunque el tono era cercano y compasivo, y le pido que, humildemente, rectifique y pida perdón, especialmente a las mujeres.

Pienso, tal como usted, que el aborto no es un derecho, siempre será un drama y un fracaso humano, pero querré que se respete el sagrado derecho a decidir en conciencia de que cada persona tiene

 

 

Estimado obispo Juan José Omella

Tengo que confesar que en un primer momento, leyendo los titulares publicados, me sorprendió mucho que quisiera emular las recientes declaraciones del obispo de Vic, Romà Casanova, que comparó el aborto con el genocidio, y las que hace unas semanas hicieron el arzobispo de Valencia o el obispo de Alcalá de Henares. No lo imaginaba a usted alineado con aquellos que representan el sector eclesiástico más retrógrado e inmovilista, y sigo pensando que usted no es así y que podremos descubrir sus cualidades de buen pastor.

Sr. obispo, sus palabras han sido muy desafortunadas e hirientes, aunque el tono era cercano y compasivo, y le pido que, humildemente, rectifique y pida perdón, especialmente a las mujeres. No se puede comparar el aborto con un acto terrorista. Si quiere hablar de terror hágalo del que impone el sistema económico imperante que, como dice el Papa Francisco, mata. Si quiere hablar de terror hágalo de la situación que se ven obligados a sufrir los inmigrantes y los refugiados que tenemos en nuestras fronteras. Hay un sistema económico que mata, y tiene nombres y apellidos, así como hay una religión que mata el anuncio de un Dios amor, a base de condenas y cargas morales, que a menudo recaen en los más débiles y especialmente en las mujeres.

Que cruel es decirle a una mujer violada que está obligada a tener el hijo, sin saber si será capaz de soportarlo. Como nos atrevemos a imponer más cargas a las mujeres, que ni usted ni yo, posiblemente, quisiéramos soportar. Jesús también habla de esto, y en términos muy duros.

 

Pienso, tal como usted, que el aborto no es un derecho, siempre será un drama y un fracaso humano, pero querré que se respete el sagrado derecho a decidir en conciencia que cada persona tiene, y yo, intentando imitar a Jesús, acompañaré la persona en su decisión, sea cual sea, y le daré soporte, porque,

¿quién soy yo para juzgar?, sólo puedo estar allí, a su lado, y amarla.

La sociedad debe trabajar para reducir los abortos, así como para proteger la inviolabilidad y la dignidad de toda vida humana, pero, al mismo tiempo, tiene que regularlos para proteger los derechos de la madre y de la nueva vida, con criterios éticos y científicos, y garantizar que las mujeres puedan abortar con seguridad, independientemente de su situación social y económica. A la Iglesia le corresponde anunciar la propuesta de Jesús, de amor incondicional al prójimo, que nos permitirá superar las limitaciones humanas, para construir un mundo mejor para todos y vivir en plenitud.

La Iglesia debe dejar de situarse en la condena y la culpabilización permanente para, como nos pide el Papa Francisco, actuar desde la misericordia. Sus palabras, Sr. Obispo, no han estado en esta línea. Enmiéndelo, por favor.

 

 

Josep Torrens

Portavoz de Església Plural Barcelona, 18 de enero de 2017

http://www.esglesiaplural.org/

 

 

 

 

ene 122017
 
Foro Gaspar García Laviana

Cardenal Burke vs Papa Francisco

 

CARDENAL BURKE.

 

Imágenes que hablan por sí solas.

Son estas imágenes como de novela costumbrista que nos estuvieran hablando de personajes del XIX o de hace varios siglos antes. Me recuerdan al Richelieu de Philippe de Champaigne que aparecía en los libros de texto. Imágenes barrocas, que destilan, además de anacronismo,  abundancia, riqueza excesiva. Vemos al cardenal Burke camino de la celebración de la eucaristía, majestuosamente vestido, luciendo la solemne capa magna, con lacayo para sostenerla por encima del suelo, para que el polvo no llegue a la seda. Seguido luego del correspondiente séquito de servidores que da rango al personaje central. Él sí, compungido, con mirada al suelo y manos beatas. Siguiendo su mirada hemos visto las distinguidas calzas blancas que viste.

Y ya luego dos imágenes más. En la primera, el recuadro sobrepuesto bajo la larga cola de la capa magna, llama la atención la prenda blanca, seguramente de armiño, que abriga su cuello, que uno, que está muy lejos de tan extravagantes personajes, no era capaz de discernir y pensaba si sería muceta o palio especial. Pero no. Parece que es lo propio de la capa magna de invierno, según me informa Internet. Al margen del nombre, es un adorno que pretende dar, además de calor, magnificencia.

En el tercer fotograma observamos al cardenal celebrando la eucaristía. Ha dejado el color escarlata para vestirse de dorado, expresión en sumo grado de riqueza. Y ¿cómo no? enfundadas sus manos en guantes repujados de oro y sublimadas con un anillo donde se incrusta un valioso pedrusco, al menos así lo parece.

Tres fotogramas que dan la vergonzosa imagen de una Iglesia degradada hasta límites impensables en su contradicción con la figura y la doctrina del Nazareno. ¿Qué tienen que ver todos esos ropajes con aquel Maestro itinerante que caminaba humilde por Palestina hablando con grupos marginados? Nada. ¿Qué tiene que ver una eucaristía, que ellos consideran sobre todo memorial de Jesucristo crucificado, con liturgias adornadas de una riqueza que hiere la sensibilidad de la gente humilde, presidiéndola alguien que se muestra más como un señor feudal que como un hermano que comparte la palabra de Dios y el pan eucarístico? Nada. ¿Qué tiene que ver una Iglesia que aparece envuelta en riqueza con el movimiento cristiano que inicia el Nazareno? Ciertamente, nada. Son muchas las jerarquías eclesiásticas que alejan a la Iglesia de sus orígenes y de sus fines, que la alejan de Jesucristo. Y al mismo tiempo hacen que mucha gente, sobre todo entre los humildes, se aparte de ella. En esa Iglesia la gente sencilla no se encuentra a gusto. En ella se siente fuera de lugar. Da pena ver a una Iglesia que desfigura tanto al Cristo del que se dice ser sacramento. Estamos ante un verdadero sacrilegio, pues se está profanando la persona de Jesucristo.

 

Burke y el elegido presidente D. Trump

Podemos profundizar en el conocimiento de este personaje, el cardenal Burke, máximo líder de la oposición a Francisco, viendo cuál fue su postura ante la victoria electoral del candidato republicano en las últimas elecciones de EE.UU.

Después del triunfo de Trump este cardenal ha dicho que el pueblo estadounidense ha votado sabiamente. Las razones que da para hacer tal afirmación aparecen en la entrevista publicada por el diario conservador italiano Il Giornale: Trump es una persona que entiende de los valores que son de importancia fundamental para los católicos y que está “convencido de que llevará a cabo la defensa de la vida humana desde la concepción… y pondrá en marcha todas las acciones posibles para luchar contra el aborto”. También en la Web conservadora ACIPRENSA, Burke aplaude esa elección pues con ella se ve que “el pueblo estadounidense ha despertado a la situación realmente seria en la que el país se encuentra, con respecto al bien común, a los bienes fundamentales que constituyen el bien común, ya sea la protección de la propia vida humana, la integridad del matrimonio y la familia o la libertad religiosa”. El Cardenal destacó también que Trump “muestra una gran disposición a escuchar a la Iglesia sobre estos asuntos”. Nombró para su campaña, alaba Burke, a 30 asesores católicos.

Es típico de los conservadores fundamentalistas centrar su discurso en la defensa de la vida, del matrimonio y de la familia. Defienden la vida desde el mismo instante de su concepción y sin tener en cuenta ningún tipo de circunstancia en que se haya producido. Dejar que la fecundación humana se desarrolle siempre, sin excepción alguna, forma parte de su elenco de verdades fundamentales inviolables. Pero al mismo tiempo constatamos que poco les importa, o nada, tantos y tantos que mueren en las guerras, o a causa del hambre, o porque no pueden curar ni siquiera las más banales de las enfermedades. No les preocupa la vida de los que mueren debido a que estuvieron sometidos al empobrecimiento, explotados y oprimidos. No les preocupa la pobreza que enferma de muerte y mata a muchísima gente. Todas estas muertes destruyen vidas, matrimonios y familias. Las deportaciones de mexicanos que D. Trump prometió afectará, y muy mucho, a unas vidas, a unos matrimonios y a unas familias. Es la hipocresía fundamentalista.

 

PAPA FRANCISCO

 

En lo del vestido aparece rompedor desde el primer momento. Habitualmente cubre la cabeza con el casquete más sencillo. Ha escogido el anillo del pescador en plata dorada en lugar del oro, cruz pectoral de hierro oscurecido. No calza mocasines rojos, sino que sigue con sus habituales zapatos negros. Todo esto se veía venir cuando ya en el primer momento se asoma al balcón sin la muceta roja típica del invierno, ribeteada con pelo blanco de armiño.

Bergoglio ha renunciado al lujoso coche oficial y parte de la escolta, ha cambiado el papamóvil por un ‘jeep’ y sigue prefiriendo una habitación en la residencia de Santa Marta al apartamento pontificio del Palacio Apostólico.

Francisco comienza un estilo distinto de ser Papa, el cual refleja una concepción diferente de Iglesia, que quiere que sea pobre y para los pobres. La jerarquía en ella no está para ser servida sino para servir. Descalificó varias veces el “carrerismo eclesiástico” en el que algunos parece que están instalados. Quiere ser Papa siendo obispo de Roma, pastor con olor a oveja porque pisa la calle, las cárceles, los hospitales, los pueblos con problemas… Está cercano a los movimientos populares, a los refugiados, a los inmigrantes, a las víctimas de las guerras…No pegan con su estilo títulos como Sumo Pontífice, Santo Padre…

Estamos ante un Papa renovador, lo que, aun siendo conservador en muchos aspectos, se le puede calificar de progresista. Es, en este sentido, uno de nosotros, pues tiene el mismo deseo de purificación de esta Iglesia tan alejada del mundo de hoy y que por eso mismo aleja de ella a la gente. Ha hecho importantes reformas organizativas y quizás veremos muchas más. Seguro que luego llegará la hora de centrar todos los esfuerzos en hacer una nueva presentación del mensaje cristiano, adaptado al pensamiento científico de hoy y comprensible al fiel normal, para lo cual habrá de abandonar el leguaje filosófico metafísico utilizado para dogmatizar nuestra doctrina.

 

¿Cómo verá el Papa a D. Trump?

Sin duda, al menos con mucha preocupación, si considera  algunas manifestaciones ya hechas por el futuro presidente, en neta contradicción con el pensamiento de Francisco.

¿Qué puede pensar el Papa sobre la anunciada expulsión masiva de mexicanos y sobre la promesa de vallar la frontera y ello a cargo del Estado Mexicano? El Papa en repetidas ocasiones está pidiendo acogida para los que por necesidad o por guerra tienen que huir de sus países. Incluso ha sugerido poner a su servicio los conventos vacíos.

En 2012 D. Trump afirmó que el calentamiento global era “un invento de China” para hacer que EEUU fuera menos competitivo. Dos años después seguía diciendo que el cambio climático era “un fraude”. Durante toda la campaña electoral comentó que el calentamiento global tenía un origen natural y no era producto de la actividad humana. Esta postura negacionista la reafirma al nombrar a Scott Pruitt, fiscal general de Oklahoma y notorio escéptico del cambio climático, para dirigir la Agencia de Medio Ambiente.

La postura del Papa Francisco es diametralmente opuesta a la del futuro presidente: “…Si la actual tendencia continúa, este siglo podría ser testigo de cambios climáticos inauditos y de una destrucción sin precedentes de los ecosistemas, con graves consecuencias para todos nosotros. El crecimiento del nivel del mar, por ejemplo, puede crear situaciones de extrema gravedad si se tiene en cuenta que la cuarta parte de la población mundial vive junto al mar o muy cerca de él, y la mayor parte de las mega ciudades están situadas en zonas costeras.(Laudato Sí nº 24). El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad… (Idem nº 25).

 

Papa Francisco-cardenal Burke

Dos personalidades bien distintas, con dos modos diferentes de entender cómo ha de ser la Iglesia. Hoy por hoy, felizmente, en la “barca de Pedro” está al timón un obispo de Roma que quiere reconducirla por la dirección marcada por el espíritu renovador del ya viejo concilio Vaticano II. Los embates para cambiar la dirección son constantes, pero la decisión de las manos que marcan el rumbo es firme. Pero todos tenemos que arrimar un poco el hombro, al menos haciendo ver que en la Iglesia somos muchos los que estamos con el Papa Francisco. A su lado nos sentimos estar en el camino del evangelio de Jesús.

El cardenal Burke encarna una postura conservadora radical que está demostrado ser letal para la Iglesia, como lo demuestran las estadísticas y podemos ver con nuestros propios ojos cuando participamos en las eucaristías parroquiales, donde se percibe de manera notable la ausencia de jóvenes. Las Jornadas Mundiales de la Juventud no reflejan la realidad cuotidiana. Los conservadores a ultranza no acaban de entender que la renovación de la Iglesia es cuestión de vida o muerte para ella. No son suficientes pequeños retoques, son necesarios cambios profundos en todos sus frentes. No se trata de acabar con la Iglesia sino dar vida a lo que está muerto, que no es el mensaje, siempre válido y que hay que conservar, sino el ropaje con el que es presentado.

 

José María Álvarez.

Miembro del Foro Gaspar García Laviana.

www.forogasparglaviana.es

 

 
Xarxa Cristiana.odt

http://xarxacristiana.blogspot.com.es/2016/12/conferencia-francesc-un-papa.html

conferència a càrrec de
Joaquín Sánchez Sánchez i Héctor Illueca

dimecres 18 de gener
19.00 hs

LA NAU (C/ Universitat)

Org: Front Cívic “Som Majoria”, Xarxa Cristiana i Fòrum Debats La Nau 

Amb aquest acte organitzat conjuntament, Xarxa Cristiana i el Front Cívic “Som Majoria”, volem posar el focus en el missatge del papa Francesc. Entenem que les seves paraules poden servir d’inspiració i orientació per a qualsevol persona, creient o no, que busque una societat més justa i humana i defense la dignitat de la persona.

Creiem que la força i radicalitat del seu missatge té molt a aportar en la construcció d’una nova i compartida consciència ciutadana, solidària, ecològica … que promoga el necessari canvi polític enfront d’un sistema inhumà i depredador.

Comptem per açò amb Héctor Illueca i Joaquin Sánchez, activistes que consideren que el missatge de Francesc enriqueix i impulsa la seva lluita. Segur que el diàleg serà molt interessant.

Vos esperem.

Coordinadora de Xarxa Cristiana.

…………………….

Con este acto organizado conjuntamente, Xarxa Cristiana y el Frente Cívico “Somos Mayoría”, queremos poner el foco en el mensaje del papa Francisco. Entendemos que sus palabras pueden servir de inspiración y orientación para cualquier persona, creyente o no, que busque una sociedad más justa y humana y defienda la dignidad de la persona.

Creemos que la fuerza y radicalidad de su mensaje tiene mucho que aportar en la construcción de una nueva y compartida conciencia ciudadana, solidaria, ecológica… que promueva el necesario cambio político frente a un sistema inhumano y depredador.

Contamos para ello con Héctor Illueca y Joaquin Sánchez, activistas que consideran que el mensaje de Francisco enriquece e impulsa su lucha. Seguro que el diálogo será muy interesante.

Os esperamos.

Coordinadora de Xarxa Cristiana.

 

 

O Documento da Paz, que cada ano redactamos a Coordinadora de Crentes que aglutina a  diferentes Comunidades Cristiás de Base de Galicia, queremos que sexa, neste 2016, un berro doloroso e terrible; humilde pola nosa banda, nacido do noso amor á xente e á vida, sinxelo, e firme, que sinale o risco global que estamos a vivir: “Se seguimos así, CAEMOS!”.

 

1ª Parte: VAS CAER!

 

A frase do título probablemente ten para moitas persoas recordos familiares de advertencia: “baixa de aí, sal de aí… vas caer!”, téñennos  dito.

 

Hoxe as cousas non pintan ben para moitas persoas e o sufrimento da maioría golpéanos. Ademais sentímonos moi preto doutros grupos que fan o mesmo diagnóstico ca nós. Participamos con eles e enriquecémonos cos seus datos e análises.

 

As persoas que posúen o don da profecía intúen e auguran (en contra da maioría da poboación) un futuro terrible que non lles gusta, pero que non teñen máis remedio que anunciar. Non din palabras bonitas, din palabras de maldición (“din mal”) pero necesarias. Tamén é certo que, debido precisamente a escoitalas, é posible, aínda que difícil e doloroso, que ao tomalas en consideración se poida aínda mudar o rumbo. Xesús de Nazaret tamén sentiu e expresou a dor de ter que anunciar as consecuencias destrutoras dun modo de estar no mundo afastado do proxecto que Deus soñara.

 

Unha inmensa maioría de persoas viven inconscientes ou narcotizadas, tal vez desinteresadas, respecto ao que chamamos o futuro da humanidade e de toda a biosfera. Case tódolos medios de comunicación miran para outro lado e fomentan o individualismo; transmiten imaxes dolorosas, pero sen fomentar que a xente se pregunte polas causas delas, incitando a un “éche o que hai”, “quen veña detrás, que arree”.

 

A economía capitalista e o sistema dominante medra a costa da destrución do que necesitamos para vivir. E isto acontece tanto no “medio natural” como no “medio social”.  A depredación do “medio social” (da convivencia) e do “medio natural”, forma parte duns valores e dun modo de vida que se viñeron impoñendo e permanecen en nós. Imos cara ao desencontro, á explotación, á violencia e ao distanciamento co medio e coas persoas.

 

Pero o  medio natural non nos pertence, nin está separado de nós. Os seres humanos somos parte del, como unha especie diferente que convive con outras nun mesmo espazo. Medio natural e medio social están profundamente interrelacionados, e comprendidos nun sistema máis amplo: o cosmos.

 

O enriquecemento a calquera prezo, a guerra, o racismo, o xenocidio, o sexismo e a depredación do planeta, son caras da mesma moeda, que nos están levando ao desastre colectivo se non mudamos o rumbo.

 

 

2ª Parte: A CRÍTICA REALIDADE

 

Non fai falta buscar moito nin ir moi lonxe para atopar exemplos concretos desta situación tan crítica:

 

A  POBREZA

 

É un feito constatado que o sistema económico neoliberal actual, agranda as diferenzas nas condicións de vida das persoas (a xente rica cada vez máis rica e a xente pobre cada vez máis pobre).

 

Non só non se cumpriu o acordado polos gobernos dos países europeos de reducir a pobreza existente en 20 millóns. Senón que se incrementou. Así mesmo 123 millóns de persoas na actualidade atópanse en risco de pobreza severa.

 

É necesario diante desta realidade preguntarnos cales son hoxe as persoas que se atopan máis afectadas pola situación de pobreza, e a partir de aquí, non podemos mirar para outro lado, necesitamos coñecer a dura realidade na que se atopan.

 

As persoas máis afectadas pola pobreza no noso país, segundo o estudo realizado por Cáritas no presente ano son: as persoas desempregadas de longa duración; as persoas traballadoras pobres, é dicir aquelas que teñen un traballo precario que non lles proporciona uns ingresos suficientes para vivir dignamente; as persoas que forman parte de familias monoparentais; a pobreza infantil, que alcanza en Europa o 28% e as persoas inmigrantes e refuxiadas.

 

Outra pregunta que nos pode acercar máis á realidade da pobreza no mundo hoxe é, que carencias materiais padecen estas persoas pobres. Segundo o mesmo estudo de Cáritas, son as seguintes:  .

–       Non poden permitirse unha comida, a lo menos unha vez o día.

–       Non poden manter o pago do aluguer ou a hipoteca da vivenda.

–       Non teñen capacidade económica para afrontar os gastos que comporta a vivenda como poden ser o recibo da luz, da auga, da comunidade, etc.

 

Todo o anterior é posible polas malas prácticas concretas e cotiás no ámbito económico; pola práctica bancaria que explota as fracas economías familiares e se desentende da situación crítica de tantos clientes; pola falta dun sistema financeiro, especialmente público, que teña en conta a situación económica real das familias e dos cidadáns en xeral; pola devaluación salarial, como forma dunha falsa reactivación económica; pola desigualdade na tributación; pola corrupción tan frecuente; pola “liberdade” dos políticos para asegurarse soldos elevados e privilexiados, sen ter en conta a situación de tantos parados e de tantas vítimas da precariedade; pola duplicidade de cargos e institucións que non buscan tanto o servizo á cidadanía como o lucro persoal e corporativo; e pola non regulación dos dereitos e convenios laborais.

 

A VIOLENCIA

 

Tamén é un feito constatable que, ao igual que se incrementou  a pobreza, dun xeito case paralelo tamén se incrementou a violencia no mundo. A loita pola riqueza e o poder xera violencia.

 

Os grupos que teñen o poder económico, teñen tamén o poder político e o poder ideolóxico e, polo tanto, reteñen os medios de produción, de consumo e de represión para utilizalos en beneficio propio e para frear aos que reclaman dun xeito xusto un mellor reparto da riqueza no mundo.

 

Tamén se apropian dos medios de comunicación cos que se encargan de presentarnos unha realidade idílica por un lado pero, ao mesmo tempo, todo tipo de violencia que se dá no mundo para manternos atemorizados e submisos.

 

Este sistema neoliberal deshumanizador só se pode manter a base da violencia:

–       Violencia entre persoas, violencia de xénero, violencia machista, violencia e competividade no traballo, violencia social… (delincuencia, droga,…)

–       Violencia entre países, guerras pola enerxía, polas materias primas, por conseguir o poder (económico, político, relixioso, ideolóxico, etc.)

–       Violencia contra da natureza, contaminación, cambio climático, destrución do planeta (terremotos, furacáns, sunamis, incendios, inundacións, etc.)

                     

A S DESIGUALDADES

 

Despois de dúas décadas, podemos constatar que a tan traída e levada Globalización só ten servido para coñecer con crueza e rapidez as grandes e graves desigualdades que se dan no noso globo terráqueo, no noso mundo. Para coñecer de primeira man como as grandes empresas multinacionais dos países desenvolvidos (Norte) se enriquecen esquilmando a riqueza dos países subdesenvolvidos (Sur). Para constatar que estes grupos financeiros teñen moitas máis facilidades para incrementar as desigualdades, conseguindo unha maior produción cunha man de obra máis barata, así como para impoñer as políticas que lles poden ser máis favorables para o seu enriquecemento.

 

Este reparto inxusto da riqueza causa a morte, a marxinación e a pobreza de millóns e millóns de persoas, que teñen que emigrar e refuxiarse en países que precisamente os teñen posto nesa situación extrema e, por riba, son tratados como apestados, como invasores, como intrusos, sendo privados da liberdade en CIEs, auténticos campos de concentración de refuxiados; orixina a perversión cultural de considerar aos outros como rivais, inimigos e non telos como persoas, compañeiros, amigos; crea a actitude resignada e pasiva por unha sociedade de consumo, na que falta sentido crítico sendo meros espectadores dun mundo onde a corrupción, a violencia, a loita polo poder, xera millóns de persoas sen medios para subsistir, sen dereitos para poder defenderse destas agresións, sen terra, sen traballo para vivir dignamente; e confiar soamente no éxito persoal-social e non nunha vida solidaria e comprometida cos demais.

 

É necesario rebelarnos contra os que queren un mundo no que prima o diñeiro, a riqueza , os beneficios e o poder, por riba da dignidade das persoas. Un mundo así está abocado ao fracaso, á decadencia e ao exterminio.

 

 

3ª Parte: PERO, A PESAR DE TODO, SEGUIMOS EN MARCHA

 

Sendo conscientes desta situación, descubrimos tamén nela certos signos de esperanza que nos animan a continuar. Destacamos aquí algúns:

1º) A realidade non se pode esconder

As informacións sobre as realidades do noso mundo, case sempre manipuladas nos grandes medios de comunicación, chegan hoxe a todas e todos nós, que ademais a través das novas tecnoloxías da comunicación, e das vellas, somos capaces de xerar e atopar fontes alternativas para coñecer de verdade as realidades máis afastadas ou achegadas. En todo caso, SABEMOS, cantas persoas  morreron este ano no Mediterráneo, ou cantas persoas hai en situación de pobreza no estado español, ou cantas hai en situación de pobreza severa. Existe, como quizais nunca na historia da humanidade, unha conciencia clara de vivir nunha realidade inxusta a nivel local, estatal ou internacional.

2º) Da dura derrota política á imprescindible vitoria social e cidadá

As expectativas xeradas polo movemento 15 M, ou iniciativas similares como as Marchas da Dignidade e outros movementos sociais significativos en Galicia, como Galiza non se vende, por exemplo, provocaron unha ambición moi sa por certo, de tentar a toma do poder para cambiar dende a política as realidades sociais. De feito, conseguíronse pasos importantes neste sentido aquí en Galicia cando as mareas municipalistas tomaron o poder nas tres cidades da provincia de A Coruña. Esa loita política derivou cara as formacións políticas e institucións a persoas militantes de moi diferentes movementos e iniciativas sociais. Dalgún xeito descabezou ou diminuíu a capacidade de loita na rúa que paradoxalmente fora a que xerara as expectativas da toma de poder. Finalmente, derrotados aquí e alá, parece previsible unha volta á rúa e á realidade cotiá dos problemas das persoas que peor o están a pasar no noso Mundo e noutros mundos, dese grupo amplo de persoas, que pasaran dos movementos sociais á actividade política. Moitas veces botámolos de menos nestes últimos tempos e seguramente agora voltarán con nós para tentar de novo dende a realidade, dende as prazas, continuar a loita polo cambio.

3º) Co tempo sempre a favor

Un dos numerosos estudos e análises que se produciron durante o longo período electoral que vivimos no ano 2016, indicaba que Podemos e as súas “chamadas” confluencias terían gañado as eleccións se só votaran as persoas menores de 45 anos. Efectivamente as persoas máis novas son sempre outro grande signo de esperanza, porque nutriron ademais eses movementos sociais que querían chegar á “Terra Prometida”. Non se trata, por suposto, de eliminar aos máis maiores (entre os que nós temos por certo a inmensa maioría  da nosa militancia), pero si de pensar que esas persoas novas, serán persoas maiores distintas ás actuais, máis militantes e máis concienciadas. Quererán/quixeron facer as “cousas” doutra forma, pero diso se trata.  Logo seguiremos nós, os sindicatos, os partidos de esquerda que deben reformularse, e tantos outros e outras. Ou sexa que sempre haberá forzas para cambiar as duras realidades que vivimos e coñecemos cada día.

4º) Cos movementos sociais “reforzados” ou, polo menos, “sobreviventes”

A consolidación, sobre todo entre as persoas novas das que acabamos de falar, de que é preciso unha militancia socio-política para tentar cambiar as realidades, é tamén un importante signo de esperanza. Citamos antes ás Marchas da Dignidade, nas que participamos moitas de nós, pero tamén Stop Desafiuzamentos, entre outros, supoñen unha nova estrutura organizativa moito máis igualitaria e participativa que a que se dá na maioría das ONGs; e sobre todo unha percepción global da realidade que esixe respostas de tipo global, que vaian máis alá de accións asistenciais concretas. Por dicilo de forma clara, os movementos sociais amplos que presentan e denuncian situacións estruturais que hai que cambiar e para quen non valen “parches” solidarios , gañan forza fronte a entidades sociais ou ONGs excesivamente vencelladas e dependentes do sistema, cando non cómplices do mesmo. Xa SABEMOS que non vale o asistencialismo, aínda que teña tan boa prensa en certos ambientes, que o camiño segue a ser tentar mudar de forma fonda as realidades do noso mundo, SABEMOS que coma sempre o camiño non é doado, pero non hai outro polo menos para nós.

Dende a nosa fe en Xesús de Nazaret, as persoas cristiás, estamos chamadas a traballar con esperanza por esta xustiza universal como fundamento da Paz, esa Paz que nace da xustiza e o respecto á dignidade de tódalas persoas e que confía sempre en que o mellor está por chegar.

Coordinadora de Crentes Galeg@s

paz_2016[12638]

 
Exodo 136

Participan en este tema: Carlos Fernández Liria, Luis Alegre Zahonero, Manuel Reyes Mate, Evaristo Villar, Juanjo Sánchez, Juan Carlos Monedero, José Antonio P. Tapias, Juan Torres López, Victoria Camps, José Ramón González, Fernando Flores Giménez, Fernando Sabín.

 

Al hilo de los últimos avatares de la política mundial  —con la sorprendente victoria de Trump y el florecimiento  de los partido xenófobos y  ultraconservadores— y, particularmente, de la anómala situación de la política en España y de sus dificultades para conformar una mayoría de gobierno, nos hemos planteado en este número de Éxodo abordar  el fenómeno, siempre escurridizo, de la soberanía.

 

No es éste un tema nuevo en la revista. Ya en el nº 119 de junio del 2013 nos preguntábamos, desde el fragor de una crisis global que ponía en cuestión nuestro modelo de sociedad,  si “el pueblo era realmente soberano”. Ahora, a tres años de distancia, y más desgastado por los recortes sociales y la mordaza  impuesta a las libertades ciudadanas, volvemos sobre el tema,  planteando nuevas preguntas del tenor de  las siguientes:

 

¿Qué puede estar pasando en el sistema de organización política de una sociedad cuando no consigue, después de varias elecciones formalmente democráticas, articular un gobierno a satisfacción de la mayoría y tiene  que aceptar, a regañadientes, “lo malo conocido”, surgido de un partido bajo sospecha permanente de corrupción y que ha elevado como ningún otro  a principios de su acción política la mentira como programa y la ignorancia o pérdida de la memoria ante la imputación jurídica?

 

¿Qué está pasando en una sociedad que se creía democrática cuando llega a descubrir que  la representación parlamentaria que ha elegido en votación formal  “ya no la representa” y cuando los partidos políticos, instrumentos constitucionalmente fundamentales para la participación ciudadana, están más preocupados por mantenerse en el poder que por hacer realmente política con la ciudadanía?

 

¿Qué está pasando en una sociedad cuando, debido a la globalización y las migraciones, a las alianzas políticas  y el pluralismo cultural, conceptos como Nación y Estado, pueblo y ciudadanía se han licuado hasta el punto de no servir ya para fijar las identidades,  nacidas de la sangre y el territorio, ni para asentar la soberanía sobre un poder sólido, independiente y absoluto?

 

Ante la densidad de estas cuestiones, nuestro propósito no puede ser en modo alguno dar la solución a estos problemas complejos que no se han podido resolver en los siglos pasados. Sería muy pretencioso por nuestra parte el hecho mismo de pretenderlo. Con la modestia y cautela que este asunto requiere, nos proponemos ofrecer elementos y algunas claves para un planteamiento serio y actual, y también crítico y  práctico.

 

Si “la soberanía nacional, como dice la Constitución española del 1978, reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado” (art.1, 2), parece evidente que algo muy importante estamos haciendo mal para que sobre el imaginario colectivo sobrevuelen cuestiones inquietantes como las que nos hemos planteado anteriormente. También pudiera suceder que la solemne afirmación hecha en la Constitución del 78 no fuera tan cierta como se dice y que no tuviera más alcance que el que cabe en un buen deseo utópico o que,  finalmente,  los mismos conceptos de soberanía, Nación, Estado, etc.,  con el paso del tiempo,  hayan cambiado ya de significado.

 

El cualquier caso, desde Éxodo apostamos por una sociedad plenamente democrática donde la soberanía sea ejercida efectivamente por una ciudadanía que hace las leyes para articular su convivencia y se someta a las mismas, y donde la representación parlamentaria no suplante esa participación real y efectiva del pueblo. ¿Será necesario, como se afirma en alguna sección de este número, un proceso constituyente?

 

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