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Desde MOCEOP (Movimiento por el celibato opcional) queremos compartir nuestra felicitación navideña con una reflexión sobre el verdadero sentido que tiene la Navidad  para nosotros y sobre la situación social de España al día de hoy.

 

Hoy la Navidad se vive de forma superficial, folklórica y comercial, ya que nos inunda por todas partes en estas fechas un consumo desenfrenado y compulsivo, con abundancia de comidas, música y alcohol y con un despilfarro de gasto público en luces y adornos por parte de ayuntamientos, que compiten entre sí en lograr el record de millones de bombillas. Para los creyentes, es importante ir más allá de un Niño Jesús sonrosado y sin mensaje.

 

Así las cosas, la Navidad se utiliza para olvidarse de la vida real  y de los sufrimientos de los colectivos más desfavorecidos, de los que Jesús se preocupó y que hoy son los inmigrantes, los refugiados, los perseguidos, los presos, las personas sin techo, los ancianos que viven en soledad, los pensionistas que malviven con pensiones de miseria, los amenazados por desahucios, los marginados de toda clase y condición…en todas partes del Mundo: en los países pobres y también en los prósperos países del llamado primer Mundo.

 

 

El significado original de la Navidad cristiana es un mensaje de liberación, de buena noticia para el pueblo y de “paz a todos los hombres de buena voluntad”. Es la contemplación del misterio de un Dios que en Jesús de Nazaret se hace uno más como nosotros, naciendo pobre fuera de su pueblo de origen, viviendo pobre . El nacimiento de Jesús fue el comienzo de una concepción de la vida distinta de la que se llevaba en aquellos tiempos. Jesús propone actitudes de acogida, misericordia y compasión con los que más sufren. De hecho Él siempre estuvo cerca de publicanos, prostitutas, enfermos, mujeres y de multitudes de pobres dispuesto a ayudarles y aliviarles en su sufrimiento.

 

Navidad es vivir el sentido de esperanza de que es posible construir un mundo

distinto al actual, que está dominado por el poder del imperio del dinero y de construir una sociedad distinta, más igualitaria, más libre, más fraterna sabiendo que podemos luchar todos unidos para conseguirlo, con esa convicción.

 

Sabemos que hoy el mundo lo manejan las grandes corporaciones y organismos mundiales

al servicio del capital y del dinero: FMI, OCDE, Banco Mundial, Banco Central

Europeo, OCDE. Con mayor o menor conciencia, ellos son los principales

responsables de esa “economía que mata”, en palabras de Francisco.

El mensaje de Jesús propone una sociedad basada en la fraternidad, una sociedad

distinta, más igualitaria, más libre. Todos unidos debemos empujar para

conseguirlo; pero necesitamos creerlo contra toda desesperanza y pesimismo.

 

 No podemos entender ciertos mensajes de algunos colectivos sociales y políticos que niegan la

emergencia climática, la violencia de género, la escandalosa desigualdad entre ricos y pobres y que mantienen actitudes y políticas con discursos llenos de odio, de xenofobia, de racismo y de discriminación con determinados colectivos y personas. Esas posturas no son cristianas. Son lo más opuesto al mensaje de Jesús, lo más opuesto a la Navidad y muy tóxicas para la vida en sociedad.

 

Tampoco podemos entender la coincidencia y connivencia muchas veces de algunos sectores de la jerarquía católica con significados dirigentes de estos sectores políticos y económicos que provocan los desahucios, los bajos salarios, el rechazo a los inmigrantes, y las diferentes fobias hacia los que son diferentes : musulmanes, gays o lesbianas, pobres y marginados, menores inmigrantes no acompañados, personas sin techo etc.

 

Fomentemos el verdadero sentido de la Navidad que Jesús nos trae con su mensaje de paz, de

igualdad, de sencillez y austeridad, de fraternidad, de libertad y de amor universal para todos sin excepción.

 

Con estos sentimientos os deseamos a todos una VERDADERA Y FELIZ NAVIDAD

 

MOCEOP

 

10 de Diciembre de 2019

 

 

 

 
CCP2

Unas 170 personas de las diversas nacionalidades españolas: Cataluña, Castilla-León. Madrid, Castilla-La Mancha, Valencia y, sobre todo, de Andalucía, nos reunimos el pasado fin de semana, del 22 al 24 de noviembre, en la Costa malagueña, con el fin de compartir experiencias y reflexionar sobre nuestra vida humana y cristiana, en esta época de crisis, confusión y cambios acelerados. El lema de la convivencia fue: Comunidades cristianas, comunidades humanas. Motivo añadido del encuentro fue también el homenajear a nuestro teólogo andaluz Jose María Castillo, por sus 90 años cumplidos y por los nuevos caminos que nos ha abierto de vida humana y cristiana en su largo magisterio, no exento de dificultades y contratiempos.

En este enlace puede leerse una crónica detallada y varias fotografías y vídeos:

https://ccp-gr.blogspot.com/2019/11/xx-encuentro-andaluz-de-las-ccp-de.html

 

 

 
Plataforma Justicia Fiscal

La Plataforma por la Justicia Fiscal (PxJF) valora positivamente la apuesta por la justicia fiscal en el preacuerdo PSOE-Unidas Podemos

19.11.2019

La red de entidades sindicales y sociales reclama un Pacto de Estado contra el Fraude Fiscal y la traducción de esta apuesta por la justicia fiscal en unas medidas muy concretas.

19 de noviembre de 2019. La Plataforma por la Justicia Fiscal (PxJF) valora positivamente que en el punto 10 del preacuerdo de gobierno firmado por el PSOE y Unidas Podemos se haya introducido el concepto de JUSTICIA FISCAL que permita establecer y aplicar unos impuestos justos en lo que se refiere a progresividad y suficiencia de lo recaudado. España sigue manteniendo un diferencial de ingresos de 7 puntos por debajo de la media de los países de la eurozona.

Según nuestra Plataforma, reformar la fiscalidad de acuerdo a este concepto de Justicia Fiscal supondría para el nuevo Gobierno:

  1. Intensificar la lucha contra el fraude fiscal suscribiendo un Pacto de Estado que ataque los nichos de fraude y elusión de las grandes compañías y patrimonios y dote a la Agencia Tributaria de recursos humanos y presupuestarios suficientes para ese cometido.
  2. Mejorar la progresividad del sistema fiscal, reduciendo la dualidad de tratamiento al capital y al trabajo en el IRPF, aumentando los tramos impositivos y el tipo efectivo del impuesto de sociedades y fijando mínimos comunes a las Comunidades Autónomas en los impuestos de patrimonio y sucesiones.
  3. Incidir en la fiscalidad de la UE, erradicando los llamados paraísos fiscales, promoviendo el Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF) y un impuesto a las empresas tecnológicas digitales.

La Plataforma por la Justicia Fiscal anima a que el nuevo Congreso profundice en nuestra propuesta de Pacto de Estado contra el fraude fiscal y constituya una comisión permanente para su seguimiento, planteando medidas consensuadas y estructurales para lograr los mandatos constitucionales de equidad, suficiencia y progresividad del sistema fiscal español, que actualmente están muy lejos de cumplirse.

 

Las organizaciones que forman parte de la Plataforma por la Justicia Fiscal son: Attac España,  CCOO, Confederación de Consumidores y Usuarios -CECU-, Consejo General de Trabajo Social, Coordinadora de ONG de Desarrollo de España -CONGDE-, EAPN España, Economistas sin Fronteras, RED de ONGD de Comunidad de Madrid –REDONGDCAM-, GESTHA, InspirAction, Justicia y Paz, Observatorio RSC, Oxfam Intermón, Redes Cristianas, UGT y USO.

 

 

 

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) ha designado la celebración del 11/10/2020 (Día Internacional de la Salida del Armario) a los Creyentes y Espirituales LGTB+ del estado español. Es por ello que el Grupo de Fe y Espiritualidad de la FELGTB, que congrega a representantes de cada entidad española federada que posee una sección o grupo de creyentes espirituales en su seno, nos hemos reunido para comenzar la programación de este año tan especial. Esperamos vuestro apoyo y solicitamos nos acompañen durante el 2020 en la necesidad de ser testimonio vivo y visible de nuestras creencias y prácticas. Nuestro hashtag es #orgullocreyentelgtb

Preparándonos para nuestra campaña compartimos la entrevista que nos han realizado, este 16/11, sobre la realidad de los creyentes católicos LGTB+ y la Visibilidad Creyente.

https://www.youtube.com/watch?v=cllg1tzjTgQ

Norberto G. Ciciaro

Coordinación Sección Espiritualidad Cogam 

                                              

 

 

 
CCP2

Desde hace más de tres décadas, se ha impulsado en América Latina un capitalismo neoliberal que le ha ido restando atribuciones al Estado, cuyas consecuencias se evidencian en diferentes obstáculos para la participación democrática, originando protestas masivas y estallidos sociales. Los escándalos de corrupción han azotado a todo el continente, y los enfrentamientos con la policía han sido caracterizados como terrorismo de Estado. El avance del conservadurismo ha impuesto, como en el Medioevo, una sobre ideologizada relación entre Iglesia y Estado.

Países como México y el Salvador han protagonizado este año protestas vinculadas con las faltas de medidas efectivas contra el abuso sexual. Los derechos de campesinos e indígenas se han afectado directamente en países como Guatemala y Brasil. En este último, además se han coartado brutalmente los derechos de las minorías y disidencias sexuales. En Nicaragua, después de que en el año 2018 murieran 320 personas en las protestas, siguen apresando a quienes apoyen a las madres de los presos políticos que se encuentran en huelga de hambre desde hace un par de días, refugiadas en una pequeña iglesia. Países como Costa Rica, Panamá y Chile, piden a gritos asambleas constituyentes frente a la crisis de legitimidad de la clase política. En Haití, las protestas que llevan más de 40 muertos, son por las indignas condiciones de vida que tienen al país con un 80% de pobreza extrema. Países como República Dominicana y Bolivia han protestado acusando fraude electoral. En Bolivia- país con la reserva mundial más grande de litio y cuya explotación está nacionalizada-, la OEA concluyó que no había fraude electoral. Aun así, las Fuerzas Armadas exigieron la renuncia del presidente Evo Morales, quien se refugió en México mientras el país se encuentra profundamente dividido. Estas divisiones sociales han tenido su punto más álgido en Venezuela, país que protagoniza un bloqueo comercial similar al que vive Cuba. El país tiene la reserva de petróleo más grande del mundo. Las protestas entre opositores y aliados del gobierno de Nicolás Maduro tiene más de 50 fallecidos este año.

Países como Colombia, Chile y Ecuador, han vivido el terrorismo de Estado. En este último se levantaron protestas contra el gobierno de Lenín Moreno, con una decena de muertos antes de que se decidiera la derogación del aumento del impuesto sobre la gasolina. En Perú, el presidente Martín Vizcarra decretó la disolución del Congreso y llamó a elecciones, cuyos parlamentarios reaccionaron suspendiéndolo en su cargo. Actualmente no hay claridad de quién es el mandatario en el país. Sólo Argentina ha encontrado un freno democrático al desgarrador capitalismo que debió enfrentar por cuatro años con el gobierno del ex presidente Mauricio Macri. Luego de cuatro años de protestas en las calles, Argentina elige a Alberto Fernández como el nuevo presidente del país.

Todas las iniciativas de libre mercado en el continente se inspiran en lo que popularmente han llamado “el milagro chileno”. En Chile, la pobreza extrema disminuyó, pero aumentó exponencialmente la precariedad de la vida, y los abusos hacia la mayoría de la población. Menos del 20% de la riqueza del país se distribuye en cerca del 80% de la población. El país con el segundo PIB per cápita más alto de toda América Latina, tiene a sus habitantes viviendo en situación de precariedad extrema, sin acceso a salud, educación y vivienda, y sobre endeudadas. A esta realidad se le suma el hecho de que, en el último año, la clase política hizo declaraciones públicas que denostaban y se burlaban de la precariedad de la vida de las personas en Chile. La semana del 14 de octubre, se anunció una nueva subida del pasaje del Metro de Santiago, y el estudiantado de secundaria organizó evasiones masivas, que culminaron con protestas en todo el país. El Estado de Excepción declarado, y el toque de queda, junto con el aumento de la represión policial, han culminado en un volumen nunca visto en democracia de violaciones de derechos humanos (345 querellas, de las cuales, 245 son por torturas) y 22 muertos. Se está utilizando la mutilación como estrategia de control social, con 217 heridos por disparos de perdigones en sus ojos, perdiendo la vista de uno o de ambos ojos.

En la madrugada del viernes 15 de noviembre, el Congreso llegó a un acuerdo para iniciar un proceso de modificación de la Constitución, que no ha conseguido la legitimidad de la población. A pesar de los informes, demandas y presiones de los organismos internacionales de derechos humanos, las vulneraciones de derechos van en un progresivo aumento.

El capitalismo neoliberal ha mostrado que la acumulación de riquezas de unos pocos, tiene un alto costo para las mayorías: pérdida de la justicia y la dignidad. Las clases políticas se han asentado en sus privilegios, y han olvidado que su tarea es representar al pueblo. El macabro deseo de acumulación de riquezas, y la ausencia del Estado, ha dejado indefenso a todo un continente que ha dicho “basta”.

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía. 20 de Noviembre de 2019.

 

La Comunidad Santo Tomás de Aquino te invita a un encuentro con  Julio Acosta (Julín) : A lo mejor te interesa conocer de primera mano la muy especial migración haitiano-dominicana y el momento geopolítico que está atravesando esa zona caribeña.

Julio Acosta es teólogo, escritor y Secretario Ejecutivo de la Pastoral de Migrantes de la Conferencia Episcopal Dominicana.

El encuentro será el domingo 24 de noviembre, a las 11:45, en el marco de la celebración comunitaria.

Locales de FUHEM, espacio “El Santa”

Plaza Puerta del Ángel, junto a Iglesia de Santa Cristina, Madrid.

www.comunidadsta.org

 

Aprovechando su estancia en España, las Comunidades Cristianas de Base de la Región de Murcia organizan un encuentro con el teólogo José María Vigil. Este encuentro está abierto a toda persona que quiera asistir.

Fecha: 19 noviembre, martes.

Lugar: Salón Jesuitas (Arco Santo Domingo), Murcia

Hora: 8 tarde

Tema: “Nuevo paradigma ecológico. Ecología integral.”

Previamente a la intervención del ponente, se hará la presentación de la Agenda Latinoamericana’2020

www.comunidadescristianasdebase-murcia.com/Actividades/index.aspx?c=3

 

La comunidad Santo Tomás de Aquino, perteneciente a Cristianas y Cristianos de Base de Madrid,  ha organizado esta charla

De mujeres, de subversión y de empoderamiento ministerial” a cargo de

Angela Reddemann, misionera Verbum Dei.  Tanto por el tema como por la ponente, creemos que

puede interesar a los compañeros de Redes Cristianas. Rogamos la difusión de esta

invitación.

 

Enviamos el cartel de la charla. Será el viernes 15 a las 19:00 en los

locales de la FUHEM donde nos reunimos habitualmente, en Plaza de la Puerta del Ángel, espacio “El Santa”, junto a la parroquia Santa Cristina.

Metro Puerta del Ángel (L6), autobuses: 31, 33, 36, 39, 66

 

Un abrazo,

 

El Consejo de ST

 

 

 

 

La organización celebra su IV Asamblea el próximo 16 de noviembre
Más de una veintena de colectivos ciudadanos, agrupados en la Coordinadora Recuperando, celebrarán en Sevilla el próximo 16 de noviembre su IV Asamblea anual con la vista puesta en la publicación del listado de bienes inmatriculados por la Iglesia católica y la devolución de aquellos cuya titularidad no pueda ser demostrada fehacientemente por los obispos.
El listado, que incluye a cerca de 35.000 inmuebles inscritos irregularmente por la Iglesia entre 1998 y 2015, obra en poder del Ministerio de Justicia desde el 5 de febrero de 2018, gracias a la petición formal elevada por la Coordinadora Recuperando al Congreso de los Diputados el 9 de febrero de 2017 y refrendada dos meses después en una proposición no de ley (PNL) cursada por la Comisión de Justicia de las Cortes.
La IV Asamblea de Recuperando examinará en Sevilla las iniciativas municipales puestas en marcha en todas las comunidades autónomas encaminadas a la recuperación del voluminoso patrimonio histórico indebidamente inmatriculado y analizará nuevas vías jurídicas y legislativas para lograr una solución global del expolio. La reunión tendrá lugar en el Centro Social Polivalente Virgen de los Reyes de la capital andaluza y contará con representantes procedentes de Navarra, Aragón, Asturias, Cataluña, Murcia, Castilla y León, Comunidad Valenciana, Madrid, Baleares y Andalucía.
Muchos de los bienes irregularmente inscritos por la Iglesia ya han sido recuperados mediante sentencia judicial, como las ermitas de Ochagavía y Aranda de Duero, la iglesia de San Juan de los Panetes (Zaragoza) o las Murallas de Artá, pero la vía jurídica obliga a miles de litigios individualizados y representa un camino largo y costoso. Por esa razón, Recuperando apela al Gobierno y al
Congreso de los Diputados a buscar una fórmula que declare la nulidad de todas las inscripciones.
Por medio del subterfugio inconstitucional de las inmatriculaciones, la Iglesia católica ha puesto a su nombre decenas de miles de bienes, muchos de incalculable valor histórico, como la Mezquita de Córdoba, la Giralda de Sevilla o las joyas mudéjares de Zaragoza. Recuperando recuerda que hace tan solo unas semanas, el Consejo de Transparencia y Buen Gobierno exhortó al Ejecutivo de Pedro Sánchez a hacer público el listado de inmatriculaciones.
La IV Asamblea celebrará una concentración el mismo 16 de noviembre ante el Patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla, inmatriculado por la Iglesia, para reclamar que vuelva a ser una plaza pública como lo era hasta el año 1992. Recuperando agrupa a una veintena de organizaciones ciudadanas, entre ellas la Plataforma en Defensa del Patrimonio de Sevilla, el Grupo de Inmatriculaciones de Asturias, la Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro, MHUEL, la Plataforma Mezquita Catedral,  Redes Cristianas o Europa Laica.

Más información en https://laicismo.org/etiqueta/coordinadora-recuperando/

 

 
Redes Cristianas

 

Se mantiene la esperanza de cambio en la Iglesia

 

Los sínodos celebrados durante el pontificado del Papa Francisco han hecho aflorar problemas y situaciones importantes que llevaban años planteándose en la Iglesia. En los procesos preparatorios y durante la celebración de los mismos, ha habido debate y cierto nivel de participación del Pueblo de Dios. A la vez, como contrapunto, se ha puesto de manifiesto la realidad de los estamentos eclesiales, clero y laicos, y la aún existente falta de igualdad de la mujer a la hora de participar en la toma de decisiones.

En este contexto acaba de concluir el Sínodo de la Amazonía, que tantas expectativas había generado. Sin haber podido aún leer en detalle el documento final, pensamos que hay motivos para creer que se pueden abrir puertas a cambios importantes a medio plazo.

En primer lugar, el acento puesto en la iglesia local de la Amazonía, con toda su problemática, desde el compromiso claro con la ecología integral (definiendo un “pecado ecológico) y la sinodalidad que conduzca a la reforma de todas las estructuras de la Iglesia a la importancia de la cercanía con los pueblos indígenas y su manera de vivir y organizarse, (llegando a reclamar un rito amazónico propio al lado de los 23 que ya existen en la Iglesia).

En segundo lugar, el reconocimiento de la gravedad de que tantas comunidades no puedan celebrar la Eucaristía por la falta de presbíteros y como consecuencia, proponer como solución que un varón de trayectoria contrastada y casado, pueda ser ordenado sacerdote para presidir una celebración eucarística cuando no haya alternativa.

Y en tercer lugar, las propuestas sobre el reconocimiento del ministerio de las mujeres animadoras de comunidades y sobre el diaconado femenino, ponen de nuevo sobre la mesa la cada vez más incomprensible e indignante negativa de la jerarquía eclesiástica, (que no han sabido o no han querido superar las personas participantes en el Sínodo)  a que la igualdad del hombre y la mujer sea efectiva. Avergüenza particularmente, a estas alturas, el rechazo a que las mujeres participantes en el Sínodo pudieran votar las conclusiones como los varones.

A pesar de estas notas críticas, descubrirnos que se han dado algunos pequeños pasos que abren horizontes mientras esperamos que el Papa los confirme en su documento definitivo previsto para finales de año. Es indudable que la falta de presbíteros es algo común al resto del mundo (baste como ejemplo la existencia cada vez mayor de sacerdotes en España que tienen que atender más de quince pueblos como párrocos y que además tienen ya edad avanzada). En este sentido,  en las mismas conclusiones del sínodo  “algunos se pronunciaron sobre el abordaje universal del tema” al referirse a los “viri probati”.

En Redes Cristianas estamos convencidos, por muchos motivos, de que el celibato (que tradicionalmente ha considerado la Iglesia como un don)  tendría que ser una opción personal y no un requisito para el ejercicio del sacerdocio, y que la distinción entre clérigos y laicos, como estamentos diferenciados, no debe existir. La igualdad plena de mujeres y hombres en la Iglesia es algo que ya se vive en muchas pequeñas comunidades cristianas de todo el mundo. Ojalá todo ello sea una realidad lo antes posible.

Somos conscientes de las grandes dificultades con las que se encuentra el Papa Francisco para promover reformas que sitúen a la Iglesia en la mentalidad del siglo XXI y se mantenga fiel a los valores evangélicos. Pensamos que la celebración de este sínodo ayuda al proceso de cambio, tanto en la región amazónica como en el resto del mundo. En Redes Cristianas lo vemos como un signo de esperanza.

De todos modos no desearíamos que los conflictos que la Iglesia católica sigue teniendo en su interior sobre la situación de flagrante desigualdad de la mujer o el celibato opcional monopolizara la valoración de este Sínodo. Porque se han dicho y aprobado declaraciones que sin duda no gustan entre ciertos sectores sociales y eclesiales, valientes y necesarias como que: “La codicia por la tierra está en la raíz de los conflictos que conducen al etnocidio, así como al asesinato y la criminalización de los movimientos sociales y de sus dirigentes. La demarcación y protección de la tierra es una obligación de los Estados nacionales y de sus respectivos gobiernos”. (punto 44)

Y resaltaríamos la claridad y dureza al señalar como gravísima amenaza contra la vida “la apropiación y privatización de bienes de la naturaleza, como la misma agua; las concesiones madereras legales y el ingreso de madereras ilegales; la caza y la pesca predatorias; los mega-proyectos no sostenibles (hidroeléctricas, concesiones forestales, talas masivas, monocultivos, carreteras, hidrovías, ferrocarriles y proyectos mineros y petroleros); la contaminación ocasionada por la industria extractiva y los basureros de las ciudades y, sobre todo, el cambio climático”. Y más adelante en el mismo punto 10 del comunicado final “Detrás de todo ello están los intereses económicos y políticos de los sectores dominantes, con la complicidad de algunos gobernantes y de algunas autoridades indígenas. Las víctimas son los sectores más vulnerables, los niños, jóvenes, mujeres y la hermana madre tierra”.

Y cerraríamos este breve repaso por puntos cruciales del documento final con el punto 46: “De esta manera, la Iglesia se compromete a ser aliada de los pueblos amazónicos para denunciar los atentados contra la vida de las comunidades indígenas, los proyectos que afectan al medio ambiente, la falta de demarcación de sus territorios, así como el modelo económico de desarrollo depredador y ecocida. La presencia de la Iglesia entre las comunidades indígenas y tradicionales necesita esta conciencia de que la defensa de la tierra no tiene otra finalidad que la defensa de la vida”.

 

1 de noviembre de 2019

 

oct 312019
 
Xarxa Cristiana.odt

Xarxa Cristiana con el Fòrum de Debats de la Universitat

Desmitificación de la Biblia y posteísmo

Charla – coloquio con José María Vigil, teólogo latinoamericano

Lunes 18 de noviembre, 19 horas

Centre cultural La Nau

Carrer Universitat, 2, València.

Presenta Deme Orte (Xarxa Cristiana)

 

xarxacristiana.blogspot.com/2019/10/jose-m-vigil-cristianismo-30-charla.html

 

Redes Cristianas se une a la campaña de apoyo de Europa Laica y Andalucía Laica a un alumno del IES de Dos Torres (Córdoba) con el escrito siguiente:

Madrid, 29 de octubre de 2019

 

Redes Cristianas apoya las iniciativas de Héctor Sánchez y sus padres para lograr que el carácter aconfesional del estado español, establecido en la Constitución, sea una realidad en el  centro educativo público en el que Héctor cursa sus estudios, IES “San Roque” de Dos Torres (provincia de Córdoba).

Nos unimos a las valoraciones y peticiones hechas por Europa Laica y Andalucía Laica para que los derechos y la  libertad de conciencia  de los profesores, estudiantes y trabajadores en general, de un centro educativo público, sean respetados.  Las decisiones del Consejo Escolar no pueden ir en contra de la legislación de rango superior y deben tener en cuenta el respeto a las minorías.

La laicidad del estado es la mejor y más justa opción para la convivencia en una sociedad democrática, no es algo que vaya contra las religiones, sino que promueve el desarrollo de éstas en un ámbito de pluralismo y respeto.  En el Manifiesto por la Laicidad (2008 y 2017), afirmamos:

Laicidad es la progresiva maduración de la sociedad hacia una cultura del pluralismo y del respeto a la diferencia, creando espacios de convivencia y libertad que hagan posible  el diálogo entre todas las ideologías filosóficas y creencias religiosas. El desarrollo progresivo de la laicidad debe ser considerado como un elemento inherente a la democracia, hasta el punto de poder afirmar que sin laicidad no existe democracia completa. (www.redescristianas.net/manifiesto-por-la-laicidad-de-redes-cristianas/ )

Más detalles sobre las iniciativas de apoyo pueden verse en:

https://laicismo.org/campana-de-apoyo-al-joven-hector-y-su-lucha-para-que-retiren-los-simbolos-religiosos-de-su-instituto/

 

 

 
moceop2

 

Desde MOCEOP (Movimiento por el celibato opcional) celebramos con gran satisfacción las conclusiones del Documento final del Sínodo de la Amazonía celebrado recientemente en Roma.

 

Un acontecimiento histórico sin duda. La Amazonía pertenece a nueve países diversos donde viven más de treinta y tres millones de personas y con una extensión  de ocho millones de km2

Nos parece muy positiva la  novedad y riqueza que  lleva el documento final, con una visión, lenguaje y estilo totalmente nuevos en los escritos eclesiales y vaticanos.

Es un llamado a la conversión integral, ecológica, social, pastoral y sinodal con propuestas muy concretas en cada uno de sus apartados.

 

Es muy importante que el documento recoja el clamor de la tierra herida y el grito de los pobres con propuestas valientes, como ninguna nación, ni políticos, ni gobiernos, ni instituciones internacionales han sido capaces de exponerlos de modo tan abierto y claro. Se denuncia la privatización de los bienes naturales, la deforestación (17%), el cambio climático, el narcotráfico, el alcoholismo, la trata, la criminalización de los líderes, los grupos armados ilegales, el extractivismo, latifundios, … y se proponen nuevos modos de desarrollo sostenibles apostando, en línea con la Laudato SI, por una ecología integral como único camino para salvar a la Región del extractivismo depredador que arrasa con todo.

 

Se insiste en la necesidad de inculturarse con los pueblos indígenas y aprender de ellos denunciando también los atentados contra ellos y contra proyectos de desarrollo depredador y la criminalización de los movimientos sociales. La iglesia promoverá campañas de desinversión de empresas que atenten contra los derechos humanos, sociales y ecológicos.

 

En la conversión pastoral de la Iglesia, se puede hablar de que plantea una renovación  nueva iglesia, muy distinta de la actual. Alegra comprobar que se habla de iglesia sinodal con alta participación de todos, también del laicado y, sobre todo de las mujeres: “la presencia y la hora de la mujer”, dice. Se propone el diaconado femenino y ya Francisco ha dicho que volverá a reunir a la Comisión, que creó en 2016, renovándola con nuevos miembros. Aquí pensamos que se queda corto el Sínodo pues la mujer en la Iglesia debe tener los mismos derechos que los hombres  y poder desempeñar las mismas responsabilidades eclesiales  que ellos.

 

Se quiere una iglesia inculturizada en su teología, en su liturgia, en su estructura. Una iglesia con una ministerialidad nueva e indígena: ministerios de hombres casados de modo estable, nombrados de las propias comunidades,. Se habla de la creación de “ministerios especiales para el cuidado de la casa común, del territorio y de las aguas” , de la  descentralización de los ministerios haciéndolos a veces rotativos,etc…

 

En fin, mucha riqueza, mucha novedad, mucha fe nueva, de una iglesia nueva con muchas ganas de hacer el mundo amazónico un poco más humano aprovechando “toda su potencialidad humanizadora y liberadora”.

Se insiste mucho en el diálogo ecuménico e interreligioso y acercamiento a las religiones indígenas.

Nunca  más una evangelización al estilo colonial ni con proselitismo…

 

La Iglesia debe eliminar el clericalismo y las imposiciones arbitrarias. Se debe potenciar a los laicos. Se debe cambiar la formación de los sacerdotes, que sean cercanos al Evangelio, que escuchen a la gente, los sanen, los consuelen…

 

Nosotros creemos que estos cambios son necesarios también en muchos otros lugares del Mundo, no sólo en la Amazonía, pues el celibato debe ser opcional, como venimos demandando desde hace ya muchos años. En este sentido el Sínodo ha venido a darnos la razón: no es necesario ser célibe para poder ser sacerdote.

 

Somos conscientes de la envergadura de este proyecto y de las dificultades que entraña, sobre todo, teniendo en frente toda una parte  conservadora y de luces cortas que hay en la estructura vaticana y eclesial que va a condicionar la decisión final de Francisco. Esperamos y deseamos que el papa no se eche atrás y ratifique todo lo acordado y votado, porque, a pesar de todo, creemos que se abre una esperanza grande y que apoyamos con todas nuestras fuerzas este gran proyecto de iglesia nueva, que, aunque no es perfecto, apoyamos para que se pueda realizar y que deseamos que tenga un efecto contagio para la iglesia universal.

 

 

MOCEOP

 

31 de Octubre de 2019

 

 

 

oct 312019
 

Amigas y amigos del Foro “Curas de Madrid y Másque desde abril de 2018 habéis ido participando en su andadura como versión actualizada del Foro “Curas de Madrid”, un muy afectuoso saludo y un anuncio gozoso, ¡EL FORO RETOMA SU ACTIVIDAD!

 

La actual Comisión permanente, que esperamos ver ampliada desde su próximo encuentro con la presencia de laicos y laicas, acordó en la reunión que celebramos el pasado día 2 octubre reiniciar nuestros Coloquios abiertos el lunes día 11 noviembre. Quedáis convocados y podéis invitar a quienes conozcáis y os parezca que le resultaría interesante y provechoso participar en nuestros encuentros.

 

Hemos reflexionado en los dos últimos coloquios del curso pasado sobre aquello que hace a los dolientes del mundo elevar sus clamores de queja y suplica al Cielo. Sabedores de que buena parte de esos clamores provienen de los pobres de la Tierra, para el coloquio que va a inaugurar la serie de los que celebraremos durante este nuevo curso,  proponemos, en forma de pregunta, el siguiente tema de reflexión: “¿Bienaventurados los pobres?”. Nuestro deseo es poner en común y dialogar en torno a nuestras opiniones sobre cuál debiera ser la actitud cristiana ante la propia pobreza y la de los demás.

 

Creemos que es un asunto interesante, sobre el que merece la pena hablar. Os envío en documento adjunto y lo podéis difundir el cartel de este séptimo coloquio. En él figuran los datos concretos en torno al tema, el orden del día, las personas encargadas de dirigir cada sección del mismo y lo referente al lugar y a la hora del mismo. Los dos últimos puntos de ese Orden del día, son importantes.

 

Besos y abrazos para todos. Nos vemos y saludamos el día 11, a las siete de la tarde, en uno de los salones de la parroquia de la Sagrada Familia c/ Antonio Toledano 23, 1º- Metro O’Donnell.

 

https://forocuma.blogspot.com/

  

Jesús L. Sotillo,

en nombre de la Permanente.

27 de 0ctubre de 2019

 

 

We Are Church Sees Hope for the World and the Catholic Church in Final Report of Amazon Synod;

But the perpetuation of women’s lower-class status in our Church remains a grave injustice

 

October 27, 2019. We Are Church International sees reason for hope in the final document issued at the conclusion of the Amazon Synod. We Are Church International (WAC-International) stands in solidarity with all the people of the Amazon whose representatives have so bravely and passionately articulated the urgent crisis facing all of humanity due to the ecological destruction that has been underway in the region for decades. We stand with the indigenous leaders who spoke so passionately about the threats to their peoples and cultures and who stood firm against the economic imperialism that has led to the deaths of so many in the area.

WAC-International applauds the Synod in its recognition of the existential threat that the destruction of the Amazon poses, to the people of the region and to all life on earth and celebrates the Synod’s calls for action to end the prioritization of profits over people. We commit to change our own lives and behavior to support these changes.

 

WAC-International also sees reason for hope in the Synod’s recognition that our Church’s current requirements for ministerial priesthood means that many are denied access to the Sacraments. We believe that movement towards opening opportunities for official ministry is essential. Opening ministerial priesthood to married men is a step that could have significant ramifications for our global church. However, this is only a baby step when a great leap forward is needed. The failure of the all-male voting members of the Synod to recognize the ministry already being done by women, in the Amazon and across the world, by opening ordained ministries to them, is a perpetuation of the sexism and discrimination that are deep flaws in our church. We agree with Pope Francis that “the document falls short of what the woman is; in the transmission of faith, in the preservation of culture.” Re-opening the Commission on Women in the Diaconate is a half-measure at best. We also reject the transparent attempt to bar gay men from ministerial priesthood by insisting that those ordained must have “a legitimately constituted and stable family.”

 

WAC-International further appreciates the fact that the voices of those most intimately involved were heard and taken so seriously at the Amazon Synod. However, we question why the women present were given voice but not vote, while men had both. This perpetuation of women’s lower-class status in our Church’s decision-making is unjust and deprives the Church and the world of the full range of human expertise and talent.

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We Are Church International (WAC-I) founded in Rome in 1996, is a global coalition of national church reform groups. It is committed to the renewal of the Roman Catholic Church based on the Second Vatican Council (1962-1965) and the theological spirit developed from it.

 

Colm Holmes                                             Marianne Duddy-Burke, USA,

Chair, We Are Church International          Media, We Are Church International

colmholmes2020@gmail.com              E  media@we-are-church.org,

M  +353 86 606 3636                               M   +1 617 669 7810

www.we-are-church.org/413/

 

Es inasumible el paralelismo que, según parece, se hace en el escrito de Ramón M. Nogués entre el juicio a Jesús, o las sentencias contra los mártires, con el reciente  juicio contra los responsables de las ilegalidades del frustrado «procés».  A lo largo de todo el mencionado escrito parece subyacer la idea de que Jesús de Nazaret toma partido en este pleito a favor del independentismo catalán y sus figuras prominentes y en contra del poder estatal que se le opone y los sentencia. ¡Extraña teología!, Ante una cuestión como esta, la respuesta del Maestro es: ¿Quien me puso de Juez entre vosotros?  (Lucas 12:14). Así respondía Jesús a un hombre que le pedía: Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia. La respuesta de Jesús significa que él se inhibe en este juicio y remite al demandante a las leyes y los tribunales que en aquella época entendían sobre herencias. Pues bien, la ley que actualmente en nuestro país entiende sobre estas cuestiones políticas se llama «Constitución Española de 1978». Jesús de Nazaret no vino a abolir ese tipo de leyes, sino que aporta un espíritu nuevo que las supera y las hace innecesarias. Su enseñanza: A quien te pleite la túnica dale también el manto (Mateo 5:40), expresa la esencia de ese nuevo espíritu que pasa de leyes y tribunales. Quien se siente interpelado por esa enseñanza del Maestro se apresura a ponerla en práctica él mismo, y no a lanzarla, en provecho propio, contra los oponentes con quienes pleitea.

Cuando falta esa armonía, que es un signo del Reino de Dios que los seguidores de Jesús queremos construir en el mundo, las leyes humanas se hacen imprescindibles. El escrito que comentamos abunda en expresiones que trivializan o minimizan la importancia de las leyes. Leyéndolo, parece que se considera una virtud el desprecio a las mismas y se relativiza su funcionalidad. Da a entender que la ley bajo la que se realizó el juicio del «procés» es injusta y que es honroso transgredirla. ¡Inadmisible!, la Constitución Española tiene toda la legitimidad que tiene que tener para que su vulneración constituya un crimen merecedor de castigo. ¿Quiere Ramón M. Nogués suprimir esa ley? ¿y porqué no, también, el Código de Tráfico y Seguridad Vial? Sin ese código de circulación cualquiera podría ir con su vehículo como quisiera y por donde quisiera. Es claro que sin esas leyes de tráfico se originaría un caos por las numerosas y graves colisiones de vehículos que se produciría. ¿Porqué ha de ser distinto en el caso de la vulneración de la Ley de Leyes, la Constitución que regula las relaciones de los poderes del Estado? La crisis que actualmente sufre Cataluña es la colisión que resulta de la falta de respeto a la ley constitucional. ¡Extraño que se considere una virtud desobedecer esa ley que busca la armonía y la paz entre los ciudadanos!

El argumento: Se hizo la ley para las personas y no las personas para le ley, no viene al caso para la actual cuestión que tratamos, la de la sentencia contra los responsables del «procés», pues este juicio se hizo en el marco de una ley, que como las que regulan el tráfico vial, tiene como finalidad el bien de las personas. Pero es que, además, cuando en el escrito que comentamos se usa ese argumento, ¿de qué personas está hablando? Parece que en el contexto de ese escrito las únicas personas que cuentan y que merecen respeto son los independentistas catalanes. ¿Es que ignoramos que más de la mitad de la población de esa región no es independentista? Sin olvidar al resto de la población española que también tiene algo que decir en el asunto, pues la Constitución fue sometida a la aprobación de todo el país.  ¿Es que se le niega la condición de personas a quienes no aprobamos el separatismo? Esta distinta valoración de las personas es propia del elitismo que caracteriza todo movimiento nacionalista, el sentimiento de pertenecer a una etnia o grupo social superior. Esa fue la actitud de quienes, en el Parlamento catalán, aprobaron la normativa del referendum del 1 de octubre de 2017. Esa normativa vulneraba no sólo la legislación española sino también la catalana misma, y se hacía sin respeto a los derechos de la población no soberanista. Ahí no se tuvo en cuenta que es la ley para las personas y no las personas para la ley, o simplemente no se reconocía la condición de personas a quienes querían ser españolas además de catalanas.

Cuando se crea un monstruo como ese del nacionalismo, luego después el monstruo adquiere vida propia y se le va de las manos a su creador, se hace incontrolable. Y eso es lo que está ocurriendo actualmente en Cataluña. Quienes impulsaron la falta de respeto a la autoridad estatal se encuentran ahora con que las masas tampoco reconocen y respetan su autoridad (Con la misma vara que midáis, seréis medidos). Actualmente, es peligroso para alguien con sensatez del ámbito independentista atreverse a llamar a la prudencia a las masas que creyeron en la falacia del soberanismo, so pena de ser clasificado como «botifler» (traidor, pérfido). Se vieron ejemplos así en las violentas movilizaciones de la pasada semana. Pero ya hubo algún caso así hace dos años, en el marco de la ilegal proclamación de independencia de Cataluña. En realidad, tal proclamación fue hecha por personas que no creían en ella, pero que no podían controlar, ni menos aún contrariar, a las masas que la reclamaban. Lo prueba el hecho de que Puigdemont, tras la proclamación de la independencia, sin acordarse siquiera de arriar la bandera española del edificio de la Generalitat, se apresuró a dirigirse a Gerona para estar cerca de la frontera y cruzarla tan  pronto se produjese la previsible y legítima reacción de la autoridad estatal española.

¿Quién puede ahora asumir la dirección correcta de la población nacionalista frustrada? Es como un rebaño sin pastor. La persona que detenta la autoridad formal de la Generalitat no puede, no sabe o no quiere decirle a esa gente que la prometida independencia es inviable. Ese señor no tiene ni puede tener la confianza de la población catalana no independentista, y puede perder la de la población nacionalista si cambia su discurso. Él no forma parte de la solución del problema, sino del problema mismo. Así las cosas, ¿qué solución puede tener ahora el estropicio de Cataluña? Rota la convivencia que con dificultad se pergeñó durante la Transición, hace 40 años, y que simbolizaba la Constitución que entonces se elaboró, y que el nacionalismo catalán violó, ¿cómo restaurar ahora la normalidad?

La dificultad para el restablecimiento de la convivencia ahora no está sólo en Cataluña sino también en el resto de España. Los excesos del nacionalismo generaron un renacimiento y fortalecimiento del fascismo en el país. Ambos engendros de Satán se nutren el uno al otro de argumentos para la intransigencia. La sentencia del juicio a los responsables del «procés» deja descontentos, por opuestos motivos, a los miembros de ambos colectivos. El nacionalismo la interpreta dura e injusta, y se nutre del agravio que experimenta con ella. El fascismo se siente agraviado también pues se opone a todo tipo de indulto o amnistía en este terreno, y, de alguna manera, parece que la sentencia en cuestión puede interpretarse como una especie de indulto encubierto dado que los presos permanecerán en cárceles catalanas donde cualquier juez simpatizante con su causa puede decidir el pase de los presos a esa situación que en términos legales llaman “tercer grado penitenciario”, lo que puede concretarse pronto en su liberación “de facto”. Esto, sublevará a los fascistas, e incluso a muchas personas que no lo son, y no aplacará a los independentistas pues su verdadero objetivo no es la liberación de los presos sino la independencia de la región catalana.

Con este sombrío horizonte y el agravamiento de la situación que se vislumbra en el porvenir, los escritos como el de Ramón M. Nogués que comentamos no contribuye precisamente a restaurar la convivencia que hasta ahora amparó la Constitución. Ese tipo intervenciones busca halagar y justificar el extremismo nacionalista, eludir la responsabilidad de decirle la verdad a la gente; es alimento ideológico del extremismo que va progresando en Cataluña. Me parece que a ese autor no le alcanza la bendición de Jesús cuando dijo: Bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Faustino Castaño, perteneciente a Redes Cristianas

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oct 242019
 
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AL VOLTANT DE LES ELECCIONS DEL 10 DE NOVEMBRE DE 2019

Tot i que és molt important la consulta freqüent al poble, el fet que la ciutadania espanyola siga convocada a eleccions per quarta vegada al llarg de quatre anys, ens distingeix com un cas únic en l’entorn europeu i fa palesa la malaltia que caracteritza la nostra democràcia, que és fonamentalment la manca de cultura i de valors democràtics de la classe política. No es tracta d’igualar la mediocritat de totes les persones dedicades a la política institucional, però és evident que sobresurt una ambició de poder que fa malbé la possibilitat de formar coherentment un programa i una coalició de govern. I això provoca en l’electorat reaccions d’enuig i desencantament.
Enuig perquè la sensació que queda és que no hi ha hagut autèntica voluntat d’enteniment, que no han respectat la voluntat de les electores i dels electors que, en conjunt, hem triat una composició del parlament variada i si es vol complexa, però és la que es conforma amb les eines electorals actuals, les quals –entenem– caldria millorar tot cercant una democràcia més directa.

 
Desencantament per haver frustrat l’opció d’un govern de tarannà progressista, que haguera pogut fer polítiques alternatives una mica més favorables a la majoria de la població.
Aquesta realitat pot provocar en la ciutadania una reacció de rebuig envers la classe política i també l’opció de desentendre’s del procés electoral i recórrer a l’abstenció.
Davant això, els membres del Grup Cristià del Dissabte manifestem que les persones cristianes estem cridades a participar en la realització d’un món millor, i aquesta tasca no es fa per si mateixa, sinó per mitjà de la participació de la ciutadania conscient i responsable en les diverses accions polítiques i cíviques, com ara els processos electorals per a escollir les persones més honrades i compromeses per la justícia i la pau per tal de representar-nos en les cambres legislatives.
En aquestes circumstàncies, ens continua corresponent decidir, a la vista de les propostes polítiques concretes, quin model de societat volem d’acord amb la nostra fe. Ens pertoca plantejar utopies, inspirar somnis de justícia global i animar accions reivindicatives que vagen més enllà del curterminisme d’unes eleccions, per tal de construir una societat millor.
Ens ratifiquem en els valors i en les denúncies que vam exposar en la nostra declaració del passat mes de març amb motiu de les eleccions celebrades el 28 d’abril perquè continuen vigents: exigir polítiques a favor de la igualtat que tinguen efecte en la fiscalitat, abordar d’arrel el fet de la immigració, restituir el paper de la política enfront dels poders fàctics del món de l’economia, mantindre i aconseguir uns serveis públics de qualitat, reduir les despeses militars, implementar decididament la realitat plurinacional i plurilingüística de l’Estat espanyol, adoptar sense ambages una actitud ecològica, en tots els àmbits productius i de consum, que assegure un futur de vida possible en el nostre planeta…
És hora de convertir el fracàs en oportunitat, la impotència col·lectiva en respir. Davant el fracàs de la democràcia parlamentària postulem la democràcia directa i ens neguem a acceptar les coses com venen i a un futur on siga substituïda la utopia per la distopia. Per això animem tothom a no abandonar el compromís de cercar un futur millor per a tota la humanitat, especialment la gent més desfavorida. També, a mantindre la utopia com a profetisme i a triar entre les diverses opcions polítiques aquelles que tinguen elements encaminats a possibilitar el canvi vers una transformació social real i una cultura de col·laboració i acord que puga vèncer rivalitats, personalismes i dogmatismes.
Octubre de 2019 Grup Cristià del Dissabte

 

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SOBRE LAS ELECCIONES DEL 10 DE NOVIEMBRE DE 2019

Aunque es muy importante la consulta frecuente al pueblo, el hecho de que la ciudadanía española sea convocada a elecciones por cuarta vez en cuatro años, nos distingue como un caso único en el entorno europeo y hace patente la enfermedad que caracteriza a nuestra democracia, que es fundamentalmente la falta de cultura y de valores democráticos de la clase política. No se trata de igualar la mediocridad de todas las personas dedicadas a la política institucional, pero es evidente que destaca una ambición de poder que echa a perder la posibilidad de formar coherentemente un programa y una coalición de gobierno. Y eso provoca en el electorado reacciones de enfado y desencanto.
Enfado porque la sensación que queda es que no ha habido auténtica voluntad de entendimiento, que no han respetado la voluntad de las electoras y de los electores que, en conjunto, hemos elegido una composición del parlamento variada y si se quiere compleja, pero es la que se conforma con las herramientas electorales actuales, las cuales consideramos que habría que mejorar buscando una democracia más directa.
Desencanto por haber frustrado la opción de un gobierno de talante progresista, que habría podido hacer políticas alternativas algo más favorables a la mayoría de la población.
Esta realidad puede provocar en la ciudadanía una reacción de rechazo hacia la clase política y la opción de desentenderse del proceso electoral y recurrir a la abstención.
Ante esto, los miembros del Grup Cristià del Dissabte manifestamos que las personas cristianas estamos llamadas a participar en la realización de un mundo mejor, y esta tarea no se hace por sí misma, sino mediante la participación de la ciudadanía consciente y responsable en las diversas acciones políticas y cívicas, como los procesos electorales para escoger a las personas más honradas y comprometidas por la justicia y la paz, para representarnos en las cámaras legislativas.
En estas circunstancias sigue correspondiéndonos decidir, a la vista de las propuestas políticas concretas, qué modelo de sociedad queremos de acuerdo con nuestra fe. Nos toca plantear utopías, inspirar sueños de justicia global y animar acciones reivindicativas que vayan más allá del cortoplacismo de unas elecciones, para construir una sociedad mejor.
Nos ratificamos en los valores y en las denuncias que expusimos en nuestra declaración del pasado mes de marzo con motivo de las elecciones celebradas el 28 de abril porque continúan vigentes: exigir políticas a favor de la igualdad que tengan efecto en la fiscalidad, abordar de raíz el hecho de la emigración, restituir el papel de la política frente a los poderes fácticos del mundo de la economía, mantener y conseguir unos servicios públicos de calidad, reducir los gastos militares, implementar decididamente la realidad plurinacional i plurilingüística del Estado español, adoptar sin ambages una actitud ecológica, en todos los ámbitos productivos y de consumo, que asegure un futuro de vida posible en nuestro planeta…
Es hora de convertir el fracaso en oportunidad, la impotencia colectiva en respiro. Ante el fracaso de la democracia parlamentaria postulamos la democracia directa y nos negamos a aceptar las cosas como son y a un futuro en el que sea sustituida la utopía por la distopía. Por eso animamos a todo el mundo a no abandonar el compromiso de buscar un futuro mejor para toda la humanidad, especialmente la gente más desfavorecida. También a mantener la utopía como profetismo y a escoger entre las opciones políticas aquéllas que tengan elementos encaminados a posibilitar el cambio hacia una transformación social real y una cultura de colaboración y acuerdo, que pueda vencer rivalidades, personalismos y dogmatismos.

 
Octubre de 2019 Grup Cristià del Dissabte

 

 

Para lanzarnos al “éxodo”, tras la justicia

Participan en este número especial de Éxodo, titulado Memoria y Profecía, Evaristo Villar, Carlos Pereda, Miguel Ángel de Prada, Benjamín Forcano, Juanjo Sánchez, Manuel G. Guerra, José Ramón G. Parada, Yayo Herrero, Carlos Sánchez Mato, Justa Montero, Antonio G. Santesmases, Victoria Camps, Joaquín G. Roca, Neus Aparicio, Rafael Díaz-Salazar, Federico Mayor Zaragoza, Leonardo Boff, José A. Pérez Tapias, Xabier Pikaza y José Centeno.

Malos tiempos corren para el éxodo. Malos para la experiencia del éxodo, pero paradójicamente “oportunos” para nuestra revista ÉXODO, que quiere ser memoria y profecía. “Donde acecha el peligro, allí se anuncia también la salvación”, decía certeramente el poeta Hölderlin.

Alcanzar los treinta años y los 150 números es una prueba de la idea esperanzadora expresada por el poeta en su memorable frase. Echando la mirada hacia atrás, recorriendo su azarosa, pero consciente y confiada historia, a uno le embarga el asombro y la gratitud: de la experiencia de las dificultades, de la oposición y el desánimo, del sufrimiento y la noche oscura, que dirían los místicos, brotaron una y otra vez la fe en el sentido del camino emprendido –del éxodo– y las energías para alimentar la resistencia y la perseverancia hasta la fecha que ahora celebramos.

No obstante, esta celebración está hoy traspasada, no de pesimismo, pero sí de preocupación: es verdad que “corren malos tiempos para el éxodo”. Preocupación, no tanto por las dificultades o las oposiciones, por el cansancio o el desánimo, sino por razones de más peso. Preocupación por el curso de la historia, por la deriva de los tiempos, por las prioridades y los poderes que se imponen en nuestros días, que son radicalmente opuestos al sentido del éxodo y al anhelo de justicia. Preocupación porque con ello se va cerrando el horizonte de un futuro humano.

Un rostro encarna esa desgraciada y preocupante deriva de los tiempos: Carola Rackete, la capitana naval alemana, a punto de ser condenada a 20 años de prisión por salvar vidas humanas… Y en nuestra propia casa, la retirada de la luminosa pancarta que pendía en la fachada del Ayuntamiento de Madrid dando acogida a los refugiados anunciaba igualmente la quiebra de la lógica del éxodo en favor de una oscura deriva que imponen los poderes emergentes.

¿Hacia dónde nos lleva semejante deriva? Sin duda, en una dirección diametralmente contraria al viento del éxodo… El Éxodo arrancó de aquella ardiente y sorprendentemente nueva experiencia de un Dios que no habla con poder y terror, sino más bien impactado ante el sufrimiento de los seres humanos: “He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto y he escuchado el clamor que le arrancan sus capataces…” (Ex.3, 7). Y un Dios que deja el trono y “baja a liberarle de la esclavitud” (Éx. 3,8). De esa experiencia arranca el envío de Moisés –el éxodo– con la misión de “sacar a su pueblo de Egipto” (Éx.,10), de la esclavitud. La nueva experiencia del Dios bíblico va íntimamente unida a la experiencia del sufrimiento de los seres humanos, y de ella brota la interpelación, el mandato, la ética, el compromiso por la liberación. Ese es el viento y el impulso, esa es la lógica y la dinámica del éxodo, que ahora los nuevos oscuros poderes amenazan con quebrar, no sabemos hasta cuándo… Por eso corren malos tiempos para el éxodo.

Pero no es nuestra revista ÉXODO proclive al desaliento, a los brazos caídos. Todo lo contrario. Como decíamos más arriba, al alcanzar los 150 números nuestra revista quiere renovar y revitalizar el que fue desde el número 1, en 1989, su lema y su horizonte: ser memoria y profecía. En esta encrucijada nos aferramos al pensamiento de Hölderlin, arriba mencionado: “Donde acecha el peligro, allí se anuncia también la salvación”.

Y haciendo memoria, recordamos los sencillos, pero clarividentes textos de los inicios de la cultura humana, anteriores incluso al libro del Éxodo, como el memorable Código Hammurabi que abre con las palabras: “He hecho justicia con la viuda, el huérfano, el pobre y el extranjero.” Un Código que legisla “para que el fuerte no oprima al pobre, para hacer justicia al huérfano y a la viuda.” O también el más cercano Libro de los Muertos: Di pan al hambriento, agua al sediento, vestí al que estaba desnudo y una barca al náufrago…” Luminosos textos que inspirarán más tarde a los grandes profetas de Israel: como en la denuncia de Isaías: “No defienden al huérfano, no se encargan de la causa de la viuda…” (Is. 1,23) o en la insistencia del Deuteronomio: “Hace justicia al huérfano… ama al extranjero y al inmigrante…” (Dt. 10,18-19) y representan una verdadera cima de humanidad. Justamente la misma humanidad de la que arranca el éxodo y la que impulsa y sostiene su dinamismo, pero también justamente la misma que los nuevos oscuros poderes amenazan hoy con quebrar, imponiendo la ley del más fuerte y el imperio del egoísmo, la frialdad y la apatía ante el sufrimiento del débil, del Otro, del inmigrante, el refugiado, el pobre y el oprimido.

Con esta quiebra, la humanidad ha vuelto a retroceder. Pero nuestra revista ÉXODO no solo hace memoria, sino saca de ella vigor para la resistencia e inspiración para la profecía, para la mística y el compromiso. Alcanzar el número 150 queremos que sea motivo “para lanzarnos al éx-odo tras la justicia”, como escribía nuestro compañero José Antonio Pérez Tapias en uno de los mejores artículos que han aparecido en la última etapa de nuestra revista. Tras la justicia, para revertir el curso de la historia y despejar de nuevo el horizonte de la utopía: la liberación del éxodo.

 

 

JUICIO

 

Cuando todo el país se hace eco de una forma u otra de una sentencia resultado de un juicio muy importante, no podemos ponernos de perfil. Y aparte de la valoración técnica y política que merece, desde el punto de vista cristiano tenemos interesantes consideraciones que hacer.

EL CASO DE JESÚS

En la celebración eucarística, en el centro de la oración y después de proclamar las palabras de Jesús en la Cena pascual decimos: “anunciamos tu muerte …”, es decir nos hacemos eco del resultado trágico de una sentencia aberrante: la asesinato de Jesús. Esta sentencia fue el resultado de la confabulación del poder eclesiástico judío (el sanedrín, Mt. 26,59) y el poder romano (Pilato el gobernador ocupante, Mt, 27,11). Esta confabulación contempló la aportación de falsos testigos acusando a Jesús de sublevar el pueblo (Lc. 23,2) y de querer destruir violentamente el Templo (Mt.26,61). Finalmente se argumentó que había una ley, y según esta ley, Jesús iba a morir (Jo, 19,7). Los cristianos, pues, a propósito de juicios discutibles y leyes dudosas, vivimos de una historia fundacional.

JUSTICIA, LEY Y PODER.

Las leyes son unas reglas de juego con las que los humanos nos dotamos para evitar el caos en las relaciones sociales. La especie humana no acierta a convivir sin una cierta contención forzada de nuestras pulsiones, singularmente las que hacen referencia al poder y la agresividad. Normalmente el poder asume la gestión de las leyes, haciéndolas y aplicándolas, y de ahí nacen consideraciones importantes.

Jesús fue muy crítico con el poder y la ley, alejándose explícitamente de los poderosos. Al poder religioso lo denominó sepulcro blanqueado .( Mt. 23.27), y al poder civil, zorro ( Lc.13,32). Y declaró sin ningún titubeo que las personas están por encima de las leyes. Para Él, de acuerdo con la tradición bíblica, la justicia no la establece la ley, sino que es la pasión para dar a cada uno aquello que le corresponde, más allá de aquello que los humanos decidimos otorgarle. Para Pablo de Tarso la ley solo tiene la ‘bella’ función de evidenciar el pecado ( cartas a Gálatas y Romanos). Los cristianos pues tenemos inevitablemente un punto de anarquismo espiritual que nos permite mirar con distancia la asociación entre justicia, ley y poder, aunque sepamos convivir con la ley si es relativamente liberadora
El poder busca estructuras al servicio de políticas, ideologías e intereses diversos. Se procura mitificarlo y tanto el poder eclesiástico como el civil crean sus divinizaciones idolátricas. El poder civil diviniza el Estado y el poder religioso diviniza los sistemas eclesiásticos. Sabemos pues que hay poderes y leyes que se honoran transgrediéndolos, tanto en la orden civil como en el eclesiástico, y este es uno de los más significativos medios para comportarse éticamente. Por otro lado los mártires de cualquier causa son testigos vivos de esta postura valiente..
PREJUICIO, JUICIO Y PERJUICIO
La mitificación del poder judicial esconde las debilidades de los jueces bajo las presunciones de neutralidad e independencia. Pero todos somos lo bastante mayores para   haber superado la primera inocencia.

No hay nadie neutral. El hecho es que referirnos a “poder” judicial ya habla a favor de la carencia de neutralidad. El poder civil sirve simplemente al poder de turno, por definición, salvo honorables excepciones. Todo juicio se hace inevitablemente desde un prejuicio, como toda función mental en la vida. Los jueces no están al margen de esta dependencia aunque se pongan hábitos enriquecidos con “puñetas” en las togas para escenificar el juicio. Los prejuicios son personales, políticos, emocionales, ideológicos , históricos etc etc. como los de todo el mundo. Por lo tanto, aun aceptando la presunción de honradez ( que no siempre se cumple ) no se puede invocar una independencia sistemática para justificar una sentencia. Todo el mundo tiene el derecho fundamental a disentir y ocasionalmente el derecho y quizás la obligación de resistir, si la situación fuera gravemente injusta. La historia está llena de estos dramas y no vale la sistemática invocación de que, en un caso concreto,  se trata de una democracia perfecta. Todo el mundo reclama como perfecta la democracia que ha creado, sobre todo si es la del poder hegemónico, pero son las democracias hegemónicas las que someten a las minorías sin poder , dado que las leyes las hace el “poder” (legislativo) y las ejecuta el “poder” (ejecutivo). Y quien no tiene poder queda sometido. Esta es la “norma” de lo que incluso en el comportamiento animal se llama la maquiavelización de la conducta y que en los medios políticos se concreta demasiado a menudo en las cloacas del poder

Por otro lado un juicio puede suponer un perjuicio impuesto e injusto. Aquí es la conciencia de cada uno la que entra en juego para impedirlo, si la conciencia del juez es más poderosa que la razón de Estado. Cada juez sabrá a qué conciencia carga su decisión. Y en una perspectiva cristiana, cada uno sabrá en nombre de qué y a partir de qué autoridad condena a otro, sobre todo cuando el análisis neurobiológico y psíquico de toda persona muestra la misteriosa interioridad humana y la impertinencia de condenar a otra persona. Nadie sabrá nunca la exacta diferencia entre un transgresor, un virtuoso y un enfermo, y la sociedad solo se tiene que proteger de quienes pueden hacer daño y no de quienes amenazan los intereses del poder.
NO JUZGUÉIS.
El Evangelio contiene doctrina explícita sobre el juicio : se orienta hacia la prohibición directa : “ no juzguéis” (Lc. 6, 37 y Mt 7,1), y la glosa de Marc que se hace eco : “ con la medida que mesuráis se os mesurará” (Mc.4,24). Antropológicamente representa la sabiduría profunda, y sociológicamente una cierta perspectiva anárquica en relación a las consideradas seguridades jurídicas. Quién se atreve a juzgar a los otros merece un llevar juicio por su atrevimiento . ¿Quién soy yo para juzgar al hermano? (Mt- 5, 1-5). Cómo en tantas otras posturas radicales del Evangelio, la “solución” que acostumbramos a adoptar es la de no hacer caso , pero es una pobre respuesta al reto que el Evangelio propone.

Antropológicamente el Evangelio invita a una profundización que desconcierta. Quizás esto no autoriza para una desconfianza radical de los sistemas jurídicos, pero autoriza a la interioridad cristiana a desmarcarse de las ficticias seguridades que nos llevan a creer que juzgando los otros hemos establecido la justicia. También los escenarios jurídicos nos recuerdan el mandamiento evangélico que prohíbe jurar ( poner a Dios por testigo de los avatares jurídicos, Mt. 5,34-37) sobre todo cuando vemos como el juramento es traicionado groseramente por personajes públicos que lo usan para acusar con mal disimuladas falsedades.
Teológicamente Jesús recomienda que no juzgamos para no ser juzgados. Esto nos introduce en el gran tema de la justificación. Tema central de la teología paulina. Juzgar es un bumerán que  se vuelve hacia nosotros dejándonos en evidencia. Nos hemos atrevido a determinar qué es el otro en la profundidad de su santuario interior. Solo en el Misterio de Dios la conciencia encuentra justificación, liberación y reposo. Ni nosotros mismos nos hemos de juzgar.
Tenemos que dejar que solo Dios nos juzgue y esta es la gran liberación que proclama Jesús. Solo dejando de juzgar podemos esperar que Dios nos justificará. Cualquier otra intento de juzgar y justificar es una caricatura del anuncio de Jesús.
Que el Misterio de Dios revelado en Jesús nos dé la libertad de no juzgar, evitar prejuicios y juicios, teniendo la valentía de restar en paz interiormente y resistiendo, si podamos, a las leyes humanas cuando sean injustas y honorándolas, en este caso, con la transgresión.   Ramon M. Nogués

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Espai obert Cicle 2019-2020 
SITUAR-SE EN EL MÓN D’AVUI
CALENDARI: 26 d’octubre        De les religions a les espiritualitats. ¿Entre salvació i narcisisme?    Ramon M. Nogués, biòleg i antropòleg.

25 de gener         Envelliment, degradació física i mental, aferrisament terapèutic i testament vital.    Josep de Martí, director de Inforesidencias.com.

22 de febrer        Educació en valors: les noves humanitats. Josep Puig, Catedràtic de Teoria de l’Educació.

21 de març          Noves formes d’organització col·lectiva per a una societat més justa.  Edith Wustefeld,   experta en models d’autogestió.

25 d‘abril            La premsa, el digitals i el control de la gent.   Josep M. Tresserras, doctor en Ciències de  la Informació.

23 de maig          Ideologia de gènere.  Teresa Forcades, metgessa, teòloga, monja benedictina.

Dissabtes d’11 a 13, Sala d’Actes de “Cristianisme i Justícia”. Entrada lliure. Carrer Roger de Llúria, 13 xamfrà amb carrer Casp. BARCELONA

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XI CONGRÉS Dies 8 i 9  de novembre de 2019 DISCERNIR ELS CANVIS DEL MÓN ACTUAL
Ens cal situar-nos. La fe, com la vida, es canviant i progressiva. El món s’ha fet laic i Déu ha esdevingut del tot prescendible. La societat postmoderna està passant de líquida a vaporosa. Justament per això, els creients en Jesús, el veritable revelador de Déu, l’unic que ens ofereix una referéncia estable, hem d’estar a l’aguait perquè aquest món canviant ens interpel·la des de la perspectiva de l’altre món possible i necessari, el nou món pel qual pugnà Jesús…
LLOC: SALA D’ACTES DE CRISTIANISME I JUSTÍCIA Carrer Roger de Llúria, 13 08010 Barcelona

… Cal que discernim els canvis per ser més fidels al projecte del món nou. Malgrat el progrés, les desigualtats econòmiques creixen. A la tensió NordSud, causa de tota mena de problemes relacionats amb les migracions, s’hi afegeix la topada de dues concepcions vitals tant diferents ‒i tant incumbents en les respectives espiritualitats‒ com les d’Orient respecte d’Occident. Ens cal ser conscients i sedassejar la influència de les religions en la construcció o no de la pau. Ens cal copsar els signes del temps que ens toca viure i els canvis que els sostenen o els soscaven. El avenços de la tecnociència creen nous problemes ètics, els moviments feministes i ecologistes no solucionen les dificultats de fons que pretenen resoldre, es fa difícil saber com orientar les prioritats ètiques… Estar oberts als canvis ens exigeix albirar quina direcció prendre. Ens cal distingir les raons de les transformacions del nostre món per poder orientar-nos-hi millor. Per això, el nostre XIè Congrés proposa una conferència inaugural que pugui contemplar panoràmicament els problemes de nostre món seguida d’una taula rodona que afronti tres aspectes d’aquests grans canvis des del punt de vista d’experts en la matèria: l’econòmic, el polític i el migratori. Com diu el títol, el futur ja el tenim aquí. “Avui és demà”. Volem reblar aquesta presa de consciència a partir de dues temàtiques que, tot i no acabar de trobar-hi solució, ens cremen i ens interpel·len; i ho volem fer amb dues ponències de dues persones expertes que han treballat l’àmbit respectiu amb profunditat: la imprescindible transició energètica i les engires de les persecucions religioses avui, malauradament tan ignorades.
PARTICIPANTS Lucetta Scaraffia: Historiadora i periodista italiana. Professora associada d’Història Contemporània a la  Universitat La Sapienza de Roma. Fundadora i responsable durant set anys de la revista “Dones, Església, Món”, suplement mensual de L’Observatore Romano, càrrec del qual va dimitir el març de 2019 per discrepàncies amb el director del diari. Joan B. Casas: Llicenciat en Ciències Econòmiques i Doctor economia financera. Ha estat durant deu anys degà del Col·legi d’Economistes de Catalunya. Autor de diversos llibres i coautor d’un Manual d’auditoria del Sector Públic. Pere Vilanova: Catedràtic de Ciència Política i de la Administració a la Facultat de Dret de la Universitat de Barcelona. Ha estat magistrat del Tribunal Constitucional d’Andorra, assessor del cap de l’Oficina de l’Alt Representant de les Nacions Unides a Bosnia, assessor de l’Autoritat Nacional Palestina en matèries constitucionals. Angel Miret: Llicenciat en dret i Diplomat d’ESADE, és Coordinador del Comitè Català per a l’Acollida de les Persones Refugiades. Ha estat Secretari General d’Immigració de la Generalitat, Director General de la Funció Pública, Administrador Judicial de l’Audiència Nacional. Assumpta Farran: Llicenciada en Ciències Físiques per la Universitat de Barcelona, màster en Enginyeria Energètica i Mediambiental, membre del Patronat de la Fundación Renovables. Ha estat directora  de l’Institut Català d’Energia (ICAEN), Directora General de Qualitat Ambiental i Canvi Climàtic de la Generalitat. Pilar Rahola: Llicenciada en Filologia Catalana per la Universitat de Barcelona, escriptora. Ha obtingut el Daniel Pearl Award per la seva defensa dels drets humans. També li han concedit el Morris Abraham Award per la seva defensa de la llibertat i els drets de les dones musulmanes. Ha escrit diversos llibres, l’últim dels quals: “S.O.S Cristians”
Programa del Congrés

Divendres, 8 de novembre

5 tarda: Benvinguda i pregària   2/4 de 6 tarda: Conferència inaugural Visió panoràmica dels problemes del món d’avui Lucetta Scaraffia, professora associada d’Història Contemporània a la Universitat de Roma.

7 tarda: Taula rodona  Avui es demà: el futur que ja tenim -Les desigualtats econòmiques: J. B. Casas, ex degà Col.legi d’Economistes. -Les tensions polítiques en el món d’avui: Pere Vilanova, catedràtic de Ciència Política de la Universitat de Barcelona. -Les Migracions: Àngel Miret, coordinador del Comitè d’Acollida de les Persones Refugiades. Moderador: Joel Cortés

Dissabte, 9 de novembre

10 matí: Pregària   ¼ d’11 matí: Conferència La necessària transició ecològica. Assumpta Farran, Membre del patronat de la Fundación Renovables.   ¾ de 12 matí: Conferencia Les persecucions religioses avui. Pilar Rahola, escriptora i columnista.   13 migdia: Conclusions i cloenda Lluís Busquets i Mercè Izquierdo

Más información en:  www.cristianismexxi.cat

 

 

 

 
ccp

La exhumación de los restos de Franco ha ido sorteando numerosas dificultades, tanto de formaciones políticas como de la familia del dictador. La sentencia del Tribunal Supremo autorizando el traslado de los restos hubiera debido poner punto final a este proceso, pero han surgido nuevos obstáculos ante la pertinaz actitud de la comunidad benedictina que custodia la basílica del Valle de los Caídos.

 

Se ha oído en los medios de comunicación algunas demandas dirigidas a los sectores católicos para que manifestasen su opinión al respecto. La Conferencia Episcopal Española y el propio Vaticano han hecho explícito que una sentencia está para acatarse.

 

Coincidimos en esta posición de la jerarquía eclesial y también queremos, como cristianos de base encuadrados en la Comunidades Cristianas Populares, dar a conocer la nuestra.

 

En un Estado de Derecho, como es el caso de nuestro país, las leyes atañen a toda la ciudadanía, independiente de sus credos religiosos. La ley de Memoria Histórica pretende restañar situaciones sumamente injustas que se impusieron por la fuerza de las armas de un golpe de estado en julio de 1936, que acabó con un gobierno legítimo, elegido en las urnas, e instauró una dictadura durante casi 40 años. Parte de la Iglesia católica jugó un nefasto papel en esos hechos.

 

La democracia consolidada en nuestro país, con una Constitución que proclama el carácter laico y aconfesional del mismo, supone que las leyes están para cumplirse. Por tanto negamos la capacidad de la comunidad benedictina, con su abad a la cabeza, para invocar leyes divinas que alteren las sentencias de los altos tribunales. Hacen un flaco servicio a las personas que nos confesamos cristianas con posturas propias de partidos políticos ultraconservadores, que sólo sirven para desprestigiar a la Iglesia ante la opinión pública.

 

Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza

 

Este comunicado se ha enviado a la prensa de Zaragoza

 

 
GretaTH

 

El título de este breve artículo va entrecomillado debido ello a que es el mismo que aparece en El País de este domingo 6 de octubre. La autora es Nuria Labari. Es un título bien traído, pero me resultó algo engañoso, como tantas otras cosas de la vida. Yo creía que me iba a adentrar en el corazón de Greta y descubrir las razones íntimas que esta joven militante ecologista tenía para llorar como hizo al dirigirse a los mandatarios más poderosos del mundo. Pero no fue así, en buena parte.

La autora habla de la crítica que recibía esta chica por una supuesta sobreexposición pública que a su edad no parece aconsejable. Y es en esta apreciación donde centra su discurso. Denuncia, con toda razón, la sobreexposición de tantísimos menores, a veces para negocio de sus padres, en los muy variados medios digitales que abren la ventana de nuestras vidas al público. Me parece que sí merece una fuerte crítica la irresponsabilidad de quienes han de tutelar, y no lo hacen, el acceso y uso de menores de móviles, Facebook, Instagram, WhatsApp…   Pero no estoy de acuerdo, igual que Nuria Labari, en invocar una supuesta sobreexposición de la joven Greta Thunberg para criticar su actuación en favor del clima. Uno sospecha que la mayoría de quienes creen que le perjudica su protagonismo social es debido a que esta adolescente utiliza su influencia en Internet y demás medios para atacar precisamente a los políticos diciendo a todo el mundo que están traicionando especialmente a los jóvenes, pues no están protegiendo la Casa Común donde ellos han de vivir.

Como decía antes, quedé algo decepcionado al ver que el artículo citado no profundiza en el tema y sólo dice, muy en general, que Greta Thunberg llora por la situación y deriva climática y por la situación de la envejecida democracia, por su alarmante ceguera que no ve más allá de lo inmediato. Son buenas razones para llorar, pero yo esperaba que el artículo concretara algo sobre las causas, ciertamente dramáticas, por las que Greta y muchísimos otros lloran, conscientes de los desastres ecológicos mundiales: el mayor de todos es el gran número de personas que mueren de hambre, o debido a las condiciones de su vivienda, si es que la tienen, o por la falta de medios para atender enfermedades fácilmente curables, o perecen cuando tratan de buscar una nueva vida en otro país. Forman parte de este auténtico desastre ecológico todas las esclavitudes, muy graves, graves y menos graves, a las que muchos seres humanos están sometidos. Todas las injusticias son atentados ecológicos, pues los hombres y mujeres que pueblan nuestro mundo formamos parte de la Naturaleza. No somos el centro del Universo, pero sí una parte, yo creo que la más noble, de la Tierra donde convivimos con los demás seres vivos.

Además del drama ecológico humano, hay otros muchos, que lo son en sí mismos y por la relación que tienen con nuestra vida. El deterioro del medio ambiente, la contaminación de las aguas de fuentes, ríos, mares y océanos. La sobreexplotación inmisericorde de la naturaleza: tala de árboles, caza, pesca…, la sobreproducción agrícola con métodos agresivos para el suelo y el medio ambiente. Etc.

Greta Thunberg tiene muchas razones para llorar y echar en cara a los gobernantes lo poco que están haciendo para afrontar el problema, que lo es ya hoy, pero que, si no se le da solución, se irá agrandando en el futuro y cada vez irá teniendo más difícil solución. Somos muchos los que estamos preocupados. Todos tenemos muchas y muy graves razones para “llorar”. Pero no mucha gente es consciente de ello. La humanidad tiene un problema básico previo. Son muchos los que no ven qué está pasando debido a una falta de educación de la vista. Nuestros ojos no están preparados para percibir estos problemas. Bueno, lo de “ojos”, es una metáfora. Igual que si dijera nuestro corazón. El problema es interior, de nuestra mente, de nuestra consciencia, reflexión…, de nuestro intelecto. Hay que hacerlo sensible a estos problemas para que los pueda captar y para que sepa que se han de abordar y solucionar. Es cuestión de educación, sí, pero no solo para conocer sino para actuar cuando la realidad nos lo exige. Al margen de ideologías y religiones.

¿Qué se puede hacer? Cada uno lo ha de descubrir, pero hay respuestas generales. Sabemos que los hábitos consumistas son una de las causas de tanta agresión a la Naturaleza: consumir sin necesidad, o ese usar-y-tirar que a veces nos parece tan normal. Cuidar el uso del agua, de la energía eléctrica, del coche…, del papel. Devolver selectivamente los desperdicios, nuestra basura…, cualquier sobrante de nuestro consumo. Con frecuencia podemos ver en la televisión el desastre del plástico en ríos y mares y en vertederos piratas. Ya se detectan en los pescados que comemos.

Sinceramente: el problema es grave y por consiguiente la responsabilidad personal también. El compromiso en favor de la Madre Tierra –en la que necesariamente hay que incluir al ser humano, no lo olvidemos- es ineludible. Aquí no valen arrepentimientos hipócritas ni existen fáciles perdones. En este campo no existen “autoridades competentes” para darlos.

Quisiera terminar esta breve reflexión haciendo hincapié sobre el lugar central que parece va a tener el ecologismo integral en el Sínodo sobre la Amazonia que se está celebrando este mes de octubre en el Vaticano. En el documento de trabajo previo se resalta la amenaza a la vida en la Amazonia que se debe principalmente a estas causas: la criminalización y asesinato de líderes y defensores del territorio; apropiación y privatización de bienes de la naturaleza, como la misma agua; concesiones madereras legales e ingreso de madereras ilegales; caza y pesca predatorias, principalmente en ríos; mega-proyectos: hidroeléctricas, concesiones forestales, tala para producir monocultivos, carreteras y ferrovías, proyectos mineros y petroleros; contaminación ocasionadas por toda la industria extractiva que produce problemas y enfermedades, sobre todo a los niños/as y jóvenes; narcotráfico; los consecuentes problemas sociales asociados a estas amenazas como alcoholismo, violencia contra la mujer, trabajo sexual, tráfico de personas, etc.

El sínodo se interesa también por los problemas de toda la tierra: los recursos naturales del Planeta están siendo devastados, depredados y degradados a un ritmo acelerado. Lo ha dicho más de una vez el Papa Francisco: La tierra ya no aguanta. Todo lo que daña a la tierra, daña a los seres humanos y todos los otros seres vivos del planeta, lo que viene a decir que ecología, economía, cultura etcétera no se pueden abordar por separado.

Un buen análisis y palabras esperanzadoras… Pero, como en otras ocasiones ha ocurrido en nuestra Iglesia, es de temer que vayan a afectar poco a la vida de la institución y de sus fieles. Si se quisiera incidir en la solución de los problemas que tiene nuestra Casa Común, se daría un importante paso si se llega a incidir en la moralidad personal, tan importante para condicionar los comportamientos. Utilizando el lenguaje tradicional: las agresiones “ecológicas” tendrían que formar parte de la lista de “pecados” de los que habitualmente tendríamos que “examinarnos” en la revisión de vida antes de celebrar el sacramento de la Penitencia. Si ello llegara a ser así en todos los fieles católicos del mundo, se daría un salto de gigante en el respeto integral a la Madre Tierra. Dada la estructura extremadamente jerárquica de la Iglesia católica y el clericalismo que hay en ella, podemos deducir en manos de quiénes está, en buena medida, la solución del importantísimo problema de la ecología integral.

 

6 de octubre 2019. José María Álvarez Pipo

Del Foro de Cristianos Gaspar García Laviana

 

Estimad@s/es amig@s/es,

 

Os recordamos que estamos en la recta final para la inscripción al XI Encuentro de cristian@s LGTBI+H del Sur.

Gracias a vuestras publicaciones en vuestras redes sociales, han contactado con nosotr@s/es varias personas interesadas en acudir al encuentro, por lo que os agradecemos enormemente vuestro apoyo y colaboración. Pero sabemos que sigue habiendo personas a las que muy probablemente no les haya llegado aún el mensaje o no hayan visto las anteriores publicaciones. Es por ello que os pedimos nuevamente vuestra ayuda para llegar a ellas y que puedan encontrar un grupo donde puedan expresar su espiritualidad de una manera libre y sin culpabilidades.

 

Muchas gracias por vuestro apoyo.

 

Recibid un afectuoso saludo,
El equipo coordinador.

   El Señor te bendiga              

  y te guarde                            

   Te muestre su rostro            

  y tenga misericordia de ti     

   Te mire benignamente         

   y te conceda la Paz               

 

Más información: encuentroschipiona@gmail.com

 

 
CCP2

 

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía, fieles al mensaje de Jesús de Nazaret, queremos manifestar publicamente nuestro apoyo solidario al Defensor de la Ciudadanía de Granada, Manuel Martín García, y al Párroco de la Barriada de la Paz, Mario Picazo, y a los vecinos y vecinas en su encierro de denuncia en la Parroquia de San Francisco frente a la situación que vive el Distrito Norte de Granada con los continuos cortes de la luz.
Los vecinos y vecinas de las distintas barriadas de la Zona Norte vienen soportando esta situación desde hace varios años sin que hasta el momento se hayan encontrado soluciones eficaces por parte de las distintas administraciones y la empresa suministradora. Tanto el Defensor de la Ciudadanía como el Párroco de la Paz afirman que emprenden esta acción contundente de protesta ante la cronificación y empeoramiento de la situación que padecen los habitantes de la Zona Norte de Granada.

Desde nuestra opción cristiana por los últimos y los menos favorecidos de nuestra sociedad consideramos que esta situación de injusticia social atenta contra la dignidad y el bienestar de las personas, niños, adultos y mayores, del Distrito Norte. Por eso, hacemos nuestras las palabras de los encerrados cuando afirman en su comunicado que se encierran para “«hacer visible la oscuridad que viven los vecinos» y «la indiferencia de la compañía eléctrica Endesa que, a pesar de las repetidas peticiones y advertencias, no hace frente al problema».

Creemos que la Ciudad de Granada está perdiendo el Norte frente a esta situación sangrante de una parte de sus vecinos y que es necesario abandonar la pasividad y emprender acciones tajantes y efectivas que den soluciones reales a esta problemática de la falta de luz en el Distrito Norte de Granada.

En Granada a 30 de septiembre de 2019.

Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía.

ccp-gr.blogspot.com/

 

Enviamos dos documentos de la Asociación Juan XXIII. Uno de apoyo al papa ante los ataques de la extrema derecha eclesiástica, y otro, de apoyo al sínodo de la Amazonía con la petición de acceso de los hombres y las mujeres al ministerio presbiteral y la presencia de las mujeres en el Sínodo con voz y voto.

En solidaridad con el papa Francisco

Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XIII

La Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII no puede ser indiferente ante los ataques injuriosos y, con frecuencia, infundados, al papa Francisco por parte de ciertos cardenales, obispos, clérigos y de sectores eclesiales conservadores. Se puede estar en desacuerdo con lo que dice y hace el papa Francisco, un ser humano con responsabilidad eclesial como cualquier otro con responsabilidades civiles o eclesiales, pero debe hacerse desde el encuentro y la fraternidad cristiana, como resaltó él mismo en la conferencia de prensa en el avión de regreso de su viaje por África, y, sobre todo, desde una sólida argumentación teológica acorde con el mensaje y la práctica de Jesús de Nazaret; más en la línea del Vaticano II y menos en la del Vaticano I y de la encíclica Vehementer Nos, de Pío X.

Al papa Francisco se le ha tildado de hereje, de luterano, de que ha mirado para otro lado en el caso de la pederastia en EE.UU., de que acoge a homosexuales, lesbianas, emigrantes, personas refugiadas,  etc.  Sin duda, la pos-verdad subyace a estas posiciones y, principalmente, una eclesiología fundamentada en la norma, en el derecho canónico, que para muchos de los clérigos antipapa son “normas y leyes divinas”, donde se resalta la supremacía de los clérigos, y no en las vivencias creyentes de una Iglesia que, como testigo del Resucitado, se considera un Nosotros, una Comunidad de iguales donde hay pluralidad de carismas. El papa Francisco insiste en esta línea teológica en sus diferentes escritos como en la carta al cardenal Ouellet: “El clericalismo se olvida que la visibilidad y la sacramentalidad de la Iglesia pertenece a todo el Pueblo de Dios (cf. LG 9-14). Y no sólo a unos pocos elegidos e iluminados”.

La Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII estima oportuno, adecuado y necesario el pensamiento teológico del papa Francisco sobre una Iglesia de salida a las periferias, que pone en valor la acogida, la misericordia, el perdón, la pluralidad y la igualdad diferente, y no la norma, el templo como casa exclusiva de los clérigos, la condena al que piensa de modo distinto, el anatema contra realidades nuevas (con razón decía Teilhard de Chardin que las nuevas realidades sociales y culturales son para la Iglesia como herejías), como los anatemas del Syllabus del papa Pío IX. Es en este territorio donde se sitúan los que rechazan abierta o calladamente todo lo que el papa Francisco dice o hace. Actúan, sin duda, desde una miopía teológica y, sobre todo, de espalda al evangelio de Jesús de Nazaret, que acogía a las personas marginadas, desvalidas, a las mujeres prostituidas, a los leprosos, a los publicanos…, poniendo de relieve que el test del “examen final” no va a ser otro que preguntar si se dio de comer al hambriento, se acogió al peregrino y al extranjero, se cuidó del enfermo y del necesitado… (Mt. 25,35-39), y no si se cumplieron las normas de ir a Misa todos los domingos, confesar y comulgar por Pascua florida, no comulgar si se está divorciado, someterse a tratamiento psicológico en caso de homosexualidad, rezar el rosario todos los días…

La Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII, estimando que la crítica dentro de la Iglesia es enriquecedora, conveniente y necesaria, siempre que se haga desde posiciones de encuentro y de fraternidad, quiere resaltar su apoyo solidario al Papa Francisco por sus esfuerzos en que la Iglesia sea el Reino de Dios en la tierra abierta a todos los hombres y mujeres que tienen como referencia a Jesús de Nazaret, donde imperen los valores evangélicos de las bienaventuranzas y no la ley y la norma, por muy divina que se la considere, puesto que “el sábado ha sido hecho para el ser humano y no el ser humano para el sábado” (Mc 2,27).

Valoramos muy positivamente las encíclicas Evangelii gaudium y Amoris laetitia, así como la crítica del papa Francisco al modelo económico actual injusto en su raíz y generador de población sobrante, la defensa del cuidado de la Casa Común en la encíclica Laudato Si’. Sobre el cuidado de la Casa Común y la convocatoria del Sínodo sobre la “Amazonía, nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”.

Septiembre 2019

 

MENSAJE DE LA ASOCIACIÓN TEOLÓGICA JUAN XXIII

A LOS

PADRES SINODALES DE LA AMAZONÍA

 

Estimados hermanos obispos:

Estamos unidos a Ustedes en oración, solidaridad y compromiso con la Tierra por el éxito de este trascendental Sínodo sobre la “Amazonía, nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”, que es la aplicación de la encíclica Laudato Si’. Sobre el cuidado de la Casa Común al gran pulmón del planeta que es la selva amazónica, y que, sin duda, será un nuevo Pentecostés para la Iglesia amazónica, las Iglesias locales y la Iglesia universal. Damos gracias a Dios por el Papa Francisco que ha venido a traer aires frescos y profundamente evangélicos a nuestra Iglesia.

Estamos de acuerdo con él cuando advierte que “el futuro de la humanidad y de la Tierra está vinculado al futuro de la Amazonía; por primera vez se manifiesta con tanta claridad que desafíos, conflictos y oportunidades emergentes en un territorio, son la expresión dramática del momento que atraviesa la supervivencia del planeta Tierra y la convivencia de toda la humanidad”. Vemos con esperanza los temas planteados en el documento preparatorio Instrumentum Laboris. “La Iglesia necesita dejarse interpelar seriamente por las periferias geográficas y existenciales” (EG 20).

Nos preocupa, como a Ustedes, la crítica situación de la Amazonía y de la Tierra en general debido a la deforestación, los enormes incendios forestales, la contaminación y la destrucción extractivista, que reclama una conversión ecológica integral en respuesta al clamor de la tierra y al grito de los pobres por su liberación. No podemos permanecer callados ante un sistema socioeconómico que viola los derechos humanos, explota y destruye de una manera irracional los recursos naturales, causando hambre en mucha gente y contribuyendo al calentamiento del planeta. Nos unimos al Papa Francisco cuando señala que el sistema económico imperante es injusto en su raíz y mata, y que es urgente un cambio que nos lleve al cuidado de la Casa Común y a una humanidad nueva de justicia, libertad y fraternidad-sororidad, signo de la presencia del reino de Dios. Defendemos la dignidad y los derechos de la Tierra con la misma firmeza y el mismo compromiso que lo hacemos con la dignidad y los derechos de los seres humanos.

Asimismo, pedimos al Espíritu de Dios que este Sínodo abra nuevos caminos en la Iglesia a través de una teología ecológica y decolonial y de una aplicación intercultural del Evangelio frente al colonialismo, que sigue vivo y activo, para reconocer y valorar las espiritualidades indígena, afrodescendiente y campesina, así como para ubicar y ejercer los ministerios y la liturgia en esta realidad. Esto implica la ordenación presbiteral de mujeres y hombres casados con reconocida madurez y espíritu de servicio a las comunidades, que están desempeñando un papel fundamental en la Iglesia amazónica. No nos parece evangélico que multitud de comunidades se queden sin la celebración de la Eucaristía por falta de sacerdotes, como tampoco que se excluya a las mujeres de los diferentes ministerios eclesiales, incluido el presbiteral.

El Espíritu sopla donde quiere y como quiere. Es por eso que oramos con Ustedes y les expresamos nuestra solidaridad para que estén abiertos a su inspiracións para volver a “recuperar aspectos de la Iglesia primitiva cuando respondía a sus necesidades creando ministerios oportunos”, como dice la Instrucción, para ser una Iglesia samaritana y profética. Creemos que lo que se decida en el Sínodo debe ser aplicable a la Iglesia universal.

Nos unimos a las reivindicaciones de las Congregaciones Religiosas Femeninas y de otros colectivos de mujeres cristianas que reclaman participar en el Sínodo con voz y voto en igualdad de condiciones que los obispos y los superiores religiosos varones.

Finalmente, recordamos con mucho aprecio a nuestro hermano obispo Pedro Casaldáliga, que se encuentra en la fase final de su vida y que, junto con los movimientos y las personas ecologistas, muchas de ellas mártires por mor de la defensa de la Tierra, se ha mostrado profundamente enamorado de la Amazonía y ha defendido a las comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas y sus territorios, lleno de fe en la utopía del reino de Dios, incluso poniendo en riesgo su vida.

 

España, 30 de septiembre 2019

 

 
Teilhard_quote

Grupos afines a Redes Cristianas en otros países nos piden que demos difusión a esta campaña de apoyo a que Pierre Teilhard de Chardin, s.j. sea declarado Doctor de la Iglesia Católica Romana.

 

https://action.groundswell-mvmt.org/petitions/declare-pierre-teilhard-de-chardin-s-j-a-doctor-of-the-roman-catholic-church

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