Cartel Coloquio Abril[91578]

http://forocuma.blogspot.com.es/

forodecuras@gmail.com

 

NOTA INFORMATIVA

El pasado mes de noviembre el Foro “Curas de Madrid” cumplió diez años de historia. Quienes nos hemos mantenido en su seno como miembros activos nos sentimos razonablemente orgullosos de ella. Pero desde sus inicios a hoy han cambiado muchas cosas, la situación dentro de la Iglesia y en la Sociedad no es la misma. Y esos cambios, a los que no somos ajenos ni inmunes, nos han movido a pensar que también nosotros hemos de dar un aire algo distinto a nuestro pequeño colectivo. Lo decidimos en la Asamblea del pasado mes de febrero.

Creemos que sigue teniendo sentido nuestra existencia como voz que se alza para pedir y tratar de construir una Iglesia y una Sociedad con menos zonas de sombra y de dolor y con más espacios para la claridad y la dicha. Pero nos parece que podemos y debemos invitar a más personas a reflexionar con nosotros y a elaborar y a publicar juntos nuestros documentos. Así pues, a partir de ahora queremos empezar a ser el FORO “CURAS DE MADRID Y MÁS”,  porque desde la próxima asamblea abrimos nuestras puertas a los cristianos y cristianas que quieran entrar y participar, sean o no “sacerdotes”.

El primer encuentro de esta segunda fase de nuestra historia tendrá lugar el próximo día 16 de abril, de siete a nueve de la tarde, en los locales de la parroquia de la Sagrada Familia. Pertenece a la Vicaría II y se encuentra muy cerca de la estación del Metro O’Donnell, en la calle Antonio Toledano, 23. Tras los saludos iniciales y un breve momento de oración, abriremos un coloquio en torno al tema  “La mujer en la Iglesia: experiencia personal y propuestas por dónde caminar”. Abrirán el turno de intervenciones Silvia Martínez Cano y Pepa Torres, mujeres y teólogas las dos decididamente empeñadas en conseguir una Iglesia y una Sociedad donde vivir y creer sea más sencillo y gozoso para todos y especialmente para los que hoy son dos cargas duras de llevar.

Os invitamos vivamente a caminar con nosotros en esta nueva andadura del

FORO “CURAS DE MADRID Y MÁS

 

La Comisión Permanente

6 de abril de 2018

Cartel Coloquio Abril[91578]

 
Xarxa Cristiana.odt

Xarxa Cristiana con el Fórum de Debats de la Universitat de València

Ricardo Díaz  Calleja

Catedrático de Termodinámica en la Universidad Politécnica de Valencia. Militante de la HOAC

Presenta Jaume Herrero, de Xarxa Cristiana

Lunes, 16 de abril de 2018

19 horas

Aula Magna (Calle Universidad, 2)

València

CIENCIA Y FE cartel 16-4-18[87552]

 
iglesia-de-base-de-madrid

Un año más la Comunidad de la Resurrección ha preparado la celebración del Triduo Pascual, desde la coordinadora queremos agradecer su trabajo y ofrecimiento a todos los miembros de CCBM.
Jueves, 29, 3, 2018. Celebración de la Cena. Hora a las siete de la tarde.
Viernes,30, 3, 2018. Celebración de la Pasión. Hora a las siete de la tarde.
Sábado, 31, 3,2018. VIGILIA PASCUAL. ¡ATENCIÓN! Hora a las siete de la tarde.
LUGAR:  NUEVOS LOCALES DEL MAS.
Avenida de Portugal 79 (Posterior). 28011 MADRID.
(La entrada es por la Plaza, pequeña puerta junto al Parador de Bayona)

 

COMO LLEGAR:
Metro: Línea 6, Estación Puerta del Ángel. Salida Plaza de Santa Cristina luego subir por el Paseo de Extremadura a la Plaza de la puerta de Ángel.( Distancia unos 100 metros)
AUTOBUSES: 31,33, 39 y 66, Todos tienen parada en la Plaza.
¡FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN!

 

Te invitamos a la Jornada de debate que tendrá lugar el próximo 4 de abril en la Universidad Pontificia de Comillas-Alberto Aguilera 25- (18:30 hrs):

  CUANDO DECIR LA VERDAD ES HEROICO
SACANDO A LA LUZ LAS GUARIDAS FISCALES

y que reunirá a Hervé Falciani, impulsor de la conocida como ‘Lista Falciani’ sobre implicados en evasión fiscal; Daniele Grasso, de El Confidencial; Sandrine Morel, corresponsal de Le Monde; Joaquín Castellón, de La Sexta; Mercedes Serraller, de Expansión y José María Mollinedo, de Gestha.

La opacidad de las guaridas fiscales ha hecho que las grandes empresas y mayores fortunas eludan pagar sus impuestos, empobreciendo a los países en los que trabajan e impidiendo que los defraudadores y delincuentes fiscales puedan ser perseguidos y puestos a disposición de la justicia.

Sin embargo, algunas personas, a las que se conoce como “alertadores” (whistleblowers), como Hervé Falciani o Julian Assange, y varios periodistas de investigación, han publicado reportajes de enorme trascendencia (“Panama papers” o los “Paradise papers”). Este trabajo ha sido posible gracias a coaliciones de periodistas de investigación que han sacado a la luz datos y listas de evasores. Un trabajo periodístico de alto riesgo. Son varios los informadores que han recibido amenazas por ejercer su función. Y no solo eso. Daphne Caruana, de Malta y Jan Kuciak (y su pareja), de Eslovaquia, han sido asesinados.

España se encuentra entre los 7 países de la UE28, que peor protegen a los “whistleblowers”, con una puntuación cercana a cero, según un informe de la ONG Blueprint for Free Speech y el proyecto A Change of Direction, y coordinado por FIBGAR.

Por todo ello, la Plataforma por la Justicia Fiscal quiere visibilizar y ensalzar a estos periodistas y denunciantes de irregularidades que se juegan la vida en beneficio de una sociedad más justa e igualitaria. Pretendemos defender su labor y exigir que las leyes internacionales les brinde protección para continuar arrojando datos de interés público.

Miércoles 4 DE ABRIL a las 18,30 h

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE COMILLAS:
ALBERTO AGUILERA 25, 1º:

SALA PEREZ DEL PULGAR

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docs.google.com/forms/d/1L2j5mGWEUJW8brhFACiKiPj3PPAHpkZwiaCZRiMj_RQ/edit#responses

 
ccp

Celebración en el aniversario del asesinato de Monseñor Romero. 19.00h.

Mañana sábado 24 de Marzo en el local de Comunidades Cristianas Populares de Granada: C/. Atarazana del Santísimo 6-patio (Espaldas Instituto padre Suárez).

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Moceop

Moceop (Movimiento por el celibato opcional)

 

Este mes de marzo dos colectivos muy numerosos se están dejando sentir en nuestras calles con gran fuerza: los pensionistas y las mujeres.

 

Los pensionistas, que ya salieron a las calles recientemente con movilizaciones multitudinarias en toda España protestan y con razón, contra la subida mísera de las pensiones de un 0,25%. Desde el Gobierno dicen que no se puede subir más porque no hay dinero. Pero sí vemos cómo hay dinero para rescatar autopistas, para rescatar a la banca con más de 60.000 millones de euros, para gastos en armamento y defensa, siempre muy superiores a los consignados inicialmente en los presupuestos y para tantas y tantas cosas superfluas…

 

La movilización pensionista no es una reivindicación egoísta de mejorar sus pensiones, sino una lucha en defensa de las pensiones públicas. Recordamos al Gobierno que no es una gracia que concede, sino un deber constitucional (art. 50) del Estado sostener unas pensiones públicas dignas.

 

Los pensionistas no solo reivindican el aumento como mínimo con el IPC, sino que demandan otras muchas cuestiones de verdadera justicia (jubilación a los 65 años, recuperar el subsidio para mayores de 52 años, pleno funcionamiento de la ley de dependencia etc.)

 

No sólo mejorar las pensiones actuales, sino consolidar las futuras, como públicas, sin privatizarlas ni dejarlas al albur del mercado y la banca. Y para ello, mejorar las condiciones laborales actuales, derogando las reformas laborales que han causado tanta precariedad.

 

Más de 9.500.000  pensionistas es un colectivo demasiado numeroso para que no se les preste atención a sus demandas. Son 9.500 000 votos que pueden influir y mucho en unas elecciones generales.

 

Las mujeres por otra parte, (la mitad de la población) han dado todo un ejemplo con esa huelga general de 24 horas (según la convocatoria de algunos sindicatos) o de 2 horas parciales según otros que ha tenido una muy importante incidencia, así como las movilizaciones verdaderamente multitudinarias en más de 100 puntos de la geografía nacional. Ha sido una jornada internacional pero con un importantísimo seguimiento en nuestro país. Una huelga de consumo, de cuidado, laboral y educativa.

 

Las mujeres reivindican y con toda razón igualdad, no ser discriminadas por razón de género.

Por eso gritaban en su manifiesto:

 

¡BASTA! de agresiones, humillaciones, marginaciones o exclusiones “ “¡BASTA! De violencias machistas, cotidianas e invisibilizadas”,

BASTA! De opresión por nuestras orientaciones e identidades sexuales! “

 

Como colectivo de creyentes estamos contra todo tipo de injusticia, contra todo tipo de discriminación y marginación y a favor de los derechos humanos de todos los colectivos y personas. También contra la discriminación e injusticia que se da al interior de nuestra Iglesia, como recientemente denunciaban unas religiosas en el suplemento del Observatore Romano.

 

Por  eso queremos solidarizarnos con estas justas causas de feministas y pensionistas.

 

Y animamos a todos a seguir participando de las movilizaciones que estos colectivos-como otros-seguirán convocando. La próxima cita, la convocada por los pensionistas el próximo día 17 de marzo, en más de 100 localidades del Estado.

 

16 de marzo de 2018

 

 

Redes Cristianas de Extremadura, organiza en Badajoz una mesa redonda interactiva con representantes de los distintos grupos políticos con representación en la Asamblea de Extremadura, a fin de evaluar la situación social en nuestra Comunidad Autónoma.

 

El público asistente tiene la oportunidad de hacer preguntas a las autoridades políticas sobre cualquier tema de actualidad de nuestra región.

 

El acto tendrá lugar en el salón de actos del Centro de Profesores y Recursos de Badajoz, sito en la Avda. de Colón. Será el jueves 15 de marzo a las 19:30

El programa detallado puede verse en:

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“Queridos amigos de Redes Cristianas:

 

Inspirados en el punto 10 de las líneas programáticas de la V Asamblea de Redes Cristianas titulado “Formular una espiritualidad y unas creencias para el mundo de hoy”, un grupo de personas de Pamplona ha creado la web Espiritualidad Pamplona-Iruña cuyo enlace os adjuntamos:

 

http://www.espiritualidadpamplona-irunea.org/

 

Ante una realidad en la que cada vez más gente va abandonando la Iglesia y la religión, esta web pretende ser una herramienta útil para quienes siguen buscando esa dimensión humana profunda, como Marià Corbí define la espiritualidad, y también para quienes siguen buscando a Jesús de Nazaret más allá del dogma y la religión (han dedicado un apartado específico titulado “Cristianismo más allá de la religión” dentro de la pestaña “Para compartir”). Creemos que la sed de espiritualidad y la búsqueda van en aumento, a tenor de las más de 7.500 visitas que han recibido en apenas un mes desde que la han anunciado.

 

Si tras echarle una ojeada os parece interesante, la podéis dar a conocer a través de vuestra página. Si lo hacéis, podéis indicar que quien quiera puede apuntarse a un listado de correo para recibir las actualizaciones que vayan haciendo en la web en el enlace Apúntate para recibir las actualizaciones.

También indicaros que nos podéis poner como colectivo cercano a Redes Cristianas ya que todos los que han formado esta web están ya asociados a Redes Cristianas a través de comunidades Cristianas de Base de Navarra.

 

Os adjuntamos la presentación que han utilizado para presentarla en nuestro ámbito.

 

Recibid un cordial saludo.”

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WACIEN-RE

 

 

 

 

Cinco años del Papa Francisco: Ha surgido la esperanza, los grandes cambios esperan

 

Cinco años tras la elección del Papa Francisco (13 de marzo 2018) Somos Iglesia Internacional  (WAC-I) y la Red Europea Iglesia por la Libertad (EN) le piden  al  Papa Francisco que continúe el proceso de reforma de la Iglesia Católica Romana y que intensifique los cambios significativos.  La elección del primer Papa de América del Sur, que empezó su pontificado pidiendo a las personas de todo el mundo que rezasen por él, produjo grandes esperanzas en los corazones de muchos católicos, especialmente  en los que se sintieron frustrados por el fracaso de nuestra iglesia en llevar a la práctica las promesas del Concilio Vaticano II, que se veía como un gran potencial para que la Iglesia fuera más fiel al Evangelio y para modernizar aspectos de ella.

Hoy, delegados y representantes de los movimientos de Reforma de la Iglesia Católica y de Justicia Social tienen decididamente valoraciones mezcladas sobre el Papa Francisco. WAC-I  y EN elogian a Francisco por preconizar una vida en solidaridad con los pobres, por fomentar el diálogo dentro y fuera de la Iglesia, por el intento de frenar el abuso jerárquico de la riqueza y poder de la Iglesia, y por hablar de modo accesible a muchas personas. Sin embargo, muchas de sus reformas han sido confrontadas por cargos de la Iglesia nombrados por los papas anteriores, Juan Pablo II y  Benedicto XVI. WAC-I y EN piden a los cardenales, obispos y a todos los católicos, que hagan suya la visión de Francisco de la Iglesia como servidora.  

Los  representantes de WAC-I y EN valoran positivamente al  Papa Francisco por su incansable defensa de los refugiados y emigrantes, por su fuerte compromiso con la paz en el mundo basada en la justicia, por su propuesta de no violencia en la solución de los conflictos, su presencia visible entre las comunidades típicamente marginadas, y por haber optado por la sencillez en su vida personal.   Aplauden la administración de la Tierra promovida en la encíclica de Francisco Laudato Si. Reconocen su coraje para reconvenir y rebajar a los obispos y cardenales que hacen ostentación de la riqueza  y para instruir a los responsables eclesiásticos  en que la prioridad es el cuidado pastoral más que la burocracia. Aprecian que el Papa se haya centrado en las zonas menos representadas del mundo para nombrar nuevos cardenales y que haya puesto énfasis en las capacidades pastorales a la hora de designar obispos. Apoyan los intentos del Papa para abrir el diálogo sobre temas de importancia para las familias y los jóvenes y por invitar a que todos los católicos puedan aportar en la preparación de estos dos sínodos. Los grupos celebran los esfuerzos del Papa Francisco para aumentar la rendición de cuentas en los asuntos financieros, y su compromiso respetuoso con representantes y miembros de otras confesiones religiosas.

Sin embargo los grupos han expresado una decepción significativa ante la escasez de cambios sustantivos en algunas áreas de la normativa y  de la doctrina de la Iglesia, y sobre la oposición que han encontrado sus intentos de reforma en la Curia. Observan que el Pueblo de Dios sigue excluido de la toma de decisiones en todos los niveles de la Iglesia y la petición del Papa Francisco  para que haya diálogo no ha sido atendida en todos los niveles. Igualmente constatan que no ha habido un movimiento significativo sobre la desigualdad de las mujeres en la Iglesia, a pesar del nombramiento de una comisión de estudio para considerar la cuestión del acceso de las mujeres al diaconado. El Papa ha mantenido el énfasis de la Iglesia en la complementariedad, que prescribe papeles para las mujeres y los hombres basados en el género, y en reconocer solamente el matrimonio permanente y exclusivo entre un hombre y una mujer, abierto a la procreación y a la educación de los hijos. Esto significa que las personas divorciadas, que han vuelto a casarse, que conviven, personas LGTBI, y aquellos que utilizan anticonceptivos, forman familias mediante técnicas de reproducción asistida, o que han abortado,  son excluidas con frecuencia  de la participación completa en la Iglesia. El Papa nombró una comisión para tratar los abusos cometidos por clérigos católicos pero la oposición a su trabajo por parte de miembros de la Curia, ha llevado a que haya sido incapaz de llevar a cabo su misión. Una firme defensora y víctima de abusos dimitió como protesta, se permitió que la autoridad de la Comisión expirase, y cuando ha vuelto a constituirse, ha sido con miembros que en muchos casos se caracterizan por ser más débiles u con menos probabilidad de que desafíen el liderazgo de los cargos eclesiásticos. La Iglesia debería levantar los procesos de condena y excomunión y mostrar más respeto al pluralismo, especialmente en teología. La unidad cristiana permanece bloqueada por que nuestra iglesia no acepta la comunión compartida. WAC-I y EN también observan que, a pesar de enviar varias invitaciones, el Papa no se ha reunido con representantes de los movimientos de reforma de la Iglesia y redes de renovación para concretar áreas de preocupación común.

Somos Iglesia Internacional y la Red Europea Iglesia por la Libertad, reclaman al Papa Francisco que renueve su compromiso con las reformas de gran alcance necesarias  para liberar a la Iglesia Católica de su tradición jerárquica rígida, que se comprometa más con los laicos y especialmente con las mujeres, y que pueda garantizar que la Iglesia vive verdaderamente el Evangelio de Jesús en un mundo que está afectado por conflictos profundos y confusión. Pedimos que este quinto aniversario sea un signo de un tiempo de renovación radical de nuestra Iglesia.

 

Contacto: Marianne Duddy-Burke, U.S.A., media@we-are-church.org, +1 617 669 7810

Contacto: Raquel Mallavibarrena, Spain,  rmallavi@gmail.com, +34 649 332 654

 

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La Red Europea Iglesia por la Libertad (EN) es una convergencia espontánea de organizaciones  – asociaciones, comunidades, grupos informales y redes – de cristianos europeos  que son en su mayoría católicos, comparten

(1) la idea de una Iglesia profética, ecuménica, liberadora, que apoya, que ama, que nunca excluye o discrimina y que sigue los pasos de Jesús el libertador.

y

(2) la voluntad de trabajar, respetando la diversidad cultural y religiosa, en favor de la paz, justiciar, libertad, derechos humanos y democracia, también dentro de la Iglesia (Cf Declaración de los derechos y libertades en la Iglesia Católica, Red Europea, 1994) .

http://www.en-re.eu/index.php

**********

Somos Iglesia Internacional  (WAC-I), se fundó en Roma en 1996, es una coalición global de grupos nacionales de reforma de la Iglesia. Está comprometida en la renovación de la Iglesia Católica Romana basada en el Concilio Vaticano II (1962- 1965) y en el espíritu teológico desarrollado a partir de él.  

https://www.we-are-church.org/413/index.php

 

 Pope Francis Five Years Spanish

 
Xarxa Cristiana.odt

Xarxa Cristiana, que aglutina grupos cristianos de base, quiere expresar su apoyo al Movimiento Feminista, a la celebración del día 8 de Marzo como Día de la Mujer Trabajadora, y a la HUELGA FEMINISTA convocada para ese día para reivindicar igualdad en derechos y en reconocimiento de la fundamental aportación de las mujeres. Lo laboral, el consumo y el cuidado son tres de las dimensiones en que el mundo no puede funcionar sin ellas.

Denunciamos la explotación que el sistema capitalista ejerce especialmente contra las mujeres. La violencia machista, la brecha salarial, la pobreza, la desigualdad, la precariedad…  inciden especialmente en las mujeres. El movimiento feminista representa la lucha por la igualdad y la dignidad de las mujeres, y, con ellas, de toda la humanidad.

Como Xarxa Cristiana, denunciamos en la Iglesia especialmente el clericalismo, que el mismo Papa Francisco considera una lacra, porque hace de la Iglesia una sociedad radicalmente desigual y no concuerda con la comunidad de iguales que Jesús quería. Esa desigualdad discrimina especialmente a las mujeres, excluidas  de los ámbitos de decisión. Es necesario también un feminismo cristiano. Tampoco la Iglesia funciona sin la aportación de las mujeres.

Saludamos el protagonismo de las mujeres en construir un mundo más justo, igualitario, fraternal y sororal, más al cuidado de las personas más vulnerables y de la misma Madre-Hermana Tierra, Casa Común que nos sustenta.

Xarxa Cristiana, Valencia 6-3-2018

Xarxa.cristiana@gmail.com

 

XARXA CRISTIANA DÓNA SUPORT A LA VAGA FEMINISTA.

 

Xarxa Cristiana, plataforma que aglutina grups cristians de base, vol expressar el seu suport al Moviment Feminista, a la celebració del dia 8 de Març, Dia de la Dona Treballadora, i a la VAGA FEMINISTA convocada aquest dia per reivindicar igualtat en drets, i per visibilitzar la fonamental aportació de les dones. La laboral, el consum i la cura són tres de les dimensions en què el món no pot funcionar sense elles.

 

Denunciem l’explotació que el sistema capitalista exerceix especialment contra les dones. La violència masclista, la bretxa salarial, la pobresa, la desigualtat, la precarietat… incideixen especialment en les dones.

 

El moviment feminista representa la lluita per la igualtat i la dignitat de les dones, i, amb elles, de tota la humanitat.

 

Com Xarxa Cristiana, denunciem en l’Església especialment el clericalisme, que el mateix Papa Francisco considera una xacra, perquè fa de l’Església una societat radicalment desigual i no concorda amb la comunitat d’iguals que Jesús volia. Aquesta desigualtat discrimina especialment a les dones, excloses dels àmbits de decisió. Cal també un feminisme cristià. Tampoc l’Església funciona sense l’aportació de les dones.

 

Saludem el protagonisme de les dones en construir un món més just, igualitari, fraternal i sororal, més a la cura de les persones més vulnerables i de la mateixa Mare-Germana Terra, Casa Comuna que ens sustenta.

 

Xarxa Cristiana, València 2018.03.06

 

Xarxa.cristiana@gmail.com

 
Exodo 142

Participan en la elaboración de este tema: Francisco DELGADO    , Rafael DÍAZ-SALAZAR, Juanjo SÁNCHEZ, Evaristo VILLAR, Antonio G. SANTESMASES, César TEJEDOR, Luis Mª CIFUENTES, Xabier PIKAZA, Benjamín FORCANO, Antonio G. MOVELLÁN, Isabel CASTELLANOS, Alfredo ABAD, Enrique R. del ROSAL y  Plataforma RECUPERANDO.

 

Observando detenidamente la relación del Estado español con la religión (todas las iglesias y especialmente la católica) es difícil evitar la perplejidad.

De una parte, la Constitución del 78 parece abogar globalmente por la separación de las esferas civil y religiosa. Y, en esta dirección, el Tribunal Constitucional, que tradicionalmente ha definido el Estado español como “aconfesional”, en su sentencia 46/2001 del 15 de febrero, declara que el art.16.3 introduce constitucionalmente una idea de “aconfesionalidad o laicidad positiva”. Dejando aparte de momento la calificación que se hace de la laicidad, deberíamos concluir que, jurídicamente hablando, el Estado español es laico. Lo que armoniza bien con los últimos datos que nos proporciona la sociología sobre el comportamiento religioso de la sociedad española que, en pocos años, se ha puesto a la cabeza de la secularización en Europa (cfr. Razón y fe, 1416 octubre 2916). Secularización que, sin embargo, no se traduce luego, como veremos a continuación, en instituciones y prácticas laicas del Estado.

Pero, por otra parte, no podemos cerrar los ojos ante lo que estamos viendo y los medios alternativos están denunciado a diario: que el Estado español está subvencionando a la Iglesia católica y a las otras religiones e iglesias de “notorio arraigo”, que el Estado mantiene, y el Gobierno del PP incrementa, la presencia institucional de la religión en la escuela pública, que subvenciona económicamente la asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas, que introduce la religión en los actos civiles institucionales, que mantiene y no reacciona en contra de la inmatriculación religiosa de inmuebles públicos, etc.

La mayoría de los movimientos sociales y de los partidos políticos de izquierda (cuando están en la oposición parlamentaria) apuestan por la derogación de la base jurídica de estas prácticas “confesionales”: los Acuerdos del Estado Español con la Santa Sede del 79. Pero es más llamativo y provocativo que la denuncia arranque también desde Redes Cristianas y otras instituciones que nunca han renunciado a su pertenencia a la Iglesia católica.

Ante la perplejidad que nos deja este estado de cosas, ÉXODO se pregunta, desde diferentes claves, por lo que nos está faltando para alcanzar un Estado verdaderamente democrático y laico en España. Y esto tiene mucho que ver con el concepto filosófico y político de una laicidad que consideramos aún pendiente.

La laicidad se basa en principios intrínsecos a la democracia y a los Derechos Humanos, tales como la libertad de conciencia, la igualdad de derechos sin privilegios ni discriminación y la universalidad de las políticas públicas. Con ese enfoque, Francisco Delgado hace balance y analiza las causas de las carencias en laicidad de nuestro entramado político y social. Pero el suyo es también un ‘punto de mira’ propositivo basado en tres ejes de actuación: garantizar la independencia efectiva del Estado con respecto a cualquier confesión religiosa (neutralidad ideológica de las administraciones), eliminar todo privilegio o discriminación en el trato económico, jurídico y fiscal para las entidades de carácter privado, sean religiosas o no (igualdad de derechos ante la Ley y separación de los ámbitos público y privado), y garantizar una Educación laica como derecho universal, igual e integrador, dentro de un proyecto común de ciudadanía

Para la entrevista de este número pensamos sin dudar en Rafa Díaz-Salazar, quien nos ha regalado unas espléndidas respuestas. Su amplio y profundo conocimiento de las diversas facetas y problemáticas, así como de las complejas relaciones de esta temática con los más importantes ámbitos de la cultura, con el cristianismo profético o con los partidos políticos, de la derecha y particularmente de la izquierda, ha hecho posible este intercambio de opiniones que hemos juzgado de espléndido.

Desde la crítica a la tesis del filósofo John Locke sobre la tolerancia que, sin abandonar la fundamentación religiosa, defendió más bien una “política” que una ´”ética” de la tolerancia, “ejercida desde arriba” y que llega a considerar legítima la intolerancia contra católicos y ateos, César Tejedor, siguiendo la siempre fecunda inspiración de Kant, defiende el ideal político del laicismo basado en los tres principios que constituyen la razón de ser del Estado moderno: la libertad de conciencia, la igualdad de trato de todos los/as ciudadanos/as y la referencia al interés general. Después de defender la ética laica de las críticas de relativismo, nihilismo y universalismo abstracto, Tejedor concluye afirmando que el principal objetivo de esta ética no es otro que el fomento de una ciudadanía democrática, libre, y responsable a partir del reconocimiento de las libertades individuales y la igualdad inalienable de todos los seres humanos.

La ética laica es la mejor expresión de una ciudadanía democrática plena, afirma Luis Mª Cifuentes. Es universal y sus valores morales y cívicos garantizan el pluralismo moral y religioso, manifiestan lo más profundo de la condición humana y la exigencia de compartir lo esencial de cada persona: la dignidad, junto al cumplimiento de los derechos individuales y sociales reconocidos en los DD.HH. La neutralidad del Estado y el esfuerzo por distinguir entre la ética individual de la pública convierten la laicidad en la condición de posibilidad de una convivencia pacífica en el marco de una sociedad que respeta el pluralismo político, moral y religioso. La democracia, concluye Cifuentes, se opone a la teocracia; y la conciencia democrática implica la tolerancia cuyos límites están en la violencia y el fanatismo.

Tanto el judaísmo como el cristianismo, su heredero en parte, son, a juicio de Xabier Pikaza, religiones laicas que han fecundado y potenciado el mayor proceso de secularización de Occidente. A través de sucesivas rupturas, el judaísmo llegó a superar el culto a los sacrificios y ritos sacrales del templo hasta convertirse en religión de la Palabra, de la Ley y de la Vida humana. Por su parte, la mayor inspiración laica del cristianismo arranca desde su mismo fundador, Jesús de Nazaret, que no fue sacerdote ni obispo sino laico. Predicó el Reino de Dios (una forma de sociedad alternativa, articulada desde la justicia, el perdón y la concordia) que no baja desde poderes superiores sino que está y se identifica en forma de protesta con la vida misma de los seres humanos, especialmente desde los pobres y publicanos, prostitutas, hambrientos, enfermos y excomulgados de la sinagoga. A pesar de la resacralización que se hizo de su mensaje ya desde los primeros siglos, el cristianismo sigue estando llamado a animar procesos de secularización hasta la utopía de una sociedad laica, es decir, humana, liberada de toda tutela exterior.

No obstante esta llamada, la sombra del nacionalcatolicismo se alarga hasta nuestros días. Amplios sectores cristianos, aún después del Vaticano II y la teología de la liberación, mantienen, como afirma Benjamín Forcano, una mentalidad eclesiástica antimoderna, contraria a la laicidad. Una visión imperialista de la religión que, como reacción, está haciendo posible la reivindicación más firme de la laicidad en otros sectores más críticos del cristianismo.

 

 
ccp
Las COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE SEVILLA (CCP), ante la constitución en nuestra ciudad de la PLATAFORMA EN DEFENSA DEL PATRIIMONIO DE SEVILLA, con la finalidad de  reivindicar la titularidad pública de varios  bienes patrimoniales de la ciudad,  como la Giralda y el Patrio de los Naranjos, que la jerarquía de la Iglesia Católica ha inscrito a su nombre, manifestamos que:

 

1º.- Nos adherimos a dicha Plataforma  pronunciándonos  contra la  apropiación indebida por parte de la jerarquía de nuestra Iglesia  de bienes públicos propiedad del pueblo (conocida como inmatriculaciones) tales,  como la Mezquita de Córdoba, la Giralda, el Patrio de los Naranjos, y el intento de apropiarse de la capilla del Gran Poder etc.

 

2º.- Tales inmatriculaciones se hicieron al amparo de normas legales del tiempo pasado de la dictadura (artículo 206 de la Ley Hipotecaria de 1946 y art.304 del Reglamento Hipotecario de 1947) que trataban de otorgar privilegios a la jerarquía de la Iglesia católica, a cambio de su respaldo moral y el reconocimiento público de la misma dictadura. Con la misma intención el gobierno de José Mª Aznar realizó en 1998 una reforma legislativa por la que extendió a los templos la posibilidad de ser inmatriculados.

 

3º.- Consideramos esta apropiación indebida de bienes públicos como una manifestación totalmente contraria al Evangelio, según el cual Jesús llamó “bienaventurados a los que eligen ser pobres” (Mt.5,3) y llenó de improperios a los ricos (Lc. 6,24-26). Y del mimo modo, las consideramos anticonstitucionales al ir en contra de la aconfesionalidad del Estado a que se refiere el art. 16.3 de la Constitución española, al afirmar que: “Ninguna confesión tendrá carácter estatal”, lo cual supone que el Estado será neutral ante las confesiones religiosas y  no podrá favorecer a ninguna en particular.

 

4º.- Apostamos por ello por la independencia, no injerencia y respeto mutuo entre el Estado y las confesiones religiosas y abogamos por el Estado aconfesional y laico de nuestra Carta Magna. Pero, al mismo tiempo, somos conscientes de que las actuales relaciones entre Iglesia católica y el Estado español, basadas en los Acuerdos firmados el 3 de Enero del año 1979,  están generando un gran malestar en amplios sectores, sean católicos o no, al establecer “una cooperación” desmedida y sumamente favorable a la Iglesia católica. Por todo lo cual:

 

5º.- Exigimos que la jerarquía católica, como prueba de servicio al pueblo a la que toda la Iglesia está llamada,  renuncie retroactivamente a esas inmatriculaciones injustas. Se deroguen los Acuerdos de 1979, herederos del Concordato franquista de 1953. Que la jerarquía  pague el IBI de los inmuebles que no estén destinados al culto y permita también la visita gratuita de Iglesias restauradas con dinero público, como ocurre en diversos lugares de Andalucía y  en nuestra ciudad con la Iglesia del Salvador y  la de Sta. Catalina.


COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES
        Sevilla,  Febrero del 2018
 

REPTES DEL CRISTIANISME PER A SER SIGNIFICATIU I ALLIBERADOR AVUI

Benvolgudes i benvolguts,

El 30é Fòrum està programat per als dies 24 i 25 de febrer de 2018

Desenvoluparan les ponències:

  • Bernardo Pérez Andreo, doctor en Teologia i professor de l’Instituto Teológico de Murcia OFM
  • Emilce Cuda Dunbar, doctora en Teologia i professora de la Universidad Nacional Jauretche de Buenos Aires
  • Teresa Forcades i Vila, monja benedictina de Montserrat, doctora en Medicina i Teologia

Esperem la vostra assistència i sabem que, com sempre, anireu informant de l’esdeveniment a les persones del vostre voltant. Continuarem informant-vos.

LA COORDINADORA

 

Col·legi Jesús-Maria – Gran Via Ferran el Catòlic, 37, València

Autobusos EMT: Línies 2, 3, 5, 7, 60, 62, 63, 64, 67, 70, 72, 73, 79, 80 i 81.
Metro: Línies 1, 3 i 5 (Àngel Guimerà)

 

http://www.cristianismeimondavui.org/

Programa:

Programació XXX Fòrum[80547]

 

 Propuesta de organización en grupos en cada lugar para reflexionar sobre los documentos

Propuesta de viaje a Medellín a finales de agosto

 

Hola amigas, amigos,

 

  1.  Desde hace ya algún tiempo conocemos que se va a celebrar en Medellín (Colombia) a finales de agosto 2018 (del 27 al 31) el 50 aniversario de la II Asamblea del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) que, con  el objetivo de traducir el Vaticano II al continente Latinoamericano, supuso la oficialización de la CEBs (Comunidades Eclesiales de Base), la opción por los pobres, el nacimiento de la teología de la liberación siguiendo el método Ver, Juzgar y Actuar, etc.

 

  1.  Aunque el 50 aniversario pretende mantenerse fiel al actual contexto latinomericano, sin olvidar la repercusión que tuvo en el nacimiento de nuestras Comunidades de Base después del Vaticano II y la globalización de los problemas con la crisis actual, del pensamiento y de otros fenómenos sociales hace que los problemas y desafíos,  por muy locales que quieran presentarse,  no nos sean   ajenos al resto del mundo. Por eso el evento está abierto a la presencia y participación de cuantas personas estén interesadas en este tipo de cosas  que a todxs nos afectan.

 

  1.   Desde septiembre del pasado año, el recorrido del 50 aniversario ha cumplido ya varias fases de preparación y gestión. Ahora estamos en ese momento en el que se nos invita a participar directamente en la descripción de los desafíos que nos afectan y en las propuestas  de solución para encarar responsablemente este momento particularmente confuso que atravesamos. Con este fin, desde la secretaría general del 50 aniversario,  nos están enviando algunos documentos que pueden ayudarnos a reflexionar más fácilmente sobre estos temas. Adjuntamos en archivo los tres documentos que hasta este momento nos han ido llegando: I .Rumbo a Medellín, 50 años de opción por los pobres; Tema 1 El método ver, juzgar y actuar; Tema 2 El Concilio Vaticano II.

 

 

  1.  Para organizar en grupo  la reflexión de los documentos que vamos recibiendo y poder preparar con tiempo suficiente el viaje a Medellín de cuantas personas lo deseen, sería deseable que en cada lugar os pongáis en contacto quienes estéis interesados y os organicéis según vuestras posibilidades. Nos piden que (también voluntariamente) enviemos a la Secretaría General nuestras conclusiones y propuestas, lo que podemos hacer bien directamente o bien a través de Evaristo Villar (villar@gmail.com) y Gloria Cavanna (gloriacavanna@yahoo.es).

 

Evaristo y Gloria

RUMBO A 50 AÑOS DE MEDELLIN[80319]

Tema 1 El Método Ver, Juzgar y Actuar[80320]

TEMA 2 El Concilio Vaticano II[80321]

 

 

 
botey

El pasado jueves, 15 de febrero, fallecía inesperadamente Jaume Botey, representante en Redes Cristianas de Cristianisme al segle XXI desde que comenzamos, hace ya casi 12 años,  la andadura de este espacio de coordinación de grupos católicos de base del estado español.

Jaume  fue una persona clave en la creación y consolidación de Redes Cristianas y los miembros de los distintos colectivos que formamos la plataforma queremos recordarle aquí con agradecimiento cuando aún nos cuesta hacernos a la idea de que ya no contaremos con su presencia o con sus mensajes de correo.

Desde la tristeza pero también desde la certeza de que ahora vive en plenitud, reflejamos aquí algunos sentimientos que hemos compartido en estos dos días:

.- Se va un referente, un grande, alguien con gran lucidez en el análisis de la realidad

.- Una persona de espiritualidad comprometida, coherente y con una implicación con la realidad que ilumina.

.- Sus luchas, que fueron muchas, son su mejor legado.

En estos  enlaces se pueden leer  reseñas que han aparecido en medios de comunicación, en ellas se pone de manifiesto que, como se dice en una de ellas, fue un activista de todas las causas justas.

 

http://www.elpuntavui.cat/politica/article/17-politica/1341492-mor-als-78-anys-l-activista-i-teoleg-jaume-botey.html?cca=1

http://in.directe.cat/des-del-baix-llobregat/blog/jaume-botey-i-valles-que-la-terra-et-sigui-lleu

https://www.fetasantfeliu.cat/carta/101949/jaume-botey-i-valles-1940-2018

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2018/02/17/muere-jaume-botey-un-referente-de-la-lucha-social-iglesia-religion-dios-jesus-papa-redes.shtml

 

Enviamos desde esta página web un abrazo fuerte a sus familiares y a los compañeros de Cristianisme al segle XXI.

¡Gracias, Jaume, por tu gran dedicación a Redes Cristianas y por tu cristianismo comprometido!

 

COMO SE QUIERE A UN HERMANO

Evaristo Villar

 

A Jaume yo  lo he querido como se quiere a un hermano;

no me  preguntes por qué, nos bastaba solo mirarnos.

 

Compañeros en causas justas, militantes en tantas apuestas.

Cada día en plétora los desafíos, cada persona un manantial de promesas.

 

Mientras la gente gime y llora, ninguna institución es eterna:

hay que  transformar este mundo, hay que rehacer esta  Iglesia.

 

¡Y tú te vas ahora, hermano,  cuando el invierno es más recio!

¡Cuando la semilla aún dormita bajo la nieve y el hielo!

 

Quién nos gritará desde las raíces de este mundo desquiciado?

Quién nos convocará a plantarle cara al maldito imperio del mercado?

 

Cuando volvamos a Redes y ya no te veamos dentro

envidiaremos al cielo que te nos ha robado en secreto.

 

Y tú ahora te vas, Jaume, con  el corazón de humanidad lleno

Y a mí me queda la pena  esperando un nuevo encuentro.

Redes Cristianas

 

 

 

 

 
Moceop

 

Un nuevo mazazo informativo nos ha sacudido a todos, por la noticia de la muerte de 20 inmigrantes en aguas de Melilla y la desaparición de otros 27. En total, 47 vidas humanas que se han perdido. La patera en la que viajaban zozobró y los cuerpos flotantes  de 20 de ellos, fueron avistados por pasajeros de un buque que dio el aviso para que las autoridades los rescataran.

 

¿Hasta cuándo vamos a estar familiarizándonos con estos trágicos hechos que por desgracia tan a menudo suceden?

 

Desde MOCEOP denunciamos las políticas migratorias de la Unión Europea que provoca estas tragedias Desde 1997 más de 6.000 personas han perdido la vida intentando llegar a Europa huyendo de las guerras, del hambre, de las enfermedades, de la miseria.

 

Un fenómeno que aumenta de manera alarmante. En 2016 llegaron a nuestro país 6979 personas. En 2017 fueron 20.757.Un aumento de un 197%.

 

Basta ya de tantas fronteras abiertas para el libre flujo de productos y capitales, pero cerradas para las personas.

Basta ya de concertinas que destrozan y matan, de vallas, de devoluciones en caliente por las que España ha sido condenada por el Tribunal europeo de Derechos Humanos…

 

Basta ya de unos CIES donde  no se  respetan los derechos humanos y donde han muerto ya 8 personas en dependencias de encierro y traslado forzoso y cuya responsabilidad recae sobre el  Estado.

 

Como dice Francisco “Somos hijos de las migraciones y es una obligación ética acoger a las personas migrantes”… con carácter prioritario a quienes huyen de la guerra.

El arzobispo de Tánger Monseñor Agrelo dice: “No creo que haya nadie con capacidad moral de prohibir el paso al pobre”

 

Apoyamos a Francisco en su mensaje anticipado con motivo de la Jornada mundial del migrante y del refugiado  donde marca las líneas que debemos todos (autoridades y ciudadanos) fomentar con los que llegan a nuestros lugares, a nuestros pueblos, a nuestras ciudades:

 

ACOGER.: que emigrantes y refugiados puedan entrar de modo seguro, sin esos riesgos que a miles de ellos les supone la muerte. Se deben conceder visados por motivos humanitarios y de reagrupación familiar. Hay que activar políticas internacionales de asilo y refugio, replanteando las actuales. Apertura de corredores humanitarios…

 

PROTEGER: “toda una serie de acciones en defensa de los derechos y de la dignidad de los emigrantes y refugiados, independientemente de su estatus migratorio”

PROMOVER:   para que puedan realizarse como personas: derecho a un  trabajo, a reagrupación familiar…

INTEGRAR: fomentar la cultura del encuentro intercultural… para enriquecimiento mutuo de las culturas..

 

Todo nuestro apoyo al papa Francisco y a los colectivos que trabajan desde hace años con los inmigrantes luchando por el reconocimiento de sus derechos y denunciando las injusticias que contra ellos se cometen.

 

9 de Febrero de 2018

 

 

 

 

 

Xarxa Cristiana, perteneciente a Redes Cristianas, recomienda la asistencia a la presentación de este libro de Adela Cortina, catedrática emérita de Ética y Filosofía Política en la Universitat de Valencia.

Acompañarán a la autora:

Pilar Mateo, doctora en Ciencias Químicas, científica, presidenta de Inesfly Corporation

Ximo García Roca, sociólogo y teólogo

Moderará la charla Joaquín Azagra, profesor de Historia e Instituciones Económicas en la Universitat de Valencia

 

Jueves 15 de febrero, 19 horas, centro cultural La Nau (Aula Magna), c/ Universitat, 2, Valencia

Entrada libre, aforo limitado.

Adela Cortina

 
Xarxa Cristiana.odt

L’APLEC DE XARXA CRISTIANA celebrat a València el diumenge 4 de febrer, amb el lema “L’amor us farà lliures” hem acordat fer públic el nostre suport a algunes mobilitzacions i convocatòries properes, que són fruit de la indignació i la lluita solidària de col·lectius que pateixen especialment la precarietat i la desigualtat, conseqüències d’un sistema patriarcal i injust.

Ens unim a les veus que estan qüestionant un model laboral i econòmic que condemna a la precarietat a la majoria de la població per enriquir a uns pocs. Denunciem el greu retrocés en matèria de drets, llibertats i conquestes socials que estem patint.

Ens solidaritzem amb la gent a la qual neguen l’accés a un treball digne, a l’habitatge, o a uns serveis públics de qualitat… i amb les persones grans amb una pensió de misèria, mentre els que ens governen executen la demolició del sistema públic de pensions per què alguns puguen fer negoci amb els plans privats.

També manifestem la nostra indignació per la situació de les dones, invisibilitzades per les desigualtats del patriarcat i condemnades a la violència masclista i a una ciutadania de segona.

Xarxa Cristiana, com a plataforma horizontal d’entitats que vinculen el seguiment de Jesús i la construcció d’un món més fratern i just, ens adherim a aquestes mobilitzacions i cridem a tota la ciutadania, i a l’Església, a donar suport i sumar-se a aquestes convocatòries.

XARXA CRISTIANA amb les mobil…[79251]

 
iglesiadebasedemadrid

La violencia contra las mujeres es una violación de los derechos humanos, perpetuada durante siglos y manifestada de diferentes formas, dependiendo del contexto. Se produce en todos los ámbitos de la vida y a cualquier edad.

Las violencias machistas han sido sistemáticamente invisibilizadas, silenciadas y en buena medida, asumidas por la sociedad, hasta el punto de convivir y tolerarlas y hasta justificarlas. En España llevamos contabilizadas casi 1000 mujeres asesinadas en 14 años, 40.000 denuncias por violencia de género al año. En el 2017 han sido asesinadas cincuenta y cinco mujeres y cinco  hijas e hijos de éstas, dentro de su entorno familiar. A ello hay que añadir los casos de violaciones forzadas recurrentes. Se sabe que, aún sin tener en cuenta las que se producen dentro del entorno doméstico, que no suelen denunciarse, más de un millar de mujeres al año son violadas en España, lo que significa que una mujer es violada cada ocho horas.

 

Estos datos son un claro exponente de una tolerancia social generalizada ante este tipo de violencias ejercidas contra las mujeres, en un contexto de deficiencias e inacciones por parte de las instituciones que, debiendo garantizar los derechos de todas las ciudadanas, responden con pasividad, sin políticas adecuadas, sin los medios necesarios, y sin el mínimo síntoma de que el tema les preocupe seriamente.

No se puede decir que la sociedad desconozca estas agresiones, sino que está instalada en la cultura dominante como algo “que pasa”, que la sociedad tolera, y cuando menos, simula que no se entera de lo que ocurre a su alrededor. Solo una minoría es consciente de ello y está horrorizada: es la que se manifestó en Madrid y en otras ciudades el pasado 25 de noviembre al grito de ¡nos queremos enteras!

 

España, históricamente ha generado una fuerza simbólica, religiosa, cultural y política muy fuerte que ha ido permeando en la sociedad. La idea que la jerarquía de la I.C. tiene sobre las mujeres, es que somos seres inferiores y que nuestra naturaleza y destino es el de la maternidad. Las diferencias biológicas son invocadas para validar el destino de las mujeres y reducirlo al ámbito doméstico. Nuestra corporeidad, nuestros deseos, nuestra autonomía, nuestras decisiones son ignoradas por la jerarquía católica, misógina y patriarcal. Para ellos somos mujeres para parir, criar y cuidar de la prole, madres abnegadas, esposas complacientes y sumisas, hijas y hermanas obedientes y todo ello como Dios manda.  A título de ejemplo, unas cuantas frases en boca de algunos prelados:

Arzobispo de Granada: “cásate y sé sumisa”, o “matar a un niño indefenso da a los hombres licencia para abusar del cuerpo de la mujer”

Monseñor Rouco Varela: “la verdadera familia se basa en un varón y una mujer, amándose hasta la muerte”.

 Arzobispo de Tarragona Monseñor Jaime Pujol: “a quien tienes que cuidar más es a tu marido: Él es el niño más pequeño de la casa”

 Cura Párroco de una iglesia en Tarragona: “a las mujeres les corresponde estar en      casa y ser sumisas con los hombres…, como MARÍA”

La jerarquía de la I.C es el sustento del sistema patriarcal y heteronormativo responsable de generar culpas y miedos, negando derechos y libertades. Por ello, los cristianos de base sentimos la urgencia de levantar la voz y hacer una denuncia pública, radical y clara  de esta lacra social que la Iglesia institucional silencia, tolera e incluso practica en sus propios ámbitos intraeclesiales, repitiendo consignas moralistas heredadas del pasado, dirigidas muy fundamentalmente al ámbito doméstico, para fomentar en las mujeres la docilidad y la sumisión, en aras de una mejor convivencia, y a beneficio de la unidad familiar, siempre sagrada y al precio que sea.

Los jerarcas de la Iglesia Católica, y el clero en general, salvo una minoría, continúan practicando una política de exclusión de las mujeres, considerándolas subalternas en todos los ámbitos, incluidos los propiamente eclesiales.

 

Y cuando hablan, lo hacen con demasiada frecuencia enarbolando discursos tan reaccionarios como el que subyace tras eso que los obispos llaman “ideología de género”, que no es otra cosa que un arma para desautorizar y deslegitimar las diferencias afectivo-sexuales de las personas LGTBI y de despreciar así sus derechos y los de las mujeres, favoreciendo la discriminación y el clima de violencia de género existente, que unas y otras siguen padeciendo.

 

Como Comisión de Laicidad de CCBM, ante esta situación solo podemos decir alto y claro: ¡¡BASTA YA!! Basta de ser cómplices del silencio frente a las violencias machistas, cuales quiera que sean. Tomemos conciencia de las desigualdades y discriminaciones existentes y exijamos políticas públicas, recursos y profesionales cualificados para la erradicación de las violencias machistas y de las agresiones contra las mujeres. Basta de discriminaciones en el orden laboral, educativo y civil. Basta ya de exclusiones en el ámbito del sacerdocio, del gobierno de la Iglesia, y los ministerios eclesiales. Basta ya de violencia contra las mujeres, se exprese como se exprese y donde se exprese. Este es nuestro grito.

 

Comisión de Laicidad de CCBM, Madrid,  Enero 2018

 
Xarxa Cristiana.odt

10:30 Acollida i oració

10:45 Xerrada-col.loqui amb Àlvar Miralles: “Jesús i la llei”

11:30: Picadeta a càrrec del servei d’àpats de Novaterra

12:00: Assemblea i celebració

Diumenge, 4 de febrero a la seu de la Fundació Novaterra

Alcàsser, 21

Barri de la Coma

(Paterna)

XI APLEC XARXA CRISTIANA (1)[77636]

 

 

 

La credibilidad del Papa Francisco con respecto al abuso clerical se ha visto socavada en Chile

 

El viaje del Papa Francisco a América del Sur reflejó la atención habitual del Papa a la realidad de los sufrimientos de las poblaciones nativas pobres y marginadas. Pero su visita también demostró la falta de claridad del Papa en la prioridad  de  las víctimas y sobrevivientes del abuso sexual clerical, y socavó aún más los esfuerzos de la Iglesia para mostrar su arrepentimiento en este importante tema.

 

El Papa pidió perdón y expresó su vergüenza por los abusadores sexuales en su alocución en la “Moneda” ante las autoridades civiles de Chile. El Papa Francisco también recibió una delegación de algunas de las víctimas a puerta cerrada. Estos fueron pasos importantes, pero  no tuvo la misma apertura y disposición con los abusados por Karadima.

 

Sin embargo, estos eventos positivos fueron completamente socavados por el Papa Francisco al decir que aquellos que acusaron al Obispo Juan Barros Madrid de encubrir abuso sexual infantil fueron culpables de “calumnia”.

 

El obispo Juan Barros Madrid fue nombrado obispo de Osorno en 2015. Al saberse su complicidad con Karadima fue trasladado a Osorno, antes era obispo castrense. Su nombramiento viene como consecuencia de una jerarquía existente desde hace tiempo y  acorde con la dictadura de Pinochet  y con la empatía del nuncio Angelo Sodano.  Fue el protector del pedófilo en serie Fernando Karadima, una figura influyente y conocida de la élite económica y conservadora en el mundo católico del país. Los miembros de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores protestaron por el nombramiento, pero el Papa Francisco siguió adelante con ello. No hay ninguna sugerencia de que el Obispo Barros sea un abusador, pero sí un encubridor; sin duda era consciente del abuso en serie de Karadima a quien protegía.

Entonces nació un movimiento de base en la diócesis de Osorno que disputa y rechaza el nombramiento de Barros, pidiendo al Papa que lo revoque. El Papa Francisco, hablando con un periodista antes de abandonar Chile, dijo que no había evidencia contra Barros y acusó a los sobrevivientes  de difamación. Sin embargo, los supervivientes del abuso de Karadima, a quienes el Papa Francisco se negó a ver, han sido confirmados como creíbles. De hecho, el cardenal Seán O’Malley de Boston, que preside la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, ha emitido una declaración según la cual la defensa del pontífice de un obispo chileno acusado de encubrir  abusos es “una fuente de gran dolor” para las víctimas. Hubo también una réplica del portavoz de los Laicos de Osorno: ” el Papa tiene que comprender que él no es un tribunal, que los delitos no tiene por qué juzgarlos él, sino los tribunales chilenos, y  lo que tiene que hacer es ver si el obispo  Juan Barros es de verdad o no un líder espiritual y comprender que  no está cumpliendo la misión de un obispo… que es ser signo de unidad de una diócesis”

 

Somos Iglesia Internacional (WAC) y la Red Europea Iglesia por la Libertad (EN-RE) expresan su apoyo a la legítima protesta eclesiástica de los cristianos de Osorno y comparten la opinión de Somos Iglesia Chile (sección nacional del movimiento WAC) en este asunto. Pedimos al Papa Francisco que reconsidere urgentemente su apoyo al  Obispo Juan Barros por el bien de toda la Iglesia.

 

Sigrid Grabmeier                  Enrique Orellana F.              Raquel Mallavibarrena       

Chair                                             Chair                                             Chair

WAC International               Somos Iglesia Chile              European Network Church on the Move

 

Contact: Marianne Duddy-Burke, media@we-are-church.org, +1 617 669 7810

Executive Director, DignityUSA

Raquel Mallavibarrena, rmallavi@gmail.com, +34 649332654

 

We Are Church International fundada en Roma en 1996, es una coalición global de grupos nacionales de reforma de la iglesia. Está comprometida en la renovación de la Iglesia Católica Romana basada en el Concilio Vaticano II (1962-1965) y el espíritu teológico desarrollado a partir de él.

https://www.we-are-church.org/413/index.php

 

The European Network Church on the Move es una convergencia espontánea de organizaciones – asociaciones, comunidades, grupos informales  y redes – de cristianos europeos, que son católicos en su mayoría, y que comparten

(1) el planteamiento de una Iglesia profética, ecuménica, liberadora, que apoya, que ama, que nunca excluye ni discrimina y que sigue los pasos de Jesús el libertador,

(2) la voluntad de trabajar respetando la diversidad cultural y religiosa, en favor de la paz, la justicia, la libertad, los derechos humanos y la democracia en el mundo y también en la Iglesia Católica.

 

http://www.en-re.eu/index.php

 

 

 

 Draft pope Chile Spanish[74746][76403]

 

La Comunidad Santo Tomás de Aquino (perteneciente a Cristianas y cristianos de base de Madrid), organiza, con motivo de la festividad de su patrón, una conferencia el próximo jueves 25 de enero a las 19 horas

“Apuesta por una ecología integral según la Laudato Sí”

Santiago Álvarez Cantalapiedra, director de FUHEM ecosocial y de la revista “Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global”

Lugar: Locales de la FUHEM, Plaza Puerta del Ángel, (junto a Parroquia Santa Cristina), metro Puerta del Ángel, línea 6. Madrid.

Cartel Santiago Alvarez 2018-01-25[74661]

 

 

 

 

 

 

 

Otras actividades son:

FiestaSTA[74662]

 
Xarxa Cristiana.odt

Xarxa Cristiana en colaboración con el Foro de Debates de la Universidad de Valencia, presentan la Conferencia – Coloquio con

Jorge Riechmann

(filósofo, ensayista y poeta)

“Ecoespiritualidad y esperanza”

Presenta Enrique Falcón, poeta y miembro de  CVX-IE y de Xarxa Cristiana

29 de enero a las 19 horas

Aula Magna de la Universidad (La Nau)

RIECHMANN 29-1-18[73828]

 

 
Exodo 141

 

Éxodo 141:  con la colaboración de José Antonio Tapias, Jordi Borja Sebastiá, Juanjo Sánchez, Evaristo Villar, Miguel ángel de Prada, Teresa Forcades, Javier Pérez Royo, Antonio García Santesmases, Emmanuel Rodríguez, Jaume Botey, Paola Cannata, Guillermo Fernández y la Coordinadora de Crentes Galeg@s.

 

Desde cualquier punto de vista que se mire, el procés ha sido (y sigue siendo) un acontecimiento de capital importancia y ¡no solo en España! Las díadas multitudinarias exigiendo el derecho a decidir y el autogobierno, y los desafíos independentistas del Parlament y del Govern de la Generalitat, frecuentemente al borde de la ley o abiertamente inconstitucionales, han venido colocando al Gobierno central –mediador incapaz– y a las instituciones estatales en estado de vértigo. Hasta tal punto que la presencia mediática dominante del procés ha conseguido ocultar otros fenómenos de mayor relevancia social –para tranquilidad de políticos tramposos y mercaderes usureros– como el paro y la corrupción política, la brecha social creciente o el olvido y rechazo, entre otros, de migrantes y refugiados.

Cuando este número de Éxodo llegue a tus manos, elaborado entre la aplicación del 155 y las elecciones del 21D en Catalunya, muchos detalles del procés ya no serán notica. Pero quedarán siempre las preguntas que, en el fragor de la inmediatez, no han podido ser respondidas. Y quedarán, sobre todo, los errores y torpezas políticas que tanto daño han causado, que no deberían minimizarse ni pretender cubrirlos con manto de olvido sin buscar alguna solución.

Cada artículo de este número de Éxodo intenta darte alguna clave desde la que puedas hacerte cargo de lo que ha estado o está pasando en Catalunya, de lo que se puede esperar políticamente de este complicado panorama que nos han dejado las elecciones del 21D y, sobre todo, de lo que, a partir de ahora, nos es dado intentar hacer en vistas a reconstruir entre todos y todas la cercanía y solidaridad que se ha roto.

Con esta intención, y apostando por un Estado federal plurinacional como el mejor diseño para un proyecto de vida en común, José Antonio Pérez Tapias analiza “a fondo” las propuestas políticas de los actores que intervienen en el escenario de Catalunya, desde el inmovilismo del PP hasta el delicado equilibrismo de En Comú-Podem, pasando por el independentismo anacrónico con un líder mesiánico, por la defensa de la Hispanidad como núcleo de la oferta de Ciudadanos, y lo que se juega la socialdemocracia en este drama inacabado.

Javier Pérez Royo considera que el Estado de las Autonomías, construido a través de “Pactos” durante la década de los ochenta y noventa del siglo pasado, ha sido el Estado más legítimo y eficaz de la historia contemporánea de España. La desautorización del Pacto entre los dos Parlamentos (español y catalán), y el desconocimiento del resultado del referéndum por el PP y su anulación por el Tribunal Constitucional supuso una quiebra de la Constitución Territorial en Catalunya. A su juicio, no hay nada más urgente, políticamente hablando, que cerrar el paréntesis que ha supuesto la aplicación del artículo 155 en el ejercicio del derecho a la autonomía de Catalunya.

Al hilo de las tres preguntas básicas de Kant (lo que podemos saber, lo que no es dado esperar, lo que debemos hacer), Antonio G. Santesmases hace balance de los dos desafíos mayores que se han levantado, desde el 2010, contra el régimen del 78, el 15M y el nacionalismo catalán, con resultados muy diversos: mientras el primero fracasa en su apuesta por una política alternativa al neoliberalimo económico, la pulsión independentista y mesiánica del segundo, reforzada por la judicialización del estatut, no ha hecho más que aumentar hasta convertirse en un bloque hegemónico que, por reacción, ha disparado el otro nacionalismo siempre presente, el español, hasta auparlo a la cabeza de las elecciones del 21D. Ante la desolación que provocan estos dos bloques, antagónicos y cerrados, sin voluntad de pacto y dispuestos no a pactar sino a vencer al contrario, no cabe modestamente más que la búsqueda de una tercera vía, un federalismo serio, desde un espíritu plurinacional, pluricultural y republicano.

Para Emmanuel Rodríguez la cuestión catalana se manifiesta en términos postmodernos, con grandes narrativas pero sin materialidad, como una gigantesca guerra cultural. Este conflicto sigue siendo una bicoca para el PP y el PDeCAT que nunca han dejado de ser los actores principales del conflicto, atosigados por la corrupción y sometidos a las políticas de austeridad de la UE. Los partidos relevo, ERC de Convergencia-Unió, y Ciutadans del PP, desean heredar lo de sus mayores azuzando el conflicto. Y las izquierdas, actores subalternos, no han sabido generar ni una posición propia, ni un análisis de lo que es la variante catalano-española de la descomposición socio-política de occidente.

¿Cómo se ha llegado a esta situación? Emmanuel piensa que por debilidad de todos los actores, los principales y los subalternos. El malestar social no ha encontrado otra forma de expresión que la nacional, vacía de contenido, o la independencia que concita esperanzas antagónicas. Lo más sorprendente es que el conflicto ha sido el colofón, en negativo, del 15M. Porque los viejos actores, cuando parecían caducos, han vuelto a dominar la calle y cabalgar el malestar de la ciudadanía. En la restauración de lo viejo, la izquierda ha ofrecido un lenguaje novedoso (proceso constituyente, régimen del 78 o democracia) pero ella misma se ha transformado sin movilización social en mera institución, sin capacidad de análisis ni respuesta.

En la aportación de Jaume Botey, nuestros lectores encontrarán una riquísima, ponderada y bien fundada síntesis histórica de las posiciones que han ido asumiendo los cristianos ante la cuestión de la identidad catalana, ante el independentismo, el derecho a decidir o el nacionalismo. Llama la atención la diferencia de postura de los obispos catalanes y de la Conferencia Episcopal Española, sobre todo con su apoyo al 155, pero constata con dolor –y con razón– que ni los unos ni los otros han tenido una palabra de cercanía, consuelo y sosiego para las víctimas de este complejo conflicto.

Esa cercanía que ha faltado a los obispos es la que hemos querido expresar físicamente los siete miembros del Equipo de Redacción de Éxodo y dos simpatizantes viajando a Barcelona el 27 de noviembre de 2017 para encontrarnos con un nutrido grupo de catalanes y catalanas que esperaban nuestra llegada y nos recibieron con cariño y agradecimiento. Fueron 15 personas las que nos esperaban representantes de diferentes estamentos sociales: activistas e intelectuales, trabajadoras sociales y profesores, escritores, urbanistas y periodistas, etc.

Sin posturas previamente consensuadas ni en representación de ningún colectivo, nuestro encuentro fue entrañable y sincero, sin más objetivos que hacernos cargo de cómo lo estaban llevando los testigos directos de este conflicto, y expresarles nuestro afecto y solidaridad aun cuando las posturas no fueran siempre coincidentes.

Nos parece que gestos como éste, de cercanía, escucha y afecto, de diálogo abierto y afectuosa acogida serán siempre el mejor medio para superar el vértigo que agranda las distancias y para acercar posturas que restauren la solidaridad.

 

Charla y coloquio a cargo de: 

 

Demetrio Orte, de Xarxa Cristiana

David de la Iglesia, de Humanistas de Valencia

José Blanca, químico especialista en genómica

 

Modera: Jesús López Amigo, divulgador

Viernes 19 de enero de 2018  a las 20:00 horas

Organiza: Humanistes de Valencia

Ben’s Inn

Club social – pub

Plaza de Honduras, 12

Valencia

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