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Press Release

 

Pope Francis supports civil unions – he must now act to revise teaching to allow blessings and remove hurtful language

 

22 October 2020 We Are Church International warmly welcomes the wonderful news that Pope Francis supports civil unions for Same Sex couples. This is a hugely significant step for Pope Francis and the Catholic Church.

 

We call on Pope Francis to follow up his wonderful words with actions to introduce church blessings for Same Sex couples and to revise teaching to remove the descriptions of LGBTQ+ people as objectively disordered and their love as intrinsically evil.

 

Colm Holmes

Chair, We Are Church International

colmholmes2020@gmail.com

M  +353 86 606 3636

www.we-are-church.org/413/

oct 232020
 

 

3 d’octubre: Noves formes d’organització col·lectiva per a una societat més justa, per  Edith Wustefeld, experta en models d’autogestió………………….

24 octubre :  La premsa, el digitals i el control de la gent, per Josep M. Tresserras, doctor en Ciències de la Informació.       ………………………………………

 21 novembre: Ideologia de gènere. Teresa Forcades, metgessa, teòloga, monja benedictina.          

 

ESPAI OBERT  2021

Cicle “Com serà el món desprès del virus?”

 

L’Associació «Cristianisme al Segle XXI», després d’acabar en el darrer trimestre de 2020 les ponències pendents del cicle anterior que duia per títol «Situar-se en el món d’avui» de manera digital, ha preparat per al curs 2021  un cicle d’«Espai Obert» que no podia ser com altres vegades. Sigui que es dugui a terme en forma presencial o digital, després de molts debats sobre el que ens convenia hem cregut convenient oferir als nostres associats sis temes candents que seran desenvolupats per especialistes i que respondran a  les següents qüestions. 1) Quins reptes i amenaces té per al planteta la presència humana? 2) Com es beneficiarà Espanya  de les ajudes europees per a la crisi de la Covind-19? 3) 3) Viure la fe en un món secularitzat implicarà altes formes  de celebració comunitària? 4) Tenim recanvi davant  l’exhauriment dels recursos energètics, la degradació del medi ambient, el consum desmesurat d’uns pocs i l’empitjorament de la petjada ecològica? 5)Vist que la pandèmia no ha aturat les onades migratòries, quines seqüeles cal preveure? 6) Tenim solucions per les creixents desigualtats que la pandèmia ha deixat encara més al descobert?

Esperem que siguin de l’interès dels nostres associats.

 

Sessió 1: 16 de gener de 2021

Títol: Ecologia post coronavirus: Espècie humana i ecosfera.

Ponent: Marta Tafalla, Professora agregada en el departament de filosofia de la UAB.

 

Sessió 2: 20 de febrer de 2021

Títol: Economia i societat. Espanya i el Pla de Recuperació de la UE davant la crisi de la Covid19.

Ponent: Xavier Ferrer, President del Consell Català del Moviment Europeu [i president de la comissió Econòmica Internacional i UE del Col.legi d’Economistes de Catalunya].

 

Sessió 3: 27 de març de 2021

Títol: Fe i esglésies

Ponents: Víctor Hernàndez, Pastor Protestant i psiquiatre

 

Sessió 4: 24 d’abril de 2020

Títol: Decreixement i transició energètica

Ponent: Assumpta Farran, vocal de la Fundación Renovables.

 

Sessió 5: 15 de maig de 2021

Títol: Globalització i migracions

Coordina Àngel Miret

 

Sessió 6: 12 de juny de 2021

Títol: La democràcia després de la pandèmia

Ponent: Joan Manuel del Pozo, exconseller d’Ensenyament i filòsof

 

 
iglesiadebasedemadrid

 

 

CONCENTRACIÓN FRENTE AL CONGRESO. Miércoles 28-Oct.,  17.00 h.

Denuncia y derogación de Acuerdos con el Vaticano

 

La Campaña unitaria, que apoyamos más de 70 organizaciones sociales, sindicales y políticas, entre ellas CRISTIANXS DE BASE DE MADRID y REDES CRISTIANAS, conseguimos el 22 de febrero de 2018 que la Comisión de Educación del Congreso aprobara una proposición no de ley que instaba al Gobierno a:

A-Garantizar el carácter laico de la Escuela como institución pública, dejando la religión confesional fuera del sistema educativo oficial, es decir, del currículo y del ámbito escolar. 

B-Denunciar y derogar los Acuerdos del Estado español con la Santa Sede, así como los suscritos en el mismo sentido con otras confesiones religiosas.

AHORA, CUANDO SE DEBATE UNA NUEVA LEY EDUCATIVA (LOMLOE) QUE DEBIERA RECOGER ESAS PREMISAS, DEMANDAMOS A LOS GRUPOS PARLAMENTARIOS QUE ENTONCES APROBARON ESA PNL, CUMPLAN AQUEL MANDATO AL TRAMITAR ESTE PROYECTO DE LEY.

 

Sin embargo, según nos transmiten portavoces de algunos grupos parlamentarios, el proyecto de ley habla de potenciar el papel de la Red Pública del Sistema Educativo con mejor financiación (al menos en teoría), pero “no contempla la denuncia de los Acuerdos con la Santa Sede, (el Concordato), de modo que la religión seguirá formando parte del Curriculo y se mantendrá dentro del horario lectivo, aunque no habrá asignatura-espejo ni la nota de religión computará para la media.       Es decir, una vuelta a la LOE actualizada y con matices.

Los Cristianxs de base, que apostamos desde hace muchos años por una Iglesia respetuosa, humilde y solidaria en medio de un Estado laico que respete las opciones de conciencia de toda la ciudadanía, invitamos a todxs a participar en este acto reivindicativo testimonial que es, a la vez, netamente cristiano.

¡¡¡¡LA CONCENTRACIÓN, AL AIRE LIBRE, SE HARÁ RESPETANDO TODAS LAS MEDIDAS DE SEGURIDAD FRENTE A LA PANDEMIA!!!

Contra la segregación por motivos ideológicos, económicos o sociales,

¡ESCUELA PÚBLICA Y LAICA!                                                                                    DEROGACIÓN de ACUERDOS CON LA SANTA SEDE!

 

 

Mañana del 15  Plenaria 1 : Un intercambio con la Secretaria General del Consejo de Europa Marija Pejćinović Burić que señaló la importancia de la plena integración de la Conferencia en los proyectos del Consejo de Europa.

 

Se debatió una declaración de la Conferencia sobre el papel de la sociedad civil en la defensa de los derechos humanos, la democrácia y el estado de derecho y luego el informe de la actividad de la Conferencia en 2019.

 

Tarde del 15 dedicada a los programas de las tres comisiones temáticas:

 

Comisión Derechos humanos: la propuesta de crear un grupo de trabajo sobre derechos humanos y el medioambiente.  Luego se debatió una recomendación de apoyo al Convenio de Istanbul (contra la violencia hacia las mujeres) debido al rechazo de algunos Estados a ratificar el Convenio. En la plenaria del 16, esta recomendación fue adoptada con dos abstenciones.

 

Comisión Educación y Cultura: Se debatió el debilitamiento de las libertades civiles debido a la confinación durante la pandemia: algunos Estados aprovechan la pandemia para aumentar el control de la población.

 

Se presentó la Resolución CONF/PLE(2020)RES1 sobre el acceso a la tecnología digital en Europa y la responsabilidad de los Estados miembros.  En la plenaria del 16, la resolución fue adoptada por unanimidad.

 

Comisión Democrácia, cohesión social y retos globales:  El tema principal fue: Qué sistema de gobernanza y qué herramientas disponemos contra los riesgos de la pandemia Covid19

 

Se debatió un proyecto de recomendación:  Pandemia de la Covid 19:  Llamamiento para una gestión ética y respetuosa con los derechos humanos

 

La interveniente Laurence Lwolf, del Comité Bioético del Consejo de Europa recordó la declaración de la Secretaria General del 15 de septiembre:

 

“La pandemia de COVID-19 está afectando en gran medida a nuestros sistemas de salud. Anticiparse a los desafíos y evaluar las capacidades necesarias requiere una gestión eficiente en consonancia con los principios éticos y el respeto de la dignidad humana”, declaró la Secretaria General.”

 

Instó a los Estados Miembros a participar en un nuevo proyecto de cooperación multilateral que pondrá en marcha el Consejo de Europa. Las actividades de cooperación se llevarán a cabo sobre el terreno a fin de determinar los problemas más graves y las soluciones más eficaces.

 

“El virus sigue destruyendo vidas. Debemos hacer lo que podamos para detenerlo, pero también para evitar que destruya nuestros valores y principios. La solidaridad y las respuestas multilaterales son esenciales para hacer frente a la crisis actual”, subrayó la Secretaria General. “Aquí es donde veo el verdadero valor añadido de nuestra organización”, concluyó.

 

Mañana del 16 Plenaria dedicada casi exclusivamente al Belarus aparte de la adopción de la recomendación y la resolución:

 

Intervineron seis representantes de ONGs de Belarús que forman parte del movimiento de protesta contra las elecciones fraudulentas y se pidió la creación de un grupo de apoyo de la Conferencia de ONGIs

 

Tarde del 16 dedicada a la Jornada Internacional a favor de la eliminación dela pobreza.

 

El eslógan:  El acceso a los servicios sociales y médicosociales PARA TODAS LAS PERSONAS:  Un trampolín para salir de la pobreza

 

Me impresionaron dos videos:  una británica sobre la incomprensión del funcionariado responsable para la entrega de ayudas:  Si una persona pobre llega tarde a una cita, se le cancela la ayuda.  Muchos pobres no tienen ordenador y no entienden como gestionar las ayudas a las que tienen derecho.

 

La segunda era polaca y era muy proactiva:  Los funcionarios hablaron con los pobres para entender los problemas de los solicitantes de ayuda y propusieron la creación de una persona ombudsman para actuar de  árbitro para estas circunstancias.

 

Toda esta información estará disponible en detalle en inglés y francés eventualmente en la página web de la Conferencia de ONGIs y lo subiré también a la web de EN-RE con la traducción al español de lo que considero más importante.

 

Hugo Charles Castelli Eyre, representante de Redes Cristianas en la Conferencia de ONGIs a través de

la ONGI acreditada European Network Church on the Move/Réseau Européen Eglises et Libertés EN-RE

17 de octubre de 2020

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Comentarios escritos con el brazo izquierdo en cabestrillo (soy zurdo) durante las declaraciones por zoom de los participantes bielorrusxs durante el Webinar en la plenaria del viernes 16 de octubre de 2020

 

Ver con el programa de la plenaria

 

Stanislawa Gusakowa (Unión de ONGs de Bielorrusia)  apuntaba la visión de las mujeres en las protestas por el resultado fraudulento de las elecciones en Bielorrusia. Lubachenko es un presidente sexista pero cuando 7.000 hombres fueron detenidos y muchos torturados o apaleados, 200 mujeres salieron a manifestarse vestido de blanco y su presencia redujo la violencia de la represión. En su declaración por zoom insistió que las mujeres deben participar y sus opiniones deben ser escuchadas en las decisiones políticas.

 

Dzmitry Herylovich (presidente del Consejo Nacional Bielorruso de la Juventud) 15.000 jóvenes han sido detenidos y muchos multados con €160 que no parece mucho hasta que se sepa que la beca mensual es de sólo €25. Los sindicatos oficiales de estudiantes sólo repiten la ideología del régimen y no permiten la libertad de expresión.

 

Oleg Kozlovsky (Amnistía Internascional) dijo que no existe ninguna investigación oficial de la brutalidad de la policía y resaltó la importancia de investigaciones imparciales.

 

Hanna Asipovich (experta de políticas y consultora) resaltó las condiciones mínimas del Consejo de Europa para el diálogo con las autoridades:

– la liberación de los oponentes políticos

– el cese de la violencia policial

– las garantías para el remedio legal

Dijo que hay 2.500 OSCs registradas en Bielorrusia + otras ONGs de base no registradas

 

Ilya Nuzov (FIDH) dijo que hay 90 presos políticos y un número creciente de sospechosos.

No hay juicios justos en Bielorrusia, las detenciones son arbitrarias y los abogados defensores son amenazados. Tampoco hay observadores imparciales.

Webinar20201016Morning_Agenda_Plenary2[80506]

 
moceop2

 

 

Con gran satisfacción hemos recibido la encíclica “Fratelli tutti” de Francisco sobre la

fraternidad y la amistad social, inspirada en S. Francisco de Asís.

La carta rezuma valores evangélicos y nos actualiza el mensaje de Jesús para nuestro mundo

actual desde lo personal, lo cotidiano, la política y las instituciones. Se trata de una opción profética, social y política (en el sentido más pleno de la palabra)

 

Es un texto esperanzado, que frente a las sombras de un mundo cerrado nos estimula a gestar

un mundo abierto para todos con sentido universal; con el impulso comunitario se puede lograr

una vida más digna y más bella donde todas las personas tengamos tierra, techo y trabajo,

porque estamos convencidos de que o nos salvamos todos o no se salva nadie.

 

Apoyamos las palabras de Francisco porque transmiten convicción, humanidad, claridad.

Podríamos decir que nos confirma en nuestra fe en el hermano, en el cuidado al herido, en la

ternura social y política, en la propiedad privada con función social, en la dignidad de la vida sin

pena de muerte y sin cadena perpetua, en la paz social y política sin peleas ni discusiones

estériles.

 

En la encíclica Francisco  pregunta varias veces para confrontar a los lectores consigo mismos:

¿qué puedo hacer yo en democracia, economía, justicia, derechos humanos, respeto? Ante

este recordatorio de actitudes evangélicas nosotros nos preguntamos: ¿podríamos pasar de

largo y no apoyar y difundir esta carta papal cuando llevamos años soñando con una sociedad

apoyada en la libertad, igualdad y fraternidad, como reclama Francisco y como Jesús anuncia en su Evangelio?

 

Por eso desde MOCEOP valoramos enormemente esta encíclica por su gran contenido social.

De llevarse a cabo el Mundo sería muchísimo más habitable, fraterno y justo sin duda, pues el

Reino de Dios que predicó Jesús se cumpliría en nuestro Mundo actual. Habla del “amor político”

como forma de participación, no tanto en la política partidista, cuanto en la participativa: valora los movimientos populares como “poetas de lo social”; hace falta soñar otro mundo posible y hacerlo desde abajo: “sin ellos la democracia se atrofia”.

 

Pero aun valorando positivamente esta encíclica, pensamos que falta aplicar todo esto al

interior de la Iglesia, de lo que Francisco apenas dice nada.

 

No puede haber relaciones fraternas en la Iglesia ni amistad social cuando existen jerarcas con

posturas dictatoriales, sin admitir el diálogo, y se comportan como dirigentes superiores más

preocupados por las operaciones inmobiliarias y financieras que de llevar a cabo una labor

pastoral, siendo, como son, unos hermanos más con todos sus hermanos.

 

Para lograr la fraternidad y la amistad social en la Iglesia habría habría que cambiar algunas

estructuras y modos de actuar eclesiales que constituyen “sombras de un mundo cerrado”

como el Estado Vaticano, el Papa como jefe de Estado, nunciaturas, concordatos, privilegios

financieros, títulos y tratamientos eclesiásticos, derecho canónico, liturgias ancestrales, dogmas

inamovibles, propiedades y riquezas, desigualdad de la mujer, pues es escasa

o nula la referencia a la perspectiva de género en todo el documento y que se cumplieran  los derechos humanos dentro de la Iglesia

 

En Moceop queremos un Iglesia comunitaria, comunidad de comunidades de iguales; pobre y de los y las pobres, Iglesia en salida al servicio del Reino, Iglesia samaritana… Y apostamos por hacerla real desde pequeñas comunidades fraternales y sororales, desclericalizadas y serviciales.

 

Habría que sacar conclusiones de esta encíclica para aplicarlas a la Iglesia.

 

Agradecemos a Francisco que nos haya regalado esta magnífica encíclica tan social, tan llena de valores evangélicos y tan necesaria para ser aplicada en nuestro Mundo. Le animamos en su impulso renovador  .…

 

Animamos a todos a su lectura para procurar llevarla a la práctica.

 

MOCEOP (Movimiento por el celibato opcional)

 

20 de octubre de 2020

 

 

 

 

 

 

Amigas y amigos

Ya que no se puede hacer una presentación presencial, Jose María Vigil y Santiago Villamayor os invitamos a entrar en la página de Bubok

https://www.bubok.es/libros/265839/Despues-de-las-religiones-Una-nueva-epoca-para-la-espiritualidad-humana

donde hemos publicado el primer número de una colección orientada a exponer otra interpretación posible del mensaje de Jesús de Nazaret.

El libro lleva por título “Despues de las religiones” y es una obra colectiva de varias autoras y autores: Claudia Fanti, María López Vigil, Concha Martínez, Roger Lenaers, John Selby Spong, y el mismo José María Vigil. Prólogo de Santiago Villamayor. En el breve adjunto encontraréis algún dato más.

 

Su descarga es gratuita e impreso en papel se ofrece a precio de coste y sin gastos de envío. Deseamos que se lea y se comente y entre todos reformular nuestra tradición para acercarnos cada vez más a un modo de vivir esperanzado y comprometido.

 

Presentación Despues de las religiones[80388]

oct 142020
 

https://redmiriam.blogspot.com/2020/09/no-te-pierdas-el-v-seminario-mujeres-en.html

 

Mujeres en diálogo 2

Mujeres en diálogo

 
waci

Vatican: No dialogue and no respect for Priest

 

Fr Tony Flannery and the Vatican’s Congregation for the Doctrine of the Faith (C.D.F.)

 

25 September 2020.  In 2012 Fr Tony Flannery was punished by the C.D.F. for publishing articles about the ordination of women, the priesthood and LGBTQ+ people. Since then he has been removed from public ministry. But with the appointment of Pope Francis dialogue on many of these issues is now widespread. So early in 2020 Fr Flannery appealed though his Redemptorist Order for him to be allowed to return to public ministry. The C.D.F. responded that they would agree a gradual admission to public ministry if Fr Flannery signed 4 statements on (1) No priestly ordination for women (2) Homosexual practices are contrary to natural law (3) No Same Sex Marriages (4) Gender theory is not accepted.

 

Earlier this week the Head of the C.D.F. Cardinal Ladaria said: “We did everything possible to dialogue with Father Flannery. It wasn’t always easy. We did everything possible. ……we tried always to maintain our respect for Father Flannery.”

 

“Not only have I not spoken to anyone at the C.D.F.,” Father Flannery said, “at no stage did they ever communicate directly with me.”

 

Cardinal Ladaria has a different understanding of what it means to “dialogue” which usually means talking directly to the person. And showing “respect” to Fr Flannery did not include informing him of the original C.D.F. investigation or allowing him to defend himself.

 

The very first Fr Flannery knew of the whole process was, in 2012, when he was presented with two documents, outlining his ‘heretical’ writings, and the sentence being imposed. His ‘heretical’ writings included the ordination of women and church teaching on LGBTQ+ people; issues that today are widely discussed at all levels in our church.

 

The processes used by the C.D.F. today remain the same as under Popes John Paul ll and Benedict XVl: Secret denunciations; secret trials; no opportunity for the accused to defend themselves; punishments harshly imposed. This is contrary to the gospel and an abuse of basic human rights. This is a scandal, which brings the church leadership into disrepute and is an obstacle to evangelisation.

 

We Are Church fully support Fr Flannery whose punishment by the C.D.F. has deprived our church of the ministry of a dedicated and much loved priest. The C.D.F. is not fit for purpose and urgently needs to be reformed.

 

Colm Holmes

Chair, We Are Church International

colmholmes2020@gmail.com

M  +353 86 606 3636

www.we-are-church.org/413/

 

We Are Church International (WAC) founded in Rome in 1996, is a global coalition of national church reform groups. It is committed to the renewal of the Roman Catholic Church based on the Second Vatican Council (1962-1965) and the theological spirit developed from it.

Press Release 25 September 2020 WAC International Ladaria and Flannery[79178]

 

 
Jueves 17 de septiembre de 19hs a 20hs. Entrevista Online a Carmen Margarita Sánchez de León – “Pastoral, Orientación Sexual y Matrimonio”   #orgullocreyentelgtbi  #COGAMencasa

    • Pastora LGTB+ de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana, mujer casada y comprometida defensora de los derechos humanos . Fue directora de Amnistía Internacional Puerto Rico.¿Existe una espiritualidad LGTB+? Carmen compartirá con nosotros su rica vivencia creyente y amor por la libertad.
    • Directo Online  Transmitido desde nuestro canal de YouTube COGAM TV

09 - 17-  2

 

 
CCPlogo

Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía nos adherimos al escrito de nuestros hermanos de Cádiz contra las acciones de D. Rafael Zornoza, obispo de Cádiz.

A todos los colectivos cristianos, teólogos y personas de buena voluntad que apoyen nuestras peticiones. Grupo Cristiano de Reflexión-Acción de Cádiz.

Cádiz, 10 de septiembre de 2020
Los abajo firmantes estamos muy preocupados por numerosas actuaciones de nuestro
Obispo D. Rafael Zornoza en estos últimos años, que están provocando un
gran malestar en amplios y diferentes sectores de la diócesis de Cádiz y Ceuta: religiosos, políticos, sociales, culturales, etc.

Ha habido numerosos despidos de trabajadoras y trabajadores (más de 20) en el Obispado, Seminario, Caritas y parroquias. Varios párrocos han tenido problemas con el obispo hasta el punto de que éste ha llevado a los tribunales eclesiásticos de Sevilla a uno de ellos, el párroco de Vejer Antonio Casado, que aún está pendiente de sentencia. Este sacerdote se ha visto obligado a denunciar al obispo ante los tribunales acusándole de cinco delitos contra él. Otro sacerdote, el párroco de Conil, ha tenido que recurrir a la Congregación del Clero en el Vaticano para defender sus derechos. Recibida la resolución de dicha Congregación y, ante la disconformidad con la misma, el Obispado ha abierto un procedimiento penal canónico. Otro párroco fue cesado en Algeciras y se enteró de su cese porque sus feligreses le enseñaron la prensa local que le informaba del cese, ya que él no había recibido ninguna comunicación.

El párroco de Conil, que ha sido el único que se ha atrevido a criticar en público algunas de estas actuaciones, ha sido objeto de marginación por parte del obispo que le ha retirado la función que venía realizando durante años como maestro de ceremonias en la Catedral, lo ha destituido como profesor del Seminario, después de 23 años de docencia, aunque, gracias a la resolución de la Congregación del Clero, el obispo ha tenido que revocar su destitución, pero le ha amenazado de removerlo de sus oficios eclesiásticos y lo ha degradado nombrándolo administrador parroquial, cuando llevaba muchos años de párroco, mientras a todos sus compañeros les ha renovado en sus cargos. Posteriormente, lo ha removido de la parroquia, nombrándolo capellán del Hospital Clínico de Puerto Real a tiempo completo. Esta remoción ha provocado un gran malestar entre los feligreses, que se ha traducido en importantes movilizaciones en el pueblo y en Cádiz capital y han formado una Plataforma llamada “pro justicia Obispado de Cádiz y Ceuta”.

Desde el Grupo Cristiano de Reflexión- Acción, formado por 17 personas, todas laicas, le hemos propuesto repetidas veces que ceda algunos de sus muchos inmuebles que posee a través de varias fundaciones, a las personas más necesitadas: personas desahuciadas, inmigrantes, personas sin techo, sin haber recibiendo respuesta alguna. Le propusimos que cediera el Seminario, actualmente casi vacío, al menos en parte, para estas personas necesitadas, pero no atendió nuestras peticiones.

También hemos denunciado la política de despidos masivos (más de 20) en el obispado, Caritas, Seminario y parroquias y hemos estado presentes en muchos de estos juicios, no pocos de los cuales han sido declarados despidos improcedentes, dejando al descubierto las injusticias laborales cometidas por el obispo y demostrando la falta de ejemplaridad en una institución que, social y evangélicamente, debería ser espejo de justicia.

Rafael Vez, párroco de Conil, ha criticado muchos despidos improcedentes, los cambios de
titularidad de propiedades 
que fueron donadas a las parroquias de determinados pueblos, de patrimonios de fundaciones que han pasado a manos de otras, la opacidad de la información de las fundaciones diocesanas, la entrega de patrimonio monetario y de bienes inmuebles a la recién creada Fundación Educatio Servanda, de intereses mercantilistas, que se están moviendo en torno a la Diócesis de Cádiz y Ceuta, y la actitud nada cristiana ni evangélica con determinados sacerdotes como el Padre Antonio Casado quien le ha solicitado en numerosas ocasiones entrevistarse con él, recibiendo como respuesta su silencio y que ha estado mucho tiempo pasando muchas necesidades económicas y viviendo gracias a las ayudas de algunos amigos y feligreses. Estas actuaciones están muy alejadas del Evangelio de Jesús de Nazaret, que establece la incompatibilidad entre servir a Dios y al Dinero, y responden, más bien, a criterios empresariales guiados por el beneficio, y no por el servicio. Hemos experimentado el sufrimiento de las personas despedidas, maltratadas y degradadas por el obispo o sus colaboradores inmediatos, con su consentimiento, tras trabajar durante muchos años al servicio de la diócesis. El comportamiento episcopal no puede ser más ignominioso, por inhumano y contrario al Evangelio.

Aún nos acordamos del daño tan enorme que se le hizo a la familia del Madueño a quien se le quitó el bar, propiedad del Obispado, que la familia y sus antecesores gestionaban ejemplarmente en alquiler durante más de 100 años, a través de la fundación Carneiro.

Ya hace más de un año se envío al Papa una amplia información de todo lo que estaba sucediendo en la diócesis, sin haber obtenido ninguna respuesta. También escribimos al anterior nuncio y a los cardenales Osoro y Omella, obteniendo del nuncio y de Omella unas escuetas respuestas.

Creemos que los hechos aquí descritos constituyen la mejor expresión del pecado de clericalismo, tan extendido en la Iglesia católica y criticado severamente en repetidas ocasiones por el Papa Francisco, para quien el clericalismo apaga el espíritu profético, aleja a la gente de la Iglesia, anula la personalidad de los laicos, que son “el corazón de la Iglesia”, y no les deja crecer. En definitiva, las víctimas del clericalismo, cree Francisco, son la gente humilde y pobre. Nos parece que el obispo de Cádiz se comporta y actúa con la actitud clerical que el papa denuncia.

Los hechos descritos no se corresponden con la actitud, el espíritu y la práctica de servicio, que debe caracterizar a los dirigentes que están al frente de la comunidad cristiana diocesana. Se encuentran en las antípodas de la opción por las personas más vulnerables, que es la traducción ética y evangélica de la opción por las personas empobrecidas. Reflejan un trato autoritario en la relación con los sacerdotes, colaboradores y colaboradoras, una renuncia a la autocrítica y una falta de respeto a las personas que adoptan una actitud crítica constructiva.

Pedimos tu apoyo y tu firma para que asuma la responsabilidad episcopal de la diócesis de Cádiz un pastor con sensibilidad social en solidaridad con las personas empobrecidas y en lucha contra la pobreza, espíritu de servicio y capacidad de diálogo con los sacerdotes y los cristianos y cristianas, las comunidades eclesiales de base y los movimientos sociales.

Haremos llegar este escrito con todas las firmas al Nuncio y a los responsables de la Conferencia Episcopal Española. Si se ve necesario, pedimos que el nuncio o El Vaticano envíe previamente un visitador apostólico que hable con las personas afectadas, que son muchas, y pueda comprobar sobre el terreno el relato que hacemos en esta Carta.

Pueden enviar su apoyo a cualquiera de estas direcciones poniendo su nombre y apellidos y DNI

Juan Cejudo Caldelas jucecalomatic591@gmail.com
Juan José Tamayo juanjotamayo@gmail.com
Francisco González franciscogonzalez.alvarez@gmail.com

GRUPO CRISTIANO DE REFLEXIÓN ACCIÓN DE CÁDIZ

-Francisco José González Álvarez, 45.042649R, coordinador.
franciscogonzalez.alvarez@gmail.com

-Juan Cejudo Caldelas 31.131.455N Cádiz. jucecalomatic591@gmail.com
y 18 firmas más.

 

ago 202020
 
ccri
 

 

Estas invitado …

 

Dado que el Papa Francisco ha emitido recientemente su

Exhortación Papal compartiendo sus sueños personales para el mundo, visualizamos esto como una invitación para que la gente comparta nuestras esperanzas y sueños para el futuro de nuestro mundo. Está invitado a realizar esta encuesta: https://www.surveymonkey.com/r/YJ5BT6W?lang=es. 

 

El objetivo es escuchar las voces de todas las personas que se identifican con los principios del cristianismo: amar a Dios y amar al prójimo. No importa si eres activo o no, o incluso si estás bautizado o no. Queremos escuchar tu visión de las realidades sociales, culturales, ecológicas y espirituales que te tocan en el mundo. Anticipamos que los resultados de la encuesta representarán a las personas en toda nuestra diversidad, a través de perspectivas religiosas, culturales y políticas. El resultado será un compendio de las reflexiones de la gente – lo que llamaremos una Exhortación de los Pueblos – que refleja nuestras relaciones entre nosotros, con lo Divino y con toda la creación.

 

En medio de la pandemia de COVID-19, el Papa Francisco caracterizó el trauma mundial como: “El llamado de Dios a las personas para que juzguen lo que es más importante para ellos y decidan actuar en consecuencia de ahora en adelante”. Lo invitamos a considerar si esta experiencia global ha cambiado lo que es importante para usted y si tiene la intención de cambiar algo en su vida una vez que finalmente podamos ir más allá del estilo de vida restrictivo.

 

La gente de cada región sabe qué es lo mejor para su propia parte del mundo

Así como el Papa Francisco entendió que la gente de la Amazonía sabría lo que es mejor para su propia región, también verá que cada uno de nosotros sabe lo que es mejor para su propia región. Ahora es el momento de emitir una Exhortación de los Pueblos que encapsula un rico y diverso tapiz de sueños. Este documento reflejará quiénes somos y dónde estamos geográfica, cultural y espiritualmente en este momento histórico de caos, desafío y transformación. Ahora es el momento de renovar nuestra esperanza en el Espíritu fortalecedor y vivificante entre nosotros. Como ha dicho el Papa Francisco: nos corresponde a nosotros discernir los mejores caminos a seguir y asumir nuestra responsabilidad de crear un mundo nuevo y justo para el bien de todos.

 

Si la experiencia de esta pandemia ha tenido como resultado un cambio en nuestro corazón, ¿cómo podemos ayudar a construir una “nueva normalidad” y resistir la tentación de volver a una iglesia que nos está fallando de tantas maneras? No caigamos – por costumbre – en poner dinero en la canasta de recolección de una iglesia que no escucha a la gente; que no puede tratar a las mujeres con el mismo respeto que a los hombres; que no está dispuesto a dar la bienvenida a la comunidad LGBT como miembros respetados de nuestra comunidad.

Sus donaciones y contribuciones de ideas son muy apreciadas

Agradecido a todos ustedes por sus donaciones y aportes de ideas. Esperamos que comparta su propia visión del mundo que le gustaría ver en esta encuesta mientras atravesamos esta pandemia. Una vez que lo hayas completado, te animamos a que lo compartas con tu familia y amigos, tus organizaciones y especialmente con los jóvenes de tu vida. Después de todo, son el futuro.

 

Rene Reid

Director de CCRI

 

 

 

 
ccp

Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía en Recuerdo y Gratitud de Pedro Casaldáliga, el obispo de los pobres y testimonio de Vida y cristiano para la humanidad.

Han sido numerosas las muestras de condolencia, recuerdo, artículos en numerosos medios y personas de diverso signo. El Vaticano y el Papa Francisco no han dicho casi nada y nos extraña mucho. Nos hubiera gustado leer unas palabras cariñosas, amorosas, sobre el bueno de Pere. ¿Qué habrá detrás de ese silencio?
 
Moceop

 

Ha  muerto Pedro Casaldáliga: un creyente, un fiel seguidor de Jesús de Nazaret, un testigo del Evangelio vivo en nuestros días, un verdadero pastor , no sólo “con olor a oveja”, cercano a su pueblo, sino uno más de ellos, compartiendo en todo su vida, sus sufrimientos y sus luchas por la liberación .

 

Casaldáliga ha acompañado desde sus comienzos el camino de MOCEOP . Él ha iluminado nuestro caminar y marcado el rumbo por el que debíamos de marchar.

 

De él hemos aprendido que es fundamental dar testimonio de nuestra fe en el compromiso con los hermanos, especialmente con los más  desfavorecidos de la sociedad. De él hemos aprendido a denunciar todas las injusticias y a luchar por un Mundo más justo y solidario. De él hemos aprendido que este sistema económico neoliberal, que es el capitalismo, no tiene salida y hay que  construir otro, donde el centro sea la persona y donde todos los hombres puedan vivir con la misma dignidad y los mismos derechos.

 

Hemos aprendido de él que la utopía cristiana, de un Mundo donde todos podamos ser de verdad hermanos,  se pueda ir haciendo realidad, pese a la oposición de las fuerzas del mal y donde la libertad no sea una palabra vacía, sino algo tan necesario como el aire que respiramos.

 

De él hemos aprendido a ser solidarios con todas las luchas de liberación que se puedan dar en cualquier lugar del planeta, porque nuestra patria es el Mundo.

 

También de él hemos aprendido a luchar por construir una iglesia más evangélica, lejos del poder, del dinero, del prestigio social, viviendo muy austeramente, y a enfrentarnos a nuestros superiores cuando éstos no se comportan con criterios del evangelio, sino que obedecen a intereses económicos, diplomáticos u otros intereses espúreos.  Él impulsó la Teología de la Liberación y el movimiento de comunidades eclesiales de base que también nosotros hemos  asimilado en nuestra practica cristiana. De él hemos aprendido a ser coherentes entre nuestra forma de pensar y nuestra forma de vivir.

 

Sobre el celibato él lo tenía claro:

 

Cuando alguno de sus pocos sacerdotes le decía que se retiraba para casarse, reunía a la comunidad y les planteaba que no podía mandarles a otro, pero si admitían al que tenían, en su nueva condición, como casado, se lo dejaba. Las comunidades siempre lo aceptaban.

 

Ël ha sido uno de los muchos grandes referentes que hemos tenido en MOCEOP junto a otros muchos: Óscar Romero, Hélder Cámara, Méndez Arceo, Leónidas Proaño, Angelelli, Samuel Ruiz y nuestro querido Jerónimo Podestá.

 

Curiosamente, el mismo día que fallecía Casaldáliga, hemos celebrado el 100 aniversario del nacimiento de Podestá, con un acto importante por video conferencia, en el que han participado importantes personalidades de varios países del Mundo, como  Estela de Carlotto, abuela de la Plaza de Mayo, Leonardo Boff o Adolfo Perez Esquivel por citar algunos de ellos. Por parte de Moceop y de la Federacion Internacional de Curas Casados también intervino nuestro compañero Ramón Alario.

 

 

Jerónimo fue una persona comprometida con su pueblo, impulsó el movimiento de curas obreros, sufrió persecuciones por parte de las autoridades políticas de la dictadura argentina y también incomprensión por parte de sectores de la jerarquía. Cuando decide casarse con su esposa Clelia, impulsó con su presencia y su compromiso , el Movimiento de curas casados  a nivel internacional, que ya estaba presente en varios países del Mundo y llegó a ser presidente de la Federación Latinoamericana de curas casados. Estuvo varias veces en España reuniéndose con grupos de curas casados animándonos a seguir con nuestro testimonio cristiano y nuestra inserción en comunidades cristianas de base.

 

También hemos aprendido mucho de teólogos que nos han acompañado en nuestra actualización teólogica, cuyos nombres están en la mente de todos y que son varios.

 

Nos parecía justo hacer esta semblanza de estos grandes profetas de nuestro tiempo que tanto nos han ayudado para nuestro caminar y para nuestras vivencias cristianas  en MOCEOP.

 

Nuestra misión es llevar a nuestra práctica diaria estas vivencias profundamente evangélicas que ellos nos transmitieron.

 

OTRO MUNDO ES POSIBLE, OTRA IGLESIA TAMBIÉN

 
Exodo 154

RUFINO VELASCO con la colaboración de Evaristo Villar, Juanjo Sánchez, José Luis Segovia, Miguel ángel de Prada, Margarita Sáenz-Diez, Benjamín Forcano, Esteban Tabares, Pepa Torres, Manuel G. Guerra, Emiliano de Tapia, Emiliano Alvarado, Gilberto Canal, Enrique Arnánz y CCBM.

Confieso que he vivido largamente, y que siendo aún un niño ya firmaba Rufino Velasco CMF, Cordis Mariae Filius, la marca registrada de la congregación claretiana, para luego, al cabo de los años, ampliar horizontes hacia un estilo laico impregnado, decían sotto voce mis colegas, de los secos modales y los aires templados a los que habría que añadir el repertorio, corto, de vicios y virtudes que, al parecer, retratan a un castellano viejo.

Confieso que he tratado de servir a corazón abierto allí donde estuviera, empeñado más que nada en trabajar conceptos teológicos que más adelante enunciaré, y confieso asimismo que, sin salir de mi asombro, como una fibra al borde de la música o la palabra al borde del silencio, mi existencia tembló muy a menudo al borde de mis versos.

Confieso, ya lo he dicho, que ejercí de teólogo. Escritos, reflexiones, clases en la academia, diálogos, lo típico, ya sabes, hasta hilvanar, al cabo, y disculpa el remedo del lenguaje kantiano,  los puntos cardinales de una eclesiología  práctica, evangélica, fundamental, nada dogmática, en la estela de aquel  providencial Juan XXIII, bendito sea, que convocó un concilio a fin de responder a la pregunta ‘Iglesia de Dios,  ¿qué dices de ti misma?’, y el concilio, atendiendo a esa interpelación del buen Papa Roncalli, vinculó su respuesta con estas  condiciones, a saber: la exigencia de una reforma interna de la Iglesia, la apertura a la unión de todos los cristianos y una apuesta decidida por la presencia profética de la Iglesia en el mundo. Tras resistencias varias  que no vienen al caso, empeñé potencias y sentidos en pensar, divulgar y en llevar a la práctica el modelo de Iglesia que alentaban los aires conciliares, el modelo de una iglesia horizontal, una Iglesia, comunidad de comunidades, más participativa que jerárquica, alejada de aquella  consideración de sociedad perfecta, una Iglesia de bases, donde todos los miembros se reconocen portadores del mismo espíritu, se relacionan con vínculos de fraternidad, forman el nuevo pueblo de Dios, compuesto por mujeres y hombres que, ejerciendo el sacerdocio común de los creyentes, lo despliegan en ministerios y servicios varios. Que sean otros quienes desarrollen en las páginas que siguen los pilares de esa Eclesiología práctica. Por mi parte, mantuve como enseña estas dos convicciones: que el lugar natural del teólogo es la comunidad de base; y segunda, que la gracia se encuentra en la dinámica concreta de este mundo, y, por tanto, si la Iglesia no es fermento evangélico en medio de esa historia real, no es nada.

Confieso que me hice protestante. No se me malentienda, por favor. Protestar, reformar (Ecclesia  semper reformanda), constituye una actitud crítica esencial, pues implica que la comunidad  local donde nos encontramos practica la conversión continua en su compromiso con todos aquellos asuntos que tienen que ver con la buena vida y la existencia digna de los seres humanos, con la defensa, en suma, de sus derechos básicos.

Confieso que he sufrido bastante, aunque no me he quejado ante nadie de nadie.

Confieso que, en la cumbre de mis alegrías y a pesar de todos los pesares, mantuve la esperanza de que una Iglesia presidida por el espíritu de Jesús y la fidelidad de cada uno de sus miembros al mensaje de las bienaventuranzas iniciaría la realización de un hombre nuevo.

Confieso que he creído en el Dios de aquel Jesús de Nazaret que anunció la liberación de los pobres y que exigía el mismo compromiso radical a quien deseara seguirle. Muy pronto comprendí, no obstante, que en la liberación anida la utopía, aunque sólo utópica y esperanzadamente uno puede creer y tener ánimos para intentar con todos los pobres y oprimidos del mundo revertir la historia, subvertirla y lanzarla en otra dirección. Así lo declaraba el mártir Ignacio Ellacuría, y lo mismo profesa mi hermano y amigo Pedro Casaldáliga, teólogos, con otros, de la liberación que unieron su suerte a la de los desheredados de la tierra.

Y confieso que creo en la Resurrección. Amén. Al final del camino, sin embargo, he mirado mis ojos y, mirándolos contemplando su último secreto, he sentido, de pronto, que es la muerte lo más absurdo y cierto.

En cualquier caso, compañeras y compañeros en la causa por el Reino de Dios, gracias por recordarme,

Rufino Velasco, imaginado definitivamente en Éxodo.

 

 
Casaldaliga tumba

Adjuntamos el archivo pdf del escrito que nos envía el Foro Curas de Madrid y Más sobre Pedro Casaldáliga.

 

Pedro Casaldáliga, Foro Curas de Madrid y más

 

https://forocuma.blogspot.com/

 
waci

Comunicado de Prensa:

Somos Iglesia Internacional celebra la vida de Dom Pedro Casaldáliga, fallecido el 8 de Agosto de 2020 a la edad de 92 años. Fue un discípulo modélico de Jesús y su Evangelio. Nacido y ordenado en España, vivió desde 1968 en Brasil, donde fue ordenado obispo de São Félix do Araguaia en 1971.

Fue un obispo profético y el último superviviente de la extraordinaria generación de “santos padres de la Iglesia de América Latina”, con un compromiso total con la opción por los pobres. Animado por una fe firme y una profunda espiritualidad de la liberación, Dom Pedro dedicó su vida a la justicia social, a la lucha contra la opresión y la violencia, a la defensa del medioambiente y al logro de un nuevo orden mundial basado en la solidaridad. Con sencillez y valentía, luchó a favor de la reforma agraria, defendió a los indios del Amazonas y apoyó a los pueblos de América Latina que luchaban por su liberación.

Consciente de la necesidad de un compromiso organizado en la causa de los pobres, fue uno de los fundadores de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indígena Misionero (CIMI). Por esta razón, fue perseguido, recibió continuas amenazas de muerte, y vio cómo mataban a sus colaboradores. A menudo fue criticado por el Vaticano por su peticiones de “reforma de la Iglesia Católica, en sus estructuras de poder, en el ministerio y en la formulación doctrinal”. Apoyó públicamente al Movimiento Internacional Somos Iglesia en 1998 y al Council 50 en 2015. Con la libertad del místico y poeta,  supo cómo combinar el deseo de una sociedad más justa y libre con la esperanza en una Iglesia inclusiva y sinodal.

 

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Somos Iglesia Internacional (WAC) se fundó en Roma en 1996, es una coalición global de grupos nacionales de reforma de la Iglesia . Está comprometida en la renovación de la Iglesia Católica Romana basada en el Concilio Vaticano II (1962-1965) y el espíritu teológico desarrollado a partir de él.

Colm Holmes
Coordinador, We Are Church International
colmholmes2020@gmail.com
M +353 86 606 3636

 

 

Press Release

 

Bishop Pedro Casaldáliga (died 8 August 2020)

 

11 August 2020.  We Are Church International celebrates the life of Dom Pedro Casaldáliga, who died on 8 August 2020 aged 92. He was a model disciple of Jesus and his Gospel. Born and ordained in Spain he lived since 1968 in Brazil, where he was appointed bishop of São Félix do Araguaia in 1971.

 

He was a prophetic bishop and last survivor of that extraordinary generation of “holy fathers of the Latin American Church” with a total commitment to the option for the poor. Animated by a firm Christian faith and a deep spirituality of liberation, Dom Pedro dedicated his life to social justice, the struggle against oppression and violence, environmental protection and a new world order based on solidarity. With simplicity and courage he fought for agrarian reform, defended the Indians of the Amazon, and stood by the Latin American peoples who were fighting for their liberation.

 

Aware of the need for an organized commitment of the Church alongside the poor, he was one of the founders of the Pastoral Commission for the Land (CPT) and the Indigenous Missionary Council (CIMI). For this reason he suffered persecution, was constantly threatened with death and saw his collaborators killed. He was also often criticized by the Vatican for his requests to “reform the Catholic Church in its structures of power, ministry and doctrinal formulation.” He publicly supported the International Movement We Are Church in 1998 and Council 50 in 2015. With the freedom of the mystic and the poet, he knew how to combine the desire for a more free and just society with the hope for an inclusive and synodal Church.

 

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We Are Church International (WAC) founded in Rome in 1996, is a global coalition of national church reform groups. It is committed to the renewal of the Roman Catholic Church based on the Second Vatican Council (1962-1965) and the theological spirit developed from it.

 

Colm Holmes

Chair, We Are Church International

colmholmes2020@gmail.com

M  +353 86 606 3636

www.we-are-church.org/413/

 
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Ha fallecido el obispo Casaldáliga. Quien quiera podrá leer mucho sobre él en Internet, pues la riqueza de su personalidad ha desbordado los límites del lugar donde vivía, San Félix de Araguaia, en el estado brasileño de Mato Grosso. Su testimonio cristiano ha llegado a todo el mundo.

 

Desde cada rincón de él serán muchos los que depositarán estos días sobre su cuerpo palabras de agradecimiento por haber sido el profeta valiente, una de las estrellas más luminosas que guiaban cuando eran tan pocas las luces que alumbraban en la larga noche que comienza poco tiempo después de finalizar el concilio Vaticano II y que aún no parece que acaba de abrirse.

 

Algunos le dicen “el obispo del pueblo”, seguro que por ser ahí el sitio donde él vivió siempre, acompañando y sirviendo a los campesinos, a los indígenas, a los negros… sobre todo a los sin tierra, sin techo, sin trabajo. Ha vivido la fe desde la teología de la liberación, que le ha hecho libre y le ha dado capacidad de resistencia ante los poderosos de dentro y de fuera de la Iglesia.

 

Habrá muchos que lo verán como ejemplo cristiano a seguir. Siempre pensé que cuando muere alguien al que uno quiere o admira, lo mejor que se puede hacer ante su ida es asumir alguna de sus cualidades, virtudes, podemos decir tratándose de él, y así de esa manera, en nosotros, en todos los que así lo quieran hacer, podrá seguir viviendo y haciendo el bien. Es un deber mantener siempre vivo lo bueno que hay en el mundo. Muchos cristianos piensan esto de la muerte-resurrección de Jesús de Nazaret, dentro del misterio en que se vive la fe.

 

8 de agosto de 2020.

José María Álvarez Pipo

 Foro Gaspar García Laviana, www.forogasparglaviana.es

 

TEXTO DEDICADO AL OBISPO CASALDÁLIGA EN EL LIBRO Gaspar García Laviana visto desde Asturias, 2018

 

Ante la muerte del obispo Pere Casaldáliga la Web del Foro Gaspar García Laviana ofrece aquí para su lectura el texto del artículo que el libro GASPAR GARCÍA LAVIANA visto desde Asturias tiene sobre Pedro Casaldáliga y el poema que hace a Gaspar a raíz de la muerte del misionero de Tuilla, a quien llama “hermano mío”.

 

“En este libro, hecho en Asturias y por gentes de aquí, donde queremos dar la visión que tenemos sobre este hermano nuestro predilecto, Gaspar García Laviana, no puede faltar el poema que Pedro Casaldáliga le dedica a Gaspar, a quien él llama «hermano mío». Con este calificativo este gran obispo se está haciendo algo asturiano. Son unos versos que le tratan con extremado cariño y admiración.

 

Creemos que deben estar presentes en cualquier publicación que se haga sobre Gaspar. El poema se titula «A Gaspar García Laviana». Poco después de ser estrenado el documental de la RTPA, José Ramón Pérez Ornia le envía a don Pedro un ejemplar acompañado de un correo al que responde elogiando esta producción y animando a mantener viva la memoria de nuestros mártires.

Más detalles en www.forogasparglaviana.es

 
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Evaristo Villar, 8 agosto 2920

Ya no con sorpresa —pues teníamos suficiente noticia de la grave situación que estaba atravesando—, pero sí con emoción, transida de dolor, hemos recibido la noticia que no queríamos oír: Pedro Casaldáliga, nuestro amigo Pedro, nuestro hermano, nuestro obispo acaba de morir. Ha iniciado su Pascua en el Centro de los Claretianos de la ciudad de Batatais, estado de Sâo Paulo (Brasil), hacia las 14:30 horas (9:30 de Brasilia) del día de hoy, 8 de agosto de 2020.

Lo primero que no podemos olvidar es lo que él, con diáfana sinceridad, dejó escrito en sus versos: “Al final del camino me dirán: /“¿has vivido?, ¿has amado?/Y yo, sin decir nada,/ abriré el corazón lleno de nombres”. En ese revoltijo de nombres que desbordan su corazón estamos también nosotras y nosotros: su comunidad “enclave” de  Fernández de los Ríos y su comunidad cristiana de Santo Tomás de Aquino — “yo tengo fuertes lazos afectivos y pastorales, dijo,  con esa comunidad y nuestra Prelatura de Sâo Féliz do Araguaia debe a esa comunidad madrileña (y mundial) mucho cariño y gratitud”—; está Iglesia de Base de Madrid, Comunidades Cristianas Populares y Redes Cristianas; y están también las revistas Éxodo y Utopía con las que mantuvo siempre una presencia y apoyo permanente.

Con la presencia de Pedro entre nosotras y nosotros, todos hemos salido ganando. Han ganado las personas pobres, indígenas, negros y campesinas. Por su causa puso en riesgo constantemente su vida. Han ganado los movimientos sociales empeñados en hacer de este mundo otro regido por el derecho y la justicia, y de esta tierra una casa digna para todas y todas. Toda la humanidad, nuestra humanidad, ha recibido, con su presencia, una fuerte dosis de empoderamiento y dignidad.

Ha ganado nuestra Iglesia, aunque no siempre se haya atrevido a reconocerlo. ¡Cómo poder estar en una Iglesia que se dice cristiana sin respirar el Evangelio! Su vida, la de Pedro, se fue construyendo desde las claves y las causas del Reino que Dios Padre visibilizó en la vida y palabra de Jesús de Nazaret. La Institución Iglesia, salvo la cercanía expresada por Pablo VI (“quien toque a Pedro, dijo, toca a Pablo”), no fue precisamente tierna, ni cariñosa ni agradecida con el obispo y misionero Pedro. Tampoco lo ha sido con cuantas y cuantos han pretendido evangelizarla. Pero, al final, tendrá que reconocer que vidas por el Reino como la de Pedro Casaldáliga son las que están manteniendo aún su presencia moral en el mundo. La Iglesia ha salido ganando.

Y también la frescura e inagotable creatividad poética de Pedro ha sido un regalo para la misma lengua española. Quede como testimonio este brevísimo poema de despedida: “No voy, va mi palabra. / ¿Qué más queréis? /Os doy/ todo lo que yo creo/ que es más que lo que soy”.

Gracias Pedro, amigo, hermano, obispo por tu vida. Que el Reino que fue luz y el imán de tu vida te sea ahora morada de felicidad.

………….

La Comunidad de Fernández de los Ríos 2 (Éxodo)

Ante la Pascua de Pedro Casaldáliga

Madrid, 08 de agosto de 2020

 

Los que formamos la “comunidad enclave”, vinculados en su día a la Prelazia de São Félix do Araguaia, por nuestro querido Pedro Casaldáliga, nos sentimos hoy participando de su Pascua gozosa que él tanto deseaba vivir “en esperanza”. Nos sentimos también aleccionados por su “voz profética” y comprometidos con sus “causas” (de las que Pedro decía: “mis causas valen más que mi vida”). Y, cómo no, nos vemos asociados a su “martirio silencioso” que en los últimos años le impuso el parkinson, precisamente a él que demostró ser siempre la “voz de los sin voz”, un martirio que Pedro ha sobrellevado como una gracia y una bendición. Y bendición ha sido también para nosotros su acogida como hermano y pastor a la que estaremos por siempre agradecidos.

José Luis Sierra, Benjamín Forcano, Secundino Movilla, Evaristo Villar

 

 

 

 

 

 

 

 

ago 082020
 
pedro-casaldaliga21

Ahora, por desgracia, es verdad. Ya Pedro, nuestro  hermano mayor, nuestro amigo Pedro, ha fallecido.
Nos quedamos tristes. Nos ha dejado un poco huérfanos. Pero tenemos la satisfacción de haberle tenido tan cerca, tan entre nosotros y nosotras… Ha sido un enamorado del Reino y de sus grandes causas. Que ahora el Reino sea su gozosa morada. Desde hoy al mundo nuestro ha perdido uno de sus testigos y defensores más firmes y clarividente. Somos un poco más pobres. Pero nos queda la esperanza de haberle ganado como providencia. Con él se ha enriquecido también la humanidad. Ha sido nuestro obispo y nos gloriamos de haber sido animados por su testimonio, sabiduría y bondad. Hemos estado muy bien acompañados por nuestro hermano Pedro Casaldáliga. Estamos tristes, pero satisfechos.

Evaristo Villar

 

Como coordinadora de Redes Cristianas nos sumamos a estas palabras de Evaristo y os invitamos al funeral que mañana a las ocho de la tarde de aquí se puede seguir por YouTube
https://youtu.be/spto8rbKye0

 
WACI

La reciente instrucción de la Congregación para el Clero del Vaticano sobre las parroquias, ha suscitado reacciones muy críticas en Alemania, donde están desarrollando un proceso sinodal  para renovar la Iglesia.

https://www.religiondigital.org/mundo/Duras-criticas-Iglesia-vaticano-parroquias_0_2253074673.html

 

Aquí también ha habido información y alguna reacción como la de X. Pikaza:

https://www.religiondigital.org/el_blog_de_x-_pikaza/Conversion-pastoral-parroquia-Luces-sombras_7_2253144680.html

 

El grupo Somos Iglesia de Alemania, junto con el de Austria, han pedido al movimiento internacional Somos Iglesia que también se pronunciase. El comunicado (en inglés por el momento) puede leerse en:

https://www.we-are-church.org/413/index.php/news/we-are-church-news-and-comment/754-vatican-is-living-in-a-patriarchal-bubble

El texto de la instrucción puede leerse en varios idiomas aquí:

https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2020/07/20/inst.html

 

Y una resumen aquí:

https://www.religiondigital.org/vaticano/Papa-reinventa-parroquia-comunidades-evangelizadora-pobres-inmovilismo-laicos-parrocos-diaconado-vaticano_0_2251574828.html

 

 

jun 192020
 
Foro Gaspar García Laviana

 

Parece necesario prestar atención al efecto que está teniendo y va a seguir teniendo sobre la sociedad la actual epidemia COVID-19. Es indudable que este virus está causando una gran perturbación en los asuntos humanos. Debido a la falta de una vacuna y otros medicamentos contra ella, la epidemia ocasionó la muerte de muchas personas y obligó a las autoridades de todos los estados a promulgar normas drásticas de aislamiento de la población, lo que significó la interrupción de muchos trabajos productivos. En los meses transcurridos desde su aparición, este virus provocó la muerte de muchos miles de personas en todo el mundo. En nuestro país los sectores más afectados fueron los ancianos de las residencias y el personal que combate en primera línea la epidemia: sanitarios, farmacéuticos, agentes de policía que controlan el cumplimiento de la cuarentena…

Una pregunta que ya surgió casi desde el principio de la propagación del virus es la de si se pudo haber evitado que el daño tuviese la magnitud que tuvo. En nuestro país, la respuesta a esa pregunta se ha convertido en una batalla política como vamos a ver. El gobierno que hubo de afrontar la situación es una coalición de izquierda, con gobiernos de otras tendencias en algunas de las autonomías. El estatal presidido por Pedro Sánchez se halla en una situación precaria e inestable por la escasa mayoría parlamentaria de la que dispone, y ya desde el principio sufrió una oposición muy agresiva de acoso y derribo por parte de las fuerzas políticas de la derecha y la ultraderecha. En el marco de la actual Constitución no es la primera vez que gobierna el Partido Socialista, pero en esta ocasión se da la novedad de que lo hace en coalición con fuerzas más izquierdistas. Esto es anuncio y promesa de una política más socialista que la tradicional de la socialdemocracia. Y además esto se da en un contexto de crisis del sistema neoliberal, crisis que viene a ser agravada por lo que van a ser las consecuencias de la pandemia que sufrimos.

Ya conocemos las características del sistema neoliberal dominante y sus frutos: se trata del predominio absoluto de lo privado frente a lo público: la propiedad privada contra la pública (en España se privatizaron grandes empresas y astilleros que eran públicos), servicios privados contra los públicos (se privatizaron centros sanitarios, se promocionó la enseñanza privada contra la pública y se vendieron viviendas sociales a fondos buitre). Incluso se reforzó la justicia privada frente a la pública (se encarecieron las costas judiciales para que puedan pleitear y reclamar sólo los que tienen dinero para pagarse ese servicio). En el terreno laboral las consecuencias del capitalismo neoliberal fueron más destructivas: se perdieron conquistas sociales de varias generaciones, desapareció prácticamente el trabajo fijo y fue sustituido por contratos basura, trabajo en precario, despido libre… Resultado de esa política es que se agrandaron las diferencias económicas entre las clases sociales. Poco más de un centenar de potentados en el mundo posee más poder económico que el resto de la humanidad. La miseria de amplias masas de población en grandes áreas del planeta está ocasionando la emigración descontrolada que conocemos.

La filosofía del neoliberalismo es que el que quiera sanidad y enseñanza que se las pague. Estamos viendo que, por ejemplo en EE.UU., muchas personas no pueden acceder a los servicios sanitarios para curarse del virus corona por no disponer de la cantidad exorbitante de dinero que se exige para eso. Está claro que es ese sistema neoliberal el que está demostrando su ineficacia para afrontar crisis como la pandemia del virus que sufre el mundo. En España y en otros países se puso de manifiesto que la destrucción de la sanidad pública, destrucción organizada y gestionada durante mucho tiempo por los partidos del sistema, dejó a la sociedad en incapacidad de afrontar el impacto de la expansión del virus. Vimos que en Madrid muchos ancianos de las residencias que no tenían un seguro privado no pudieron ser admitidos en los hospitales de la sanidad pública porque estaban saturadísimos; recibieron tratamiento hospitalario privado sólo los que se lo pudieron pagar, aunque el servicio en algunos de esos centros privados era peor que el de los públicos. Esta situación es el desenlace lógico de la política sanitaria de varias décadas de gobierno autonómico del PP en esa comunidad. Y en las primeras semanas de la expansión del virus, escaseaban no sólo las plazas hospitalarias (hubo que montar algún hospital de campaña) sino también incluso mascarillas para el personal sanitario, que hubo que encargar al extranjero.

Si la intervención estatal se mostró indispensable para suplir las deficiencias del sector privado, la cosa puede ser mucho más evidente cuando se deban afrontar las consecuencias que las largas cuarentenas están teniendo sobre el sector productivo. Sin la intervención pública, estatal, el sector privado será incapaz de reconstruir el tejido productivo, y en todo caso lo que haga tendrá como finalidad el lucro privado, no el provecho colectivo, social. Resumiendo, la salvación de las sociedades humanas pasa ineludiblemente por los funerales del sistema neoliberal y la sustitución de éste por una economía más justa y humana, lo más alejada posible del capitalismo.

Pues bien, es precisamente ante este tipo de perspectivas sombrías para el capitalismo cuando se activan los movimientos fascistas. El fascismo es una reacción histérica contra las fuerzas que promueven cambios sociales que amenazan el sistema capitalista. No sólo en nuestro país, sino en otros muchos lugares en el mundo está teniendo lugar la aparición y actividad de ese tipo de reacción. En EE.UU. el presidente Trump está obrando según ese cliché de movilización de sectores sociales en los que se quiere infundir miedo a los cambios sociales y agresividad contra las fuerzas que los promueven.

Y esto explica lo que está ocurriendo en España en la polémica política sobre las responsabilidades en la expansión del virus. Se construyó un discurso que atribuye al gobierno de izquierda y a movilizaciones de tipo progresista, como el 8-M, responsabilidad en la problemática de la epidemia. Partidos de izquierda y movimientos progresistas como el feminista y el sindical son los objetivos a batir. Se atribuyen al gobierno de coalición de izquierda todos los fallos y problemas que tuvieron lugar durante la epidemia, pero atribuyendo los éxitos, que también hubo, a los gobiernos autonómicos gestionados por los partidos de la derecha que están en sintonía con el espíritu del liberalismo y capitalismo. Este discurso es impartido a la población española por medio de una intensa campaña en la que abundan bulos, calumnias, acusaciones infundadas, suposiciones engañosas, declaraciones insidiosas… cuya finalidad es minar la credibilidad de los partidos y organizaciones de izquierda y del gobierno, al que se pretende deslegitimar. La movilización de las caceroladas y las manifestaciones automovilísticas de los señoritos del Barrio de Salamanca pretenden dar la impresión de que la oposición domina la calle; es un intento de imitación de la Marcha de Mussolini sobre Roma.

Para que esa campaña antiprogresista tenga éxito es preciso que la secunde una gran cantidad de personas. La estrategia de los movimientos fascistas se orienta a la captación del sector más desinformado de la población. Los partidos de la derecha, cuya finalidad es la defensa de los intereses de los poderosos, no tendrían éxito si no obtuviesen votos de los explotados, de los desheredados del sistema. Para conseguir que una parte importante de la población vote en contra de sus intereses de clase es necesario fomentar la ignorancia, lograr que los esclavos tengan alma de esclavos. Esto se consigue con el control de los medios de formación e información. Se encuentran muchas personas que aseguran que les asquea la política y los políticos. La existencia de esa manera de pensar es un logro de la política educativa e informativa de quienes controlan el aparato ideológico del sistema. Ese tipo de personas que aseguran que no entienden de política, que no son ni de derechas ni de izquierdas, son presa fácil de la propaganda fascista; es personal que se aviene a que le desposean de sus derechos de ciudadanos, como ocurría con los ilotas de la antigua Esparta. Gracias a esa actitud ilota de una gran parte de la población fueron posibles los éxitos de Mussolini y Hitler, y que en España tuviésemos una dictadura de cuarenta años de duración.

La finalidad de este escrito es precisamente alertar contra esa actitud. La gente que en el momento de elegir optó por Barrabás en contra de Jesús de Nazaret era una masa desinformada, que votaba en contra de sus derechos e intereses; los dominadores de aquel sistema, la casta sacerdotal del templo de Jerusalén, habían colonizado la mente de aquel personal. La estrategia fascista ya se practicaba hace dos mil años, no fue un invento de Mussolini. Hoy estamos asistiendo a su enésimo intento de embaucación de la población desinformada. Que este escrito sea una advertencia contra esa estrategia; saquemos las enseñanzas pertinentes de la historia y de la crisis que estamos sufriendo.

Foro de Cristianos GASPAR GARCÍA LAVIANA

http://forogasparglaviana.es

 
Foro Gaspar García Laviana

 

La imagen de la rodilla del policía durante más de 8 minutos sobre la garganta de George Floyd el 24 de mayo de 2020 y su muerte a consecuencia de ello quedará para siempre grabada en nuestro corazón. Difícilmente se pueden borrar las improntas que marcan tan profundamente. Sabemos que este hecho no es algo que se produce muy de tiempo en tiempo, sino que toda la comunidad afroamericana de los Estados Unidos se ha visto continuamente asfixiada por un “racismo endémico, sistémico y estructural”. Hay que admitir que es así, pues ya de nuevo hay que lamentar el asesinato, si, como se afirma, ha sido desproporcionado el disparo empleado para detener al joven negro, Rayshard Brooks, el pasado viernes 12 de junio a las 22:33.

Sin querer disminuir la importancia de estos lamentables hechos, sino al contrario, para resaltarlos, hemos de recordar que los comportamientos y sentimientos racistas se dan no solo en EE. UU. y con los afroamericanos, sino también con otras razas y etnias, allí y en todo el mundo. También en la UE y en España. Hace poco el Servicio de Asistencia y Orientación a Víctimas de Discriminación Racial ha identificado en redes sociales focos de “discurso de odio antigitano” que han motivado diversas denuncias ante la Fiscalía. Es solo un ejemplo.

Sabemos que todos somos por naturaleza iguales, incluso podemos considerarnos hermanos por tener un mismo origen, lo que ninguna ley ni ideología podrá nunca borrar. Por eso, es irracional que alguien se pueda considerar superior a otro y lo maltrate, lo discrimine, lo desprecie o lo explote. Es además incomprensible que en las “sociedades occidentales” por donde el pensamiento cristiano ha pasado, y en algunas sigue especialmente presente, no haya tenido la fuerza suficiente para desarraigar los comportamiento y sentimientos racistas y todo lo que de ello se deriva, como la discriminación social o institucional, que es una de las consecuencias más graves.

 

Nosotros, como tantos otros, también estamos indignados por la muerte de George Floyd y de Rayshard Brooks. Nos duelen sus muertes y también el dolor de sus familias. Como todas las muertes que son consecuencia del racismo. Con este escrito nos unimos a todas las manifestaciones que condenan hechos tan dramáticos y exigen cambios radicales en la sociedad estadounidense.

 

Cualquier reflexión humanística, laica o religiosa, sobre manera si es de carácter ético, solo adquiere pleno sentido si nos conduce al compromiso de mejorar la realidad social. Cuando aflore entre nosotros este mal que degrada tanto la dignidad de los seres humanos, estaremos muy vigilantes para extirparlo. Haremos cuanto esté en nuestras manos para erradicar cualquier tipo de racismo. Nos podemos encontrar con comportamientos o sentimientos racistas en nuestras conversaciones diarias, en nuestros grupos de WhatsApp, Facebook… También en estos campos hemos de ir haciendo una humanidad y un mundo mejor, donde cada vez sean menos los violentados. Cuando se puedan hacer, asistiremos a participar en las manifestaciones que hubiera por aquí contra el racismo e invitamos a todos a hacerlo.

 

FORO GASPAR GARCÍA LAVIANA. 15 de junio 2020.

http://forogasparglaviana.es

 

Ante la reciente iniciativa de la teóloga francesa Anne Soupa para presentar su candidatura al obispado de Lyon, vacante por la renuncia del Cardenal Philippe Barbarin, muchos grupos afines a Redes Cristianas han mostrado su apoyo. La Red Europea Iglesia por la Libertad, a la que pertenece Redes Cristianas, ha decidido dar su apoyo también.

Más información y algunos comunicados son:

 

https://www.religiondigital.org/mundo/Anne-Soupa-puedo-obispo-mujeres-iglesia-lyon-barbarin_0_2235676414.html

Campaña de firmas:

https://www.pourannesoupa.fr/

Comunicado de la red de grupos franceses FHEDLES:

¿Una mujer al frente de la archidiócesis de Lyon?

 

Cuando una medida excepcional ya no impone ni su sentido ni su pertinencia, sino que, por el contrario, ha llegado a chocar cada vez más con su carácter discriminatorio, es prudente que se pregunten regularmente los motivos de la misma; se invita así a los defensores de esta medida a profundizar en su significado más profundo.

 

¡Bravo y gracias a Anne Soupa, candidata a la sede del Arzobispo de Lyon!

 

Ella desea “que digan lo que realmente piensan”; en esto se une a aquellas mujeres cristianas americanas, que no han tenido miedo después de cada encíclica, instrucción de Roma, carta a los sacerdotes, carta a las mujeres reservando el orden sacerdotal a los hombres, para demostrar en Roma con sus pancartas “Si no quieres ordenar a las mujeres, no las bautices más” el orden ministerial basado en el orden bautismal en Cristo.

 

 

La oficina de FHEDLES

 

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

 

Comunicado de la red PAVES (Bélgica):

 

www.paves-reseau.be/revue.php?id=1726

 

 

 

 

 

 

 
exodo 153

 

Colaboran en este número: Adolfo Pérez Esquivel, Ivone Gebara, Marcos Villamán, Nidia Arrobo, Evaristo Villar, Juanjo Sánchez, Jesé Ramón González, Víctor Codina, César Moya, Ematel Belance, Pedro Urquiaga, Ismael Moreno (P.Melo), Félix Sautié y María Laín.

 

El pensamiento emancipador latinoamericano siempre ha tenido presencia en Éxodo, desde la teología de la liberación a cuestiones como la situación de la Amazonía a propósito del Sínodo Amazónico, el problema de la tierra, los movimientos sociales en el Foro Mundial Social de Porto Alegre, así como desde los pensadores latinoamericanos que han colaborado puntualmente con la revista a lo largo de nuestra ya dilatada trayectoria, Leonardo Boff, Enrique Dussel, Franz Hinkelammert, entre otros.

 

Por primera vez dedicamos un número monográfico a la América Latina, indígena y mestiza, Abya Yala, desde la mirada de las relaciones entre el poder político y las diversas confesiones de un continente profundamente religioso. Desde las antiguas y nuevas alianzas entre el poder y las iglesias cristianas y desde los movimientos de emancipación con un hondo sentido místico y espiritual. Solo por citar un par de ejemplos, entre la pléyade de intelectuales y maestros que se alinearon con la justicia y la liberación recordamos en el espacio católico al obispo ecuatoriano Leónidas Proaño, precursor de la teología de la liberación, y entre los marxistas al peruano Carlos Mariategui, al que debemos una excelente síntesis del sentimiento religioso y la mística revolucionaria.

 

Este número monográfico, preparado con antelación a las medidas de confinamiento debidas a la pandemia planetaria —la profundidad de cuyas consecuencias aún desconocemos y que afectarán y mucho al continente—, no tiene como objetivo la realidad sociopolítica o económica, pero difícilmente podemos abstraernos del problema que hoy acapara las noticias internacionales y que se planea en algunos de los artículos que componen este número. No podemos dejar pasar por alto cómo dirigentes políticos en algunos países –Brasil, Ecuador, México, Nicaragua, y a la cabeza de todos Trump— recurren a la credulidad de la gente y manipulan los sentimientos religiosos, poniendo en grave riesgo la ya maltrecha salud de los pueblos de América.

 

Abre este número un artículo de Marcos Villamán, sociólogo y teólogo de la República Dominicana, que analiza, desde una perspectiva continental, “La realidad social latinoamericana y el hecho religioso-eclesial”. Tras un diagnóstico del proceso socio-económico y político y de la aparición de nuevas clases medias llega el autor a la pregunta clave, ¿está Latinoamérica en una nueva situación política, en la perspectiva de una democracia política sin horizonte de transformación social? Una disyuntiva a la que no es ajeno el hecho religioso que sigue siendo un factor de relevancia en la realidad social de la región latinoamericana, aunque su presencia se ha diversificado de manera importante. Una mirada que se amplía en la entrevista con el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel. En ella Pérez Esquivel va desgranando el papel de la religión en los procesos de autodeterminación, las conexiones entre el fundamentalismo religioso –instalado en lo que él llama iglesias electrónicas— y el fundamentalismo del mercado, los tímidos pasos dados por el Sínodo Amazónico (ver Éxodo nº 152) y los desafíos de la descolonización y el papel de los pueblos originarios.

 

La sección “A fondo” ofrece puntos de vista desde Brasil, Ecuador y Bolivia. Se abre con una reflexión de la brasileña Ivone Guevara, teóloga y feminista, sobre la connivencia entre el poder político y poder religioso en América Latina, frente a la que reclama el empoderamiento de los el movimiento feminista, el movimiento negro, el movimiento indígena, el movimiento sin-tierra y sin-techo, el movimiento LGBTQ, y defiende el diálogo interreligioso no institucional. Desde Ecuador, pero con dimensión continental, NIDIA ARROBO RODAS, de la Fundación Pueblo Indio, nos habla de la vida, la espiritualidad y la producción de los pueblos indígenas, de su cosmovisión, de la Pachamama, y de la originalidad y actualidad del pensamiento tradicional indígena en las relaciones entre la sociedad y la naturaleza, un ser vivo. Y concluye, es de las raíces de donde proviene la fuerza para renacer, florecer y fructificar, es la oportunidad de reinventar el mundo. Y el jesuita Víctor Codina, desde su larga experiencia en Bolivia, nos deja un detallado relieve de la presencia actual de la Teología de la Liberación en el continente Latinoamericano —no exenta de autocrítica: la teología de la liberación ha sido elaborada por varones, dice— a través de sus grandes temas. Las profundas transformaciones habidas en el continente a lo largo de los 50 años transcurridos desde los primeros textos fundacionales de este pensamiento teológico, también influyen en el las concepciones religiosas, y aboga por una renovación más simbólica, popular, religiosa, incluso más femenina.

 

Completamos la presencia y transformación de las relaciones entre el poder político y religioso en América Latina presentando en la sección en la brecha otros testimonios recogidos en diferentes países del continente. El investigador César Moya plantea la creciente articulación de los evangélicos con el poder en Colombia consolidado aún más en los pasados comicios. El teólogo protestante y agrónomo Ematel Benance aborda el impacto de la pandemia en Haití y trae a colación la fuerza cultural-resistente del Voudou, en términos de liberación, componente predominante de la cultura haitiana. Pablo Urquiaga, párroco de la Iglesia de la Resurrección en Caricuao, Caracas, habla de los dos posicionamientos de la iglesia venezolana: la que está en la jerarquía, cómplice de los partidos de oposición al gobierno legítimo de Maduro, y la que está en el pueblo, comprometida con las Misiones Sociales gubernamentales en salud,, educación, cultura y servicios sociales. Por su parte, el periodista cubano Félix Sautié Medero hace una breve historia de las relaciones entre el Estado y las confesiones religiosas presentes en la isla, que finalmente culmina con la proclamación del Estado laico y la normalización de las relaciones entre las iglesias y la actual dirección de la Revolución.

 

Cierra este número la sección de actualidad con dos colaboraciones: una de Evaristo Villar, pegada a la pandemia que estamos atravesando, con el sugerente título de Espiritualidad en tiempos de fragilidad. Esa cosa que no tiene nombre, y otra de María Laín presentando la edición póstuma, hecha por Salvador López Amal y Jordi Mir García, de los escritos de Francisco Fernández Buey sobre la obra, siempre sorprendente de Simone Weil.

 

 

HOMOSEXUALIDADESLa presentación de este libro tiene lugar el sábado 6 de junio de 2020 de 19h a 21h por videoconferencia en el siguiente ENLACE. Iván Ortega conduce este acto en el que participa el editor del libro, Francisco Javier de la Torre, junto a algunas personas vinculadas a CRISMHOM que han participado como contribuidoras. Es una estupenda ocasión de acercarnos a este proyecto y a las personas que están detrás.

El editor presentará el libro y las personas que han contribuido añadirán en forma de mesa redonda comentarios sobre su experiencia y aportaciones durante el proceso. Iván Ortega nos presenta este proyecto: en el año 2016 nos juntamos algunas personas para reflexionar desde una perspectiva cristiana y académica sobre la diversidad sexual. Nos unía la convicción de que era necesario repensar las cosas. Poco a poco fue fraguando la determinación de darle forma de libro. El saber hacer del editor, Francisco Javier de la Torre, coordinando el equipo e impulsando el proceso fueron determinantes.

El primer resultado es este libro, “Homosexualidades y cristianismo en el siglo XXI“, publicado en la prestigiosa editorial Dykinson. En él participan autores católicos, protestantes y anglicanos. Hay figuras como María Luisa Berzosa, Marciano VidalXabier Pikaza.

Es un libro coral donde sus diversas voces concuerdan en la necesidad de abrir espacios de reflexión en las iglesias y en ámbitos LGTB. Es además un proyecto con vocación de continuidad, aspirando a seguir el diálogo y sumar realidades de diversidad sexual, más allá de las que nos han ocupado en este libro.

Para las personas interesadas, este libro se puede adquirir en el siguiente ENLACE. Adicionalmente, están disponibles los registros de AUDIO y VÍDEO de esta presentación.

www.crismhom.com/content/presentacion-del-libro-homosexualidades-y-cristianismo-en-el-s-xxi

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