ene 122017
 
Foro Gaspar García Laviana

Cardenal Burke vs Papa Francisco

 

CARDENAL BURKE.

 

Imágenes que hablan por sí solas.

Son estas imágenes como de novela costumbrista que nos estuvieran hablando de personajes del XIX o de hace varios siglos antes. Me recuerdan al Richelieu de Philippe de Champaigne que aparecía en los libros de texto. Imágenes barrocas, que destilan, además de anacronismo,  abundancia, riqueza excesiva. Vemos al cardenal Burke camino de la celebración de la eucaristía, majestuosamente vestido, luciendo la solemne capa magna, con lacayo para sostenerla por encima del suelo, para que el polvo no llegue a la seda. Seguido luego del correspondiente séquito de servidores que da rango al personaje central. Él sí, compungido, con mirada al suelo y manos beatas. Siguiendo su mirada hemos visto las distinguidas calzas blancas que viste.

Y ya luego dos imágenes más. En la primera, el recuadro sobrepuesto bajo la larga cola de la capa magna, llama la atención la prenda blanca, seguramente de armiño, que abriga su cuello, que uno, que está muy lejos de tan extravagantes personajes, no era capaz de discernir y pensaba si sería muceta o palio especial. Pero no. Parece que es lo propio de la capa magna de invierno, según me informa Internet. Al margen del nombre, es un adorno que pretende dar, además de calor, magnificencia.

En el tercer fotograma observamos al cardenal celebrando la eucaristía. Ha dejado el color escarlata para vestirse de dorado, expresión en sumo grado de riqueza. Y ¿cómo no? enfundadas sus manos en guantes repujados de oro y sublimadas con un anillo donde se incrusta un valioso pedrusco, al menos así lo parece.

Tres fotogramas que dan la vergonzosa imagen de una Iglesia degradada hasta límites impensables en su contradicción con la figura y la doctrina del Nazareno. ¿Qué tienen que ver todos esos ropajes con aquel Maestro itinerante que caminaba humilde por Palestina hablando con grupos marginados? Nada. ¿Qué tiene que ver una eucaristía, que ellos consideran sobre todo memorial de Jesucristo crucificado, con liturgias adornadas de una riqueza que hiere la sensibilidad de la gente humilde, presidiéndola alguien que se muestra más como un señor feudal que como un hermano que comparte la palabra de Dios y el pan eucarístico? Nada. ¿Qué tiene que ver una Iglesia que aparece envuelta en riqueza con el movimiento cristiano que inicia el Nazareno? Ciertamente, nada. Son muchas las jerarquías eclesiásticas que alejan a la Iglesia de sus orígenes y de sus fines, que la alejan de Jesucristo. Y al mismo tiempo hacen que mucha gente, sobre todo entre los humildes, se aparte de ella. En esa Iglesia la gente sencilla no se encuentra a gusto. En ella se siente fuera de lugar. Da pena ver a una Iglesia que desfigura tanto al Cristo del que se dice ser sacramento. Estamos ante un verdadero sacrilegio, pues se está profanando la persona de Jesucristo.

 

Burke y el elegido presidente D. Trump

Podemos profundizar en el conocimiento de este personaje, el cardenal Burke, máximo líder de la oposición a Francisco, viendo cuál fue su postura ante la victoria electoral del candidato republicano en las últimas elecciones de EE.UU.

Después del triunfo de Trump este cardenal ha dicho que el pueblo estadounidense ha votado sabiamente. Las razones que da para hacer tal afirmación aparecen en la entrevista publicada por el diario conservador italiano Il Giornale: Trump es una persona que entiende de los valores que son de importancia fundamental para los católicos y que está “convencido de que llevará a cabo la defensa de la vida humana desde la concepción… y pondrá en marcha todas las acciones posibles para luchar contra el aborto”. También en la Web conservadora ACIPRENSA, Burke aplaude esa elección pues con ella se ve que “el pueblo estadounidense ha despertado a la situación realmente seria en la que el país se encuentra, con respecto al bien común, a los bienes fundamentales que constituyen el bien común, ya sea la protección de la propia vida humana, la integridad del matrimonio y la familia o la libertad religiosa”. El Cardenal destacó también que Trump “muestra una gran disposición a escuchar a la Iglesia sobre estos asuntos”. Nombró para su campaña, alaba Burke, a 30 asesores católicos.

Es típico de los conservadores fundamentalistas centrar su discurso en la defensa de la vida, del matrimonio y de la familia. Defienden la vida desde el mismo instante de su concepción y sin tener en cuenta ningún tipo de circunstancia en que se haya producido. Dejar que la fecundación humana se desarrolle siempre, sin excepción alguna, forma parte de su elenco de verdades fundamentales inviolables. Pero al mismo tiempo constatamos que poco les importa, o nada, tantos y tantos que mueren en las guerras, o a causa del hambre, o porque no pueden curar ni siquiera las más banales de las enfermedades. No les preocupa la vida de los que mueren debido a que estuvieron sometidos al empobrecimiento, explotados y oprimidos. No les preocupa la pobreza que enferma de muerte y mata a muchísima gente. Todas estas muertes destruyen vidas, matrimonios y familias. Las deportaciones de mexicanos que D. Trump prometió afectará, y muy mucho, a unas vidas, a unos matrimonios y a unas familias. Es la hipocresía fundamentalista.

 

PAPA FRANCISCO

 

En lo del vestido aparece rompedor desde el primer momento. Habitualmente cubre la cabeza con el casquete más sencillo. Ha escogido el anillo del pescador en plata dorada en lugar del oro, cruz pectoral de hierro oscurecido. No calza mocasines rojos, sino que sigue con sus habituales zapatos negros. Todo esto se veía venir cuando ya en el primer momento se asoma al balcón sin la muceta roja típica del invierno, ribeteada con pelo blanco de armiño.

Bergoglio ha renunciado al lujoso coche oficial y parte de la escolta, ha cambiado el papamóvil por un ‘jeep’ y sigue prefiriendo una habitación en la residencia de Santa Marta al apartamento pontificio del Palacio Apostólico.

Francisco comienza un estilo distinto de ser Papa, el cual refleja una concepción diferente de Iglesia, que quiere que sea pobre y para los pobres. La jerarquía en ella no está para ser servida sino para servir. Descalificó varias veces el “carrerismo eclesiástico” en el que algunos parece que están instalados. Quiere ser Papa siendo obispo de Roma, pastor con olor a oveja porque pisa la calle, las cárceles, los hospitales, los pueblos con problemas… Está cercano a los movimientos populares, a los refugiados, a los inmigrantes, a las víctimas de las guerras…No pegan con su estilo títulos como Sumo Pontífice, Santo Padre…

Estamos ante un Papa renovador, lo que, aun siendo conservador en muchos aspectos, se le puede calificar de progresista. Es, en este sentido, uno de nosotros, pues tiene el mismo deseo de purificación de esta Iglesia tan alejada del mundo de hoy y que por eso mismo aleja de ella a la gente. Ha hecho importantes reformas organizativas y quizás veremos muchas más. Seguro que luego llegará la hora de centrar todos los esfuerzos en hacer una nueva presentación del mensaje cristiano, adaptado al pensamiento científico de hoy y comprensible al fiel normal, para lo cual habrá de abandonar el leguaje filosófico metafísico utilizado para dogmatizar nuestra doctrina.

 

¿Cómo verá el Papa a D. Trump?

Sin duda, al menos con mucha preocupación, si considera  algunas manifestaciones ya hechas por el futuro presidente, en neta contradicción con el pensamiento de Francisco.

¿Qué puede pensar el Papa sobre la anunciada expulsión masiva de mexicanos y sobre la promesa de vallar la frontera y ello a cargo del Estado Mexicano? El Papa en repetidas ocasiones está pidiendo acogida para los que por necesidad o por guerra tienen que huir de sus países. Incluso ha sugerido poner a su servicio los conventos vacíos.

En 2012 D. Trump afirmó que el calentamiento global era “un invento de China” para hacer que EEUU fuera menos competitivo. Dos años después seguía diciendo que el cambio climático era “un fraude”. Durante toda la campaña electoral comentó que el calentamiento global tenía un origen natural y no era producto de la actividad humana. Esta postura negacionista la reafirma al nombrar a Scott Pruitt, fiscal general de Oklahoma y notorio escéptico del cambio climático, para dirigir la Agencia de Medio Ambiente.

La postura del Papa Francisco es diametralmente opuesta a la del futuro presidente: “…Si la actual tendencia continúa, este siglo podría ser testigo de cambios climáticos inauditos y de una destrucción sin precedentes de los ecosistemas, con graves consecuencias para todos nosotros. El crecimiento del nivel del mar, por ejemplo, puede crear situaciones de extrema gravedad si se tiene en cuenta que la cuarta parte de la población mundial vive junto al mar o muy cerca de él, y la mayor parte de las mega ciudades están situadas en zonas costeras.(Laudato Sí nº 24). El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad… (Idem nº 25).

 

Papa Francisco-cardenal Burke

Dos personalidades bien distintas, con dos modos diferentes de entender cómo ha de ser la Iglesia. Hoy por hoy, felizmente, en la “barca de Pedro” está al timón un obispo de Roma que quiere reconducirla por la dirección marcada por el espíritu renovador del ya viejo concilio Vaticano II. Los embates para cambiar la dirección son constantes, pero la decisión de las manos que marcan el rumbo es firme. Pero todos tenemos que arrimar un poco el hombro, al menos haciendo ver que en la Iglesia somos muchos los que estamos con el Papa Francisco. A su lado nos sentimos estar en el camino del evangelio de Jesús.

El cardenal Burke encarna una postura conservadora radical que está demostrado ser letal para la Iglesia, como lo demuestran las estadísticas y podemos ver con nuestros propios ojos cuando participamos en las eucaristías parroquiales, donde se percibe de manera notable la ausencia de jóvenes. Las Jornadas Mundiales de la Juventud no reflejan la realidad cuotidiana. Los conservadores a ultranza no acaban de entender que la renovación de la Iglesia es cuestión de vida o muerte para ella. No son suficientes pequeños retoques, son necesarios cambios profundos en todos sus frentes. No se trata de acabar con la Iglesia sino dar vida a lo que está muerto, que no es el mensaje, siempre válido y que hay que conservar, sino el ropaje con el que es presentado.

 

José María Álvarez.

Miembro del Foro Gaspar García Laviana.

www.forogasparglaviana.es

 

 
Xarxa Cristiana.odt

http://xarxacristiana.blogspot.com.es/2016/12/conferencia-francesc-un-papa.html

conferència a càrrec de
Joaquín Sánchez Sánchez i Héctor Illueca

dimecres 18 de gener
19.00 hs

LA NAU (C/ Universitat)

Org: Front Cívic “Som Majoria”, Xarxa Cristiana i Fòrum Debats La Nau 

Amb aquest acte organitzat conjuntament, Xarxa Cristiana i el Front Cívic “Som Majoria”, volem posar el focus en el missatge del papa Francesc. Entenem que les seves paraules poden servir d’inspiració i orientació per a qualsevol persona, creient o no, que busque una societat més justa i humana i defense la dignitat de la persona.

Creiem que la força i radicalitat del seu missatge té molt a aportar en la construcció d’una nova i compartida consciència ciutadana, solidària, ecològica … que promoga el necessari canvi polític enfront d’un sistema inhumà i depredador.

Comptem per açò amb Héctor Illueca i Joaquin Sánchez, activistes que consideren que el missatge de Francesc enriqueix i impulsa la seva lluita. Segur que el diàleg serà molt interessant.

Vos esperem.

Coordinadora de Xarxa Cristiana.

…………………….

Con este acto organizado conjuntamente, Xarxa Cristiana y el Frente Cívico “Somos Mayoría”, queremos poner el foco en el mensaje del papa Francisco. Entendemos que sus palabras pueden servir de inspiración y orientación para cualquier persona, creyente o no, que busque una sociedad más justa y humana y defienda la dignidad de la persona.

Creemos que la fuerza y radicalidad de su mensaje tiene mucho que aportar en la construcción de una nueva y compartida conciencia ciudadana, solidaria, ecológica… que promueva el necesario cambio político frente a un sistema inhumano y depredador.

Contamos para ello con Héctor Illueca y Joaquin Sánchez, activistas que consideran que el mensaje de Francisco enriquece e impulsa su lucha. Seguro que el diálogo será muy interesante.

Os esperamos.

Coordinadora de Xarxa Cristiana.

 

 

O Documento da Paz, que cada ano redactamos a Coordinadora de Crentes que aglutina a  diferentes Comunidades Cristiás de Base de Galicia, queremos que sexa, neste 2016, un berro doloroso e terrible; humilde pola nosa banda, nacido do noso amor á xente e á vida, sinxelo, e firme, que sinale o risco global que estamos a vivir: “Se seguimos así, CAEMOS!”.

 

1ª Parte: VAS CAER!

 

A frase do título probablemente ten para moitas persoas recordos familiares de advertencia: “baixa de aí, sal de aí… vas caer!”, téñennos  dito.

 

Hoxe as cousas non pintan ben para moitas persoas e o sufrimento da maioría golpéanos. Ademais sentímonos moi preto doutros grupos que fan o mesmo diagnóstico ca nós. Participamos con eles e enriquecémonos cos seus datos e análises.

 

As persoas que posúen o don da profecía intúen e auguran (en contra da maioría da poboación) un futuro terrible que non lles gusta, pero que non teñen máis remedio que anunciar. Non din palabras bonitas, din palabras de maldición (“din mal”) pero necesarias. Tamén é certo que, debido precisamente a escoitalas, é posible, aínda que difícil e doloroso, que ao tomalas en consideración se poida aínda mudar o rumbo. Xesús de Nazaret tamén sentiu e expresou a dor de ter que anunciar as consecuencias destrutoras dun modo de estar no mundo afastado do proxecto que Deus soñara.

 

Unha inmensa maioría de persoas viven inconscientes ou narcotizadas, tal vez desinteresadas, respecto ao que chamamos o futuro da humanidade e de toda a biosfera. Case tódolos medios de comunicación miran para outro lado e fomentan o individualismo; transmiten imaxes dolorosas, pero sen fomentar que a xente se pregunte polas causas delas, incitando a un “éche o que hai”, “quen veña detrás, que arree”.

 

A economía capitalista e o sistema dominante medra a costa da destrución do que necesitamos para vivir. E isto acontece tanto no “medio natural” como no “medio social”.  A depredación do “medio social” (da convivencia) e do “medio natural”, forma parte duns valores e dun modo de vida que se viñeron impoñendo e permanecen en nós. Imos cara ao desencontro, á explotación, á violencia e ao distanciamento co medio e coas persoas.

 

Pero o  medio natural non nos pertence, nin está separado de nós. Os seres humanos somos parte del, como unha especie diferente que convive con outras nun mesmo espazo. Medio natural e medio social están profundamente interrelacionados, e comprendidos nun sistema máis amplo: o cosmos.

 

O enriquecemento a calquera prezo, a guerra, o racismo, o xenocidio, o sexismo e a depredación do planeta, son caras da mesma moeda, que nos están levando ao desastre colectivo se non mudamos o rumbo.

 

 

2ª Parte: A CRÍTICA REALIDADE

 

Non fai falta buscar moito nin ir moi lonxe para atopar exemplos concretos desta situación tan crítica:

 

A  POBREZA

 

É un feito constatado que o sistema económico neoliberal actual, agranda as diferenzas nas condicións de vida das persoas (a xente rica cada vez máis rica e a xente pobre cada vez máis pobre).

 

Non só non se cumpriu o acordado polos gobernos dos países europeos de reducir a pobreza existente en 20 millóns. Senón que se incrementou. Así mesmo 123 millóns de persoas na actualidade atópanse en risco de pobreza severa.

 

É necesario diante desta realidade preguntarnos cales son hoxe as persoas que se atopan máis afectadas pola situación de pobreza, e a partir de aquí, non podemos mirar para outro lado, necesitamos coñecer a dura realidade na que se atopan.

 

As persoas máis afectadas pola pobreza no noso país, segundo o estudo realizado por Cáritas no presente ano son: as persoas desempregadas de longa duración; as persoas traballadoras pobres, é dicir aquelas que teñen un traballo precario que non lles proporciona uns ingresos suficientes para vivir dignamente; as persoas que forman parte de familias monoparentais; a pobreza infantil, que alcanza en Europa o 28% e as persoas inmigrantes e refuxiadas.

 

Outra pregunta que nos pode acercar máis á realidade da pobreza no mundo hoxe é, que carencias materiais padecen estas persoas pobres. Segundo o mesmo estudo de Cáritas, son as seguintes:  .

–       Non poden permitirse unha comida, a lo menos unha vez o día.

–       Non poden manter o pago do aluguer ou a hipoteca da vivenda.

–       Non teñen capacidade económica para afrontar os gastos que comporta a vivenda como poden ser o recibo da luz, da auga, da comunidade, etc.

 

Todo o anterior é posible polas malas prácticas concretas e cotiás no ámbito económico; pola práctica bancaria que explota as fracas economías familiares e se desentende da situación crítica de tantos clientes; pola falta dun sistema financeiro, especialmente público, que teña en conta a situación económica real das familias e dos cidadáns en xeral; pola devaluación salarial, como forma dunha falsa reactivación económica; pola desigualdade na tributación; pola corrupción tan frecuente; pola “liberdade” dos políticos para asegurarse soldos elevados e privilexiados, sen ter en conta a situación de tantos parados e de tantas vítimas da precariedade; pola duplicidade de cargos e institucións que non buscan tanto o servizo á cidadanía como o lucro persoal e corporativo; e pola non regulación dos dereitos e convenios laborais.

 

A VIOLENCIA

 

Tamén é un feito constatable que, ao igual que se incrementou  a pobreza, dun xeito case paralelo tamén se incrementou a violencia no mundo. A loita pola riqueza e o poder xera violencia.

 

Os grupos que teñen o poder económico, teñen tamén o poder político e o poder ideolóxico e, polo tanto, reteñen os medios de produción, de consumo e de represión para utilizalos en beneficio propio e para frear aos que reclaman dun xeito xusto un mellor reparto da riqueza no mundo.

 

Tamén se apropian dos medios de comunicación cos que se encargan de presentarnos unha realidade idílica por un lado pero, ao mesmo tempo, todo tipo de violencia que se dá no mundo para manternos atemorizados e submisos.

 

Este sistema neoliberal deshumanizador só se pode manter a base da violencia:

–       Violencia entre persoas, violencia de xénero, violencia machista, violencia e competividade no traballo, violencia social… (delincuencia, droga,…)

–       Violencia entre países, guerras pola enerxía, polas materias primas, por conseguir o poder (económico, político, relixioso, ideolóxico, etc.)

–       Violencia contra da natureza, contaminación, cambio climático, destrución do planeta (terremotos, furacáns, sunamis, incendios, inundacións, etc.)

                     

A S DESIGUALDADES

 

Despois de dúas décadas, podemos constatar que a tan traída e levada Globalización só ten servido para coñecer con crueza e rapidez as grandes e graves desigualdades que se dan no noso globo terráqueo, no noso mundo. Para coñecer de primeira man como as grandes empresas multinacionais dos países desenvolvidos (Norte) se enriquecen esquilmando a riqueza dos países subdesenvolvidos (Sur). Para constatar que estes grupos financeiros teñen moitas máis facilidades para incrementar as desigualdades, conseguindo unha maior produción cunha man de obra máis barata, así como para impoñer as políticas que lles poden ser máis favorables para o seu enriquecemento.

 

Este reparto inxusto da riqueza causa a morte, a marxinación e a pobreza de millóns e millóns de persoas, que teñen que emigrar e refuxiarse en países que precisamente os teñen posto nesa situación extrema e, por riba, son tratados como apestados, como invasores, como intrusos, sendo privados da liberdade en CIEs, auténticos campos de concentración de refuxiados; orixina a perversión cultural de considerar aos outros como rivais, inimigos e non telos como persoas, compañeiros, amigos; crea a actitude resignada e pasiva por unha sociedade de consumo, na que falta sentido crítico sendo meros espectadores dun mundo onde a corrupción, a violencia, a loita polo poder, xera millóns de persoas sen medios para subsistir, sen dereitos para poder defenderse destas agresións, sen terra, sen traballo para vivir dignamente; e confiar soamente no éxito persoal-social e non nunha vida solidaria e comprometida cos demais.

 

É necesario rebelarnos contra os que queren un mundo no que prima o diñeiro, a riqueza , os beneficios e o poder, por riba da dignidade das persoas. Un mundo así está abocado ao fracaso, á decadencia e ao exterminio.

 

 

3ª Parte: PERO, A PESAR DE TODO, SEGUIMOS EN MARCHA

 

Sendo conscientes desta situación, descubrimos tamén nela certos signos de esperanza que nos animan a continuar. Destacamos aquí algúns:

1º) A realidade non se pode esconder

As informacións sobre as realidades do noso mundo, case sempre manipuladas nos grandes medios de comunicación, chegan hoxe a todas e todos nós, que ademais a través das novas tecnoloxías da comunicación, e das vellas, somos capaces de xerar e atopar fontes alternativas para coñecer de verdade as realidades máis afastadas ou achegadas. En todo caso, SABEMOS, cantas persoas  morreron este ano no Mediterráneo, ou cantas persoas hai en situación de pobreza no estado español, ou cantas hai en situación de pobreza severa. Existe, como quizais nunca na historia da humanidade, unha conciencia clara de vivir nunha realidade inxusta a nivel local, estatal ou internacional.

2º) Da dura derrota política á imprescindible vitoria social e cidadá

As expectativas xeradas polo movemento 15 M, ou iniciativas similares como as Marchas da Dignidade e outros movementos sociais significativos en Galicia, como Galiza non se vende, por exemplo, provocaron unha ambición moi sa por certo, de tentar a toma do poder para cambiar dende a política as realidades sociais. De feito, conseguíronse pasos importantes neste sentido aquí en Galicia cando as mareas municipalistas tomaron o poder nas tres cidades da provincia de A Coruña. Esa loita política derivou cara as formacións políticas e institucións a persoas militantes de moi diferentes movementos e iniciativas sociais. Dalgún xeito descabezou ou diminuíu a capacidade de loita na rúa que paradoxalmente fora a que xerara as expectativas da toma de poder. Finalmente, derrotados aquí e alá, parece previsible unha volta á rúa e á realidade cotiá dos problemas das persoas que peor o están a pasar no noso Mundo e noutros mundos, dese grupo amplo de persoas, que pasaran dos movementos sociais á actividade política. Moitas veces botámolos de menos nestes últimos tempos e seguramente agora voltarán con nós para tentar de novo dende a realidade, dende as prazas, continuar a loita polo cambio.

3º) Co tempo sempre a favor

Un dos numerosos estudos e análises que se produciron durante o longo período electoral que vivimos no ano 2016, indicaba que Podemos e as súas “chamadas” confluencias terían gañado as eleccións se só votaran as persoas menores de 45 anos. Efectivamente as persoas máis novas son sempre outro grande signo de esperanza, porque nutriron ademais eses movementos sociais que querían chegar á “Terra Prometida”. Non se trata, por suposto, de eliminar aos máis maiores (entre os que nós temos por certo a inmensa maioría  da nosa militancia), pero si de pensar que esas persoas novas, serán persoas maiores distintas ás actuais, máis militantes e máis concienciadas. Quererán/quixeron facer as “cousas” doutra forma, pero diso se trata.  Logo seguiremos nós, os sindicatos, os partidos de esquerda que deben reformularse, e tantos outros e outras. Ou sexa que sempre haberá forzas para cambiar as duras realidades que vivimos e coñecemos cada día.

4º) Cos movementos sociais “reforzados” ou, polo menos, “sobreviventes”

A consolidación, sobre todo entre as persoas novas das que acabamos de falar, de que é preciso unha militancia socio-política para tentar cambiar as realidades, é tamén un importante signo de esperanza. Citamos antes ás Marchas da Dignidade, nas que participamos moitas de nós, pero tamén Stop Desafiuzamentos, entre outros, supoñen unha nova estrutura organizativa moito máis igualitaria e participativa que a que se dá na maioría das ONGs; e sobre todo unha percepción global da realidade que esixe respostas de tipo global, que vaian máis alá de accións asistenciais concretas. Por dicilo de forma clara, os movementos sociais amplos que presentan e denuncian situacións estruturais que hai que cambiar e para quen non valen “parches” solidarios , gañan forza fronte a entidades sociais ou ONGs excesivamente vencelladas e dependentes do sistema, cando non cómplices do mesmo. Xa SABEMOS que non vale o asistencialismo, aínda que teña tan boa prensa en certos ambientes, que o camiño segue a ser tentar mudar de forma fonda as realidades do noso mundo, SABEMOS que coma sempre o camiño non é doado, pero non hai outro polo menos para nós.

Dende a nosa fe en Xesús de Nazaret, as persoas cristiás, estamos chamadas a traballar con esperanza por esta xustiza universal como fundamento da Paz, esa Paz que nace da xustiza e o respecto á dignidade de tódalas persoas e que confía sempre en que o mellor está por chegar.

Coordinadora de Crentes Galeg@s

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Exodo 136

Participan en este tema: Carlos Fernández Liria, Luis Alegre Zahonero, Manuel Reyes Mate, Evaristo Villar, Juanjo Sánchez, Juan Carlos Monedero, José Antonio P. Tapias, Juan Torres López, Victoria Camps, José Ramón González, Fernando Flores Giménez, Fernando Sabín.

 

Al hilo de los últimos avatares de la política mundial  —con la sorprendente victoria de Trump y el florecimiento  de los partido xenófobos y  ultraconservadores— y, particularmente, de la anómala situación de la política en España y de sus dificultades para conformar una mayoría de gobierno, nos hemos planteado en este número de Éxodo abordar  el fenómeno, siempre escurridizo, de la soberanía.

 

No es éste un tema nuevo en la revista. Ya en el nº 119 de junio del 2013 nos preguntábamos, desde el fragor de una crisis global que ponía en cuestión nuestro modelo de sociedad,  si “el pueblo era realmente soberano”. Ahora, a tres años de distancia, y más desgastado por los recortes sociales y la mordaza  impuesta a las libertades ciudadanas, volvemos sobre el tema,  planteando nuevas preguntas del tenor de  las siguientes:

 

¿Qué puede estar pasando en el sistema de organización política de una sociedad cuando no consigue, después de varias elecciones formalmente democráticas, articular un gobierno a satisfacción de la mayoría y tiene  que aceptar, a regañadientes, “lo malo conocido”, surgido de un partido bajo sospecha permanente de corrupción y que ha elevado como ningún otro  a principios de su acción política la mentira como programa y la ignorancia o pérdida de la memoria ante la imputación jurídica?

 

¿Qué está pasando en una sociedad que se creía democrática cuando llega a descubrir que  la representación parlamentaria que ha elegido en votación formal  “ya no la representa” y cuando los partidos políticos, instrumentos constitucionalmente fundamentales para la participación ciudadana, están más preocupados por mantenerse en el poder que por hacer realmente política con la ciudadanía?

 

¿Qué está pasando en una sociedad cuando, debido a la globalización y las migraciones, a las alianzas políticas  y el pluralismo cultural, conceptos como Nación y Estado, pueblo y ciudadanía se han licuado hasta el punto de no servir ya para fijar las identidades,  nacidas de la sangre y el territorio, ni para asentar la soberanía sobre un poder sólido, independiente y absoluto?

 

Ante la densidad de estas cuestiones, nuestro propósito no puede ser en modo alguno dar la solución a estos problemas complejos que no se han podido resolver en los siglos pasados. Sería muy pretencioso por nuestra parte el hecho mismo de pretenderlo. Con la modestia y cautela que este asunto requiere, nos proponemos ofrecer elementos y algunas claves para un planteamiento serio y actual, y también crítico y  práctico.

 

Si “la soberanía nacional, como dice la Constitución española del 1978, reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado” (art.1, 2), parece evidente que algo muy importante estamos haciendo mal para que sobre el imaginario colectivo sobrevuelen cuestiones inquietantes como las que nos hemos planteado anteriormente. También pudiera suceder que la solemne afirmación hecha en la Constitución del 78 no fuera tan cierta como se dice y que no tuviera más alcance que el que cabe en un buen deseo utópico o que,  finalmente,  los mismos conceptos de soberanía, Nación, Estado, etc.,  con el paso del tiempo,  hayan cambiado ya de significado.

 

El cualquier caso, desde Éxodo apostamos por una sociedad plenamente democrática donde la soberanía sea ejercida efectivamente por una ciudadanía que hace las leyes para articular su convivencia y se someta a las mismas, y donde la representación parlamentaria no suplante esa participación real y efectiva del pueblo. ¿Será necesario, como se afirma en alguna sección de este número, un proceso constituyente?

 

dic 232016
 

A propósito de unas fiestas típicamente consumistas: Navidad y Fin de Año

UN NUEVO ESTILO DE VIDA

Ser ciudadanos ecológicos

 

En la encíclica LAUDATO SÌ el Papa Francisco hace una dramática invitación a la sociedad consumista a cambiar de estilo de vida. Nos pide que abramos los ojos y veamos el futuro catastrófico al que estamos abocados, si no ponemos coto a nuestros irracionales comportamientos que están produciendo heridas profundas a la Madre Tierra. Nuestro estilo de vida es insostenible: producimos demasiados desperdicios (algunos excesivamente peligrosos), estamos contaminando la atmósfera alterando el medio ambiente más allá de lo sostenible, lo que tiene como consecuencia el aumento de los desiertos, la subida del nivel del mar, catástrofes naturales más frecuentes producidas por lluvias y vientos, etc. Nos advierte la encíclica de que los males que se avecinan no serán sólo naturales sino también sociales debido a que el estilo de vida consumista, para que sea sostenible, sólo será posible para unos pocos, habiendo de quedar la mayoría descartada.

LAUDATO SÌ señala cuál es la causa que está en la raíz de nuestro aberrante estilo de vida consumista: “ Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir…(nº 204). Así pues, tenemos que llenar la vaciedad de nuestro corazón para que no busquemos en el tener y en el consumir el sentido de nuestra vida. Llenarlo de otros valores: de responsabilidad, de solidaridad, de respeto, etc., en definitiva, de amor hacia todo lo que existe y vive ahora y en el futuro.

Hay muchos que admiran y aplauden al Papa Francisco, están entusiasmados con él, pero le oyen y no le escuchan, ven cómo es, pero no le siguen. También él ha hecho sonar la alarma ecologista: El estilo de vida actual es insostenible, nos conducirá al desastre. Es necesario decidirnos por un nuevo modo de vivir. Nos pide dejar de ser ciudadanos consumistas para convertirnos en ciudadanos ecológicos.

Uno de los grandes aciertos de esta encíclica, y creo que novedoso no sólo en la doctrina de la Iglesia, ha sido considerar a los seres humanos como parte del  Ecosistema Terrestre. Es verdad que no podemos considerar al hombre como “rey de la creación”, pero sí formamos parte de ella. Los problemas de los vivientes humanos son también ecológicos. Cuando vemos gente que vive en una chabola, sin agua, sin luz, sin suficiente espacio…, estamos ante un problema ecológico, pues estamos ante unos seres vivos que están malviviendo en un medio evidentemente inadecuado. Si la causa de ello es que son trabajadores explotados, sometidos a salarios de miseria…, hay que concluir que esa explotación es un problema ecológico. Que todos los humanos tengan vivienda y que sea digna es también una exigencia ecológica. La ecología tiene que preocuparse por la vida de todos los vivientes del planeta. Si nos duele ver peces muertos en un río contaminado, mucho más nos han de hacer sufrir los muertos por las guerras, por el hambre, por las malas condiciones de trabajo… El Mediterráneo, convertido en Mar de Muertos, es un escándalo ecológico. El ser humano es Naturaleza: de ella y en ella ha nacido y en ella tiene que vivir.

Cuando oímos hablar de cómo se está deteriorando el medio ambiente y de las consecuencias tan perjudiciales para todo lo que es y vive en la Madre Tierra, posiblemente estemos pensando en los que dirigen las empresas que contaminan, que talan, que incitan al consumo… O en los dirigentes políticos en cuyas manos están las leyes que podrían protegernos de la barbarie productiva. Nosotros nos sentimos tan pequeños que pensamos que no podemos incidir ni positiva ni negativamente sobre el bienestar de la Madre Tierra. Y por eso nos exculpamos y no nos sentimos responsables de los males que la aquejan. Pero quizás estemos equivocados. Somos piezas que formamos parte del importante conjunto humano, que como tal sí puede influir, y mucho, tanto para bien como para mal en el Ecosistema Terrestre. Será para bien, si somos ciudadanos ecológicos.

El primer paso que ha de dar el ciudadano ecológico ha de ser reflexionar sobre su propia conducta y ver hasta qué punto está más o menos implicado en el maltrato de la Madre Tierra. Tenemos que pensar si estamos o no dentro de la vorágine consumista que en conjunto es francamente perniciosa, no sólo por la ingente cantidad de desperdicios que generamos, desechando lo que aún podría servirnos (ropa, comida, utensilios…), sino también, porque una demanda desorbitada de bienes provoca una enorme producción, lo que hace que día a día se esté esquilmando la Tierra.

El ciudadano ecológico está obligado a un consumo responsable, que implica unos determinados comportamientos, entre los cuales está la costumbre de reciclar tanto como nos sea posible, rehuir los utensilios de usar y tirar. El consumo responsable nos obliga también a devolver selectivamente a la sociedad lo que ya no utilizamos para que ella lo pueda reciclar. Estamos obligados a conocer los puntos limpios para nuestros residuos especiales y a seleccionar rigurosamente nuestra basura para depositarla separadamente donde corresponda.

El consumo responsable también nos obliga a comprar productos ecológicos. No sólo porque sean más saludables, sino porque con ello favorecemos la producción ecológica, que está bajo unas leyes que la obligan a respetar la tierra, librándola de abonos o pesticidas perjudiciales, tratamientos genéticos para hacerlos más atractivos, agradables, inmunes a las plangas… Es verdad que los productos ecológicos tienen el inconveniente de ser más caros, pero esta dificultad se puede contrarrestar siendo más austeros en el consumo, que muchas veces va más allá de lo que realmente necesitamos.

También el ciudadano ecologista tiene que considerar el modo humano de producción de los bienes que consume. Debe evitar que sean bienes producidos por trabajadores sometidos a esclavitud o a condiciones simplemente abusivas o a salarios injustos. Para ello debe procurar comprar todo lo que pueda en el comercio justo, garantía de que en el proceso productivo se han respetado los derechos de los trabajadores y la sostenibilidad del ecosistema.

El ciudadano ecológico también ha de participar en la defensa de las agresiones a la Madre Tierra. Lo puede hacer a través de Internet donde frecuentemente se encuentran peticiones de firmas que tienen por objeto la denuncia de estos comportamientos dañinos. Hay asociaciones de ecologistas de todo tipo en las que uno puede participar. A veces se hacen manifestaciones para denunciar la violencia a la naturaleza o a los seres humanos. Nunca ha de olvidar que las agresiones a las personas son agresiones ecológicas. Cuando sufre una persona está sufriendo la Madre Tierra. Aunque no seamos el centro del Universo, ni los dueños de la Tierra, como en otro tiempo se pensaba, sí somos una parte muy importante del Ecosistema Terrestre.

José María Álvarez Rodríguez

Miembro del Foro Gaspar García Laviana

www.forogasparglaviana.es

 

ELOGIO Y DESAFÍOS DE LA NAVIDAD

Un grupo amplio de personas, cristianas y cristianos de base, nos reunimos cada año para reflexionar sobre el momento que vivimos y preparar nuestro modo de celebrar la Navidad. Somos gente de frontera, que queremos estar en la realidad social, comprometidos en su transformación y, al par pretendemos ser seguidores de Jesús de Nazaret. En la reflexión, que hacemos en voz alta, y que queremos compartir con hombres y mujeres “de buena voluntad” hemos tenido presente su evangelio, y también, este año, los textos de dos pensadores y hombres de acción contemporáneos que se refieren a Jesús: Ernst Bloch, filósofo ateo de la esperanza, y Dietrich Bonhoeffer, teólogo y pastor luterano que fue preso y ejecutado por los nazis por su valerosa resistencia contra Hitler.

Ernest Bloch, filósofo marxista, fallecido en 1977, nunca escatimó elogios al Jesús de la historia de quien dijo que era “un hombre bueno con todas las letras, en toda la extensión de la palabra, algo que no había ocurrido nunca” y sobre cuya trayectoria vital escribió: “El establo, el hijo del carpintero, el predicador entre gente humilde, y el patíbulo al final son resultado del material histórico y no fruto del material dorado, preferido por la leyenda” Y como prueba de la bondad de Jesús subrayaba su “tendencia hacia abajo”, su vigorosa preferencia por los más débiles.

Dietrich Bonhoeffer pensaba que “la Iglesia sólo es Iglesia cuando existe para los demás” y que “para empezar, debe dar a los indigentes todo cuanto posee”.  Y dejó escrito: “El proletario no dice: Jesús  es Dios. Pero, cuando el proletario afirma que Jesús fue un hombre bueno, está diciendo más que cuando el burgués afirma que Jesús es Dios”

Dándose cuenta del relieve de la persona cuya vida iban a narrar, los evangelistas Mateo y Lucas, abren sus evangelios haciendo una reconstrucción simbólica de su árbol genealógico. En la reconstrucción de Mateo tienen un puesto de honor los débiles; las mujeres mencionadas son, en general, desconocidas o de dudosa fama, y cuatro mujeres de la lista son extranjeras, en una temprana superación de límites étnicos o geográficos, tema hoy de gran actualidad.

Todos sabemos quiénes son hoy los débiles de la economía, de la política, de la sociedad, de la vida. María y José eran gente humilde, débiles en lo social y en lo económico. Y el nacimiento de Jesús se anuncia a unos pastores, gente marginal y mal vista en su tiempo. Ernest Bloch diría que los evangelistas Mateo y Lucas, “convocaron a todos los débiles al establo”. Y que, en la muerte de Jesús en el patíbulo, símbolo de ignominia y marginación, permanece su roce con la gente humilde, con las víctimas de la desigualdad y el injusto reparto de bienes. Este es el ELOGIO que un ateo y un cristiano luterano hacen de la Navidad y la muerte de  Jesús.

¿Cuáles son ahora LOS DESAFÍOS?

Es verdad que la humanidad ha producido grandes avances en la lucha contra la pobreza, y que disponemos de medios a nuestro alcance para acabar con el hambre y las enfermedades. La revolución digital ha puesto en manos de casi todos, incluso de gente muy pobre, medios de comunicación accesibles que acortan las distancias y hacen el mundo más pequeño e interdependiente. La sociedad se ha vuelto más sensible a las cuestiones ecológicas y medioambientales, y a las discriminaciones por razones étnicas, de condición u orientación sexual, o de religión o increencia. También nos generan esperanza algunas alternativas económicas que van surgiendo. Vivimos con alegría la actitud evangélica, cercana y acogedora del papa Francisco, que orienta a nuestra Iglesia a curar heridas  siendo un “hospital de campaña” y a vivir su unidad en la riqueza de su pluralidad. Pero todavía hay en el mundo demasiada desigualdad y  sufrimiento.

Dos cuestiones deberían ser todos los días noticia de primera plana en la prensa escrita y digital, y abrir los telediarios y boletines horarios de la radio: “10.000 niños mueren cada día por causas evitables, y 60 millones de personas, hermanos y hermanas nuestros, huyen de la guerra y del horror, buscando un refugio que no encuentran” Esa es la primera y verdadera actualidad del mundo, y los medios deberían hacer “una opción preferencial por la verdad”. Pero el pensamiento único se ha impuesto a una con el control de los grandes medios dominantes que invitan a un modelo de vida consumista, individualista y depredador.

La desigualdad mundial ha crecido de tal manera que 62 personas acumulan tanta riqueza como la de la mitad de la población del planeta.  El poder financiero y de las grandes transnacionales se ha impuesto y no hay una autoridad mundial democrática que lo embride. Buena parte de la ciudadanía, especialmente los jóvenes, mira con gran recelo y desafección a la vida e instituciones políticas, porque no cesan los casos de corrupción y las prácticas de fraude y elusión fiscal.

Es precisa una ciudadanía consciente, bien informada, activa y organizada, dispuesta a movilizarse en favor del bien común, la paz y la justicia. Para nosotros el diálogo y la praxis  fe-justicia tiene hoy nuevas dimensiones: la crisis socio-ambiental y la urgencia de una ética planetaria; la igualdad con equidad, y el derecho a la diferencia; la revuelta cultural contra el feminicidio y el mal trato a mujeres y minorías;  la necesidad de una mirada compasiva y de una actitud de cuidado de las personas y de la naturaleza; y, entre nosotros, el trabajo a favor de la reconciliación y la convivencia. La realidad nos interpela y obliga a trabajar en cualquier ámbito donde humanizar tantas situaciones de desigualdad y sufrimiento.

Pero queremos poner el acento en la necesidad de un cambio personal y familiar hacia una vida más sobria para que otros puedan vivir, y entregada al servicio de los últimos. Hemos de ser capaces de pensar de manera crítica y de vivir sabiamente, en colaboración con otras personas,  sin olvidar a las futuras generaciones, uniendo  estrechamente las cuestiones social y ecológica. Ser partidarios y protagonistas de una vida buena, entendida como un regalo, un don gratuito, que hemos de disfrutar con lo sencillo, con el descanso, con el silencio y  la contemplación, y también con la fiesta y la dimensión celebrativa.

La Navidad es una fiesta, puede ser razón de esperanza, en que puede crecer nuestro grado de humanidad. Por eso hemos escrito su elogio y también hemos anotado el compromiso con sus principales desafíos.  Un saludo fraternal y el deseo de una FELIZ NAVIDAD. EGUBERRI ON.

Pamplona y Tudela. Navidad de 2016

 

 
ccp

 

Las CCP de Granada contra todas las guerras, Por los Derechos Humanos.

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada integradas en la Red Granadina por el Refugio y la Acogida asistimos el lunes 12 a las seis y media en la fuente de las Batallas de Granada a una CONCENTRACIÓN CONTRA TODAS LAS GUERRAS:

SIRIA, NO A LA GUERRA.
STOP WAR

Los aquí reunidos formamos parte de la multitud avergonzada por vivir en una Europa que se amuralla y que vulnera, por activa o por pasiva, los Derechos Humanos. Pero estamos aquí porque no estamos dispuestos a mirar hacia otro lado, como sí hacen las autoridades europeas y nuestro gobierno. Muchos otros ciudadanos y ciudadanas lo hacen al mismo tiempo que nosotros en otras ciudades de España y Europa. Todos estamos aquí para gritar, NO A LA GUERRA en SIRIA, pero tampoco en Irak, ni en Afganistán, ni en Yemen, ni en Sudan del Sur, ni en Palestina…

Siria vive desde hace más de 5 años una guerra especialmente cruel que ha causado una de las crisis humanitarias más graves del siglo XXI. Siria, un país que vivía en paz y donde convivían culturas y credos diferentes, ha sido destruido. En la guerra han muerto ya más de 470.000 personas. Ha obligado a más de 11 millones de personas a abandonar su hogar, como desplazadas en el interior de su país o refugiadas en los países vecinos. Muchas han perdido la vida en el camino, ahogadas al tratar de cruzar la muralla del Mediterráneo. Algunas, las más afortunadas, han conseguido llegar a una Europa, que ahora las trata cruelmente como invasoras o presuntos terroristas.

Las causas de la guerra en Siria quizás no haya que buscarlas fundamentalmente en su interior sino en la sangrienta codicia de potencias extranjeras, como Estados Unidos, Rusia y algunos países de la Unión Europea, que han hecho prevalecer sus intereses económicos, geoestratégicos y coloniales por encima de cualquier otra consideración. Para ello no han dudado en utilizar de forma indirecta y oculta a sus vasallos regionales, como Israel, Arabia Saudita, los Emiratos Árabes o Irán.

La presunta defensa de los derechos humanos, de las libertades o de la democracia que con frecuencia estas potencias enarbolan, son un puro cinismo que oculta sus verdaderas intenciones. Estas potencias financian sin escrúpulo alguno a las diferentes partes o grupos en conflicto, independientemente de la ideología que estos grupos defiendan o los asesinatos que cometan. Todas venden armas a todos los grupos y todas hacen negocio con la sangre de los sirios. Después manipulan la información para hacer aparecer a unos u otros como héroes o villanos dependiendo de sus intereses. Los medios de comunicación occidentales, con frecuencia se han convertido en correa de transmisión de sus mentiras y de sus estrategias de control de las conciencias de los felices ciudadanos del mundo rico.

 

Pero los que estamos aquí nos negamos a que se nos manipule y se nos engañe. Nos negamos a creernos que en la guerra de Siria haya un bando malo y violento que sólo bombardea hospitales, pone sitio a ciudades y bloquea la ayuda humanitaria y un bando bueno, inocente y pacífico que sólo sufre y rescata niños de entre los escombros. La barbarie, la muerte, la destrucción y la crueldad están en todos lados, en todos los bandos. Y nosotros estamos aquí para alzar nuestro grito contra esa barbarie, esa muerte, esa destrucción, esa crueldad.

Queremos que la GUERRA EN SIRIA CESE INMEDIATAMENTE para que se abra un proceso donde el pueblo sirio, el gran martirizado, pueda decidir en paz y libertad sin injerencias extranjeras, sin manipulaciones, cómo y por quién quiere ser gobernado.

Queremos que la ONU, en vez de ser una marioneta rehén de los intereses de las potencias, actúe por fin de verdad como una instancia internacional que gestione y facilite un alto el fuego, garantice la ayuda humanitaria sincera y abra un proceso de paz real garante de la libertad del pueblo sirio.

¡¡ Estados Unidos, Rusia, Inglaterra, Francia, Unión Europea, Israel, Arabia Saudita, Irán…SACAD VUESTRAS SUCIAS MANOS DE SIRIA!! ¡¡NOS AVERGONZÁIS!!!.

Y puesto que nosotros estamos en Europa queremos decirle a nuestra Unión Europea que nos repugna la gestión que está haciendo de la crisis de los refugiados del Mediterráneo. Nos da asco vuestro tratado con Turquía para convertir a este país autoritario en el esbirro guardián de la frontera europea exterior y os exigimos su inmediata derogación. Os emplazamos a un cambio inmediato en vuestras políticas de asilo y refugio porque estáis violando gravemente la Carta Internacional de Derechos Humanos y la legalidad internacional en la materia. ¡¡CAMBIAD YA!!!

No queremos terminar sin poner encima de la mesa la guerra de Yemen. A diferencia de la guerra de Siria, de la que al menos se habla, de la guerra de Yemen no habla nadie. Es un conflicto igual de brutal que el de Siria pero totalmente silenciado por Occidente. Es una obviedad decir que el silencio es directamente proporcional a los elevados intereses que tienen las potencias extranjeras en dicho conflicto. Pero allí también hay matanzas y bombardeos, y desplazados y muertos, muchos muertos…. Nosotros estamos hoy aquí, también para clamar por el pueblo yemení, por su libertad, su paz y su seguridad.

¡¡No nos cansaremos de gritarlo por todos los medios a nuestro alcance!!
NO A LAS GUERRAS, NO ESTAMOS CIEGOS, NO ESTAMOS SORDOS, NO ESTAMOS MUDOS.

 

El sábado 10 de Diciembre estuvimos presentes junto con otros colectivos granadinos, defensores de los Derechos Humanos, en la Plaza de las Pasiegas. Cada colectivo puso su mesita informativa y se hicieron dos representaciones teatrales con el tema de las personas refugiadas. 

 

 
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La independencia del Estado frente a las iglesias y religiones es un elemento fundamental de las organizaciones democráticas. Quienes defendemos los derechos sexuales y los derechos reproductivos de todas las personas consideramos central la laicidad del Estado.
Reclamamos la laicidad del Estado como garantía para el ejercicio de las libertades ciudadanas así como para el respeto a los Derechos Humanos en el marco de la democracia.
La imparcialidad de un Estado laico garantiza el acceso universal a los servicios y recursos de salud públicos y gratuitos para todas las personas.
Desde CDD España impulsamos la campaña por los Estados Laicos en el Día Internacional del la Laicidad y la Libertad de Conciencia.

9 diciembre 2016
Católicas por el derecho a Decidir – España

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Desde Católicas por el Derecho a Decidir, España vamos a lanzar en próximos días la campaña #MujeresDDHHyLaicidad como parte de las acciones del proyecto “La laicidad garante de nuestros derechos”. El proyecto financiado por Calala Fondo de Mujeres ha pretendido sensibilizar sobre la importancia de garantizar la laicidad del estado como base para el respeto y garantía de los derechos sexuales  y derechos reproductivos en la sociedad española.

 

 A través de la realización de varios talleres, y ahora, la campaña en redes sociales, el proyecto ha buscado fortalecer alianzas dentro de los movimientos feminista de mujeres en relación con nuestros derechos sexuales y reproductivos y la laicidad. 

 

Nuestra campaña bajo el hashtag #MujeresDDHHyLaicidad se realizará los días:

 

  • 9 diciembre: 9D DÍA INTERNACIONAL DEL LAICISMO Y DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA
  • 10 diciembre: Día de los Derechos Humanos y en el que aprovecharemos para llamar la atención sobre los derechos sexuales y derechos reproductivos como parte de los derechos de las mujeres.
  • 12 al 16 diciembre: dedicaremos a visibilizar los Memes que fueron resultado de las participantes en nuestros talleres de Laicidad y DDSSyRR y que estamos muy contentas de compartir porque han sido muy ingeniosas!

 

Las convocamos a que nos acompañen en este último esfuerzo de nuestro proyecto, a través de vuestras redes sociales y siguiendo nuestros perfiles de Facebook y Twitter 

 

Finalmente, adjuntamos el comunicado “Por los estados Laicos” que hemos sacad CDD-E para este 9D Día Internacional del Laicismo y de la Libertad de conciencia.

 

Saludos!

 

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 CDD-España

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Twitter 

 

 

 

 

 
Foro Gaspar García Laviana

Al acercarse el 38 aniversario de la muerte de Gaspar, 11 de diciembre de 1978, me gustaría escribir unas líneas sobre él con el fin de cooperar a mantenerle vivo entre nosotros. Los datos más sobresalientes de su vida creo que los resume el título de este artículo: Gaspar fue un sacerdote Misionero del Sagrado Corazón (año 1966) que, enviado a Nicaragua, tomó allí, después de algún tiempo, la opción de ser guerrillero, entrando a formar parte del Frente Sandinista de Liberación Nacional (año 1977), donde militó hasta que le mataron en un enfrentamiento con la Guardia Nacional el año 1978.

Algunos amigos queremos destacar que este año celebraría las bodas de oro de su ordenación sacerdotal, igual que ellos mismos. Entre los que le recuerdan en Tuilla (Asturias) cada año en el aniversario de su muerte hay quienes le vieron celebrar allí su Primera Misa.

He tenido el honor de conocer algo a Gaspar cuando de Nicaragua venía de visita al hogar paterno. Alguna vez cenó con los curas que andábamos por la Cuenca del Nalón. De algunos se hizo buen amigo. Nos hablaba de la situación de Nicaragua. Él peleaba allí contra la dictadura de Tacho Somoza y nosotros aquí contra la de Franco. Pero la lucha y el riesgo eran muy distintos, claro. Existía una cierta sintonía ideológica entre él y algunos curas de aquí. Era el tiempo del posconcilio y de los curas obreros en Asturias.

Con el paso de los días, Gaspar había quedado arrinconado entre mis recuerdos, que vino a reavivar la Radiotelevisión del Principado de Asturias, pidiéndome una entrevista para decir unas palabras sobre su persona, que quedaron recogidas en el libro GASPAR, misionero y comandante sandinista, RTPA 2008, fruto del esfuerzo de José Ramón Pérez Ornia, Director General entonces del ente autonómico. También en el año 2008 comenzamos a promover un Foro al que quisimos honrar con el nombre de GASPAR GARCÍA LAVIANA, nuestro cura, que se había unido al FSLN y había caído en la lucha hacía ya treinta años, pero en ese momento estaba muy vivo en la memoria de muchos de nosotros. En la Web del Foro se puede encontrar bastante información sobre nuestro amigo y compañero www.forogasparglaviana.es

Todos los años, en un día próximo al 11 de diciembre, un grupo cercano a Gaspar, admiradores de su persona sobre todo por el ejemplo de entrega total a la causa de los más débiles de su pueblo, nos encontramos en Tuilla, donde aún vive su hermana Marisa, para mantener viva su memoria. Celebramos juntos la Eucaristía y hacemos una Ofrenda Floral al pie de un monumento levantado en su pueblo. Creo que entenderéis que, al acercarse esta fecha en un año tan especial como es el 2016, el 50 aniversario de su ordenación, quiera hacer una breve reflexión sobre la vida de Gaspar resaltando lo que yo más valoro de ella.

En primer lugar su especial sensibilidad a los problemas de la gente, al sufrimiento de los más pobres. Dice en uno de sus versos: “Sentí en mi carne/ tu pobreza/ como látigo/ de fuego” (A corazón abierto, pág. 80). Así describe él la situación en la carta donde anuncia su incorporación a la guerrilla: “El estado de ignorancia, vejación y miseria que sufren la mayoría de los nicaragüenses, ha comprometido nuestra vocación … Nuestro compromiso de librarles de la ignorancia y opresión Somozista, nos convirtió en enemigos de los explotadores y nos hizo víctimas también del aparato represivo” (De la Carta a A MIS HERMANOS LOS OBISPOS, SACERDOTES, RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS). Le hacían sufrir sobre todo la niñas en los prostíbulos: “Catorce añitos de edad,/dos de puta,/ cara joven,/ rasgos viejos,/ piel lozana,/ ojos muertos…”, dice, refiriéndose a ellas en otro verso (o.c. pág.39). Y, ya para terminar este apartado, en La muerte del indio, llora así a los pobres: “Se moría José Pérez/, vestido de hambre diaria./…A él le dolía el cuerpo,/ a mí me dolía el alma,/a mí se me iba el llanto,/ a él se le iba el alma,/ a él le moría el cuerpo,/ a mí me moría el alma”. (o. c. pág. 35).

En segundo lugar destacaría su inquebrantable compromiso en la liberación de los más débiles, que él siente como normal consecuencia de su fe cristiana. No es cuestión sólo de ver el dolor humano, que hay muchos que ni eso, o reaccionar ante él con nada más que lamentos u oraciones. Gaspar se implica al cien por cien. Su comprensión de la realidad socio-política hace que no le vea otra salida más que la lucha armada, muy a su pesar. “No podemos quedarnos como mudos espectadores de la tragedia del pueblo mientras la dictadura Somocista enloquecida por el oro y el poder, sigue torturando y matando a los nicaragüenses como si fuesen bestias sin derechos… Por otra parte, mi fe y mi pertenencia a la iglesia Católica me obligan a tomar parte activa en el proceso revolucionario con el FSLN, porque la liberación de un pueblo oprimido es parte integrante de la redención total de Cristo. Mi contribución activa en este proceso, es un signo de solidaridad cristiana con los oprimidos…” (De la Carta anteriormente citada). Son palabras claras que nos muestran el profundo sentido religioso en el que fundamentaba su compromiso que él consideraba que habría de ser, necesariamente, participando en la lucha armada.

Y en tercer lugar su valentía y generosidad al tomar la decisión de integrarse en el FSLN. Al margen de las diversas posturas que pueda haber en relación a la participación de un cura en la lucha armada de liberación de un pueblo que sufre la opresión permanente de una dictadura, lo que hay que hacer, en mi opinión, es respetar y posiblemente admirar la decisión de quienes optan por el riesgo evidente de entrar a formar parte de un ejército guerrillero en lucha. El cura gerrillero Camilo Torres cayó en su primer combate a los tres meses de entrar en el Ejército de Liberación Nacional y Gaspar al año de incorporarse al Frente Sandinista. El peligro al que le conducía su decisión era percibido por él, como le dice en carta a su amigo cura en Asturias, Mario Garramiola: “Bueno, la vida es única y debo aprovecharla siendo fiel a mí mismo y a la misión que crea más positiva para la gente, así me cueste la vida. Es por eso que no doy paso atrás, aunque como buen mortal tengo mi dosis de miedo que me trago y disimulo como puedo. Sé que de esta decisión no saldré con vida. Bien, eso es un riesgo ineludible que tengo que correr, ¿no te parece? Por lo demás tengo una extraña paz y sosiego que nunca había sentido y un contento conmigo mismo extraordinario. Parece mentira que me meto en la guerra y siento intensa paz”.

Por eso, al mismo tiempo que valentía, su arriesgada decisión es muestra de una gran generosidad, pues es consciente de que comienza a andar por un camino que le conducirá a una muerte segura. Pero no le importa. Es más se siente feliz porque es fiel a sí mismo y al pueblo sufriente, en quien ve al mismo Cristo: “¿No es Cristo mismo el torturado? ¿No es la iglesia misma la que está siendo asesinada en cada uno de sus hijos?” (De la Carta citada). Pero, además, al entrar en la guerrilla, parece que lo hace no por sentirse naturalmente proclive a utilizar la violencia, sino que lo ve como una exigencia de su fe cristiana y de la situación del pueblo nicaragüense. Él mismo manifiesta que se siente molesto con su vida de guerrero: “¿Desarraigaré mi vida/ de la guerra/ de guerrilla?” (o.c. 165) Y también cansado: “Ya me cansa / el rojo diario/ de mi túnica./ Ya me pesa/ en la cabeza/ el gorro frigio/ con la escarapela roja.” (o.c. 166).Me gustaría hacer un párrafo con palabras dichas sobre Gaspar por nicas de sus pueblos, llenas de sencillez y de verdad: “Venía a casa con campesinos enfermos, les dejaba su cama y él se acostaba en el suelo”. “Compartió todo con nosotros”. “Él se implicaba como si fuéramos su familia”. “Él hizo que leyéramos la Biblia, hablándonos de Dios en la playa”. “Era un hombre que vivió la palabra de Dios. Que se encarnó en nuestra pobreza, que se hizo uno más entre nosotros…le dolía en el alma ver la pobreza de los campesinos, el abandono de los niños… y aquella represión que había por parte de la dictadura”.

Y, como punto final, signo de la importancia que en América tuvo Gaspar recojo unas líneas de las dedicadas a él, por aquel entonces, nada menos que por el muy admirado obispo Pedro Casaldáliga, uno de los referentes más importantes de la Iglesia de los pobres en la América de la Teología de la Liberación: … “Como un vuelo cortado por la muerte/ Igual que un crucifijo en carne viva, / Como un abrazo extremo, que me llama, / Me ha cercado tu nombre, / Gaspar, hermano mío. /”… …“Terratenientes eran/ Los que ahogaban tus pobres, / Los que ahogan mis gentes. / Y es el mismo Evangelio/ Que te ardía en las manos/ Más que el fusil inhóspito, / Amor exasperado, hermano mío: / Tus manos bajo el óleo/ Sangrándote, / Llorándote los ojos cielo arriba. / Dime, Gaspar, /¿qué harías/ Si volvieras? /…”

Gaspar nos muestra un modo de vivir la fe y la vocación sacerdotal en un determinado contexto. Fue un cura muy cercano a la gente, con el corazón abierto a sus problemas y comprometiéndose en su solución. Puso sus hombros bajo la misma cruz que pesaba sobre los más débiles y en ella terminó clavado y muerto. Pero sigue viviendo resucitado en la vida de Dios y en el corazón de muchos.

 

José María Álvarez

Miembro del Foro Gaspar García Laviana. Gijón

www.forogasparglaviana.es

 GasparGLaviana

 

 
CCP2

 

Las Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía nos sentimos estupefactas ante la presencia del Arzobispo de Granada, Monseñor Javier Martínez, en la inauguración y bendición del centro comercial Nevada, 180.000 metros cuadrados, 120.000 destinados al área de compras y empresas, 250 tiendas, en Armilla, Granada, el pasado 22 de noviembre.

Nos preguntamos qué pinta un Sr. Arzobispo, junto a representantes del PP, PSOE, autoridades militares,  bendiciendo y cortando la cinta de unas instalaciones comerciales, empresariales “no religiosas” en una sociedad y estado,  no confesional, laico, monopolizando e intentando representar e incluir a toda la ciudadanía, sea religiosa, agnóstica, atea o mediopensionista en su “saco divino”.

Qué pinta un Sr. Arzobispo en la más escandalosa ostentación de lujo y cinismocelebración de la asfixia del pequeño comercio, expresión más voraz del capitalismo salvaje que deja a un lado las consecuencias medioambientales y los efectos en los sectores más débiles de la economía para privilegiar los intereses de un gran promotor.

Qué pinta un Sr. Arzobispo bendiciendo un  templo del capitalismo, el consumo desmedido, el becerro de oro que exige sacrificios de exclusión y pobreza.

Dónde quedan, para el Sr. Arzobispo, las declaraciones del Papa Francisco sobre “El cuidado de la tierra” y el discurso a los movimientos populares el pasado cinco de noviembre: “…abrazar un proyecto de vida que rechace el consumismo y recupere la solidaridad, el amor entre nosotros y el respeto a la naturaleza como valores esenciales. Es la felicidad de «vivir bien» lo que ustedes reclaman, la «vida buena», y no ese ideal egoísta que engañosamente invierte las palabras y propone la «buena vida»”.

Al margen del discurso “cortoplacista” de la creación de puestos de trabajo, bienvenidos sean, ¿a costa de qué?, las Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía apostamos por iniciativas que apoyen la cobertura de necesidades básicas para todas las personas del mundo, la renta básica universal, que promuevan la integración social, igualdad, consumo responsable y un desarrollo sostenible y decrecentista.

Expresamos nuestra más profunda consternación y lamentamos como CCP no sentirnos representadas en estas actuaciones de la Jerarquía eclesiástica y en especial del Sr. Arzobispo de Granada.

 

Granada 24 de Noviembre de 2016

Comunidades Cristianas Populares de Granada y Andalucía

https://ccp-gr.blogspot.com.es/2016/11/que-pinta-el-sr-arzobispo-de-granada.html

 
Comite Oscar Romero

Lugar y fecha: Martes, 29 de noviembre.  Sede de Comisiones Obreras, calle Lope de Vega, 38, segunda planta: sala 13 Rosas a las 18:30

ccoo industria y cor agenda convocatoria[7188]

cartel ccoo 2017[7190]

 

 

 
iglesia-de-base-de-madrid

 

Queridas y queridos hermanos:

Desde hace unos años, la comunidad de Santo Tomás de Aquino se viene encargando de la celebración de Adviento que, este año, será el próximo domingo día 27 a las 11.45h en nuestros locales del MAS. Creemos que esta celebración debe ser un motivo de acercamiento y reflexión conjunta entre nuestras comunidades. A pesar de los pesares, creemos que es tiempo no de esperar señales sino de mostrar las que ya hemos visto, de hacer presente el nuevo Reino que Jesús nos anuncia. Levantémonos, alcemos la cabeza: se acerca nuestra liberación. Compartamos juntos esta gran noticia. Os esperamos el día 27.

 

RECORDAD: Comunidad STA. Calle General Ramírez de Madrid 29

Metro Tetuán, Estrecho y Cuzco. Autobuses 3,5,25,42, 124 y 149
Agradecemos en nombre de la Coordinadora a la Comunidad STA su trabajo e invitación
Cristianas y Cristianos de Base de Madrid
Área de Secretaría

 

 

 

http://www.iglesiadebasedemadrid.org/

 
Cartel mani CIE[5275]

Esta convocatoria nos llega de Cistianas y Cristianos de Base de Madrid:

20 de noviembre, 12:30

Manifestación al CIE de Aluche, salida desde la plaza de Aluche

¡Abramos las fronteras, cerremos los CIE!
Hoy estamos aquí vecinos y vecinas, organizaciones, colectivos, asambleas, compañeras en la lucha por la dignidad y el reconocimiento de las personas migrantes y refugiadas y colectivos organizados por el cierre de los CIE. El refugio y el encierro-deportación son dos caras de la misma moneda del racismo institucional que representan las políticas migratorias europeas.
Vivimos la crisis humanitaria más grave tras las II Guerra Mundial causada, en gran parte, por el trato de nuestros gobiernos a los desplazados por las guerras, los cambios climáticos o el empobrecimiento.
La respuesta de la Unión Europea, que está escribiendo una de las páginas más infames de nuestra historia reciente, ha decidido cerrar sus fronteras, razón por la que desde el año 2000 han muerto más de 25.000 personas.  El Mediterráneo es la frontera más mortífera del mundo y, sin embargo, la UE se ha gastado 13.000 millones de euros de nuestros impuestos en militarizar las fronteras, lo que supone un gran negocio para las grandes multinacionales de la seguridad que nutren a Frontex y a los distintos estados de la UE.
Las refugiadas no sólo han de huir de las bombas, del hambre y la destrucción; también han de intentar evitar perecer en una peligrosa ruta migratoria o en un naufragio, que sólo de cuando en cuando obtiene atención mediática.
Europa ha decidido externalizar sus fronteras alejándolas a países que no respetan los derechos humanos, como Turquía, Senegal o Marruecos, a los que hemos colocado como gendarmes de nuestros muros a cambio de grandes sumas de dinero escondidas tras las denominadas “ayudas de cooperación internacional”.
El vergonzoso acuerdo entre la UE y Turquía de un inmigrante retornado por un refugiado realojado no sólo es inviable y falaz, solamente de origen sirio hay millones de personas desplazadas. La UE se compromete a realojar únicamente a 72.000 y sólo
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busca salvar la cara de los líderes europeos, al igual que las cuotas de reubicación y reasentamiento de 160.000 personas refugiadas que siguen sin cumplir tras un año.
Esta política supone una política migratoria criminal que atenta  contra los derechos reconocidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos.
Utilizan como coartada nuestro bienestar y supuesta seguridad (vinculando torticeramente inmigración y delincuencia o terrorismo) para generar un conflicto de pobres contra pobres basado en la diferencia para esconder el recorte de derechos sociales de todas las personas. Las élites aquí someten al austericidio derechos como la educación o la sanidad, mientras allí, empresas como Pescanova se lucran de los caladeros esquilmando los recursos, las constructoras españolas desembarcan durante la crisis, empresas como Air Europa se lucran de los vuelos de deportación, donde las potencias europeas derrocan presidentes o hacen la guerra… ¿Dónde están los terroristas? ¿Quién es la verdadera mafia mundial?
El cierre de fronteras es la verdadera política migratoria de la UE. Desde las más evidentes como las vallas con cuchillas de Ceuta y Melilla, a las más selectivas e invisibles como las identificaciones policiales basadas en las características étnicas de las personas. Sin olvidar, los propios Centros de Internamiento para Extranjeros/as. La UE no sólo expulsa a las personas que llegan desesperadas a sus costas, sino que también deporta a las personas que llevan muchos años aquí. ¡No son extranjeras son nuestras vecinas!
La Unión Europea cuenta en la actualidad con cerca de 450 centros de internamiento. En el territorio español hay siete Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE )y dos Centros de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETIs). Los CIE son centros en los que se priva de libertad a personas por el mero hecho de no haber cumplido un trámite administrativo. Los centros de internamiento no sólo son ilegítimos, sino que su mera existencia vulnera los derechos más fundamentales, ¡La única opción es su cierre inmediato!
Los CIE como el de Aluche son verdaderos agujeros negros del estado de derecho. Se dan las condiciones para la violación de derechos, los malos tratos, la arbitrariedad o la muerte bajo custodia policial. Ello ante la falta de eficacia de los mecanismos institucionales de fiscalización, algo que facilita la impunidad policial.
No olvidamos los nombres de las personas que han sufrido esta desprotección y violencia (no podemos citarlos a todos): Samba Martine murió en este CIE sin la debida atención médica. Ana Paula y Naura fueron deportadas sin sus hijos. Sandra no sólo no fue reconocida como víctima de trata, sino que refirió recibir una paliza de los policías al resistirse cuando iba a ser deportada, pues volver a su país suponía una sentencia de muerte. Osamuy murió ahogado en pleno vuelo, amordazado por los policías que le deportaban. Algunos de los que hace unas semanas se manifestaron en el CIE y denunciaron posteriormente haber sido apaleados han sido expulsados, como la gran mayoría de personas que presentan denuncias por malos tratos. ¿Cómo una institución puede generar tanto dolor, sufrimiento y muerte?
Por desgracia, la historia de los CIE está llena de personas a las que se les niega el nombre,  se les asigna un número y son tratados como mercancía deportable. No hay información, sólo opacidad. No hay asistencia sanitaria adecuada ni continuada. La asistencia letrada es deficiente, como el abrigo y la comida.
Esta situación no es excepcional, es estructural en todos los campos europeos. Se nos dice que estas personas son encerradas por no ser europeas para que los europeos podamos movernos libremente. Se nos dice que estas personas invaden nuestro
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continente, se dice que son criminales, de otras religiones o terroristas. El hecho es que lo que campa a sus anchas por Europa y Occidente son unas élites neoliberales en crisis, que no están dispuestas a dejar de serlo, que consideran a las personas como una categoría de no-persona que es posible despojar de derechos sociales, humillar, encerrar y deportar. Esto nos acerca día a día al fascismo alimentado por un populismo xenófobo. Sin embargo, no pasarán, no daremos ni un paso atrás: las vecinas y los vecinos organizados vamos a cerrar los CIE y abrir las fronteras, cueste lo que cueste.
…………………………………………………………………………………………..
Por todo ello exigimos:
 El respeto de los derechos humanos de las personas migrantes.
 Políticas migratorias centradas en eliminar las causas que producen el desplazamiento forzado de millones de personas.
 Rutas accesibles y seguras para los migrantes.
 El desarrollo de programas y financiación de ayudas con los miles de millones de euros que ahora se emplean para deportar y encerrar personas en Europa.
 El fin de las operaciones de Frontex y el establecimiento de programas de salvamento humanitario en las fronteras europeas.
 El fin del acuerdo con Turquía y  de las políticas de externalización de fronteras y repatriación a terceros países.
 La apertura de las fronteras y la reubicación de los refugiados en los diferentes países europeos en función de sus necesidades.
 El fin de la irregularidad administrativa, otorgando reconocimiento a nuestros vecinos y vecinas.  Así como el cese del hostigamiento a los manteros y lateros, porque sobrevivir no es delito.
 El cese del internamiento y expulsión de refugiados.
 El cierre sin condiciones de los Centros de Internamiento para Extranjeros y la debida fiscalización de las condiciones y actuaciones policiales en los mismos.
No abandonaremos esta lucha hasta que esta reglamentación de la vergüenza, esta violencia institucional hacia los más vulnerables, deje de ser una realidad en este continente.
NINGUNA PERSONA ES ILEGAL, MIGRAR NO ES DELITO ABRAMOS LAS FRONTERAS, CIE NO

 
Foro Gaspar García Laviana

Este escrito de José María Álvarez aparece en la página web del Foro Gaspar García Laviana (perteneciente a Redes Cristianas) y los miembros de dicho Foro nos piden que lo publiquemos:

http://www.forogasparglaviana.es/josemaria.html

http://www.forogasparglaviana.es/index.html

Sí, es evidente, estamos ante un interrogatorio inquisitorial que se le hace al mismísimo Papa. En primer lugar, sin entrar en el fondo del protocolo, uno mi protesta a cuantos quedaron sorprendidos por semejante comportamiento.

Los cuatro cardenales reviven la escena de la mujer sorprendida en adulterio. ¡Pobre Papa Francisco! Esperemos que como el buen Jesús de Nazaret sepa salir airoso del círculo tramposo donde han querido meterlo. Y lo haga sin hacer uso del poder del que lo invistieron ellos mismos, sino, como es su estilo, convenciendo desde una posición humilde, haciendo sólo alarde de su gran corazón misericordioso que sabe situarse ante los demás para comprenderlos.

Lo hacen, dicen ¡impulsados por su preocupación pastoral! ¡Quién lo diría! Dudo mucho que los tales cardenales huelan a oveja. La posición doctrinal que reflejan me hace dudar que estén cerca de sus fieles, los conozcan de cerca y los quieran. Huelen más bien a despacho y a salón. Sólo entienden de leyes. Que hay que aplicar ¡caiga quien caiga! Sobre todo las que regulan la sexualidad. Unas leyes que ya fueron hechas desde una óptica pesimista del ser humano, y que ahora son interpretadas igualmente desde esa misma perspectiva. ¿No había dicho Jesús que al Buen Pastor le preocupa más una oveja perdida que las 99 que estaban a buen recaudo? ¿Habrá algún texto de la Tradición que lo contradiga? ¿O algún escrito de algún Papa, santo o no, que defienda que la Ley y la Doctrina Católica están antes que el amor? No lo creo. Pues ahí está la cuestión. Ahí es donde tenemos que situarnos los cristianos que queremos seguir el evangelio del nazareno.

Estos cardenales entenderán mucho de Leyes, Tradición, Doctrina de la Iglesia, pero poco o nada de Amor, de Evangelio, de Jesús. Papa Francisco, ¿no querías sinodalidad? Pues toma, aquí la tienes. Aquí estamos nosotros “participando”. Tú mismo nos has obligado a preguntarte. ¿También así de capciosamente?, pregunto yo. Son lobos que están al acecho, pero se presentan revestidos de piel de oveja. No les mueve ninguna otra razón, dicen ellos, más que su conciencia y se acercan a él con profundo respeto, para preguntarle a Su Santidad, al Santo Padre, al supremo Maestro de la Fe sobre cuestiones tan trascendentales (¿?) como si pueden comulgar o no los divorciados que se han vuelto a casar, etc. El típico estilo que emplearon los enemigos de Jesús que terminan llevándolo a la muerte. Primero una alabanza y luego… la pregunta tramposa. No engañan a nadie. Les aplaudirán sólo los que piensan tridentinamente como ellos.

Preguntan, pero retóricamente, pues ya saben de antemano cuales tienen que ser las respuestas que ellos mismos proponen avaladas por la Tradición, las Sagradas Escrituras y los Documentos de la Iglesia. Enfrente, al otro lado, lo que dice la Amoris Laetitia, el Papa Francisco. Citan entre los documentos de la Iglesia algunos firmados por San Juan Pablo II. Yo estaba seguro que con su rapidísima canonización lo que se quería sobre todo era “santificar” su doctrina conservadora. En este caso nada se miró a la tradición. No había razón alguna para “subir a los altares” con tanta prisa al Papa artífice del parón que se le dio al Concilio Vaticano II. Se quería que todo quedara atado y bien atado durante el pontificado de su sucesor. Nuevo Código y nuevo Catecismo, sin cambio alguno sustancial, para consolidar todo lo viejo.

Una palabra sobre la Tradición, argumento tan invocado por los conservadores: la Tradición no parece otra cosa que un haz de palos para irlos poniendo en los momentos precisos a las ruedas sobre las que ha de caminar la Iglesia. La Tradición la han conformado unos cristianos concretos en cada momento de la historia. ¿Por qué se le ha de negar a la Iglesia de hoy poder también hacer Tradición asumiendo y renovando lo que se crea conveniente, mirando con respeto el pasado pero haciendo futuro? Eso sí lo exige la responsabilidad pastoral. Hoy, cuando la gente oye hablar a la Iglesia, a las altas jerarquías y a los teólogos, que mayoritariamente no suelen ser otra cosa que comentaristas de textos, nada se les entiende. No sólo en razón del lenguaje anacrónico que emplean, sino también por los contenidos que están totalmente fuera del paradigma moderno.

Dos apuntes sobre dónde creo yo que la gente de a pie debemos situar el fondo de la cuestión.

1. Los cristianos de fe adulta, tanto seglares como sacerdotes, han logrado poder vivirla en libertad, superando el moralismo de una normativa que a veces vemos irracional, otras inhumana…, y siempre obsesiva por controlar al detalle los comportamientos sexuales, que son interpretados desde una concepción de una ley natural confeccionada a medida de su propia ideología. Cada vez son más los católicos, del clero y del laicado, que se han liberado de la tiranía moral que quieren imponer a todos un pequeño grupo de personajes obscurantistas instalados en el poder eclesiástico. Todos los divorciados vueltos a casar civilmente o a convivir “more uxorio” (por poner el mismo ejemplo ya tan manido) que han logrado la libertad de conciencia no tienen problema de participar plenamente en la celebración eucarística “comulgando” en ella. En las grandes asambleas pasan desapercibidos y en las pequeñas suelen encontrarse con un clero también liberado que piensan: ¿quién son ellos para juzgar a los demás? Encontrará problema la pareja homoafectiva que quiera “casarse por la Iglesia”. Hay que respetar que luchen, si quieren, para conseguir que la Iglesia los trate como a las parejas heterosexuales, pero pueden encontrar solución para sentirse a gusto con su modo de vivir su sexualidad y su fe.

2. Cualquier manual del más ortodoxo moralista jesuita del siglo XVII o del siglo XX, (ciertamente, no habría mucha diferencia entre los dos) insiste en la importancia de las circunstancias para determinar la calificación moral de un acto, así como en que la conciencia personal es la última norma para tomar una decisión. Más aún los moralistas jesuitas no dejaron de insistir en que el amor ha de influir en las decisiones morales. Recojo esta frase de Andrew Greeley, sacerdote católico y famoso escritor muerto en el año 2013, porque sintetiza los puntos esenciales donde termina definitivamente el proceso de análisis de la moralidad de un acto: las circunstancias, la conciencia personal y el amor, aun siendo el primer momento el mismo acto objetivamente considerado.

Creo que con estos mimbres tenemos los principales elementos para tejer nuestra vida moral. Se da por supuesto que hemos de estar “bien” formados e informados para sentirnos seguros de llegar a un cierto nivel de objetividad en el juicio moral y también es obvio que en ocasiones hemos de contrastar nuestras opiniones morales en nuestra comunidad donde celebramos nuestra fe y compartimos nuestra vida cristiana. Pero también es verdad que es necesario liberarse de las adherencias ideológicas incrustadas en el mensaje moral cristiano y de quienes quieren asumir el control de las conciencias exigiendo unas conductas morales idénticas para todos, sea cual fuere el contexto personal y socio-cultural de cada uno. (José María Álvarez. Noviembre de 2016)

 
CARTEL CONVERSATORIO[1991]

Queridos amigos:

La Comisión Ética de la Verdad de Colombia, a la que representamos nuestra Comunidad, junto con la "Asociación de Solidaridad con Colombia Katío",
hemos organizado un "Conversatorio" (cuyo cartel-convocatoria os adjuntamos) a realizar en los locales del MAS, el próximo día 10 de noviembre, a las 19:30h.
 
Un abrazo.
Comunidad Santo Tomás de Aquino de Madrid
(Cristianas y Cristianos de Base de Madrid)

Jueves, 10 de noviembre
19:30 h
Locales del MAS, C/ General Ramírez de Madrid, 29
Metro: Tetuán, Estrecho o Cuzco
Madrid
CARTEL CONVERSATORIO[1991]
 
Cartel Religiones por la paz[2017]
Cartel Religiones por la paz[2017]
  En el mes de junio tuvo lugar en la Mezquita de Madrid (barrio de Tetuán) una celebración interreligiosa que terminó con la lectura del manifiesto “religiones por la acogida y la paz”; ha aparecido recientemente en alandar una reseña y el texto del manifiesto cuyo enlace es:
 Los que organizamos dicho acto (se puede ver en el enlace anterior la lista de firmantes), entre los que está Redes Cristianas, queremos darle continuidad poniendo ahora el acento en los testimonios de personas emigrantes y refugiadas, los prejuicios contra ellas y nuestro papel para contribuir a la paz y a la acogida.
Os convocamos a asistir el jueves 17 de noviembre a las 19 horas al acto interreligioso “Religiones por la acogida y la paz: escuchando testimonios”
Lugar: Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe (Salón de Actos)
Calle Puerto Rico, 1
28016 Madrid
Metro Concha Espina
 

El Instituto Superior de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca con sede en Madrid, nos pide darle difusión a este evento.

Adjuntamos la información detallada:

VI SEMANA INTENSIVA de puesta al día en TEOLOGÍA PASTORAL[1643]

 

Redes Cristianas, en su apuesta por la paz, el diálogo y las relaciones interreligiosas, informa de esta celebración:

 

Este domingo, 30 de octubre, a las 18:00 horas, la basílica de San Francisco el Grande (plaza de San Francisco, s/n) acogerá la celebración de una Oración por la Paz en el Espíritu de Asís organizada por la Familia Franciscana, en colaboración con Delegación Diocesana de Relaciones Interconfesionales y la Comunidad de Sant’Egidio, bajo el lema La paz es el nombre de Dios. En ella intervendrán Mons. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, D. Riay Tatary, imán de la mezquita central de Madrid; Rab. Moshe Bendahan, gran rabino de la comunidad judía de Madrid; Mons. Policarpo, arzobispo metropolitano de España y Portugal del Patriarcado de Constantinopla, y D. Alfredo Abad, pastor de la Iglesia Evangélica Española. El acto terminará con la firma del llamamiento por la paz suscrito en Asís el pasado 20 de septiembre y su entrega a los presentes.

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Exodo135

BREXIT

Más allá de Europa

Éxodo 135. Con la participación directa de Evaristo Villar, Juanjo Sánchez, Yannis Varoufakis, Andrés G. Castillo Sanz, Jaime Pastor, Joaquín García Roca, Luis González Reyes, Nuria Suárez, Almudena Izquierdo, Mar Jimena, Alba Navío, Nuria García y Benjamín Forcano.

Un titular tan sorprendente como importante ha saltado a los periódicos en las pasadas semanas: la popularidad de la canciller alemana Ángela Merkel cae en picado debido a la temible presencia del terrorismo en nuestra Europa, al mismo tiempo que la incómoda presencia de numerosos refugiados que huyen del mismo infierno del terror y la guerra… Parece que la población no soporta tanta generosidad de la canciller, y por eso crece como la espuma la popularidad de su actual contrincante, jefe del partido bávaro social cristiano, contrario al asilo…

Decisiva noticia, que, sin embargo, ha podido pasar desapercibida bajo la bruma del verano. Lamentable noticia, escandalosa incluso para una Europa que no hace más que unos años reivindicaba con talante fundamentalista sus raíces cristianas frente a los que, con mirada más amplia, apuntaban también a otras fuentes, laicas o religiosas, de su inspiración… Posiblemente los que entonces vociferaban son los mismos (o sus seguidores) que ahora se rompen las vestiduras ante la salida de la Unión Europea por parte de los británicos, que, por supuesto, tampoco es que haya respondido a un arrebato de solidaridad…

El Brexit ha respondido, más bien, a la profunda crisis interna de la propia Unión, a la profunda ambigüedad en la constitución europea y a sus correspondientes políticas injustas y carentes de toda inspiración humanista y cristiana, como denunció en su momento, lúcida y valientemente, el entonces ministro de finanzas griego, Yanis Varoufakis, como lo hace de nuevo en este mismo número de nuestra revista ÉXODO, en la entrevista que amable y generosamente nos ha concedido.

La respuesta razonable y coherente al Brexit no puede ser “más de lo mismo”, más dosis de egoísmo e insolidaridad, de rechazo de “los otros”, más políticas de austeridad que se ceban en los miembros más débiles hasta la asfixia… La respuesta razonable, coherente y necesaria es “otra Europa”, un ÉXODO hacia otra Europa más justa, más democrática, más humana…

Esta es la apuesta de nuestra revista en este número, en el que se trazan algunas de las líneas que habría de recorrer con lucidez y valentía. No lo exigen fuerzas extrañas, sospechosamente desintegradoras, tendenciosamente denominadas antisistema, sino los principios más genuinos y propios del proyecto originario de Europa, por lo menos de lo más utópico y salvable del mismo. “¡Otra Europa es posible! ¡Otra Europa es necesaria!”

Indice exodo135

 
ccp

ENCUENTRO 16 OCTUBRE 2016. En ADIPA, Antequera.

Las Comunidades Cristianas Populares de la Zona de Antequera, Málaga y Sierra Sur de Sevilla, se reúnen en un Encuentro mensual, normalmente en Antequera. Todo el día es Eucaristía. Comienzan a las 10.30h preparando algún canto, presentaciones y avisos, dando paso a la Liturgia de la Palabra donde se lee algún texto alusivo al tema del encuentro y el evangelio. Hacia las 12.15h se reúnen por grupos contestando un par de preguntas que ayudan a la reflexión y hacia las 13.15h hacen la puesta en común: Nuestro Evangelio de hoy como expresión personal de nuestra fe. Acción de Gracias, Fracción del pan-comunión, colecta y a las 14h. Comida compartida. Por la tarde hacia las 15.15h. Canto, Evaluación del encuentro, Comunicaciones, informaciones, Exposición de nuestros deseos y preocupaciones al Padre, el Padre Nuestro y la Paz de Despedida.

El Encuentro de este mes de Octubre fue dedicado: Hacia una Ecología Integral: Reconvertirlo todo, para preparar el tema de la Semana de Teología Andaluza de noviembre. Estas fueron sus conclusiones:

INTRODUCCIÓN

(En esta nueva manera de ver la cosmovisión a veces, como dice Arregi, “yo me pierdo, pero me alegro de perderme, me lleno de asombro ante el enigma de esa configuración ”material” que es cada cuerpo”)

Creo que hablar de ecología es a estas alturas vivir nuestras vidas conforme a la cosmovisión que vamos vislumbrando y el lugar que en ella ocupamos. Ser conscientes de que en nuestras manos está salvar la vida del Planeta y no lesionar los derechos de nuestrxs hermanxs, por no decir, de nuestros nietxs. En definitiva es lo urgente e ineludible porque en este tiempo no es posible vivir de espaldas a la ciencia.

Una Cosmovisión total donde se da la comunión de todos los seres. La Tierra es un gran organismo viviente. El universo, con sus estrellas y galaxias, sus agujeros negros y sus vacíos, es un cuerpo inmenso.” Y en donde apostamos y vislumbramos lo que puede ser el Dios Madre-Padre para nosotrxs.

Nos aventuramos por caminos en parte inexplorados, nos atrevemos a soñar. Una nueva visión siempre es vista como amenaza para el status quo. El espíritu sopla donde quiere.”

Más detalles sobre el encuentro en:

http://ccp-gr.blogspot.com.es/2016/10/las-ccp-de-antequera-malaga-y-sierra.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+ComunidadesCristianasPopularesDeGranada+(Comunidades+Cristianas+Populares+de+Granada)

 

 

NOS ESCANDALIZA EL OBISPO SANZ

 

Desde las Comunidades de Cristianos de Base de Gijón queremos expresar públicamente el rechazo que nos merecen determinadas actitudes, también públicas, del obispo de la diócesis.

 

Empezamos por la más reciente: su Carta Semanal de fecha 6 de octubre 2016 referida a la beatificación, que tuvo lugar unos días después, de varias personas asesinadas, durante la Guerra Civil, en nuestra región. La mayor parte del texto de la Carta puede ser apropiada para el homenaje, por lo demás totalmente legítimo, que quisiera hacer a sus mártires. Pero hay en ese texto dos cosas inadmisibles y que nos escandalizan. Una de ellas es el párrafo siguiente:

 

Se podrán escribir panfletos, rodar películas, vociferar en tertulias y dictar leyes que reabren las heridas, pero todo eso caduca con el implacable paso de los días cuando lo que se dice, se escribe o se filma no hace las cuentas con la verdad.

 

Aunque no menciona explícitamente a los colectivos que abogan por la recuperación de la Memoria Histórica, algunos medios que se hicieron eco de esa Carta opinan, al igual que nosotros, que el obispo Sanz reprueba en ese párrafo a quienes tienen el deseo, también muy legítimo, de identificar y honrar a los muchos mártires y asesinados del bando republicano.

 

No entramos en el debate de si se debe poner énfasis en el recuerdo de este tipo de sucesos para evitar que se repitan los errores de la historia, o si es preferible promover el olvido para evitar los resentimientos y el odio. En todo caso, a este respecto lo que haya de ser debería ser para todos (los de ambos bandos). No hay muertos de primera y segunda categoría. Todos son hijos de Dios, y sólo Dios, no un tribunal eclesiástico, conoce los méritos de cada uno. Como españoles y como cristianos nos duelen todos los asesinados, y también, y en especial, sus asesinos y verdugos, y rezamos por ellos.

 

La segunda objección a la Carta Semanal del obispo se refiere no tanto a lo que el texto dice como a lo que silencia. Tal como presenta el asunto de los mártires de Nembra, todo se reduce a una persecución religiosa, como si los que perpetraron la matanza pretendieran castigar en las víctimas el hecho de que  éstas eran creyentes y practicantes de una religión. Esa manera de descontextualizar el suceso tiene una inequívoca finalidad desinformadora. Las cosas ocurren en un contexto y en unas circunstancias que las condicionan y las definen. El obispo de Oviedo tiene un interés especial en ignorar y silenciar el contexto y las circunstancias de la persecución anticlerical de la Guerra Civil porque su explicación mostraría a las claras la responsabilidad del episcopado en la provocación de ese tipo de violencia ciega y brutal que a veces produce también víctimas inocentes como parece ser el caso de los mártires de Nembra. Lo que el obispo Sanz no quiso decir es que el furor anticlerical de las masas españolas era una reacción y una respuesta a la política tradicional del episcopado de este país: más de un milenio de sostén ideológico al feudalismo, casi cuatro siglos de Inquisición, un siglo largo de connivencia con el capitalismo y una complicidad constante con el caciquismo rural del país. A todo esto vino a añadirse, en el año 1936, el apoyo de la mayoría de los obispos españoles a la rebelión fascista contra la República. Es decir, en la lucha de clases el episcopado de la época tomó partido a favor de los ricos y explotadores en contra de la multitud desheredada de la población. Aún hoy, ochenta años después, el episcopado español sigue viviendo de las rentas de aquella toma de postura, gozando privilegios, prebendas y exenciones fiscales. El obispo Sanz está en esa línea de apoyo al rico Epulón en perjuicio del pobre Lázaro. Teniendo en cuenta los antecedentes mencionados no nos sorprende la actitud del obispo de Oviedo pero nos escandaliza pues pensamos que se debe esperar algo diferente de alguien que ejerce una función pastoral en un colectivo de seguidores de Jesús de Nazaret.

 

Igual escándalo nos produjo el comportamiento de este prelado con relación al tema de la Pastoral Penitenciaria. Durante muchos años un grupo de abnegados voluntarios, religiosos y laicos, habían estado ejerciendo en el Centro Penitenciario de Villabona una humanitaria labor de apoyo a la reinserción social de los infelices que habían caído en las redes de la práctica delictiva, de las que es más difícil salir cuando se vive en la miseria que genera nuestra sociedad injusta. Además del servicio religioso se les brindaba a los reclusos un apoyo humano (cursos, asistencia sanitaria, contacto con las familias…) que les ayudaba y que ellos valoraban y agradecían mucho. Las eucaristías que celebraban eran bastante más que la misa ritual y rutinaria que ya no dice nada a los que asisten pasivamente como prescriben los cánones sino que eran participativas, con evangelización directa en conexión con la problemática personal de cada recluso.

 

Toda esa labor fue drásticamente interrumpida por una desafortunada decisión del obispo Sanz. Los voluntarios han sidio cesados y ya no pueden seguir ejerciendo la ayuda que prestaban a ese sector tan marginado que son los reclusos pobres. Los reclusos ricos, los de las grandes estafas de la corrupción institucional que “disfrutamos” en este país gozan de toda clase de privilegios en las cárceles y suelen ser liberados rápidamente “por buena conducta”. Los desgraciados que carecían de todo cuando estaban en libertad y cayeron en el delito por las circunstancias adversas en las que se desenvolvían sufren un trato más riguroso en los centros penitenciarios y, como ocurre en este caso, una persona que se dice servidor de Jesucristo les niega el trato humanitario y el apoyo religioso que necesitan. La Iglesia asturiana que él preside se esfuerza, en algunas parroquias, en promover una especie de culto llamado “adoración” que consiste en que los fieles pasen algunas horas de su tiempo en los templos, se supone que acompañando a Jesús presente en el sagrario. Pero no es allí donde Jesús quiere estar acompañado, es al lado del lecho de los enfermos, de los reclusos, de los necesitados…

 

…tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estuve desnudo y me vestisteis, estuve enfermo y en la cárcel y me visitasteis…  …lo que hicisteis con estos infelices, a mi me lo hicisteis.

 

 Los voluntarios de la Pastoral Penitenciaria comprendieron esa enseñanza de Jesucristo y la pusieron en práctica. Quien no parece conocer el Evangelio es esta persona que por su cargo en la Iglesia asturiana tiene la función de proclamarlo y el deber de ponerlo en práctica para servir de ejemplo. Nos escandaliza, pues, esa situación y creemos que como cristianos tenemos la obligación de denunciarla públicamente.

 

COMUNIDADES DE CRISTIANOS DE BASE DE GIJÓN

 

 

CARTA ABIERTA DEL FORO DE CRISTIANOS GASPAR GARCÍA LAVIANA

AL ARZOBISPO DE OVIEDO D. JESÚS SANZ ANTE SU ESCRITO CON MOTIVO DE

LA BEATIFICACIÓN DE LOS TRES MÁRTIRES DE NEMBRA.

 

No siempre mostramos nuestras discrepancias con Usted. Sólo lo hacemos a veces, cuando su intervención nos parece más grave por las repercusiones sociales que pueda tener. En general tenemos que lamentar su mentalidad tan partidariamente politizada. Le rogamos respeto para quienes no pensamos como usted. Queremos decirle que, cuando hace referencia directa o indirectamente a ideas políticas o sociales, con bastante frecuencia se percibe en usted animadversión crítica “a la izquierda”, dando a entender que actúa más como político conservador que como obispo de todos los asturianos. Su postura militante conservadora le lleva cuando habla o escribe a atacar cáusticamente a quienes no piensan como usted. Queremos, pues, que todos sepan que sus orientaciones morales o éticas en algunas cuestiones se caracterizan por su parcialidad. Es esto algo que debe saber la opinión pública.

Usted está obligado a saber de una vez, y ojalá sea para siempre, que en su diócesis de Oviedo hay católicos de izquierdas, que tienen una visión política y social distinta a la suya, comprometidos en hacer un mundo mejor diferente al suyo, y ello con todo derecho. Le pedimos, pues, respeto para quienes no pensamos como usted. Algunos de sus análisis y valoraciones serán bien aplaudidas por algunos, pero al mismo tiempo hieren la sensibilidad de los demás. Usted sabe muy bien que tiene que ser obispo de todos y no parece serlo en ocasiones.

Es un derecho de todos los pueblos mantener vivo el recuerdo de los hechos que ellos estimen oportuno. Nadie debe condicionar o restringir este derecho. Lo que único que hay que pedir a todos es respetar la verdad histórica.

Creemos que hoy la Iglesia Católica tiene derecho a hacer memoria de sus muertos en la guerra civil española, a los que puede calificar, si quiere, de mártires. ¡Lamentábamos nosotros lo mucho que “la Iglesia” tardaba en reconocer el martirio de Monseñor Romero, que para ello hubo de ser necesario que llegase un Papa como Francisco! En el caso de todos los mártires, lo más importante es que han sido víctimas injustamente.

Creemos que las demás ideologías que tuvieron sus muertos durante y también después de la guerra civil tienen igual derecho a hacer memoria de ellos de la manera que estimen mejor. Ello conlleva, evidentemente, dejar y ayudar a los familiares, amigos y compañeros para que puedan recuperar sus restos. No lo hicieron antes porque no pudieron. Estos muertos también murieron sin hacerles justicia.

Sr. Arzobispo, usted no puede afirmar, con el fin de descalificar, que lo que de estos otros muertos dijeron algunos sean voces panfletarias y que cuando hablaron lo que hicieron fue vociferar, y ello con la única intención de abrir heridas, como si fueran masoquistas; además, no puede acusarles a todos en general, como hace, de mentirosos, porque, según usted, lo que dicen “no hace cuentas con la verdad”. Usted, más que nadie, está obligado a ser respetuoso, y no lo es.

¿Cómo puede decir que “al final sólo quedan los nombres laureados con la corona de la santidad y la palma del martirio”? No sólo está ofendiendo a los otros muertos sino también a sus familiares, amigos y compañeros de filas. Ellos también murieron por sus ideales, que, aunque no sean los mismos que los suyos, son muy dignos de respeto. Incluso algunos eran católicos. Murieron por defender la República, que fue la forma de gobierno que quiso democráticamente el pueblo español, porque querían una sociedad más justa, una vida mejor para ellos y sus hijos. Sus también laureados nombres tienen el mismo derecho a quedar para siempre, y si es posible identificados, en la memoria de quienes los ven como héroes.

Con el debido respeto. FORO DE CRISTIANOS GASPAR GARCÍA LAVIANA.

GIJÓN a 11 de octubre de 2016

 

 

Los obispos deben retirar las alegaciones a la exhumación de los restos del Monumento a los Caídos y renunciar al usufructo de la cripta

Ante las alegaciones, presentadas por las Autoridades Diocesanas, a los procedimientos en curso para exhumar los restos de los difuntos contenidos en el mausoleo conocido como Monumento a los Caídos, sito en la Plaza de la Libertad de Pamplona, en nombre de las Comunidades Cristianas de Base, queremos hacer una llamada  a los obispos y a la Iglesia de Navarra.

Al comenzar, como cristianas y cristianos, expresamos nuestro respeto a los familiares de los difuntos cuyos restos yacen en la cripta y deseamos para éstos que reposen en la paz del Dios, misericordioso para con todos, en quien creemos.

No podemos ignorar tres cosas:

-El papel, la responsabilidad y significación que Emilio Mola y José Sanjurjo tuvieron en el golpe de Estado del año 1936 y sus secuelas, en forma de represión criminal y cruenta en Navarra, donde no hubo frente de guerra.

-El inequívoco carácter de exaltación que el mausoleo tiene de unos comportamientos inaceptables desde la lógica democrática y la exigencia de derechos humanos, pero también desde el punto de vista evangélico y cristiano. Pretendidas razones, supuestamente sagradas,  o legales, no pueden justificar o encubrir la violencia y el crimen.

-El papel de la Iglesia Española en general, y de la Navarra en particular, que, salvo algunas honrosas excepciones, además de bendecir y caracterizar como “Cruzada” aquella oscura y trágica sublevación, no estuvo al lado del derecho de los débiles y perseguidos, de las víctimas y sus familias, de la justicia en suma.

Pero también queremos señalar otros tres hechos:

-También hubo víctimas inocentes, en los acontecimientos que siguieron al 36, entre personas significadas por su condición de miembros de la Iglesia, religiosas y seglares. Algunas de ellas, no todas, han sido declaradas mártires por su fe.

-En septiembre del año 1971 la Asamblea Conjunta de Obispos y Sacerdotes celebrada en Madrid, debatió, a propuesta del clero navarro, una propuesta para que la Iglesia Española pidiera perdón a la sociedad por no haber estado siempre a la altura de su misión en la guerra y la posguerra. Esa propuesta, una vez debatida, obtuvo mayoría absoluta de votos, según indican las actas, pero no pudo publicarse como conclusión, porque no alcanzó los dos tercios de votos requeridos.

-En los primeros años de la transición hubo en muchos pueblos de Navarra, sobre todo de la Ribera, coincidiendo con exhumaciones de restos de víctimas republicanas y de su conducción a panteones comunitarios de rehabilitación y memoria, funerales celebrados en las iglesias parroquiales como gesto de petición de perdón y reconciliación.

Este momento actual es una ocasión oportuna para que la Iglesia Diocesana de Navarra corrija, siquiera en algo, errores cometidos en el pasado y haga un gesto de reconocimiento con las víctimas de actos criminales, y de sintonía con ellas y sus familiares.

De ninguna manera nos consideramos mejores que nuestros obispos o que otros creyentes, pero creemos nuestro deber pedir y exigir a nuestras Autoridades religiosas que la Iglesia Diocesana retire las alegaciones que ha hecho a la exhumación de los restos humanos que hay en el Monumento a los Caídos y renuncie al usufructo de la cripta.

Preside ahora esa cripta una imagen del Crucificado. Quienes queremos seguir a Jesús reconocemos en él a un asesinado, ejecutado ignominiosamente fuera de los muros de la ciudad, por decisión de los poderes religiosos y políticos de su tiempo. El dio su vida para enseñar un camino de justicia y amor para todos.

Pamplona, 11 de octubre de 2016

En nombre de seglares y sacerdotes de las Comunidades Cristianas de Base de Navarra, firman esta petición,

Jorge Górriz, Juana Indurain, Javier Pagola, Patxi París, Sagrario Soto, y Maialen Vazquez,

Rogamos la publicación INTEGRA de este escrito. De no ser así, pedimos que no sea publicado

 
council50

Global Council Network

 

Towards a Church- Inspired by the Gospel-for the world

Por uma Igreja inspirada no Evangelho – para o mundo

Rumbo a una Iglesia inspirada en el Evangelio-para el mundo

Vers une Eglise-inspirée par l’Evangile-pour le monde

Verso una Chiesa ispirata dal Vangelo per il mondo

 

 

 

 

Carta de información nº 1         11 de Septiembre 2016

 

A todos los firmantes de la Declaración Council 50 y a los participantes del Encuentro de los delegados de Council 50 del 20 al 22 de Noviembre 2015 en Roma.

 

Queridos todos y todas,

 

Aprobando la “Declaración Council 50″ formáis parte de la “Red Global Council”. Es un placer escribiros para reflexionar y trabajar juntos en lo que debe ser esta red. Para recordar el espíritu de nuestra acometida, la primera parte de esta carta es un recordatorio del último encuentro de delegados que tuvo lugar en el pasado noviembre en Roma. Después, la segunda parte describe las principales actividades propuestas durante dicho encuentro para los próximos años, y por fin esta carta es también una invitación a contribuir a la preparación del primer ” sínodo del pueblo de Dios” que tendrá lugar en 2018 en Brasilia. Este sínodo será una actividad mayor para los años venideros.

 

1) Memoria acerca del encuentro de delegados del 20 al 22 de noviembre 2015 en Roma.

 

En primer lugar, permitidme recordar brevemente, para aquellos y aquellas de vosotros que no habéis asistido, lo que ha sido este encuentro de delegados de Roma.

 

Aunque el Concilio Vaticano II haya renovado la Iglesia Católica, los avances realizados sobre la marcha para expresar el mensaje Evangélico de forma que los hombres y las mujeres de hoy puedan comprenderlo fueron bloqueados. La elección de nuestro papa Francisco y el espíritu que ha manifestado en sus primeros días de pontificado, su atención renovada a los sínodos, sus actitudes, llamamientos y gestos, han suscitado una gran esperanza y animado gran parte de la Iglesia a apoyar sus esfuerzos para que la Iglesia deje su actitud dogmática por un acercamiento pastoral y evangélico, y a responder a sus exhortaciones, en particular la de ” Evangelii Gaudium[1]” recomendando a los obispos ” en ciertas circunstancias caminar tras el pueblo porque el rebaño posee él mismo una intuición para encontrar nuevos caminos”.

A fin de responder a este llamado, a ser fiel al mensaje de Vaticano II[2] y al Evangelio y para dar al sensus fidelium/fidei[3] una ocasión de expresarse, un encuentro de delegados de movimientos, asociaciones y comunidades de católicos reformadores del mundo entero se ha organizado en Roma del 20 al 22 de noviembre 2015 con motivo del 50 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II y del pacto de las Catacumbas. Al rededor de 100 delegados venidos de 28 países repartidos en los cinco continentes se reunieron y aportaron reflexiones y propuestas de sus grupos y movimientos, de sus países, acerca de las reformas a acometer por nuestra Iglesia referente al mismo tiempo a:

 

  1. i) la manera de ser de la Iglesia ( el pueblo, incluida la jerarquía), su funcionamiento y su organización a fin de mejorar, de manera que ella sea en el siglo 21 lo que ella dice ser,

 

  1. ii) el decir y el hacer de la Iglesia de manera a permitir a sus miembros alumbrar, con el Espíritu de Jesús, nuestro mundo en constante evolución, y contribuir a su transformación en un mundo de paz, de justicia social y económico, de solidaridad, un mundo que lucha contra la pobreza en el que cada hombre y cada mujer pueda desarrollarse en todas las dimensiones de su ser. De ahí el leitmotiv de Council 50, ” Hacia una Iglesia inspirada por el Evangelio para el mundo”.

 

Un libro sobre este acontecimineto está en curso de redacción y será publicado en cuanto sea posible. Mientras tanto, podéis leer el artículo que Miriam Duignam ha escrito en el número de marzo 2016 de la revista RENEW sobre el encuentro de Roma y que se ha publicado en la WEB de Council 50: http://www.council50.org/c55/

 

Una primera expresión resultante de esta reunión ha sido la ” Declaración Council50 que la mayoría de vosotros habéis aprobado.  Esta declaración ha sido sometida al papa Francisco el 8 de Diciembre 2015, fecha del 50 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II.

http://www.council50.org/c55/declaration-2015 .

 

Muy motivados por este encuentro, los participantes han pedido que el proceso comenzado así en Roma continúe. Además, justo después de la última sesión plenaria del encuentro se organizó una reunión en la tarde del 22 de noviembre 2015 a fin de responder a esta petición. Durante esta reunión se estableció un plan que fue aprobado para continuar la iniciativa Council50 en el mismo espíritu.

 

2) Acciones aprobadas a emprender?

Estas acciones tienen sobre todo por objetivos:

– Dar un nuevo impulso a la gran variedad de movimientos trabajando por la renovación de la Iglesia católica y darles la posibilidad de expresarse, como miembros del pueblo de Dios;

– Consolidar las propuestas del pueblo de Dios a favor de la renovación de la Iglesia católica, y en particular las de la “declaración Council50″;

– Extender la red a las organizaciones, movimientos, comunidades, grupos de católicos reformadores que no han participado en el encuentro de Roma y que trabajan por una Iglesia más democrática inspirada por el Evangelio y las aperturas del Concilio Vaticano II, y que están comprometidas por la paz, la justicia económica y social, la solidaridad, la integridad de la creación, así como por la promoción de la igualdad e derechos y responsabilidades entre las mujeres y los hombres en la Iglesia.

 

Estáis pues invitados a emprender las acciones siguientes y a orar al Espíritu Santo para que os inspire la mejor manera de llevarlas a cabo:

 

  1. i) Aprobación de la ” Declaración Council50″ por el mayor número de personas posible, y desarrollo de la “red Global Council”. Esta red está compuesta de todos los que han suscrito a la declaración. Esta aprobación (endosamiento) se hace fácilmente via la web:

http://www.council50.org/c55/declaration-2015/endorse-the-declaration

Estáis invitados a poneros en contacto con vuestros amigos y a presentarles la declaración. Si deseáis ser informados acerca de las acciones a emprender en este sentido, y, eventualmente, a contribuir en estas acciones no dudéis a escribir a un miembro de la red o a mi mismo.

 

  1. ii) Trabajo con grupos locales, asociaciones, movimientos, comunidades, parroquias para reflexionar sobre las reformas necesarias que hay que introducir a la vez en la Iglesia y en el mundo con el espíritu de la “declaración Council50″, y sobre las mejores formas de ponerlas en práctica. Una manera de proceder puede consistir en organizar en vuestra región forums, debates temáticos, etc para contribuir a la constitución de una lista común de temas a tratar, teniendo en cuenta los principios y orientaciones del Documento de Medellín y de la declaración Council50, a fin de contribuir a la preparación del próximo ” Sínodo del pueblo de Dios”. presentado más adelante.

 

iii) Organización de una serie de ” Sínodos del pueblo de Dios” acerca de temas escogidos en la línea de la declaración Council  50 tomando en cuenta sus mejoras necesarias y lo específico de la cultura y  particularidades de las regiones donde tendrán lugar. El primero, que se presenta a continuación, tendrá lugar en América Latina en 2018,  y el segundo en África, en 2021.

 

3) El primer sínodo del pueblo de Dios de 2018 en Brasilia y su preparación.

 

Siguiendo la muy interesante propuesta de Lula Ramires, Edson G.P.O. Silva y Daniel Seidel de San Pablo en Brasil, el primer Sínodo del pueblo de Dios tendrá lugar en Brasilia en 2018, con motivo del 50 aniversario de la Conferencia de los obispos latino-americanos que tuvo lugar en Medellín durante el cual la opción por los pobres para hacer oír su voz para las reformas en la Iglesia y en la sociedad, fue reforzada y las comunidades de base reconocidas. Esta es la ocasión para cada comunidad, grupo, movimiento en el mundo entero a participar y a contribuir a hacer oír su voz para las reformas en la Iglesia y la sociedad, a fin de transformar nuestro mundo del siglo 21, a la luz del Espíritu de Jesús y del Evangelio, en un mundo de paz, de justicia social y económico, de solidaridad, un mundo que respeta los derechos humanos y preservando nuestro planeta.

 

Un comité internacional de organización, se ha establecido y está constituido por delegados de las redes, movimientos, comunidades, grupos y asociaciones de Católicos reformadores y  comprende un comité local particularmente encargado de la organización local. Tiene por encargo lanzar el proceso de elaboración del contenido de este Sínodo y de preparar el programa en cooperación con todos los grupos, movimientos, comunidades interesadas. La primera reunión de este comité tendrá lugar los días 6 y 7 de Noviembre 2016 en Roma.

 

Se ha sugerido que este Sínodo debería:

– poner el acento sobre las insuficiencias de la manera de ser y de la organización actual de nuestra Iglesia;

-presentar alternativas a la luz  del Concilio Vaticano II, del Evangelio, y de los resultados de los enfoques teológicos, incluso de la teología de la liberación;

– expresar una visión, fundada en el mensaje de Jesús, que sea capaz de inspirar al mundo entero para la justicia y económica, la solidaridad, los derechos humanos, la preservación de nuestro planeta y de la paz.

-restaurar la esperanza que el espíritu de apertura expresada hace más de 50 años en los documentos del Concilio, así como en los escritos, palabras y práctica de nuestro papa Francisco, va a imponerse de todas formas.

¿ Qué pensáis?

 

Es muy importante en esta empresa se beneficie del apoyo y de las contribuciones de todos los grupos y movimientos de reforma en el mundo a fin de construir un sínodo que expresará el punto de vista del pueblo de Dios.

 

Esta es la razón por la cual estáis invitados a firmar con vuestro nombre, e-mail y nombre de la asociación, grupo, movimiento, red, comunidades, etc., la carta de invitación a este sínodo 2018 que se finalizará durante la reunión del comité de organización en Roma. Si aceptáis firmar esta carta de invitación, recibiréis el proyecto para comentarios.

 

Además, si estáis interesados en formar parte del comité internacional de organización, si queréis hacer sugerencias para el sínodo, en lo que respecta a los objetivos, puntos clave a debatir, ideas a transmitir, propuestas de reformas a acometer, actividades particulares a organizar, enviadme un e-mail.( Francois.Becker@council50.org)

 

Fraternalmente,

Francois Becker

Secretario General de la Red Europea de Iglesia en Libertad

Coordinador de Global Council Network

[1] http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html

[2] http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html  cf. IV-37 :. Y [los laicos] manifiéstenles sus necesidades y sus deseos con aquella libertad y confianza que conviene a los hijos de Dios y a los hermanos en Cristo. Conforme a la ciencia, la competencia y el prestigio que poseen, tienen la facultad, más aún, a veces el deber, de exponer su parecer acerca de los asuntos concernientes al bien de la Iglesia…

[3] http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_20140610_sensus-fidei_sp.html

 
cps

Fechas: 8 y 9 de octubre

Lugar: Casa de ejercicios: “Villa San Pablo”, C/ Madre Nazaria, 7 Carabanchel Alto, 28044 Madrid,

Teléf.: 91 462 86 80 / 91 462 94 32

 

Planteamiento

La encíclica Laudato enlaza con intuiciones que han estado presentes en el pensamiento y práctica de CPS desde sus inicios. Su aparición es un acontecimiento importante que debe ser interpretado como “buena noticia” y oportunidad para el rearme moral y política con el que afrontar la crisis de civilización en la que estamos inmersos.

Título: «Laudato: hacia un rearme moral y político»

 

Programa

Sábado

10:00 Presentación

10:30 Primera ponencia y debate

«Contexto y mensaje de la encíclica Laudato»

Santiago Álvarez y Jaume Botey

12:00 Descanso

12:30 Segunda ponencia y debate

«Actitudes para el replanteamiento moral: el principio misericordia»

Juan José Tamayo

14.00 Comida

16:30 Tercera ponencia y debate

«Actitudes para el replanteamiento político»

Yayo Herrero

18:30 Visita: recorrido por Madrid, turístico-cultural (Lutgarda Reig)

21:30 Cena

 

Domingo

10.00 Asamblea de CPS

12:00 Eucaristía (organiza grupo de Madrid)

 

 

 

Madrid, 22 de septiembre de 2016

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN[1]

El Ayuntamiento de Madrid ha organizado una Jornada Técnica sobre la insolvencia alimentaria que afecta a muchas familias de nuestro país, contextualizado en el “Derecho a la alimentación”. Desde hace algunos años se ha producido un importante retroceso en el acceso a una alimentación adecuada como resultado de factores fundamentalmente económicos pero también de cambios profundos en los modelos socioculturales. Las políticas asistenciales que se han llevado a cabo no han podido responder con la suficiente agilidad ni con justicia a uno de los derechos básicos de toda persona como es el de la alimentación. La Administración Local ha puesto en marcha diferentes programas con perspectivas y enfoques también diferentes para abordar este problema. En esta Jornada queremos conocer cuál ha sido y cuál debería ser el papel de los Ayuntamientos en este asunto desde la responsabilidad del sector público y contrastar las experiencias y prácticas que se han puesto en marcha para afrontarlo.

Con la colaboración de diversas organizaciones sociales integradas en la Carta contra el Hambre, en estas Jornadas se pondrán en común las experiencias de diferentes Ayuntamientos para poder definir las estrategias más adecuadas para garantizar el derecho a la alimentación de todos los ciudadanos y ciudadanas.

Nombre:   
Apellidos:   
Institución/organización:   
Cargo:   
Ciudad:   
Tfno. de contacto:   
Correo electrónico   

 

Inscripción en los talleres (Señale con una cruz para participar en uno de los siguientes talleres)

Taller 1: Participación ciudadana para afrontar la insolvencia alimentaria.
Taller 2: Políticas y acciones para abordar la insolvencia alimentaria en las ciudades.
Taller 3 Un proyecto alternativo para Madrid.

 

Fecha y firma

 

 

PROGRAMA

 

Día: 22 de septiembre

Lugar: Ayuntamiento de Madrid. Salón de actos, 4ª planta.

Plaza de Cibeles, 1

 

Sesión de mañana

8:45 Recepción de los asistentes

9:00 Bienvenida de la Alcaldesa de Madrid, Dña Manuela Carmena Castrillo

9:15 Ponencia: El derecho a la alimentación y la insolvencia alimentaria. Situación actual en la ciudad de Madrid.

 

  • Ponente: Carlos Pereda, Colectivo IOE

 

  • Presentación: Evaristo Villar Villar, Teólogo y escritor, miembro de la Asociación Juan XXIII y Portavoz de Redes Cristianas

10:00 Ponencia: El papel de las ciudades para abordar la insolvencia alimentaria: enfoques actuales y perspectivas.

 

  • Ponente: Luis Nogués, profesor de la Facultad de Trabajo Social y Director de Cuadernos de Trabajo Social.

 

  • Presentación: Juan Manuel Camacho, Consejero Técnico Área de Equidad, Derechos Sociales y Empleo del Ayuntamiento de Madrid.

10:45 Descanso

11:15 Mesa redonda: Experiencias de las ciudades I: programas y resultados.

Participantes:

    • Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz, Monserrat Bocos Laconcha, Departamento de Políticas Sociales y Salud Pública
    • Ayuntamiento de León, Área de Familia y Servicios Sociales.

 

  • Ayuntamiento de Madrid: Maria Soledad Frías Martín, Directora General de Mayores, Atención Social, Inclusión Social y Atención a la Emergencia

 

Moderador/a: M. Concepción Serrano, Subdirectora General de Atención Social Primaria, Inclusión Social y Atención a la Emergencia

12:30 Mesa redonda: Experiencias de las ciudades II: programas y resultados

Participantes:

    • Ayuntamiento de Sevilla, Emilia Barroso Fuentes, Directora General de Acción Social,
    • Ayuntamiento de Zaragoza, Jesús Domínguez, Coordinación Área de Derechos Sociales

 

  • Ayuntamiento de Valencia, Concejalía de Servicios Sociales

 

 

 

Moderador/a: Itziar Ruiz-Gimenez, Profesora de la UAM y consultora para el Plan de Derechos Humanos del Ayuntamiento de Madrid.

13:45 Finaliza sesión de la mañana

 

Sesión de tarde

16:00 Distribución en 3 grupos: salas de reuniones y salón de actos.

Talleres:

  • Taller 1: Participación ciudadana para afrontar la insolvencia alimentaria.
  • Taller 2: Políticas y acciones para abordar la insolvencia alimentaria en las ciudades.
  • Taller 3: Un proyecto alternativo para Madrid.

 

17:30 Debate y conclusiones en plenario

18:30 Clausura de la Jornada

 

[1]
[1] Enviar por correo electrónico a: cg.equidad@madrid.es

 

JORNADA TECNICA SOBRE EL DERECHO A LA ALIMENTACIÓN[804139]

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