VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS
23 y 24 de octubre de 2021

 

POR UN CRISTIANISMO POSTEÍSTA

Muchas personas cristianas se encuentran hoy incómodas con los contenidos de su fe. Es la humanidad en general la que se encuentra en similar situación respecto a sus convicciones, a las puertas de una revolución tecno-científica de enormes repercusiones, en una cultura postsecular y posreligiosa, en el denominador común del posteísmo y el cerco de la indiferencia.

 

 

Un término, posteísmo, que crea gran inquietud en nuestro ámbito cristiano, pues Dios es la clave que sustenta su sistema de creencias, el llamado “Misterio de la Salvación” hasta ahora considerado literalmente verdadero por ser revelación del mismo Dios. Al decir Dios, nos referimos aquí al Ente Supremo, creador externo al mundo que todo lo ve y lo domina, una imagen -que técnicamente llamaríamos “THEOS”– que se moldeó en la edad de los metales y suscitó un desgarro en la visión unitaria de la realidad, dando lugar a una visión dualista: materia frente a espíritu, un enaltecido mundo superior frente a un denigrado mundo inferior.

 

 

Hoy tenemos otra visión de la realidad, no dualista, evolutiva, interrelacionada, relativa y pluralista, que cuestiona la existencia de la verdad absoluta y admite múltiples lenguajes y perspectivas; que se aleja del dogmatismo y de la subjetividad derivados de las revelaciones religiosas. Este nuevo modelo de razón cognitiva sitúa a la religión en la necesidad de revisar sus supuestos epistemológicos y sus figuras simbólicas, de adentrarse en una interpretación de la realidad como un todo complejo, unitario de materia, energía, vida y conciencia. Una nueva ontología, basada en una visión no dualista, holística donde la “materia dinámica” autoconfiguradora es fuente de sucesivas «emergencias» cualitativas, matriz generadora de todo lo existente.

 

 

El “Misterio de la salvación”, tan interiorizado como verdad del mundo, nos parece más bien una gran metáfora, y la “Historia Sagrada” un relato particular en colisión con la cosmovisión científica común. La Revelación como verdad primera y superior difícilmente se sostiene. Un Dios anterior al mundo, previo y separado de él, ha dejado de ser plausible, al igual que un Hijo de Dios que ha venido a redimirnos de la muerte, del mal y de un pecado hereditario. La Biblia y otros libros sagrados y escritos magisteriales ya no son el principio y fundamento de la historia ni de la comprensión del mundo, ni las únicas propuestas de realización, aunque conserven su valor inspirador.

 

Y así nos encontramos perplejos en el seno de una humanidad desconcertada, en tránsito hacia una lenta superación de los dogmatismos, los desencuentros y los particularismos religiosos y de toda índole. En búsqueda de nuevas esperanzas y relatos que muevan a una práctica conjunta de liberación. Deseamos unirnos al relato universal diverso y provisorio que, partiendo de los modelos científicos más plausibles, incorpora la inspiración y el ánimo de las metáforas religiosas. Desde nuestra tradición cristiana nos hallamos en un tránsito similar al que tuvo lugar en la era axial o al que llevó a cabo el mismo Jesús desde su tradición judía teísta.

 

El posteísmo puede ser hoy un espacio común para todos los movimientos y proyectos por otro mundo posible. Por eso os invitamos en esta amplia consulta a reflexionar sobre este modelo posteísta y una nueva esperanza transreligiosa, post-secular y planetaria. Otro cristianismo es posible y necesario. La humanidad y el planeta gimen con dolores de parto aspirando a la justicia universal, el bienestar y la felicidad de todos empezando por los más vulnerables y de todos los seres vivos de este planeta. Es un sentir universal y la dinámica que creemos también propia de la sabiduría de Jesús de Nazaret.

 

En memoria de Roger Lenaers: José ARREGI (País Vasco-España), Tony BRUN (EEUU), Gerardo GONZÁLEZ (Chile), José María VIGIL (Panamá), Santiago VILLAMAYOR (España)

Cartel y extracto para «Consults Amplia»[101457]

Para enviar aportaciones hasta el 17 de septiembre: 5posteismo@gmail.com

 

POR UN CRISTIANISMO POSTEÍSTA

sep 092021
 

 

El sueño de la Razón produce monstruos. En la historia de nuestro país conocemos casos elocuentes de esa realidad. Cuando una intervención militar extranjera puso fin a un regimen constitucional para restaurar la monarquía absolutista (1823), los sectores más reaccionarios e ignorantes de la población española salieron del armario gritando: “¡Vivan las cadenas!”, y “Viva nuestro dueño!”; se referían a Fernando VII, el más indigno de los monarcas españoles. En general, y no sólo en España, cuando se trata de promover políticas conservadoras, de defensa del injusto sistema dominante, se moviliza a la parte más irracional de la población. Los fascismos no son otra cosa.

 

Y, ¿qué está pasando ahora en nuestro país? Una vez más se trata de favorecer a los dominadores del sistema, cuyo dominio está cuestionado. Es insostenible, desde el pensamiento racional, que una industria como la eléctrica, que se basa en embalses y otras instalaciones que se construyeron con intervención estatal, con recursos económicos aportados por toda la población española, está sirviendo para el enriquecimiento de sectores privados del capitalismo que controlan el mercado eléctrico y fijan los precios que le convienen.

 

Este es sólo un ejemplo. Se podrían poner muchos más que nos enseñan que el capitalismo es un azote de la humanidad. Su finalidad, y su concreción, es que una parte limitada de la población disfrute y se aproveche del trabajo y de la precariedad del resto de la humanidad. Sólo la ignorancia, el sueño de la Razón, puede garantizar que tal sistema dure ya más de dos siglos, y que el sistema feudal que le precedió, durara más de un milenio. Concretando, la ignorancia de los oprimidos y explotados es un factor imprescindible para la pervivencia de tales sistemas de explotación. Es decir, cuando esos sistemas peligran es preciso movilizar en su socorro a los irracionales, a los individuos con alma de esclavos, que besan la bota que les oprime y que se puede contar con ellos para defender a sus “dueños”.

 

Pues bien, precisamente eso es lo que está ocurriendo ahora en la sociedad española. ¿Qué estamos viendo últimamente? Se producen agresiones, incluso mortales en algún caso, contra homosexuales, y también se ataca de diversas maneras al colectivo inmigrante. Es evidente también la agresividad contra el movimiento feminista y sus reivindicaciones, y en general contra todo tipo de acción progresista, como el apoyo a los regímenes de Cuba, Venezuela, las reivindicaciones laborales… ¿Qué tipo de personal protagoniza las agresiones y ataques contra la Razón en marcha? Como de costumbre, la parte peor formada e informada de la población: los monstruos que produce el sueño de la Razón. Este personal es la carne de cañón de las batallas que da el sistema dominante para seguir perpetuándose. Y para la movilización de tal personal es necesario crear las condiciones adecuadas. Parece claro que organizaciones políticas como VOX cumplen esa función. La propaganda política de tales organizaciones tienen la finalidad de legitimar la irracionalidad, posibilitar que se atrevan a salir del armario los descerebrados impulsados por instintos impresentables como el rechazo a los diferentes, a la igualdad de género…

 

En el marco de esa estrategia de legitimización de lo irracional se fomenta y se intenta prestigiar la asunción y defensa de todo tipo de actitudes irreflexivas e injustificables. Lo de la teoría de la “Tierra plana” puede entrar dentro de lo anecdótico y risible, pero quizá no se recuerde que esa teoría, así como la de la Agartha y la Tierra hueca hicieron furor durante el Tercer Reich en Alemania. En el fondo se trata de que cada vez más gente se atreva a asumir públicamente posturas que desafíen la Razón, como el negacionismo del peligro de las epidemias, el fanatismo de los fundamentalismos religiosos, o patrióticos o de otro tipo, los nacionalismos exaltados…

 

Parece que la finalidad inicial del fomento de ese tipo de actitudes es la de dotar de un elemento identitario al colectivo que las asume. La dotación de sentido identitario generacional o de otro tipo parece presidir la aparición, ¿espontánea?, de modas que caracterizan a tal o cual colectivo. Recuérdese los “melenudos” de la década de los 60, y la posterior moda de las “cabezas rapadas”. ¿Qué pensar de las abundantes pintadas de muros con iniciales que no parecen tener más sentido que el demostrar a sus autores su propia existencia? ¿o la creciente abundancia que últimamente se observa de tatuajes corporales y “piercings”? El impulso que lleva a las personas ese tipo de actitudes puede ser inexplicable, inconsciente, para las propias personas que las asumen, pero en el fondo puede tratarse de un afán identitario, alguna manera de definirse a sí mismas aunque no sepan acerca de qué.

 

Esas actitudes pueden no ser irracionales, sino sólo arracionales, y no tener más explicación lógica que la de dar identidad de colectivo al conjunto de las personas que las asumen. Pero irracionales o arracionales, lo que está claro es que la Razón duerme, y de ese sueño no puede salir nada bueno. Más peligrosa es la moda, también creciente, de resistirse, incluso violentamente, a disolver “botellones” en los que no se respetan las medidas de protección contra la pandemia del COVID. También ese parece ser un elemento identificativo del colectivo juvenil que protagoniza esos actos. Tal resistencia le da forma concreta a un negacionismo de la pandemia, que fue un factor que favoreció la victoria electoral de la derecha parafascista en las últimas elecciones autonómicas en Madrid, en las que, una vez más, la masa ignorante salió en defensa de sus “dueños”.

 

De la joven generación que está siendo manipulada en ese sentido se dice que es la primera de la historia que sabe que va a vivir peor que sus padres. Es decir, tienen motivos más que suficientes para la protesta y el descontento, pero su problemática no se remedia con frecuentes botellones o insensateces como el “puenting” y el “balconing” para olvidar su triste perspectiva de un Futuro sin futuro. Se trata de  fugas hacia adelante, deseos subconscientes de ignorar una realidad que no se sabe afrontar, instalarse en una forma de vida en la que la Razón ni está ni se la espera. La alternativa sería utilizar la mente, el don más valioso con el que Dios dotó al ser humano, para estudiar la realidad del mundo en que les toca vivir y buscar soluciones para mejorarlo, soluciones cuya meta no debe ser la de vivir mejor que otros sino la de construir un sistema igualitario para toda la familia humana.

 

En principio, esos grupos con identidades artificiales y sin finalidad aparente son sólo la cántera de la que se puede extraer a los más irracionales. Las mencionadas organizaciones políticas de la derecha fascista y parafascista vienen a ser un banderín de enganche para todo tipo de gente de escasas luces. El proceso de puesta de ese colectivo al servicio de las clases dominantes pasa por su organización, aunque sea provisional, en bandas juveniles o de hinchas de un equipo deportivo que se enfrentan violentamente a otras bandas e hinchas de otros equipos, y la culminación de esa estrategia es que los irracionales organizados por sus “dueños” sean capaces de conquistar la calle como lo hicieron los movimientos fascistas del siglo pasado con denominaciones como SA, SS o cualquier otra identificación, pero siempre con el objetivo de la conservación del sistema de dominación establecido.

 

¿Cómo afrontar esa realidad? Primero reconociéndola, estudiándola. Estas líneas son sólo una primera constatación de que el problema existe. Es tarea de los sociólogos estudiar este problema más a fondo. No sé si existen tales estudios; yo no los conozco. En todo caso, al sistema organizador y beneficiario de ese proceso no le interesa que se le “psicoanalice”. El sólo hecho de querer afrontar este problema ya es por sí mismo antisistema, revolucionario. La prensa y demás instrumentos del aparato ideológico del sistema capitalista dominante no se van a poner a favorecer el estudio y comprensión de una situación que se diseñó para beneficio del propio sistema. Dedicarán más páginas a informar sobre los eventos deportivos. El futbol y otros deportes cumplen, en el esquema formativo de ese sistema, la función de apartar la atención de las masas populares de los asuntos que le verdaderamente les conciernen. Se trata de otro artilugio para adormecer la Razón.

Faustino Castaño, miembro del Foro Gaspar García Laviana y de las Comunidades de Base de Gijón

Gijón, 9 de septiembre – 2021

 

 

 
Redes Cristianas

 

La amplia repercusión que está teniendo en los medios de comunicación la renuncia del obispo de Solsona está llevando a que se mezclen varios temas: la renuncia en sí y la forma en que se ha procedido por un lado y la trayectoria de Xavier Novell en los años en los que ha sido obispo.

En Redes Cristianas defendemos que el celibato sacerdotal sea opcional, por ello constatamos de nuevo en este caso y  en todos los demás, que un sacerdote tiene que elegir entre seguir con su sacerdocio o comenzar una vida de pareja. Sería conveniente, a nuestro juicio, valorando también lo que para nosotros significa una iglesia sinodal y de iguales, que el ya obispo emérito, explique con claridad  y naturalidad a los católicos de Solsona, a los cuales ha servido como pastor en los últimos años,  las razones de su renuncia.

Por otra parte, nos mostramos absolutamente contrarios al apoyo que, según las informaciones que están apareciendo estos días, daba Xabier Novell a los grupos que ofrecen terapias a las personas homosexuales para “curar su orientación sexual”, es algo prohibido por el Vaticano y que sin embargo sigue ocurriendo en varias diócesis españolas. Ojalá que lo que ha aparecido publicado estos días sirva para terminar con el apoyo de ciertos sectores de la Iglesia a esas prácticas discriminatorias, carentes de respaldo científico y que tantas secuelas dejan.

Tampoco podemos identificarnos con la ideología de Novell, tan conservadora y poco ilustrada, ni con su estilo muy personalista y poco participativo de animar la diócesis de Solsona.

Consideramos finalmente que es lamentable que todos los medios se vuelquen en la crítica a este obispo por haberse enamorado y no en otros que tanto daño vienen haciendo en sus diócesis desde hace muchos años con despidos de trabajadores, posturas dictatoriales sin escuchar a los sacerdotes y laicos, con bienes acumulados que no ceden a las personas necesitadas y con un estilo de vida muy poco evangélico.

 

Se adjunta la petición en castellano

Involucrar a la gente en los sínodos del Papa Francisco – Peticiones.net

 

y el modelo de carta a los obispos sugerido:

letterSpanish.pdf (renereid.com)

Home (catholicchurchreformintl.org)

 
comites-oscar-romero

Se adjunta el archivo pdf.

Boletin Informativo nº 317 de septiembre 2021[101096]

 
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Del 3 al 5 de septiembre hemos celebrado on line el 40 Congreso de Teología sobre “El neoliberalismo mata: No se puede servir a Dios y al dinero”, inspirado en las palabras de Jesús de Nazaret sobre la incompatibilidad entre Dios y el dinero, en la afirmación del Papa Francisco “La economía de la exclusión y de la iniquidad mata” y en la calificación de Pedro Casaldáliga del neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”.

1.Hemos analizado las situaciones de injusticia estructural, pobreza extrema, desigualdades crecientes, violencia de género, discursos y prácticas de odio contra personas inmigrantes, refugiada y desplazadas. LGTBI y deterioro del planeta. Buena parte de estas situaciones son consecuencia del neoliberalismo, que es injusto en su raíz y en sus consecuencias, sobre todo en el Sur global.

  1. En el mundo, las guerras, la pandemia y la devastación ambiental han aumentado en 250 millones la inseguridad alimentaria. Más de 30 países están amenazados por el hambre. Cada año mueren de hambre casi seis millones de personas. El coronavirus, que ha provocado el contagio de doscientos millones de personas y la muerte de más de cuatro millones, ha afectado con más virulencia a los sectores más vulnerables de la sociedad. A su vez, nos ha hecho tomar conciencia de nuestra fragilidad y vulnerabilidad y de la necesidad de practicar la ética del cuidado.
  2. Nos hemos sentido conmovidos e indignados por el sufrimiento del pueblo afgano, especialmente de las mujeres excluidas de la educación, del trabajo profesional, y de la actividad política, por la situación de pobreza extrema de la mayoría de la población de Haití, por la desatención de los niños marroquíes en Ceuta y su utilización política, por las personas inmigrantes pobres ahogadas y por la violencia contra el pueblo palestino y otros pueblos oprimidos.
  3. Hemos tomado conciencia de que las fronteras matan, pero que el silencio cómplice de lo que realmente sucede en ellas también mata. Además, al analizar críticamente la información generada por los medios de comunicación constatamos que es utilizada al servicio del poder y en contra de los pobres que buscan un horizonte de vida más digno. Ese tipo de información también mata.
  4. Hemos tomado conciencia crítica, asimismo, de que las mujeres forman parte de “los bienes” intercambiables de una sociedad y de que son “objetos” regalados de unos hombres a otros. Sus cuerpos se ofertan en mercados al alza como el de la prostitución, los vientres de alquiler y la pornografía. Sexo y mercado están deviniendo más compañeros que nunca. El neoliberalismo económico en alianza con el patriarcado se convierte en neoliberalismo sexual. Tamaña alianza ha desembocado en odio hacia la vida de las mujeres con el resultado de decenas de miles de feminicidios.
  5. La teo/tealogía feminista critica el neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte contra las mujeres y llama a trabajar por la humanidad plena de las mujeres, en la óptica de Jesús de Nazaret que promete una vida digna, abundante y con justicia. Denuncia la alianza entre el neoliberalismo económico, el fundamentalismo y el patriarcado religioso, por su utilización mercantil de las mujeres. Denuncia la discriminación y la violencia de género, ejercidas por las jerarquías religiosas, nuestro caso por la jerarquía católica, que niega a las mujeres el reconocimiento de sujetos morales, eclesiales, teológicos y sus derechos sexuales y reproductivos. Critica la teología androcéntrica construida sobre la imagen varonil de Dios, la ética represiva, que impone a las mujeres una moral de esclavas, y la estructura jerárquico-patriarcal, que las excluye de los ámbitos de decisión. Defiende la igualdad basada en la común dignidad de los hombres y las mujeres y en el movimiento igualitario de Jesús de Nazaret, donde las mujeres recuperaron la libertad y la igualdad. Reclama, asimismo, la paridad en los órganos de representación religiosa, el acceso de las mujeres al conocimiento teológico y el reconocimiento de la teología feminista.
  1. Con la apropiación de decenas de miles de bienes a través de las inmatriculaciones, la jerarquía de la Iglesia católica española contraviene el mandato de Jesús de no acumular tesoros en la tierra (Mt 6,19), hace oídos sordos a la petición de que devuelva dichos bienes al pueblo y se coloca del lado del neoliberalismo que mata. Con su defensa y mantenimiento de los privilegios económicos, fiscales, educativos, culturales e incluso militares, incumple la exigencia de Jesús a sus seguidores de no llevar bolsa, ni alforja ni calzado. Con la asignación tributaria destinada solo a la Iglesia católica, que este año ha recibido la cifra récord de 301,7 millones de euros, la jerarquía se apropia de una cuantiosa suma de dinero que debería destinarse a fines sociales.
  2. En la crítica al neoliberalismo seguimos la óptica de Jesús de Nazaret, que cuestionó el “dinero injusto”, denunció el ídolo Mammón, condenó la codicia insaciable y asesina, rechazó los intereses ilícitos y defendió el perdón de las “deudas”. Su compasión sanadora y subversiva la comensalía abierta e inclusiva de las personas excluidas del banquete, su denuncia de la iniquidad personal y sistémica y su esperanza activa nos siguen inspirando y animando más allá de las fronteras geográficas, étnico-culturales, religiosas, de clase, de género y de identidad sexual.
  3. Nuestra propuesta alternativa al neoliberalismo se inspira en la vida solidaria, el mensaje liberador y la praxis igualitaria de Jesús, en su denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador en alianza, y en su opción por las personas y los colectivos más vulnerables: pecadores, publicanos, prostitutas y personas fuera de la ley. Se inspira en la economía de la solidaridad, del reparto equitativo los bienes, como se pone de manifiesto en la parábola de la multiplicación de los panes y los peces, que no fue un acto de magia, pero sí un milagro, el de compartir.
  4. En conclusión, nadie puede servir a Dios y al dinero. Si servimos al dinero, matamos. Queremos terminar este mensaje del 40 Congreso de Teología con la propuesta alternativa de Pedro Casaldáliga al neoliberalismo en su poema Pobreza evangélica:

No tener nada,/ no llevar nada,/ no poder nada,/ no pedir nada./ Y, de pasada,

no matar nada,/ no callar nada./ Solamente el Evangelio, como una  faca afilada./

Y el llanto y la risa en la mirada./ Y la mano extendida y apretada./ Y la vida, a caballo dada./ Y este sol y estos ríos y esta tierra comprada/para testigos de la Revolución ya estallada./¡Y mais nada!

5 de septiembre de 2021

 

 

Queridos amigos en Cristo,
En Root & Branch somos una de las muchas organizaciones que, como la suya, buscan el cambio en la Iglesia Católica para asegurar su supervivencia.
El Sínodo que hemos organizado en septiembre está dedicado a esto, y cuenta con una serie de oradores inspiradores e influyentes, siendo la oradora principal Mary MacAleese, ex presidenta de Irlanda.
Sería estupendo que ayudaran a difundir este acontecimiento histórico cortando y pegando el siguiente mensaje y/o volante en su próximo boletín.
Muchas gracias.
Francis Hunter y Margaret Godfrey en nombre de Root & Branch

Sínodo dirigido por laicos de Root & Branch
Tras un año de preparación y discernimiento, el Sínodo se celebrará en Bristol en septiembre.
Todo se ha desarrollado maravillosamente, con oradores influyentes e inspiradores que presentarán en Zoom cada tarde/noche durante 90 minutos en los primeros 4 días, y un programa completo en la tarde del viernes 10 de septiembre, y el sábado 11.
Aparte de la calidad de los ponentes y la variedad de temas de importancia fundamental, esperamos que nuestro texto de Bristol pueda ayudar a nuestros obispos con el Sínodo del Papa que comienza en octubre. Se trata de un acontecimiento de gran importancia para la dirección futura de nuestra Iglesia católica.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Home | Root & Branch Synod (rootandbranchsynod.org)

 

 

Tiene toda la razón Faustino Castaño, miembro de las Comunidades de Base de Gijón y del Foro Gaspar García Laviana, al calificar de Espíritu tridentino a la práctica de muchos sacerdotes en sus Parroquias, muy frecuente aún,  de ignorar totalmente a los fieles durante la Misa.  “El celebrante hace todo: consagra, predica, a veces incluso realiza todas las lecturas de la celebración. No hay sitio ni necesidad de la participación de la comunidad. A los fieles basta con que asistan y escuchen en silencio lo que se les diga desde el presbiterio. Esta jerarquía tiene tanta fe en la eficacia de la liturgia que realiza, que incluso bautiza a niños  de corta edad que no pueden entender lo que se está haciendo. El rol de los fieles católicos en los actos litúrgicos es el mismo que el de los bebés en su bautizo; no hace falta que entiendan nada”.

Y cierto, esta es una de las patologías del catolicismo romano: confiar absolutamente en la mediación, en el sacerdocio, en el sacramento, en los ritos y en afirmar de ellos su virtud objetiva, el que obran por si mismo, “ex opere operato”, sin participación personal.  Leonardo Boff lo expone bien claro en su obra: Iglesia: carisma y poder. Ensayos de eclesiología militante (Santander: Sal Terrae, 2ª ed.,1984, pp.147-164) ), que no gustaba nada al Cardenal Ratzinger.  “El catolicismo es un principio de encarnación del cristianismo, decía. Es concreción histórica del Evangelio. Es objetivación de la fe cristiana”. El catolicismo es un movimiento dialéctico de afirmación de la identidad cristiana y de su no identidad. La palabra sacramentum (sacramento) expresa bien ese proceso dialéctico de afirmación y negación de la identidad cristiana . Sacramentum es la traducción de la palabra griega Mysterion.  El catolicismo es el sacramentum del cristianismo, que expresa la Ley fundamental de la  economía de la salvación, el Misterio, la relación de lo divino con lo humano.   Mediante el sacramento se afirma la identidad cristiana: en la mediación está presente la gracia, el don gratuito de la divinidad.  Pero mediante el sacramento se afirma también la no-identidad: Dios y su gracia no están fatalmente atados a tal o cual expresión sacramental. La gracia, el don gratuito de la divinidad puede darse fuera de los sacramentos. En el cristianismo romano (catolicismo) se afirma preferentemente la identidad sacramental. Afirma valerosamente la encarnación de lo divino en lo humano, en el acto sacramental. En cambio, el cristianismo protestante afirma no menos valerosamente la no-identidad, es decir, la libertad de lo divino, del Evangelio, la desvinculación con los esquemas de este mundo. Boff tiene unas paginas iluminadoras describiendo cómo se fue concretizando el cristianismo según el catolicismo y el protestantismo evangélico.

Pues bien, si la identidad católica radica en la sacramentalidad, en la asunción de la mediación en que llega a nosotros Cristo y el Evangelio, de aquí se deduce que en el catolicismo se valora sobremanera la institución, la jerarquía,  la doctrina, la Ley, el Derecho, el rito, los sacramentos, en definitiva, las mediaciones del cristianismo. Pero de aquí provienen también sus patologías: su dogmatismo, su autoritarismo, su ritualismo. Se adora a Jesús, se venera a los santos, se reza a la Virgen, pero se hace como si fuera un rito mágico y  no se insiste en que hay que seguirles e imitarles, en la propia responsabilidad. Le basta con hacer el rito, el sacramento, sin importarle la interioridad de la personas, su propia participación y responsabilidad. Se afirma la ortodoxia y se olvida la ortopraxis. El catolicismo romano no es suficientemente negativo, es decir, crítico. Ensalza lo ritual, lo cúltico, lo institucional y  menosprecia  la interioridad, la responsabilidad personal, las verdades naturales, la justicia. Compró con su culto a los Reyes, a los grandes señores injustos de la sociedad, justificándolos y legitimándoles por sus limosnas y no denunció sus crímenes, su explotación, el descarte de los pequeños, de la mujer, de los inservibles, de los proletarios. El catolicismo romano con frecuencia confunde espiritualidad con religión. Se transforma en una Religión ritual, vacía de sentido, alienante, merecedora de las críticas protestante, marxista y también de todos los que, desde dentro de la Iglesia,  defiendan el carácter responsable de la persona humana, hagan una crítica sana contra estas patologías del catolicismo y promuevan la participación activa, personal y responsable de los fieles.

Quiero citar dos momentos de esa crítica sana que se dieron entre nosotros y que están, por desgracia,  olvidados. El primero es la Asamblea conjunta de obispos y sacerdotes que se celebro en Madrid, del 13 al 18 de septiembre de 1971, hace ahora 50 años. En sus ponencias  se trató de superar el modelo del catolicismo de Cristiandad, que se implantó en nuestro país durante la dictadura franquista, estableciendo una nueva relación entre Iglesia y Estado, con plena independencia de la Iglesia respecto a cualquier sistema político y la renuncia al Concordato de 1953, que representaba dicho modelo. Se rechazaba, por lo mismo, la presencia de obispos en las Cortes franquistas, de capellanías en órganos oficiales, se defendía la independencia económica de la Iglesia del Estado, renunciando a la dotación del clero. Se reclamaba el ejercicio de los derecho humanos: de expresión, de asociación y reunión, sindical y política, participación de todos los ciudadanos en la gestión y control de los asuntos públicos etc., etc., La Asamblea conjunta de obispos y sacerdotes quiso reformar a la Iglesia institucional española de su tiempo, pero fracasó por la oposición del sector integrista de la sociedad española, particularmente por influjo del Opus Dei.

La segunda no menos interesante fue la Asamblea conjunta de Cristianos de Vallecas, que se desarrolló desde el 27 de marzo de 1974 hasta el 24 de marzo de 1975, bajo la dirección del obispo auxiliar de Madrid, D. Alberto Iniesta. En palabras del obispo Iniesta, la Asamblea: “Buscaba una plataforma y unas reglas de juego para que el Pueblo de Dios ejerciera su corresponsabilidad, de acuerdo con los principios del Vaticano II…Se trataba de convocar a los cristianos de esta parte de la diócesis para que, a la luz del Espíritu Santo…consideráramos los problemas propios de esta comunidad humana con la que convivimos, buscáramos un tipo de comunidad cristiana que sea lo más adecuado posible a esos problemas y tomemos los compromisos que podamos y debamos tomar“ (¡Creo en Dios Padre!:  El Credo que ha dado sentido a mi vida. Bilbao: Desclée de Brouwer, 1975, 126-140). Según Iniesta la Asamblea ponía en práctica dos principios, un tanto olvidados por la Iglesia jerárquica: por parte del obispo primero, el de la no directividad, renunciando al criterio paternalista de los absolutismos más o menos ilustrados, haciéndolo todo para el pueblo, pero sin el pueblo (p.132).  Y,  por parte de los cristianos, el llamado el sentido de los fieles (sensus fidelium), la posibilidad de que: “el Pueblo de Dios reflexiona desde su propia experiencia humana y con su propia fe existencial y concreta, mirando además al mundo que le rodea, mirándole con esperanza, con fe, con amor” (p.133).

Como conclusión de este comentario, solo se me ocurre pronosticar que, hoy nos encontraríamos en una situación diversa en nuestro país, si nuestra Iglesia jerárquica no hubiera abortado la Asamblea conjunta de 1971 y la Iglesia popular hubiera seguido con valentía las orientaciones de la Asamblea conjunta de Cristianos de Vallecas.

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Antonio Moreno de la Fuente
Miembro de las Comunidades Cristianas Populares de Sevilla

 EL ESPÍRITU TRIDENTINO ANIDA TODAVÍA EN LA IGLESIA CATÓLICA (antoniomorenodelafuente.com)

 
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Las Comunidades Cristianas de Base de la región de Murcia hemos celebrado unas jornadas de reflexión sobre “Espiritualidad y liberación socio-económica y política”, tras las cuales queremos expresar  y compartir el siguiente MANIFIESTO:

*Nos sentimos llamados a vivir la espiritualidad como una dimensión humana desde la profundidad del ser, como aliento, desde el centro de la vida y en relación con todo lo que existe. Que nos aporte un nuevo talante abierto, fraterno y solidario con el que afrontar todo lo real que nos acontece.

*Somos conscientes de las situaciones de injusticia, pobreza y desigualdad que se dan en la humanidad como consecuencia de un sistema económico neoliberal que da lugar a una sociedad fragmentada, desigual, materialista y competitiva. Analizamos la realidad discerniendo críticamente toda información que ayude a construir una sociedad más justa. Porque nos conmueve y nos indigna el dolor y el sufrimiento injusto y evitable de tantos hermanos nuestros (Afganistán, Haití, Ceuta, inmigrantes ahogados….) denunciamos activamente esas realidades.

*Queremos comprometernos con opciones políticas liberadoras que pongan en el centro el cuidado de la vida de todo lo que existe; en igualdad y en armonía de todos los ámbitos. Hacemos nuestra la invitación del papa Francisco a promover la “amistad social”, que se recoge en la  encíclica Fratelli Tutti, como una nueva exigencia.

*Buscamos despertar la conciencia para caminar hacia un mundo más humano, generando vínculos y alianzas. Creemos que son necesarios cambios que vayan a la raíz de los hechos y situaciones. Reducir nuestros niveles de consumo y deconstruir algunas de nuestras convicciones caducas y erróneas.

*Necesitamos una gobernanza mundial basada en el bien común, la igualdad, la educación en el respeto y el diálogo, la ciencia, la sabiduría, la moderación y la paz En definitiva somos relación amorosa, y desde ahí hemos de construir vida y relaciones humanas.

*Nos preocupa el nivel de deterioro del planeta que se manifiesta en el cambio climático, pérdida de biodiversidad, desertificación, escasez de agua…. Lo que puede ocasionar destrucción e impedir la vida de todos los seres. Su defensa y recuperación ha de ser una tarea prioritaria.

*Sabemos que nada de esto es fácil, pero estamos convencidos de que la sanación del género humano es posible; hay que dejar emerger las potencialidades y ver las crisis como oportunidad para el cambio.

*Ponemos en valor lo sencillo, lo pequeño, lo cercano, la práctica del bien ejercido en nuestro entorno, la realización de actividades que desde la modestia y de acuerdo con nuestras posibilidades, puedan mejorar la vida y ser germen de otras actuaciones.

*Tenemos como referente en nuestro caminar a Jesús de Nazaret. Su seguimiento es lo que nos mueve; su experiencia de vida. Supo tomar conciencia de la realidad en que vivió denunciando y reivindicando la justicia. Así mismo nos marcó el camino de la felicidad a través de las bienaventuranzas. También nos sirve de estímulo el testimonio de muchas personas que dedican su vida a mejorar la vida de los demás.

*Optamos por defender y mantener una esperanza auténtica, activa, comprometida. Por seguir con ilusión trabajando por un mundo mejor y posible.

Murcia, agosto de 2021

 
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ON LINE (plataforma zoom)

 

Celebramos este año el 40 Congreso de Teología, tras un largo recorrido que iniciamos en 1981 y que solo hemos interrumpido el año pasado por mor de la pandemia, que ya ha costado casi tres millones y medio de personas muertas y cerca de ciento cincuenta millones de personas contagiadas, Para todas ellas nuestro recuerdo.

 

El tema del Congreso de este año, que celebraremos on line es “El neoliberalismo mata. No podéis servir a Dios y al dinero”. La primera parte del título está tomada de una afirmación del Papa Francisco, uno de los más severos críticos de este sistema económico de dominación, que ha calificado el neoliberalismo de injusto en su raíz. La segunda son palabras de Jesús de Nazaret, quien declara la incompatibilidad entre Dios y el dinero con total contundencia: “Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y querrá al otro, o será fiel a uno y al otro no le hará caso. No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6,24).

El Congreso quiere ser una lectura contextual de las palabras de Jesús de Nazaret frente al neoliberalismo que se caracteriza por la práctica de la necro-política, de la necro-economía y de la necro-cultura, que decide quién debe vivir y quién puede morir. Pedro Casaldáliga, quien cada año nos enviaba su felicitación por la celebración del Congreso y a quien recordamos un año después de su fallecimiento, califica el neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”.

 

Os presentamos el programa.
La presentación del Congreso correrá a cargo de Fr. Santiago Agrelo, arzobispo emérito de Tánger (Viernes 3 de septiembre, a las 18:00).
El teólogo y escritor brasileño, Frei Betto, sensible al sufrimiento, al dolor y a la muerte provocados por la COVID, reflexionará sobre los estragos del neoliberalismo durante la pandemia especialmente entre los sectores más vulnerables de la sociedad, con la mirada puesta en Brasil. (Viernes 3 de septiembre a las 18:30)
El neoliberalismo mantiene una alianza con el patriarcado, dando lugar al neoliberalismo sexual, en certera expresión de Ana de Miguel, profesora de filosofía moral y política en la universidad Rey Juan Carlos y una de las más reconocidas intelectuales feministas. Será ella quien analice los lazos de esa alianza, que desemboca en discriminación de las mujeres de manera permanente y a nivel estructural llegando al feminicidio (Sábado 4 de septiembre a las 11:00)

 

La teóloga feminista cubana, residente en Brasil, Nivia Ivette Núñez de la Paz, ofrecerá la respuesta de la teología feminista al neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte y las propuestas alternativas conforme a la vida abundante que promete Jesús de Nazaret (Jn 10,10b), en lucha por la humanidad de las mujeres y contra toda forma de violencia de género. (Sábado 4 de septiembre a las 18:00)
A partir del texto evangélico que da título a este congreso “No se puede servir a al Dios y al dinero”, el teólogo José Arregi hará una crítica del neoliberalismo con propuestas alternativas en la óptica de Jesús: denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador, opción por las personas y los colectivos más vulnerables, mesa compartida, etc. (Domingo 5 de septiembre a las 11:00)

 

Os adjuntamos el programa.

 

Secretaria del Congreso

 

 

PASOS PARA INSCRIBIRSE EN EL

40 CONGRESO DE TEOLOGÍA

 

1.- Entra en la página web: www.congresodeteologia.info

 

2.- Pincha en INSCRÍBITE AQUÍ.

Luego selecciona la cantidad de entradas que deseas adquirir,

pincha en AÑADIR AL CARRITO y luego en FINALIZAR COMPRA.

 

3.- Completa el formulario con tus datos personales para que podamos enviarte el correo electrónico de confirmación de tu inscripción y el link de acceso a la plataforma zoom para seguir el congreso.

 

4.- Paga con tu tarjeta de crédito en un entorno 100% seguro y cifrado con Certificado de seguridad SSL.

 

5.- Una vez realizado el pago recibirás un mail de confirmación con el link de acceso al congreso. (el remitente será Congreso de Teología – info@congresodeteologia.info).

Si no lo recibes, te recomendamos que revises tu bandeja de correo no deseado.

NOTA: guarda bien este correo porque te servirá para acceder al congreso.

 

6.- Cuando llegue el 3 de septiembre a las 17,45 nos empezamos a conectar pinchando en el enlace que has recibido en el correo electrónico.

Te recomendamos que vayas descargando la plataforma zoom en

https://zoom.us/download

Te pedirá el nombre con el que quieras que los demás te reconozcan

 

 

7.- Si tienes dudas o se te presenta algún problema en el proceso de inscripción ponme un WhatsApp al 651 781 877

 

Congreso 2021[97121]

 

 

 

 

 

Da qué pensar…

Faustino Vilabrille (pertenece a los grupos de Redes Cristianas de Gijón)

Desde diferentes entidades y organismos nos anuncian que vamos a tener virus del Covid-19 para mucho tiempo, y algunos afirman que se va a quedar para siempre con nosotros, e incluso hay quienes pronostican que pueden surgir nuevas variantes más agresivas que las actuales.

Por otra parte desde diferentes lugares de Africa nos comunican que la nueva variante delta del virus está haciendo estragos, sobre todo en los  ancianos y la juventud, con el agravante de que la vacunación va sumamente lenta. Mientras que en España tenemos el 65.7 % ya con la segunda dosis, en la mayoría de los países africanos apenas pasan del 1 % los que la tienen, y algunos no llegan ni al 1 %, como Sudán el Sur con el 0,47%, R.D. del Congo con el 0,0 %, Malí con el 0,72%, Madagascar con el 0,71%, Tanzania 0,4%, Uganda 0,0%, Camerún 0,03%, Nigeria 0,7%, o Benín con 0,2%. Ruanda, uno de los más avanzados en la región de Centroáfrica, tiene el 3% con la pauta completa (Fuetes: RTVE 20/08/21,  elDiario.es 18/08/21).

Occidente, en cambio, no cumple su promesa de distribuir vacunas a África, a la vez que se están exportando a Europa unos 10 millones de vacunas de Johnson & Johnson fabricadas y envasadas en la fábrica de Aspen, en Sudáfrica, justo en el momento en que África se enfrenta a su mayor oleada de contagios, y lógicamente deberían salvar la vida de millones de africanos. Una vez más, ahora las vacunas, están dividiendo al mundo entre ricos empobrecedores y pobres empobrecidos. Las vacunas, lejos de salvar la vida de los más pobres desprotegidos, están salvando la de los más ricos protegidos, porque de los 4.700 millones de dosis que se han distribuido en el mundo, más del 80% han ido a parar a los países más ricos del planeta: ¡qué mundo, qué mundo!

Los países ricos, si quieren verse libres de la amenaza de los virus mutantes, deben priorizar urgentemente la vacunación de los países empobrecidos, pero vamos justo en la dirección contraria, pues hasta ahora, se han administrado 496 millones de vacunas en la Unión Europea, que tiene una población de aproximadamente 446 millones de personas. En cambio, sólo se han administrado 77,3 millones de dosis en la población de África, que es casi tres veces mayor, con 1.320 millones de personas. ¿Los países pobres tendrán que pagarnos con virus mutantes la pobreza que les causamos, hasta que caigamos en la cuenta de que, o nos salvamos todos, o todos seamos víctimas de nuestra ceguera egoísta e insolidaria? Las variantes pueden surgir en cualquier lugar del planeta: la Alfa, surgió en el Reino Unido, la Beta en Sudáfrica, la Gamma en Brasil y la Delta en la India, ya presente en 74 países.

África es un dolor de muerte porque tanto desde la economía, como desde la política, no hacemos más que empobrecer sin parar a los africanos, y de ahí que la migración desde África hacia Occidente sea imparable, de tal manera que pasan de 24.600.000 los emigrantes internacionales africanos. La pandemia agravó aun más esta situación. Esta semana pasada decenas de africanos murieron por el naufragio de sus pateras. Según los últimos datos del Ministerio de Interior español, más de 16.500 migrantes han llegado a España de manera irregular durante los siete meses de 2021, 5.409 más que en el mismo periodo de 2020, y la mayoría lo han hecho por vía marítima, más de 15.000, en cerca de un millar de embarcaciones. A estas cifras hay que añadir unas 1150 personas que murieron en los seis primeros meses de 2021, intentando llegar a las costas europeas (Fuente: OIM). ¿Y los muertos en el desierto o en los mares no registrados? ¿Cómo se sentirán sus familias, sin haber sabido nunca más de ellos?

Pero mientras estas pandemias del coronavirus y la emigración recorren el mundo causando innumerables sufrimientos, muertes, dolor, lágrimas, pobreza, y cuantiosísimos gastos públicos y privados, resulta que las grandes corporaciones financieras acumularon ganancias gigantescas como nunca antes en su historia, con un total de 170.000 millones de dólares (unos 145.000 millones de euros) en los últimos cuatro trimestres, precisamente en plena pandemia, destacando JP Morgan Chase & Co que obtuvo 47.800 millones de dólares (unos 40.800 millones de euros) en los últimos 4 trimestres. Le siguen Goldman Sachs  y  Morgan Stanley que ganaron 20.200 millones y 13.700 millones respectivamente. Tras su estela están UBS Group AG, Barclays PLC y el Deutsche Bank, también con enormes ganancias.  Las acciones bancarias reflejan esta solida racha de resultados, con el Dow Jones U.S. Banks Index subiendo un 59 % durante el año pasado, mientras que el Euro Stoxx Banks Index se apreció un 56 % en ese mismo periodo (Fuente: Bloomberg

Esta contradicción tan enorme da qué pensar: ¿la expansión mundial del Covid-19 ha sido una estrategia financiera? Las nuevas tecnologías parece que dan para todo, desde la manipulación genética al control intencionado de la conducta humana, como, por ejemplo, con armas sónicas. Por qué el director de la OMS quiere seguir investigando el coronavirus y China se niega a seguir rastreando su origen? El informe de la ONU de marzo pasado consideraba “altamente improbable” la teoría de la fuga de un laboratorio, la única sobre la que no recomendaba continuar las pesquisas. (Fuente: El País, 22 de jul. 2021). ¿Por qué? ¿hay otras teorías que no se pueden saber?

¿Quién va a ser el último responsable de la pandemia y sus consecuencias? Aunque queramos perdonarle hasta setenta veces siete como recomendaba Jesucristo, queremos saber a quién le perdonamos, pues como también dice Jesús, conoceréis la verdad y la verdad nos hará libres, para que no se repita nunca más esa historia y los más empobrecidos lleven siempre las de perder, de tal manera que no haya ni empobrecedores, ni empobrecidos, sino vida justa y digna para tod@s.

Feliz domingo a tod@s.-Faustino

 

 

 
moceop2

 

 Queremos unir nuestra voz a los muchos colectivos que estos días  se han manifestado en contra de las devoluciones de decenas de menores marroquíes de Ceuta.

 

Que sepamos, por lo que han difundido los medios,  se han manifestado contrarios a estas medidas por incumplir la legalidad nacional e internacional las siguientes entidades:

 

La Conferencia Episcopal Española, La delegación de Migraciones del Obispado de Cádiz y Ceuta, El Ministerio de Derechos Sociales, Unidas Podemos, El Defensor del Pueblo, El Consejo de la Abogacía, La Fiscalía, La Asociación de Pediatras de Atención Primaria, e importantes ONGS como Save The Children, Amnistía Internacional, Andalucía Acoge, APDH Cádiz, SOS Racismo/SOS Arrazakería, Elín, No Name Kitchen, Maakun Ceuta y Fundación Raíces, entre otros….

 

Según estas organizaciones no se está cumpliendo con la legalidad que exige una evaluación individualizada de cada menor, habilitar trámite de audiencias y recabar información sobre la familia de origen en Marruecos. No se puede actuar tampoco en contra de la voluntad del niño/a o adolescente menor de 16 años.

 

Cada expediente debe ser  revisado por la fiscalía de menores y éstos deben ser informados en un idioma que conozcan; deben contar con asistencia letrada y ser escuchados en los procedimientos.

Los menores tienen derecho  a ser oídos y a una tutela judicial efectiva, según resolución del tribunal Constitucional del 22/12/2008.

 

En MOCEOP unimos nuestra voz a estas muchas y pedimos la paralización de estas devoluciones ilegales al igual que se garanticen los procedimientos con asistencia letrada  e intérprete a cada menor.

 

Como cristianos que queremos seguir a Jesucristo compasivo, pensamos que los

menores, y más en este caso por ser particularmente pobres e indefensos, necesitan

todos nuestros cuidados para ser atendidos en nuestro país como marca una política

humanista y las leyes nacionales e internacionales.

 

MOCEOP

(Movimiento por el celibato opcional)

 

16 de Agosto de 2021

 

HOY ES DOMINGO 15 DE AGOSTO DE 2021

 

Cambio climático: alerta roja

 

María de Nazaret

 

Carta el Presidente Biden

 

El Panel Intergubernamental  sobre el Cambio Climático (IPCC, sus siglas en Ingles) acaba de hacer público un amplio informe sobre cómo el calentamiento global cambiará el mundo en las próximas décadas, sobre todo a causa de la emisión de gases de efecto invernadero, que podrían superar el límite máximo en poco más de 10 años, y no descartan una subida del mar próxima a los 2 metros para fin de siglo.

 

Estamos en RIESGO INMINENTE de alcanzar el aumento medio de la temperatura de 1,5 grados en 2030. Si alcanzamos ese punto, las consecuencias serán ya IRREVERSIBLES y durarán centenares de años.

 

Aun estamos a tiempo, dicen, de evitar una catástrofe climática, pero que ya no hay tiempo que perder.

 

Datos:

  • La temperatura media mundial fue 1,09 °C más alta entre 2011-2020 que entre 1850-1900: en los últimos 10 años aumentó más que en 50.
  • Los últimos cinco años fueron los más calurosos registrados desde 1850.
  • La tasa reciente de aumento del nivel del mar casi se ha triplicado en comparación con 1901-1971
  • La influencia humana es “muy probablemente” (90%) el principal impulsor del retroceso global de los glaciares desde la década de 1990 y la disminución del hielo marino del Ártico.
  • Es “prácticamente seguro” que las temperaturas extremas, incluidas las olas de calor, se han vuelto más frecuentes e intensas desde la década de 1950, mientras que los eventos fríos se han vuelto menos frecuentes y menos severos.
  • Fenómenos meteorológicos extremos golpean el planeta: Las inundaciones de Alemania y Bélgica dejaron 180 víctimas mortales, más de un centenar de personas desaparecidas, y cientos de personas fallecidas en el noroeste de EE.UU. por el calor.
  • Los océanos seguirán calentándose y se volverán más ácidos. Los glaciares de montaña y polares continuarán derritiéndose durante décadas o siglos. “Las consecuencias seguirán empeorando con cada calentamiento”, dijo el profesor Hawkins. “Y para muchas de estas consecuencias, no hay vuelta atrás
  • Estos días estamos viendo como lluvias torrenciales e incendios fuera de control están asolando el planeta, como en el este de Alemania, mientras en Canadá la temperatura alcanza un record de 49,5 grados, y los bosques arden durante semanas, con un calor y una sequía sin precedentes.
  • Montoro, Cordoba, España, el viernes pasado, ha registrado la temperatura más alta, de 46,2 grados.

¿PODEMOS LIMITAR EL AUMENTO DE LAS TEMPERATRURAS A 1,5 °C?

Un aspecto clave del informe es la tasa esperada de aumento de las temperaturas y lo que significa para la humanidad.

Casi todas las naciones de la Tierra se adhirieron a los objetivos del acuerdo climático de París en 2015. Ese pacto tiene como objetivo mantener el aumento de las temperaturas globales muy por debajo de los 2 °C en este siglo y continuar los esfuerzos para mantenerlo por debajo de los 1,5 °, pero los “compromisos” remitidos por los países para atajar el calentamiento global implican el doble de emisiones de CO2 de lo permisible para limitar el exceso de calor en 1,5ºC como marca el Acuerdo de París.

1,1° C es el aumento de temperatura global desde la época preindustrial.

2.400 miles de millones de toneladas de CO2 hemos emitido los humanos hasta ahora.

40 miles de millones de toneladas de CO2 emite la humanidad cada año.

Los científicos dicen que “es inequívoco que la influencia humana ha calentado la atmósfera, los océanos y la tierra“.

Según el informe, en todos los escenarios de emisiones considerados por los científicos, ambos objetivos se romperán este siglo a menos que se produzcan grandes recortes de emisiones de dióxido de carbono. Los fuegos en Evia, Grecia, y otras partes del planeta, así como grandes  inundaciones torrenciales son las últimas señales del calentamiento global.

REDUCCION URGENTE DE GASES DE EFECTO INVERNADERO: Los autores creen que se alcanzará 1,5°C en 2040 en todos los escenarios, y si las emisiones no se reducen drásticamente en los próximos años, puede suceder incluso  que se alcancen antes, porque el efecto sumado de los planes preparados por los Estados de cara a la Cumbre del Clima de noviembre próximo en Glasgow para atajar el calentamiento de la Tierra, se queda corto y producirá prácticamente el doble de emisiones de gases invernadero (GEI) de lo permisible para limitar la temperatura extra a 1,5 ºC, como marcaba el Acuerdo de París. “El mundo escucha, pero no ha actuado lo suficiente”, ha resumido la secretaria ejecutiva de ONU-Medio Ambiente, Inger Andersen.

Esto se predijo en un informe especial del IPCC en 2018 y este nuevo estudio lo confirma.

AUMENTO DEL NIVEL DE MAR:

En lo que respecta al aumento del nivel del mar, los científicos han modelado un rango probable de diferentes niveles de emisiones, en función del control mayor o menor que hagamos de las emisiones de CO2.

Sin embargo, no se puede descartar un aumento del nivel del mar de alrededor de 2 metros para finales de este siglo, ni tampoco un aumento de 5 metros para 2150.

Tales resultados, que esperamos sean poco probables, amenazarían a muchos millones de personas más en las zonas costeras, con inundaciones masivas para el año 2100.

EL RETO: QUE PODEMOS HACER?

Si bien el informe del IPCC incide sobre las desventajas del calentamiento global, los científicos tienen más esperanzas de que si podemos reducir las emisiones globales a la mitad para 2030 y alcanzar cero emisiones netas a mediados de este siglo, podemos detener y posiblemente revertir el aumento de temperaturas.

Alcanzar el cero neto implica reducir las emisiones de gases de efecto invernadero tanto como sea posible, utilizando tecnología limpia y luego enterrar las emisiones restantes mediante la captura y almacenamiento de carbono, o absorberlas plantando árboles.

Esperemos que la naturaleza sea amable con nosotros y nosotros con ella,  y si somos capaces de alcanzar el cero neto de emisiones, es de esperar que no aumentemos más la temperatura global; e incluso, logrado el cero neto de emisiones, incluso  deberíamos poder lograr un enfriamiento.

CONSECUENCIAS DE NO RESPONDER AL RETO:

“Veremos olas de calor todavía más intensas y frecuentes”, dijo Friederike Otto, de la Universidad de Oxford.

“Y también veremos un aumento de fuertes lluvias a escala global y también de algunos tipos de sequías en algunas regiones del mundo”.

Carolina Vera, vicepresidenta del grupo de trabajo que produjo el documento, dijo: “El informe muestra claramente que ya estamos viviendo las consecuencias del cambio climático en todas partes. Pero experimentaremos más cambios simultáneos que aumentaran con cada golpe adicional de calentamiento”.

ATENNCION AL GAS METANO:

Otra gran sorpresa en el informe es el papel del metano, otro gas detrás del calentamiento global.

Según el IPCC, alrededor de 0,3°C de los 1,1° C del calentamiento experimentado por el planeta, son  consecuencia del metano generado por emisiones provenientes de la industria del petróleo y el gas, la agricultura y el cultivo de arroz. Abordar estas emisiones es otro reto al que estamos abocaos, sobre todo las del petróleo y el gas.

 

PAPA FRANCISCO:

 

El Hermano Francisco ha abordado de una manera profunda y global el cambio climático, bajo la consideración de la Ecología Integral, en la Encíclica Laudato Si, por las repercusiones que el cambio climático tiene tanto para la Naturaleza, como para los Seres Humanos. El gran teólogo y gran ecologista Leonardo Boff, abordó este tema hace bastantes años en el libro ECOLOGIA, Grito de la Tierra, grito de los Pobres, porque precisamente los países pobres, sobre todo los de África,  son los que están sufriendo las mayores consecuencias del cambio climático. Las COMPAÑIAS MULTINACIONLAES JUNTO AL SISTEMA ECONMICO QUE NOS HAN IMPUESTO son los más responsables y culpables del deterioro de todo el Sistema Tierra. Pero todos tenemos nuestra responsabilidad cuando, por ejemplo, compramos más ropa de la necesaria o no la aprovechamos bien, pues, precisamente la industria textil es una de las más contaminantes.

 

CUIDADO DE LA CREACION:

 

El cuidado integral de la Creación fue una tarea que Dios nos encomendó a tod@s ya desde el origen cuando nos dijo: “guarda y cultiva la Tierra”. Debemos empezar por admirar las maravillas de la creación como hacia Jesús de Nazaret cuando decía: “ved los lirios del campo… que ni Salomón con todo su esplendor se vistió como uno de ellos (Lucas 12,27).

 

MARIA DE NAZARET:

También en María de Nazaret podemos ver una maravilla de la creación, como la vio el Evangelista Lucas, pues en el canto que pone en sus labios hay expresiones  que son de un valor y compromiso social inigualable, y más para aquellos tiempos, cuando se dirige a Dios diciendo: “Derribó a los poderosos de sus tronos y encumbró a los humildes. Llenó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías”. (Lucas 1,52-53). O dicho en román paladino: que hay que acabar con los ricos, para que se acaben los empobrecidos, porque hoy hay de sobra para todos. Pero los gobiernos no quieren acabar con los ricos, y así nunca se acabaran los pobres. Es evidente que esto es de absoluta actualidad y necesidad en nuestros días, pues sobran todos los poderosos y todos los ricos, sobran todos los honores y dignidades, sobran todas las injusticias y todas las desigualdades, sobran todos los empobrecen a la Tierra y generan empobrecidos. Y por el contrario, nos hacen mucha falta grandes luchadores por la justicia, la igualdad, la fraternidad, el amor, la paz, la esperanza y la vida para todos los seres humanos y toda la creación, PARA QUE DE UNA VEZ SEAMOS HERMAN@S: TODOS HERMAN@S DE TOD@S Y TOD@S HERMAN@S DE TODA LA CREACION.

Feliz domingo a tod@s.-Faustino

 

 

CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE BIDEN.

 

SEÑOR  PRESIDENTE: ¡POR FAVOR, NO NOS DECEPCIONE TANTO!

 

Yo soy uno de los muchos millones  de personas de todo el mundo que respiramos tranquilas el día 20 de enero del presente año, cuando usted, por fin,  pudo tomar pacíficamente posesión como presidente de los Estados Unidos, después de superar todos los obstáculos y dificultades que Donald Trump le fue colocando en el camino.

La posibilidad de que continuase cuatro años más  al frente del gobierno de Estados Unidos una persona tan desequilibrada como Donald Trump nos tenía verdaderamente  preocupados. ¡Por fin veíamos luz al final de ese largo túnel de oscuridad que fueron las elecciones del 4 de noviembre del 2020 en E.U.!

La clara derrota de Donald Trump, las promesas de campaña que usted realizó, el generoso gesto de la renuncia de  Bernie Sanders para facilitar la unidad del Partido Demócrata, las 17 órdenes ejecutivas que usted firmó en los dos primeros días de gobierno, entre  las que merece la pena destacar: el regreso al Acuerdo Climático de París, terminar con la situación de emergencia en la frontera con México, el regreso de EU a la OMS y medidas para combatir la pobreza y el hambre en EU, todo esto nos confirmaba que un cambio significativo se iba a producir en la política de EU.

Pero, desde el principio empezamos a observar algunos signos preocupantes que nos hacían dudar de la orientación de su política internacional. Parecía que tenía un objetivo único: reinstalar a EU como árbitro absoluto de la política mundial. Esta obsesión imperial, además de ser imposible de realizar en la sociedad actual, es extremadamente peligrosa. Por dos motivos: el primero, porque pone en entredicho la soberanía de los otros países  para elegir la forma de vida y de gobierno que consideren más conveniente; y el segundo, porque legitima su derecho de intervención en cualquier otro país, siempre que, a juicio del gobierno de EU, esos países y esos gobiernos  no se ajusten a los cánones establecidos por el gobierno imperial.

Estas sospechas se convirtieron en triste realidad al comprobar su política en relación al soberano pueblo de Cuba.  Estábamos casi ciertos de  que usted continuaría la política del presidente Obama de terminar con el embargo e iniciar una etapa de diálogo y cooperación. Pero, increíblemente, no está siguiendo la política de Obama sino la de Trump, que al embargo tradicional añadió 240 nuevas sanciones. Y usted todavía dio más vueltas a la tuerca.

Seguramente que usted tiene muy claros los objetivos de este  embargo, que ya se prolonga por más de 60 años, pero permítame  darlos a conocer al público en general. Los formuló muy claramente  Lester Mallory, Subsecretario de Estado, el 6 de abril de 1960, con estas palabras: “La mayoría de los cubanos apoyan a Castro… el único modo previsible de restarle apoyo interno es mediante el desencanto y la insatisfacción que surjan del malestar económico y las dificultades materiales… hay que emplear rápidamente todos los medios posibles para debilitar la vida económica de Cuba… una línea de acción que, siendo lo más habilidosa y discreta posible, logre los mayores avances en la privación a Cuba de dinero y suministros, para reducirle sus recursos financieros y los salarios reales, provocar hambre, desesperación y el derrocamiento del Gobierno”.

Ante estas  afirmaciones tan contundentes, sus expresiones de lástima y condolencia por la situación de limitaciones económicas, de salud y de bienestar que vive el pueblo cubano suenan a hipócritas y cínicas. Mientras no levante el embargo y todas las sanciones que le han añadido, el gobierno de EU no tiene autoridad moral para censurar ninguna situación, por lamentable que sea, que se pueda dar en la república de Cuba.

Y otro aspecto. Desde hace décadas la Asamblea General de la ONU viene condenando todos los años por un margen muy mayoritario el embargo impuesto a Cuba.  La votación de este año, celebrada el 23 de junio,  dio un resultado de 184 votos en contra, 2 a favor (EU e Israel) y 3 abstenciones.

Usted fue elegido como candidato de un partido que se llama Demócrata. ¿Considera que es democrático no tomar en cuenta el voto y el parecer del 98% de los gobiernos de todo el mundo? ¿No considera que esta actitud demuestra un tremendo desprecio a la democracia y a las instituciones internacionales, que usted dice defender? ¿Cómo puede continuar considerándose “demócrata” si no escucha ni atiende  en un asunto tan importante  el parecer del resto de gobiernos de todo el mundo? ¿De dónde le viene esa autoridad para colocarse por encima de todos y reírse de lo que digan o piensen los demás? ¿Todavía considera que Dios los colocó a ustedes para gobernar el mundo, tal como se dice en el Destino Manifiesto?

Por último, usted afirma que el eje de su política internacional será la defensa de los Derechos Humanos. ¿No considera que el primero y fundamental derecho humano es el derecho a la vida? ¿No ha pensado cuántas personas están muriendo actualmente en Cuba del coronavirus porque usted, con el embargo, no permite que puedan desarrollar las vacunas que ya tienen preparadas? ¿No observa una contradicción y una hipocresía tremenda entre ahogar a un pueblo económicamente y luego denunciar y hacer un gran escándalo porque pasa hambre?

Señor Presidente, todas estas reflexiones se las hago con mucho dolor y tristeza. Creo que represento a muchos millones de personas en todo el mundo que recibimos su nombramiento con mucha alegría y esperanza. Por favor, no nos decepcione. Levante el embargo a Cuba, no solamente por razones humanitarias sino también políticas. Recuerde que Obama reconoció que el embargo  no dio resultado. Suprima el embargo y todas las sanciones que están ahogando al pueblo cubano. Será un signo de humanidad y esperanza en un mundo muy necesitado de  signos de esperanza.

Termino con unas palabras de una amiga estadounidense: “El embargo  es una vergüenza para Estados Unidos y una desgracia para Cuba”.

Jorge Martínez Rodríguez, sacerdote secularizado, de 84 años de edad.

Comitán de Domínguez, Chis., México. 07/08/ 21

Nota: Es muy difícil que esta carta llegue a las manos del Sr. Biden; pido encarecidamente al Embajadores de EU en México y España, que, si la leen,  se la haga llegar.

 

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Faustino Vilabrille, miembro del Foro Gaspar García Laviana

 

ago 042021
 

 

 

Por motivos familiares estuve recientemente durante dos semanas en una zona de la periferia de Madrid. Asistí, junto con mi esposa, a las misas que tuvieron lugar en la parroquia del distrito en los correspondientes fines de semana, concretamente los sábados,  24 y 31 de julio. El primero de esos días constatamos, mi esposa y yo, que la acústica del templo era fatal; no se entendía nada de lo que se decía desde el presbiterio. El sábado siguiente nos situamos cerca de uno de los altavoces de la sala, pero el resultado era el mismo. Se oía el ruido de las voces pero era imposible saber lo que estaban diciendo el celebrante y los lectores de los textos litúrgicos. De la homilía del día 31, yo al predicador le capté una sola palabra: “maná”, y comprendí que se estaba refiriendo al texto evangélico de ese día, que yo conocía pero no por la lectura previa de esa celebración, pues no se había entendido nada al lector. El sábado anterior la cosa había sido similar. Al predicador de la homilía sólo le capté la expresión: “Pórtico de la Gloria”, lo que me hace pensar que quizá estaba hablando sobre la conocida leyenda de la predicación del apóstol Santiago en España, pues era el día de la celebración de ese santo.

 

Yo me preguntaba cómo era posible que ninguno de los feligreses de esa parroquia hubiese informado al párroco sobre esa anomalía acústica del local. Me dediqué a mirar los rostros de los asistentes al culto para ver si daba la impresión que ellos estaban oyendo lo que yo no oía, y lo que me pareció percibir es lo mismo que cuando miro el semblante de los asistentes al culto en otras parroquias y en otros lugares: una absoluta indiferencia sobre lo que se estaba diciendo desde el presbiterio, se oyese o no, se comprendiese o no. Me vino a la memoria la predicación que oí en otras dos fiestas de Santiago precisamente. En una de ellas, el predicador, más sincero o mejor informado, explicó a los asistentes que el apóstol Santiago jamás estuvo en España, ni vivo ni muerto, y que los restos que se veneran en Compostela pertenecen, en realidad, a Prisciliano, un obispo que fue condenado como hereje y decapitado hacia finales del siglo IV. Lógicamente ese predicador dedicó más atención al Santiago de los Evangelios y el libro de los Hechos de los Apóstoles. Si inicialmente Santiago compartía la ambición de su madre que pidió a Jesús puestos de privilegio para sus hijos en el poderoso reino mesiánico que se suponía iba a establecer, después Santiago comprendió la verdadera naturaleza del reino de Jesús y no dudo en sacrificarse por él. El público recibió esta lección  con la misma indiferencia que si le hubiesen vuelto a contar la consabida leyenda del Santiago que vino a España a predicar y al que luego trajeron a enterrar en Galicia. En la otra celebración recordada, al predicador no parecía interesarle para nada el Santiago del Evangelio, pero tampoco el apóstol que viajara a España. El único Santiago que parecía interesarle a él era el de la Batalla de Clavijo, del que dice una leyenda medieval que apareció allí cabalgando un caballo blanco, enarbolando una bandera con una cruz y matando a espada a gran cantidad de moros. Entre las “perlas” que este predicador soltó a su público estaba una frase, que repitió varias veces, y que decía que la cruz y la espada son una tradición que expresa la esencia de España.

 

El caso es que el público de todas esas distintas lecciones sobre la figura de Santiago reaccionaba de la misma manera indiferente y pasiva a lo que se decía desde el presbiterio, fuese lo que fuese. En realidad se podrían intercambiar los públicos de las diversas versiones sobre Santiago, y la respuesta hubiese sido la misma, es decir, no hubiese habido ningún tipo de respuesta. Lo que atrae mi atención ahora no es el asunto de Santiago sino esa actitud (mejor dicho “no-actitud”) del público asistente a las celebraciones religiosas católicas. Pero a todas; a fin de  cuentas, maldita la importancia que tiene que el cadáver de Compostela sea de Santiago, de Prisciliano o de la vecina del 5º. Lo verdaderamente preocupante es la deformación religiosa que nuestra Iglesia estuvo fomentando durante muchos siglos. A esa deformación la podríamos llamar  “Espíritu Tridentino” por llamarla de alguna manera, aunque quizá le cuadrara mejor la expresión “Mentalidad Constantiniana”, pues el origen del mal no fue el Concilio de Trento sino el siglo IV, la época de los Césares Constantino y Teodosio.

 

Ese tipo humano del católico laico que asiste a las ceremonias religiosas de su parroquia de forma pasiva y descomprometida es un producto acabado de 17 siglos de magisterio eclesiástico de tipo constantiniano. Son unos fieles católicos que aguantan impasibles lo que les suelte un párroco que ellos no eligieron, que fue nombrado por un obispo que tampoco eligieron ellos, que a su vez fue designado por un papa en cuya elección no participó tampoco el conjunto de miembros de la Iglesia, y que está manipulado por una curia vaticana sobre la cual no tiene ningún control la membresía eclesial. Ese colectivo laico está acostumbrado a que le traten como a un eterno menor de edad. Durante muchos siglos le estuvo vedado el acceso a las escrituras bíblicas pues no se podían traducir a idiomas que el pueblo hablaba, y hasta hace no mucho tiempo el idioma litúrgico era el latín, que la casi totalidad de los laicos no comprendía (y quizá muchos religiosos tampoco).

 

El culto que se genera en ese medio constantiniano-tridentino ignora a la comunidad y mata o anula el espíritu asambleario, así como los impulsos proféticos que pueden surgir en la base del colectivo eclesial. Concibieron la monstruosa idea de que el culto litúrgico administrado por la jerarquía eclesial, por medio de un sacerdocio que fue inventado por la misma jerarquía, es eficaz por sí mismo al margen de la participación que pueda tener el pueblo en ella. Por eso las celebraciones eucarísticas son poco o nada participativas. El celebrante hace todo: consagra, predica, a veces incluso realiza todas las lecturas de la celebración. No hay sitio ni necesidad de la participación de la comunidad. A los fieles basta con que asistan y escuchen en silencio lo que se les diga desde el presbiterio. Esta jerarquía tiene tanta fe en la eficacia de la liturgia que realiza, que incluso bautiza a niños  de corta edad que no pueden entender lo que se está haciendo. El rol de los fieles católicos en los actos litúrgicos es el mismo que el de los bebés en su bautizo; no hace falta que entiendan nada. La eficacia del sacramento opera, según la idea de esta gente, sin la participación subjetiva del receptor del sacramento. Por eso los fieles católicos al salir de misa se van con la impresión de haber cumplido un precepto aunque no hayan hecho nada, ni hubiesen entendido el sermón, o incluso sin haberlo oído, como me ocurrió a mí en la parroquia madrileña antes mencionada.

 

A ese colectivo eclesial desmotivado y desinformado se le puede encontrar en las procesiones del Corpus y en las de Semana Santa, en reuniones de la “Adoración Perpetua”, o “Nocturna”, o cosas por el estilo, pero no en un acto de protesta por el desahucio de una vivienda, o en una manifestación contra los recortes en la Sanidad, o en una protesta por las restricciones a los inmigrantes, para apoyar reivindicaciones feministas… Es decir, para ellos el seguimiento de Jesús de Nazaret es simplemente asistir a los actos de culto. Parece que ese culto tiene una función alienante, la de apartar a la feligresía del verdadero seguimiento del Maestro Jesús, que es precisamente ocuparse de las cosas del mundo para mejorarlo, para construir en él el Reino de Dios.

 

Uno de los actos mas alienantes de la misa es cuando a los asistentes se nos pone de pie para recitar una cosa que se llama “Credo”, que no figura en absoluto en la celebración de la Cena que Jesús instituyó. Parece tener la finalidad de marcar diferencias con otros grupos cristianos que tienen otras creencias distintas, como si esas diferencias dogmáticas tuviesen alguna importancia. Jesús no vino a instituir ningún Credo; el seguimiento de Jesús de Nazaret no es ninguna “ortodoxia” sino una “ortopraxis”. Ėl no vino a decirnos lo que teníamos que creer, sino cómo debíamos actuar. La recitación del Credo puede tener también un función coercitiva; no olvidemos que la mentalidad constantiniana-tridentina de nuestra Iglesia generó la odiosa institución de la Inquisición que perseguía y castigaba desviaciones teológicas. Ese puede ser también un factor que contribuye  a disuadir la expresión de discrepancias de los laicos con relación al Magisterio de la Iglesia.  La Inquisición sigue existiendo aunque con otro nombre, y aunque ya no se entrega a los disidentes al brazo secular para su castigo, a nivel subconsciente sigue funcionando, en el colectivo que se siente miembro de la Iglesia, un reparo a incurrir en una contestación que puede ser objeto de penas canónicas.

 

Así pues, nos seguimos poniendo en pie en la misa para recitar ese Credo que contiene cosas tan absurdas como que Jesús, después de muerto, bajó a los infiernos. Creo que es cierto que bajó a los infiernos, pero no fue después de morir sino cuando nació. Su nacimiento fue bajar al infierno o purgatorio que constituye este mundo en el que vivimos. Y su finalidad fue convertirlo en un paraíso, lo que él llamaba Reino de los Cielos o Reino de Dios, y a esa tarea nos convoca. Pero 20 siglos después el mundo sigue siendo el mismo infierno que era cuando él vino. Eso significa que no estamos cumpliendo su mandato de amar al prójimo como a uno mismo. Nos pedirá cuentas si abandonamos el servicio a nuestro prójimo mientras estamos ocupados en nuestros rezos. ¿Está nuestra religiosidad centrada en el culto y no en la construcción de un mundo más justo y más humano?

 

No podemos negar que nuestra Iglesia da mucha importancia a cuestiones como: dogmas, rezos, peregrinaciones, procesiones, templos, sacerdotes… Todo eso ya existía en tiempos de Jesús, y antes. Todo eso forma parte del aparato ideológico del sistema, pero Jesús es un antisistema, vino a cambiar el mundo de base. Las iglesias (no sólo la nuestra) se instalan en los sistemas de la injusticia, el privilegio. y la desigualdad en vez de proceder a su transformación en un paraíso, patria de la humanidad. El esquema constantiano fue, precisamente, el maridaje, o prostitución, de la Iglesia con el poder de los Césares, con el sistema de dominación. Debemos rechazar los esquemas constantinianos y tridentinos para recuperar a Jesús de Nazaret, su mensaje y su proyecto revolucionario.

 

Faustino Castaño, miembro de las Comunidades de Base de Gijón y del Foro Gaspar García Laviana

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
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CONVIDA-20 es una iniciativa que surge en el seno del Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los pueblos de América Latina «Óscar Romero» (SICSAL), que  es una red mundial Cristiana Ecuménica de solidaridad con los pueblos empobrecidos.

Desde nuestra organización internacional CONVIDA-20 en Europa, nos dirigimos a  la Organización de las Naciones Unidas, a la Comisión Europea, al Gobierno Español,  a los presidentes de Comunidades Autónomas, a los Ayuntamientos, a la Conferencia Episcopal y a la sociedad en general, expresando:

Que nos preocupa la situación de las personas migrantes que se ven obligadas a salir de sus países a causa del hambre, la violencia y las  guerras. No quieren formar parte de ningún bando militar para matar, torturar o violar. Son personas que huyen porque quieren salvar a su familia de la muerte segura. La violencia que emana de la avaricia, la codicia y la guerra destruyó sus vidas y vieron con horror y terror cómo mataban a familiares y amigos. Las multinacionales, los intereses de las grandes potencias, los gobiernos corruptos, las bandas esclavistas y el yihadismo islámico, como Al Qaeda, Boko Haram y Al-Shabab, generan pobreza, saqueos y violencia, condenando a los pueblos a una existencia inhumana e indigna.

Que nos sentimos hermanos y hermanas de todas las personas, sin ninguna excepcionalidad. Todo ser humano tiene una dignidad que hace que su vida deba ser protegida, respetada y tenga un valor sagrado. Cualquier discriminación, desprecio, humillación, criminalización, explotación, opresión es un atentado contra Dios y una violación de los derechos humanos.

Es indignante y doloroso ver cómo van muriendo migrantes  (hombres, mujeres y niños) ahogados en el mar, tratando de alcanzar las costas de Europa. Son personas que buscan una vida digna y segura, sin olvidar su tierra a la que quieren volver cuando las condiciones cambien. Por todo ello, pedimos el apoyo y la creación de mecanismos y estrategias para:

-El derecho a quedarse en la tierra que les vio nacer,  sin necesidad de huir a otros lugares a causa del hambre o la violencia.

-Fin de todas aquellas prácticas que contribuyan y propicien la huida de las personas desde sus países de origen: venta de armas, acuerdos comerciales, explotación de los recursos naturales, etc.

-Abrir  rutas seguras para que los migrantes y refugiados no mueran en la travesía del mar y en los desiertos en  su intento de llegar a Europa y de esta manera las mafias dejen de traficar con seres humanos.

-Establecer cauces legales y humanitarios para la acogida, la protección, la promoción y la integración de migrantes y refugiados.

-Derogación de la Ley de Extranjería y un cambio radical en las políticas de acogida.

-Exigir el cumplimiento del Derecho Internacional y evitar la expulsión arbitraria de personas migrantes y refugiadas sin haber investigado las condiciones en que vienen.

-Que se garantice una respuesta rápida para las personas refugiadas y solicitantes de asilo que llegan a Europa.

-Normalización del sistema de citas, gestión y resolución de expedientes, la apertura de plazas de acogida humanitaria y de asilo, la dignificación de los recursos ya existentes.

-Establecer redes de apoyo a estas personas (sanidad, vivienda, trabajo…) y colaborar con las plataformas que trabajen desde el acompañamiento.

-Al gobierno español le pedimos que reforme el Reglamento de Extranjería para facilitar a todos los menores extranjeros no acompañados su transición a la vida adulta, garantizando su derecho a documentarse y obtener la residencia.

-Crear programas de sensibilización y de conciencia sobre este terrible drama, incidiendo en la eliminación de comportamientos y pensamientos racistas, xenofóbicos y  aporofóbicos.

Concluimos con las palabras del Papa Francisco, en su encíclica “Fratelli Tutti: “…frente a diversas y actuales formas de eliminar o de ignorar a otros, seamos capaces de reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras”.

Un saludo fraternal y comprometido con la vida,

Comisión  de Migración Alianza CONVIDA,  Mayo-junio 2021

 

exodojoaquin3@gmail        evaristo.villar@gmail.com          ferbermudezlopez@gmail.com

 
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Se adjunta el archivo:

Boletin Informativo nº 316 del 15 de julio 2021[98406]

 
CCP2

1. Sr. ARZOBISPO, NO OFENDA A LA VIDA. Usted no puede representar a la comunidad de Jesús.

 2. Javier Martínez, llegó a decir que “la ley de la eutanasia y la ley trans son criminales” y “una ofensa a la razón”. El jerarca católico manifestó que “la realidad es la realidad” y “quien ha nacido hombre será siempre hombre; quien ha nacido mujer será siempre mujer”, “le pongan las hormonas que le pongan” o al margen de “las operaciones que le hagan”. Este señor se cree por encima de lo divino, de lo humano y de la ciencia. Una ciencia que está desmontando sus arcaicas e interesadas convicciones situadas en el medievo. Vergüenza de arzobispo.

 

La jerarquía católica sigue siendo muy conservadora y rigorista a pesar de los esfuerzos que está haciendo el papa Francisco.

 

Ya nos tienen acostumbrados/as a esta serie de declaraciones que surgen desde diferentes púlpitos de nuestra geografía. Son los herederos de una moral y una doctrina farisaica contraria a la vida de Jesús de Nazaret, a sus palabras y a sus hechos. Él los recriminaba: “ustedes, los fariseos, limpian por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de codicia y maldad. ¡Insensatos! El que hizo lo de afuera también hizo lo de adentro, ¿no es cierto?” (Lc 11,39-40).

Usted arzobispo bien pagado, bien atendido por varias personas en su residencia palaciega, ¿no se siente interpelado? Usted que habla del pueblo y no vive como él, que habla de las leyes de la biología como si las hubiese creado, que desde su cátedra discierne lo que es natural y no es natural o contranatural, ¿no se siente retratado? Usted que hizo voto de castidad, ¿es eso natural o contranatural?, usted que no se emparejó, al menos explícitamente, ¿es eso natural o contranatural?, usted que no dejará descendencia, al menos que se sepa, ¿es algo natural o contranatural? Y sin embargo culpabiliza y excluye al que tiene una orientación sexual distinta a la heterosexual, como si esa orientación fuese una ley de la naturaleza. ¡Usted viva como le dé la gana, pero deje vivir a los demás!

 

El ser humano tiene la capacidad de ser consciente de su existencia y ello le posibilita a vivir según sus sentimientos y pensamientos, sin que ello suponga una ofensa contra nadie. Una persona puede nacer con vagina y sentirse hombre, una mujer puede enamorarse de otra mujer, un chico puede sentir amor hacia un chico, y en otra etapa de su vida hacia una chica. ¿Qué daño les hace? Se le hace daño cuando se le reprime, se le culpabiliza, se le excluye, se le castiga haciendo ver que está enfermo. ¿Quién es el enfermo? ¿Quién es el endemoniado? ¿Quién necesita del exorcismo o de las corrientes eléctricas al que han sido sometidos miles de personas por su orientación sexual no acorde con la moral antihumana que predica?

 

Jesús se dolía de tanta moral que machaca al ser humano: “¡Ay también de ustedes, los expertos en la Ley, porque ponen sobre la gente cargas difíciles de llevar, pero ustedes mismos no las tocan ni con un dedo! ¡Ay de ustedes, porque construyen las tumbas de los profetas, pero sus antepasados los mataron!” (Lc 11, 45-47).

 

Estas leyes emanadas desde los derechos humanos, que, por cierto, muchos no son acatados por el Estado Vaticano, aprobadas por un parlamento de un Estados Social y de Derecho y Democrático no obligan a nadie a cambiar de sexo ni obligan a nadie a la eutanasia, solo facilitan a un ser humano a poder adaptar su cuerpo a la identidad que siente, o no castigan a nadie por querer morir en paz ante una enfermedad de larga duración que los postra en la cama con todas sus facultades mermadas.

 

La falta de respeto, señor arzobispo, está precisamente en pretender todo lo contrario. La tercera dictadura a la que hace referencia, que por cierto a lo largo de la historia la jerarquía católica las ha conocido muy bien e incluso bendecido, es la que obliga a vivir reprimiendo los sentimientos, sintiéndose señalado y repudiado por los demás, o sencillamente viviendo en unas condiciones tan extremas, debido a una grave enfermedad, que no merece unir más día o meses a un sufrimiento irracional. Y ya que habla de suicidios, ¿sabe usted los ocasionados por tanta represión y rechazo? ¿Se ha preocupado por informarse? Y, sobre todo, haga el ejercicio humano de ponerse en el lugar de los demás y bájese de su fría cátedra de mármol.

 

Sr. Arzobispo usted no puede representar la comunidad de Jesús,  su opinión como representante púbico enciende la mecha de delitos de odio, transfobia y para algunos justificación para apalear hasta matar a Samuel. No ofenda a la VIDA.

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía

6 de Julio de 2021-

 

“Queridos amigos de Redes Cristianas:

Con ocasión de la celebración de los 25 años de la constitución del “Foro Gogoa – Cristianismo y mundo actual” hemos hecho un vídeo conmemorativo, cuyo enlace es Celebración del 25 aniversario de Foro Gogoa – YouTube

en el que hacemos un recorrido de este cuarto de siglo de presencia del Foro Gogoa en la sociedad navarra. En él hemos recordado nuestro origen, el contexto en el que surgió, los objetivos y la mística con que nacimos para, tras un breve recorrido recordando lo más significativo de estos 25 años, abrirnos a los desafíos que nos depara el futuro.

Os adjuntamos pues un artículo que resume la celebración de este evento redactado por nuestra compañera periodista Trini Díaz, miembro del Foro Gogoa que sigue la estela de nuestro querido amigo Javier Pagola fallecido el año pasado, por si os parece interesante su publicación. También os adjuntamos una serie de fotos por si os sirven para acompañar dicho artículo.

Agradeciendo como siempre vuestra buena acogida, recibid un cordial saludo.”

ASOCIACIÓN FORO GOGOA

25 años del For GOGOA

25 aniversario banner[97551]

 

Eduardo Galeano, Conchita Corera, Helena y Javier Pagola[97552]

1110 Iñaki Gabilondo en el  Foro Gogoa[97549]Foro Gogoa Salón Plaza de la Cruz 3[97553]

Gustavo Gutierrez y Guillermo Múgica[97554]

 
logocrismhom

 

Crismhom, Comunidad Cristiana LGTBI+H, asociación de diversidad sexual e identidad de género, celebra la XV edición del premio Arcoiris.

Este premio se entrega anualmente a aquellas personas o entidades que se han destacado en el apoyo al colectivo de cristianos LGTBI. En esta ocasión se concede a la revista católica Vida Nueva, en reconocimiento a una línea editorial que ha mostrado siempre una postura respetuosa, cercana y exenta de prejuicios en su acercamiento a la realidad de los cristianos LGTBI.

La ceremonia de entrega se celebrará el viernes 25 de Junio de 2021 a las 20:30, en la parroquia San Juan de Ávila (Calle Fornillos 9, 28029 Madrid)

El vienes 25 de junio de 2021 a las 20:30h en los locales de la parroquia de San Juan de Ávila (Calle Fornillos, 9, 28026 Madrid), tendrá lugar la entrega de la XV edición del premio Arcoiris CRISMHOM.

Este premio quiere reconocer la labor de las personas o instituciones que han luchado por la realidad cristiana LGTBI, que hayan destacado en la normalización del hecho LGTBI dentro del ámbito religioso o hayan colaborado a la normalización del hecho cristiano dentro del colectivo LGTB.

En esta ocasión, el premio se le ha otorgado a la revista Vida Nueva, una publicación con una amplia difusión en el ámbito católico que goza de gran prestigio en los ámbitos eclesiales de habla hispana. Es precisamente el reconocido prestigio y reconocimiento de que goza esta revista en los ámbitos católicos lo que hace especialmente relevante su capacidad para mantener una línea editorial respetuosa, valiente y comprometida en su acercamiento a las noticias referentes a las personas LGTBI y en concreto a la realidad de los católicos de este colectivo. La publicación ha dado cabida en sus páginas a la no siempre fácil cuestión de la plena integración de los creyentes homosexuales en el seno de la Iglesia, sabiendo alejarse tanto de los prejuicios habituales como de las tentaciones sensacionalistas tan frecuentes en el tratamiento de esta cuestión.

Vida Nueva ha sido capaz de hacerse eco de forma cercana y no exenta de rigor de los testimonios, vivencias y dificultades que afrontan los creyentes católicos que pretenden vivir de manera plena su diversidad afectiva y sexual en el seno de la Iglesia católica.

Con la concesión del premio Arcoiris a la revista Vida Nueva, Crismhom pretende, no solo reconocer la trayectoria valiente y comprometida de esta publicación, sino destacar su valor y trascendencia y agradecer por parte del colectivo de creyentes LGTBI el compromiso y apoyo de una publicación líder en el ámbito católico.

Más información y entrevistas en: 650029119 junta_directiva@crismhom.org

Enlace al evento: https://crismhom.org/evento/ceremonia-de-entrega-xv-premio-arcoiris-vidanueva/?instance_id=2227

Premiado en XV edición Arcoiris: https://www.vidanuevadigital.com/ Síguenos: Web: https://crismhom.org/ Twitter: https://twitter.com/CRISMHOM_ Instagram: https://www.instagram.com/crismhom/ Facebook: https://www.facebook.com/crismhom.crismhom

 

NdP Crismhom XV Premio Arcoiris[97343]

 
 

Querido amigo/a,

Ante el fenómeno nada edificante de las inmatriculaciones realizadas por la jerarquía católica al amparo de una ley de privilegio franquista, muchos católicos y católicas españoles, mayormente integrados en Comunidades y Redes cristianas, nos hemos sentido obligados a reaccionar desde el Evangelio, ante hechos que, como este de las inmatriculaciones, dejan muy deteriorada la imagen pública de la Iglesia y la alejan de aquel “signo escatológico del Reino” al que aspiraba desde el Vaticano II; para ello hemos escrito la carta que te adjuntamos.

La carta la hemos hecho llegar también al Papa Francisco, vía Nunciatura, así como a los obispos titulares de las diferentes diócesis españolas y a las superioras y superiores de las congregaciones y órdenes religiosas radicados en España.

En ella te invitamos a expresar tu opinión sobre la necesidad de organizar una Asamblea Nacional de la Iglesia católica española, o sínodo, para abordar colectivamente este difícil problema. Si estás dispuesto/a a apoyar esta iniciativa, responde afirmativamente a la pregunta que se formula, y difunde esta iniciativa entre tus amistades, comunidades y colectivos.

Puedes consultar la carta en el siguiente enlace: Carta sobre las inmatriculaciones

Rogamos tu respuesta no más tarde del 30 de junio de 2021 a

Asunto: Consulta inmatriculaciones  al correo electrónico: info@comunidadsta.org

Un saludo

Comunidad Santo Tomás, Cristianos y Cristianas de Base de Madrid,
Comunidades Cristianas Populares, Redes Cristianas.

   Comunidad Santo Tomás  –  Apartado Correos 13015 – 28080 Madrid  – info@comunidadsta.org

 

AVISO LEGAL: Este mensaje y sus archivos adjuntos van dirigidos exclusivamente a su destinatario, pudiendo contener información confidencial sometida a secreto profesional. No está permitida su comunicación, reproducción o distribución sin la autorización expresa de Comunidad Santo Tomás. Si usted no es el destinatario final, por favor elimínelo e infórmenos por esta vía.

PROTECCIÓN DE DATOS: De conformidad con lo dispuesto en las normativas vigentes en protección de datos personales, el Reglamento (UE) 2016/679 de 27 de abril de 2016 (GDPR) y la Ley Orgánica (ES) 15/1999 de 13 de diciembre (LOPD), le informamos que los datos personales y dirección de correo electrónico, recabados de las diferentes organizaciones que envían este email de forma conjunta: Cristianos y Cristianas de Base de Madrid, Comunidades Cristianas Populares, y Redes Cristianas, serán tratados bajo la responsabilidad de la Comunidad Santo Tomás para el envío de esta comunicación y se conservarán mientras exista un interés mutuo para ello. Los datos no serán comunicados a terceros, salvo obligación legal. Le informamos que puede ejercer los derechos de acceso, rectificación, portabilidad y supresión de sus datos y los de limitación y oposición a su tratamiento dirigiéndose a Comunidad Santo Tomás, Apartado Correos 13015 – 28080 Madrid, o enviando un correo electrónico a info@comunidadsta.org. Si considera que el tratamiento no se ajusta a la normativa vigente, podrá presentar una reclamación ante la autoridad de control en www.agpd.es.

 
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ON LINE (plataforma zoom)

 

Celebramos este año el 40 Congreso de Teología, tras un largo recorrido que iniciamos en 1981 y que solo hemos interrumpido el año pasado por mor de la pandemia, que ya ha costado casi tres millones y medio de personas muertas y cerca de ciento cincuenta millones de personas contagiadas, Para todas ellas nuestro recuerdo.

 

El tema del Congreso de este año, que celebraremos on line es “El neoliberalismo mata. No podéis servir a Dios y al dinero”. La primera parte del título está tomada de una afirmación del Papa Francisco, uno de los más severos críticos de este sistema económico de dominación, que ha calificado el neoliberalismo de injusto en su raíz. La segunda son palabras de Jesús de Nazaret, quien declara la incompatibilidad entre Dios y el dinero con total contundencia: “Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y querrá al otro, o será fiel a uno y al otro no le hará caso. No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6,24).

El Congreso quiere ser una lectura contextual de las palabras de Jesús de Nazaret frente al neoliberalismo que se caracteriza por la práctica de la necro-política, de la necro-economía y de la necro-cultura, que decide quién debe vivir y quién puede morir. Pedro Casaldáliga, quien cada año nos enviaba su felicitación por la celebración del Congreso y a quien recordamos un año después de su fallecimiento, califica el neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”.

 

Os presentamos el programa.
La presentación del Congreso correrá a cargo de Fr. Santiago Agrelo, arzobispo emérito de Tánger (Viernes 3 de septiembre, a las 18:00).
El teólogo y escritor brasileño, Frei Betto, sensible al sufrimiento, al dolor y a la muerte provocados por la COVID, reflexionará sobre los estragos del neoliberalismo durante la pandemia especialmente entre los sectores más vulnerables de la sociedad, con la mirada puesta en Brasil. (Viernes 3 de septiembre a las 18:30)
El neoliberalismo mantiene una alianza con el patriarcado, dando lugar al neoliberalismo sexual, en certera expresión de Ana de Miguel, profesora de filosofía moral y política en la universidad Rey Juan Carlos y una de las más reconocidas intelectuales feministas. Será ella quien analice los lazos de esa alianza, que desemboca en discriminación de las mujeres de manera permanente y a nivel estructural llegando al feminicidio (Sábado 4 de septiembre a las 11:00)

 

La teóloga feminista cubana, residente en Brasil, Nivia Ivette Núñez de la Paz, ofrecerá la respuesta de la teología feminista al neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte y las propuestas alternativas conforme a la vida abundante que promete Jesús de Nazaret (Jn 10,10b), en lucha por la humanidad de las mujeres y contra toda forma de violencia de género. (Sábado 4 de septiembre a las 18:00)
A partir del texto evangélico que da título a este congreso “No se puede servir a al Dios y al dinero”, el teólogo José Arregi hará una crítica del neoliberalismo con propuestas alternativas en la óptica de Jesús: denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador, opción por las personas y los colectivos más vulnerables, mesa compartida, etc. (Domingo 5 de septiembre a las 11:00)

 

Os adjuntamos el programa.

 

Secretaria del Congreso

 

 

PASOS PARA INSCRIBIRSE EN EL

40 CONGRESO DE TEOLOGÍA

 

1.- Entra en la página web: www.congresodeteologia.info

 

2.- Pincha en INSCRÍBITE AQUÍ.

Luego selecciona la cantidad de entradas que deseas adquirir,

pincha en AÑADIR AL CARRITO y luego en FINALIZAR COMPRA.

 

3.- Completa el formulario con tus datos personales para que podamos enviarte el correo electrónico de confirmación de tu inscripción y el link de acceso a la plataforma zoom para seguir el congreso.

 

4.- Paga con tu tarjeta de crédito en un entorno 100% seguro y cifrado con Certificado de seguridad SSL.

 

5.- Una vez realizado el pago recibirás un mail de confirmación con el link de acceso al congreso. (el remitente será Congreso de Teología – info@congresodeteologia.info).

Si no lo recibes, te recomendamos que revises tu bandeja de correo no deseado.

NOTA: guarda bien este correo porque te servirá para acceder al congreso.

 

6.- Cuando llegue el 3 de septiembre a las 17,45 nos empezamos a conectar pinchando en el enlace que has recibido en el correo electrónico.

Te recomendamos que vayas descargando la plataforma zoom en

https://zoom.us/download

Te pedirá el nombre con el que quieras que los demás te reconozcan

 

 

7.- Si tienes dudas o se te presenta algún problema en el proceso de inscripción ponme un WhatsApp al 651 781 877

 

Congreso 2021[97121]

 

 

 

 
Senda de cuidados

 

Del feminismo aprendimos la centralidad de cuidado en nuestras vidas. Aprendimos a pensarnos como seres interdependientes, a poner en valor todo aquello que nos sostiene en nuestra vulnerabilidad.Pero el cuidado no solo tiene la capacidad de proteger y posibilitar la vida de cada una de nosotras, también encontramos en él la potencia de producir vida en común.

En estos tiempos extraños que transitamos, en los que hemos experimentado el encierro en pocos metros cuadrados, en la rejilla también cuadriculada de una reunión virtual, en la virtualidad de una voz y una sonrisa tras una pantalla que se esfuerza en suplir los abrazos prohibidos…, sentimos cada vez más necesaria y urgente la creación y fortalecimiento de vidas en común, de comunidades que nos vacunen ante todo aquello que se esfuerza por separarnos.

Os invitamos a pensar distintas formas en las que prácticas de cuidados están produciendo, aquí y ahora, formas de comunidad.

Lo haremos de la mano de estas grandes aliadas:

Cristina Vega: profesora del Departamento de Sociología y Estudios de Género de FLACSO Ecuador e investigadora sobre los cuidados comunitarios.
Marta Pérez: antropóloga y miembro de Entrar Afuera, colectivo que explora prácticas críticas de salud y cuidado en el sur de Europa.
Lluis Benlloch: sociólogo y miembro de La Dula, cooperativa dedicada a impulsar procesos de acción y cuidados comunitarios en el País Valencià.
Natividad Padilla: vecina de Entrepatios, cooperativa de vivienda en derecho de uso.

Modera:
Débora Ávila: miembro de Senda de Cuidados, asociación dedicada a la intermediación laboral y la lucha por los derechos en el empleo de hogar y de cuidados.

El acto tendrá lugar on line el jueves 17 de junio a las 18:30.

Para unirse a la reunión en Zoom: https://us02web.zoom.us/j/83304805190
ID de reunión: 833 0480 5190
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APOYA A SENDA DE CUIDADOSSenda de Cuidados

es una asociación sin ánimo de lucro que lleva desde 2012 actuando en la generación de empleos dignos en el campo del hogar y los cuidados. Así mismo, nuestro compromiso nos lleva a no cejar en la lucha por los derechos en el empleo de hogar y de cuidados, muy vinculados con las reivindicaciones feministas y las luchas contra las fronteras como creadoras de terribles desigualdades sociales.Pero Senda de Cuidados no es sostenible económicamente en un mercado, el de los cuidados, que se alimenta de la explotación. Si queremos ofrecer dignificación y derechos, tenemos que depender de los apoyos de donantes y personas socias. Gracias a ellos, Senda puede pagar el alquiler y a las coordinadoras que hacen posible que al rededor de 60 familias cuenten con los cuidados de otras 60 trabajadoras en mejores condiciones que las del mercado, así como nuestros servicios en forma de mediación, formación y gestión.

Para que lo nuestro pueda continuar, os pedimos que sigáis apoyando económicamente a Senda de Cuidados y que difundáis nuestra labor para conseguir cada vez más personas socias. Solo así lograremos nuestros objetivos.

Para ser persona socia, lo mejor para nuestra asociación es que domicilies en tu banco el ingreso que consideres de forma periódica en la cuenta:

ES95 1491 0001 2720 4347 0620

Además, para apoyar a Senda de Cuidados puedes adquirir una lámina, un delantal, un cuaderno o una postal con el diseño realizado por la ilustradora Ana Peñas, ganadora del Premio Nacional del Cómic 2018. En el diseño, puede verse a Amalia y Lucre, dos cuidadoras que desarrollan su lucha en Senda de Cuidados. Puedes adquirirlo en la tienda on line de la librería Traficantes de Sueños.

Si tienes cualquier duda, puedes escribirnos a info.sendadecuidados@gmail.com o contactarnos aquí.

¡Muchas gracias!

 
CCP2

 

Ya sabemos que el capitalismo lleva en su ADN la desigualdad y la injusticia, porque se basa en acaparar riqueza (unas pocas personas) a costa del empobrecimiento de otras muchas. Los paraísos de los países ricos se han construido sobre los infiernos de los países pobres.

Pero el actual neoliberalismo globalizado, financiero y especulativo, ha llevado la desigualdad a extremos insoportables: el 1% más rico acapara el 99% de la riqueza mundial: oligopolios de las grandes corporaciones aumentan exponencialmente sus beneficios y dejan en la cuneta a millones de ser humanos condenados a una vida y una muerte inhumanas.

La crisis de la actual pandemia del COVID19 ha agravado aún más esa desigualdad: algunos millonarios se han hecho más ricos, y especialmente las grandes corporaciones farmacéuticas y los fondos de inversión que están detrás, se han beneficiado descaradamente con miles de millones… a costa de la salud de la población y con la complicidad de los países ricos (Europa y USA especialmente) con el tema de las vacunas, acaparando el 75% y sobre todo no permitiendo la liberación de las patentes que haría posible que las vacunas llegasen a todo el mundo.

Las Comunidades Cristianas Populares del Estado español (CCP)  denunciamos este sistema injusto que prioriza la economía sobre la vida y las personas. “Un sistema que mata” como dice el Papa Francisco. Un sistema incompatible con la VIDA (un “necro-poder”), incompatible también con el cuidado del Planeta como Casa Común., y con los Derechos Humanos de toda la humanidad, en primer lugar el derecho a la vida, pero también a la salud, la tierra, a migrar…

EXIGIMOS LA LIBERACIÓN DE LAS PATENTES de las vacunas del COVID19, para que puedan ser fabricadas a precio de costo y distribuidas gratuitamente a toda la población mundial. O toda la población está a salvo o nadie estaremos a salvo. No solo por egoísmo sino por solidaridad y humanidad.

No nos olvidamos de las otras pandemias que azotan el mundo. Especialmente el hambre y la vida infrahumana de millones de personas. La violencia, especialmente en las guerras y los 72 conflictos armados activos actualmente. La violencia contra las mujeres, las violaciones y feminicidios y la discriminación de género.

Ante tanta desigualdad e injusticia, clamamos por un mundo más justo, humano y solidario. El mensaje papal de HERMANDAD UNIVERSAL nos parece una exigencia ética más allá de connotaciones religiosas. Sólo soñando la utopía de otro mundo posible podemos transformar éste.

Y ya se están dando realidades pequeñas pero esperanzadoras de cuidado del Planeta, de cuidados de la Vida, de defensa de los Derechos Humanos… La igualdad se abre paso con el feminismo, con la solidaridad y el trabajo por un mundo más justo.

Coordinadora estatal de Comunidades Cristianas Populares.

12 Junio 2021.

 

Encuentro Noviolencia y Cristianismo

“Sigo creyendo que un día la humanidad se inclinará delante de Dios y triunfará sobre la guerra y el derramamiento de sangre, y que el buen redentor noviolento proclamará el gobierno de la tierra. Y el león y el cordero yacerán juntos, y cada uno se sentará debajo de su vid y de su higuera, y no habrá quien tenga miedo!” Martin Luther King

El “Grupo de Noviolencia y Cristianismo” (GNC) del Colectivo Noviolencia convoca un encuentro los días 26 y 27 de junio, con el objetivo de unir a personas que deseen profundizar en el modo de vivir noviolentamente su fe en Jesús de Nazaret, el noviolento por excelencia. Tras un año de trabajo, el GNC lanza esta iniciativa con la esperanza de promover un debate y, a la vez, impulsar experiencias de noviolencia en el marco de la Iglesia católica.

La realidad actual demanda respuestas comprometidas y creativas que se inspiren en la tradición noviolenta. La mansedumbre que proclaman las bienaventuranzas requiere concreciones que es necesario descubrir y poner en marcha, inspiradas en tres ejemplos que el mismo Jesús propuso (poner la otra mejilla, entregar el otro vestido y andar la otra milla).

Frente a la creciente división y polarización social, las injusticias que destruyen vidas humanas, y las múltiples situaciones de precariedad y abandono, la fe cristiana nos exige no mirar a otro lado. Es necesario apuntar a las causas, y desarrollar posibilidades de transformación, que se inspiren en la fértil historia de la noviolencia.

La finalidad de este Encuentro es analizar las relaciones entre el cristianismo y la noviolencia, profundizando en referencias históricas y proponiendo la apertura del Grupo para multiplicar experiencias. Todas las personas que, por razón de su fe, se sientan llamadas a explorar y recorrer este camino evangélico, están convocadas a participar y colaborar activamente en esta iniciativa.

 

Para facilitar la asistencia desde cualquier punto geográfico, se abren las inscripciones con las modalidades presencial y virtual. Puedes inscribirte desde este formulario.

Más información: nvycristianismo@gmail.com También puedes llamar al teléfono 656955824

I encuentro noviolencia y cristianismo – Colectivo Noviolencia

 
EXODO

Trans pandemia, ¿ qué hacer?

Número 157 de la revista Éxodo

Números Publicados – Éxodo (exodo.org)

 

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