Tríptic XXVI Fórum

 

  COMUNICADO FINAL APLEC XARXA CRISTIANA 2014.

 

Desde el APLEC DE XARXA CRISTIANA, reunidos con el lema “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”, queremos manifestar que, ante la dura situación que estamos padeciendo, nos disponemos, junto con otras personas y grupos, a hacer posible un cambio hacia la solidaridad y la esperanza.

Nos afecta el sufrimiento de la gran mayoría de la población; de quienes ya antes estaban en riesgo de exclusión y de las personas empujadas a nuevas formas de pobreza que hieren a jóvenes, ancianos, mujeres, personas sin trabajo.

Sentimos que esta realidad, dura y acuciante, nos interpela. Nos empuja a defender la dignidad de la persona, a potenciar discursos alternativos y rebeldías, a desautorizar el discurso del “no hay nada que hacer” y acompañar a las personas.

Constatamos con esperanza que crece la solidaridad ciudadana en la atención a las personas, desde las formas más espontáneas a las redes sociales. La ayuda familiar, las redes informales solidarias en relación a necesidades básicas: alimentación, libros, comercio solidario, acogida de personas inmigrantes. Multitud de entidades de la sociedad civil que, más allá de poner el foco en quienes están en situación de vulnerabilidad, ayudan a superar las nuevas formas de pobreza.

Pero los remedios paliativos no bastan, hay que cambiar el sistema hacia un nuevo modelo que preserve la igualdad, los derechos, el respeto a la naturaleza. En este sentido, la crisis ha desencadenado múltiples protestas, resistencias y experiencias. Protestas contra recortes en servicios básicos, desahucios, reformas laborales, abusos bancarios, el deterioro mediambiental o el modelo de la Europa neoliberal. Y proliferan propuestas alternativas que van definiendo la orientación del nuevo modelo. Pequeñas experiencias, pero esperanzadoras.

Apostamos por la confluencia de todas estas luchas y esperanzas. Debemos trabajar desde todos los ámbitos, desde la pluralidad y establecer una relación porosa en este hermoso hervidero de iniciativas, movimientos y protestas. Xarxa Cristiana quiere ser un intento más en la construcción de esta gran red, espacio común de valores y luchas, de propuestas y  experiencias.

 

Pedimos insistentemente a la jerarquía de nuestra Iglesia cambios en sus comportamientos y actitudes, en línea con los gestos del papa Francisco, y tras los pasos de Jesús de Nazaret. Apostamos por una iglesia pobre, horizontal, en diálogo con el mundo, que acompañe, señal de misericordia ante este mundo roto.

 

Y junto con otras personas y grupos nos disponemos a cambiar realidades y provocar rebeldías con Jesús de Nazaret.

 

 

 

 

 

 

               CCP-A EN  APOYO A LA CAMPAÑA POR UNA RENTA BASICA UNIVERSAL

 

 

            Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía denunciamos la desoladora situación de emergencia social que padecemos en nuestro país, por los recortes del actual gobierno español  en enseñanza, sanidad y dependencia; por el alto índice de paro  (el 26 % de la población activa), que ha dejado sin ningún ingreso a más de 650.000 familias. Son vergonzosas y hasta insultantes las repetidas noticias sobre pobreza, desahucios, precariedad y marginación que van limitando la libertad real de millones de personas y las van arrojando a la exclusión social.

         En Andalucía es más dramática aún esta situación: los parados llegan al millón y medio (el  36,4 %, diez puntos más que la media española) y son 139.000 los hogares que carecen de ingreso alguno. Buena parte de estos hogares sufren cortes de agua, de luz, y frecuentes desahucios. Para vergüenza de nuestra sociedad, son ya varios los indigentes que han aparecido muertos en los vertederos, cajeros y  plazas de ciudades como Cádiz, Málaga o Sevilla. Uno de cada cuatro españoles pobres es andaluz y malvive de lo que desechan los supermercados o de la caridad de los comedores de Cáritas u otras instituciones.

            Frente a esta situación de miseria, los ricos son cada vez más ricos. En España, a pesar de la crisis, los ingresos medios de las personas más ricas del país son siete veces superiores al nivel medio de ingresos de quienes tienen menos rentas. Se ha subvencionado a los Bancos con más de 60.000 millones de euros y el beneficio de las empresas del Ibex ha sido de 38.156 millones de €, el año pasado. 

        Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía consideran que, estas injustas y terribles desigualdades económicas suponen una flagrante violación del derecho a la vida, expuesto en el art. 3º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en el art. 15º de la Constitución Española. Por otra parte, las políticas de acción social que lleva a cabo la Junta de Andalucía, como el salario social o las rentas mínimas de inserción, exigen demasiados requisitos burocráticos y, en el mejor de los casos, solucionan el problema sólo de forma temporal.

Por ello, aplaudimos y nos solidarizamos con la Plataforma española que promueve la Iniciativa Legislativa Popular ante el Parlamento nacional, para que se promulgue una Ley de Renta Básica Universal, como un medio eficaz para la erradicación de la pobreza. La Renta básica universal (RBU) es el derecho que tiene cada persona, desde su nacimiento y sin ninguna condición añadida, a percibir una cantidad periódica del Estado, por encima del umbral de la pobreza, para cubrir sus necesidades materiales de subsistencia.

La RBU es un mecanismo eficaz de  distribución de la renta, que garantiza la  seguridad económica a la población frente a la incertidumbre y la arbitrariedad en el trabajo, que permite iniciar otros modos de vida, que fomenta la igualdad de género y contribuye a eliminar los estigmas sociales de la pobreza.

Por otra parte, esta medida coincide con  la práctica de las primitivas comunidades cristianas, en donde “no había ningún indigente entre ellos” (Hechos 4,34). También significa recuperar el principio cristiano (olvidado en la práctica) de que la propiedad tiene una función social y de que, como decían los Padres, se llama rapiña, avaricia y defraudación no sólo el arrebatar lo ajeno, sino también el no dar parte de lo propio a los demás.  

 

            Comunidades Cristianas Populares de Andalucía. Febrero del 2014

 

ELOGIO DE LO HUMANO

Conferencia de José María Castillo

Viernes 21 de febrero de 2014 a las 19h
en el
Centro Pastoral San Carlos Borromeo

(Parroquia de Entrevías, calle Peironcely 2, 28053 Madrid)

 

El Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB, el Centro Pastoral San Carlos Borromeo, la Comunidad Cristiana de la Esperanza – IERE, Crismhom,  ICM Pan de Vida, Mujeres Cristianas homosexuales Nueva Magdala, y otras colaboradoras y amigas a título particular nos hemos unido para  traerte  desde Granada aJosé María Castillo, quien en esta charla titulada ELOGIO DE LO HUMANO nos expondrá su interesante tesis:

Sólo podemos encontrar a Dios en “lo humano”. ¿Por qué?

 

1. ¿Qué es lo específicamente humano?

 

2. ¿Qué es “lo inhumano”?

3. “Lo religioso” como agresión a “lo humano”: ¿por qué? ¿cuándo? ¿cómo?

 

Conclusión: Dios y nuestra felicidad.

 

Esta charla aborda un tema que José María Castillo trató anteriormente en un curso de tres días en Verona (Italia), la cual despertó un enorme interés, sobre todo desde el punto de vista del horizonte que este tema abre para comprender “lo religioso”

 

José María Castillo es licenciado en Filosofía y en Teología por la Facultad de Teología de Granada y doctor en teología por la Universidad Gregoriana de Roma. Desde 1968 fue profesor de Teología dogmática en la Facultad de Teología de Granada. En 1980 fue apartado de la enseñanza ordinaria quedando su labor docente relegada a los cursos de licenciatura. En 1988 se le retiró el venia docendi y fue destituido como profesor de la Facultad de Cartuja, —al mismo tiempo que a Juan Antonio Estrada, profesor de la misma facultad y materia y a Benjamín Forcano, claretiano director de la revista Misión Abierta—  a causa de sus opiniones sobre la naturaleza de la Iglesia y sobre el misterio de la Santísima Trinidad.

 

Ha sido vicepresidente de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII.

Posteriormente se ha dedicado a coordinar, organizar, e impartir cursos, conferencias, congresos, seminarios, etc. por toda España y Latinoamérica.

El 3 de agosto de 2010 fue nombrado hijo predilecto de su pueblo natal, Puebla de don Fadrique.

En 2011 fue investido doctor honoris causa por la Universidad de Granada.

Autor de más de 35 libros.

Más información en:

http://www.felgtb.org/temas/asuntos-religiosos/noticias/i/5207/341/elogio-de-lo-humano-por-jose-maria-castillo

 

 

 

COMISION MOVIMIENTOS SOCIALES

CRISTIANAS Y CRISTIANOS DE BASE DE MADRID

 

MANIFESTACION MIERCOLES 12 DE FEBRERO, A LAS 20 H. EN SOL POR  LAS PERSONAS MUERTAS EN CEUTA

 

Me permito informaros que este miércoles a las 20 horas en Sol, hay manifestación por las personas muertas en Ceuta y para exigir que se investiguen estas muertes (asesinatos) en la frontera.

Varias organizaciones entre las que está Ferrocarril Clandestino y la Asociación Sin
Papeles, así como la parroquia San Carlos Borromeo han presentado una denuncia ante el Fiscal General para que se abra una investigación.

 

CARTA DE APOYO  A LA LINEA RENOVADORA DEL PAPA FRANCISCO.

 Quienes nos adherimos a este escrito somos cristianos pertenecientes a la Iglesia de Sevilla, que hemos vivido con desesperanza durante varias décadas la inercia, temores e intereses de un anquilosado aparato eclesial, que desvitalizó la experiencia de liberación y apertura al mundo que supuso en su momento el Concilio Vaticano II.

Ahora vemos con especial alegría que el Papa Francisco –inesperada gracia del Espíritu Santo-, rompe esta dinámica. Sus declaraciones y testimonio vuelven a impulsar una línea similar de humildad, misericordia, cercanía a los pobres, renovación de la Iglesia y sobre todo del mensaje de ésta al mundo, como la cercana y Buena Noticia que nos trajo Jesucristo.

Hemos esperado durante mucho tiempo, ver gestos y escuchar palabras de nuestras Jerarquías cercanos a la vida, sufrimientos y preocupaciones diarias de las gentes, que les ofrezcan esperanza y solidaridad  sobre todo a los más marginados. Por el contrario hemos encontrado normalmente, posiciones pastorales trasnochadas y un moralismo alejado tanto de la vida como de la misericordia.

Es por ello que queremos hacer público el firme compromiso, desde la base del pueblo de Dios, de apoyar y defender en nuestro entorno eclesial el nuevo horizonte que nos abre Francisco, encaminado a fortalecer la vivencia amorosa de nuestra fe y a renovar la Iglesia para que se convierta en un sencillo instrumento al servicio de la Buena Nueva.

 

Texto respaldado por una relación nominal de 64 adhesiones.


 

ACTO DE CONMEMORACION DEL 34 ANIVERSARIO DE LA QUEMA DE LA EMBAJADA DE ESPAÑA EN GUATEMALA

INFORME SOBRE LA ACTUALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS EN GUATEMALA
Convocan y participan:
Carlos F. Barberá, expresidente de Unión Solidaria
María Reina Salazar, Presidenta de la Comisión de Derechos Humano Hispano Guatemalteca.
Rosa Alcubilla, por Acción Verapaz
Día: Sábado 1º de Febrero
Hora:19 a 21:00 Hrs
Lugar: Salón de Actos de la Parroquia del Santísimo Sacramento
c/Alcalde Sainz de Baranda 3,
Línea 9 y 6 de Metro
Apoyan:
Comité Monseñor Romero de Madrid
Movimiento Apostólico Seglar
Cristianos de Base de Madrid

 

EL DIOS DE LA RELIGIÓN Y EL DIOS DE JESÚS DE NAZARET

A través de los siglos nos han llegado unas imágenes del Dios cristiano, tanto a católicos como a protestantes, que el hombre moderno  pone en interrogante o incluso rechaza. Son imágenes de un Dios antropomórfico, creado a semejanza del ser humano, pero más poderoso e inabarcable. Unas imágenes que resultan irracionales para la modernidad, y contradictorias  con los descubrimientos científicos. Esta imagen de Dios es incomprensible, si no es acudiendo al misterio como sinónimo de lo irracional y absurdo. Desde que el movimiento iniciado por Jesús  se fue convirtiendo en una religión, el cristianismo, se ha ido distanciando  de las señas de identidad  de la vida y el mensaje de Jesús de Nazaret. El cristianismo dejó de ser un movimiento y convertirse en una religión, semejante al resto de religiones monoteístas (judaísmo e islam).

A raíz de la celebración del Concilio Vaticano II,  y siguiendo sus recomendaciones, los cristianos hemos vuelto la mirada hacia los orígenes. Hemos leído y estudiado los escritos del Segundo Testamento.  Hemos ido descubriendo que el Dios de Jesús de Nazaret tiene poco que ver con el Dios trasmitido por la oficialidad  de la religión cristiana. Y se nos ha manifestado un Dios más comprensible para la modernidad y más cercano al Dios que Jesús de Nazaret nos ha querido transmitir a través de su mensaje y su vida.

En el presente escrito queremos señalar, por una parte, la figura del Dios cristiano transmitido por la tradición y vigente hoy en la teología oficial de las iglesias cristianas. Descubrir, en segundo lugar, al Dios que la experiencia de Jesús de Nazaret quiso compartir con sus seguidores. Y, finalmente, comparar ambas realidades que hoy subsisten mezcladas, la mayoría de las veces, y no siempre diferenciadas, en el interior de los que se proclaman creyentes en la Transcendencia.

  1. EL DIOS DE LA RELIGIÓN CRISTIANAEl movimiento iniciado por Jesús se fue convirtiendo poco a poco en religión hasta llegar al siglo IV en que Constantino la nombró religión oficial del imperio. A partir de este tiempo y hasta el momento actual el cristianismo ha ido asimilando los elementos comunes a la mayoría de las religiones, especialmente las monoteístas: Una institución poderosa, con un Estado, el Vaticano, unos ministerios, los diversos dicasterios, unos embajadores, los Nuncios, y unos gobernadores en las diversas provincias, las diócesis; con unos lugares donde celebrar los ritos religiosos, templos y catedrales, unos intermediarios entre Dios y los seres humanos, los sacerdotes, con unas verdades principales, los dogmas, y un código de funcionamiento, el Código de Derecho Canónico.Podemos describir la imagen del Dios del cristianismo, vigente durante muchos siglos hasta la actualidad en los siguientes términos: El Dios del cristianismo es un Ser Omnipotente. Creador del universo y del ser humano, de una vez por todas. Habita en los cielos, en las alturas, desde donde dirige el devenir del mundo y la vida de los seres humanos. Es un Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es un Juez que juzga con justicia la vida de las personas, siendo  premiador de buenos y castigador de malos. Habla a los seres humanos a través de la Biblia, que es Palabra de Dios, comunicando a los autores de los libros lo que tienen que decir. Se ha comunicado con la humanidad a través de Cristo, su Hijo, en el que se ha encarnado. Por el sacrificio redentor en la cruz de su Hijo  perdona el pecado original de los seres humanos y los salva. Es legislador de unos mandamientos que deben cumplir sus seguidores. Se hace presente de un modo especial en unos lugares  sagrados, los templos. Tiene una institución, la Iglesia, depositaria de su mensaje a la humanidad, expresado en los dogmas y con un código legislativo, el Código de Derecho Canónico. Interviene en el mundo a través de acontecimientos extraordinarios, los milagros. Por ello sus seguidores se dirigen a Él para que resuelva sus problemas, solucionando los males que aquejan a la humanidad. Goza de unos intermediarios, personas consagradas, sacerdotes, todos ellos hombres, para comunicarse con la tierra. Distribuye sus dones, la gracia divina, a través de los sacramentos, signos eficaces  de la gracia divina. Al cielo, lugar donde habita, desean llegar al final de la vida sus seguidores.

    Este Dios, fabricado por la persona humana, difícilmente puede ser aceptado por la modernidad, pues se opone a la misma entidad de Dios, el Totalmente Otro, el Infinito, y a los descubrimientos de la ciencia en la época moderna.

  2. EL DIOS DE JESÚS DE NAZARETDios se ha revelado en la historia a través de Jesús de Nazaret, quien por su vida y su mensaje, ha comunicado a la humanidad, quién es Dios  y cuál es su voluntad. Jesús no ha fundado ninguna religión, sino que inició un movimiento, formado por comunidades con sus seguidores, mujeres y hombres, hablando de  Dios y de su Reinado.El Dios de Jesús es un Dios que interviene en la historia humana (signos de los tiempos) con una finalidad salvadora, liberadora. Es el Dios de la historia. Es en la historia donde Dios sigue actuando y manifestándose. Es un Dios creador de modo permanente y continuo, siendo la Energía cósmica que impulsa la evolución del mundo y la humanización del ser humano, actuando  en el mundo a  través de la acción y las leyes de las creaturas.  Es el Fundamento del Ser, de la Vida y del Amor. Es sobre todo en Jesús de Nazaret, en su vida y en su mensaje, donde podemos conocer algo del Absoluto, del totalmente Otro. Jesús nos habla de Dios como Abba, Padre-Madre, misericordioso especialmente con el pobre, el enfermo, el marginado, la mujer, el desplazado de la sociedad (parábola del hijo pródigo, Lc 15,11-32). El Dios de Jesús es Amor. Es la única definición de Dios que aparece en el Segundo Testamento en boca de Juan (I Jn 4,8). Dios está allí donde se aman las personas, porque es la Fuente primordial del amor. Su mandamiento principal y único es el amor (Mt 22, 34-40). Dios se halla en la intimidad del ser humano, en nuestra propia inmanencia. A Dios lo encontramos en nosotros mismos. El Dios de Jesús es también el Dios de los pobres. Los pobres son los preferidos de Dios. Es además el Dios del Reino, cuyo anuncio es el mensaje central de la predicación de Jesús de Nazaret. Este Reino cuya ley fundamental son las bienaventuranzas (Mt 5, 1-10), es vida, bienestar, salud, paz, convivencia. Este Reino está dirigido principalmente a los pobres, pacíficos, limpios de corazón, los que sufren, los perseguidos por la justicia. Reino que consiste en conseguir una vida digna y justa para todos, combatiendo el hambre y la sed, acogiendo al inmigrante, vistiendo al desnudo, y visitando al enfermo y encarcelado (Mt. 25, 34-41). Al Dios de Jesús lo descubrimos en la comunidad reunida en su nombre para celebrar su presencia a través del Espíritu y descubrir sus manifestaciones en los acontecimientos de la historia (signos de los tiempos).

    Este Dios que nos da a conocer Jesús de Nazaret es más comprensible para la persona moderna, una vez superada la dualidad del cielo y la tierra, de arriba en las alturas y de abajo en la tierra, de los dos planos o pisos. No hay que buscarlo fuera de nuestro mundo, sino en la interioridad y profundidad del universo y del ser humano.  Se impone no confundir ambas imágenes y distinguirlas claramente. Las consecuencias en la praxis  son radicalmente  contrarias. Una es la imagen del Dios de la religión (cristiana) y otra bien diferente la del Dios de Jesús de Nazaret, un Dios sin religión.

    Jesús Gil García

    Comunidad Cristiana  Popular de Balsas

    Zaragoza, Enero 2014.

ene 262014
 

Aplec de Xarxa Cristiana 2014

Xarxa Cristiana te invita a participar en este encuentro anual, única reunión anual asamblearia como expresión visible de la red que formamos y queremos formar  una veintena de colectivos eclesiales de base de Castelló, València y Alacant.

Este año lo celebraremos el domingo día 16 de Febrero, desde las 10 de la mañana hasta la 1 de mediodía, en el local de la comunidad CVX Ignacio Ellacuría, c/ Ribarroja,4, Campanar. Os esperamos.

Es importante la participación porque la red la hacemos entre todos y todas, no se hace sola. Y es importante vernos, compartir realidades, inquietudes y ánimos. El Aplec es celebrar lo que vivimos y animarnos a seguir.

Este año hemos querido retomar el tema y lema de la Asamblea de Redes Cristianas en Santiago de Compostela: “Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret”. Porque es tiempo de rebeldías necesarias, y de compartir los cambios en los que nos implicamos. Tendremos ocasión de conocer y compartir algunas de las experiencias en las que se está trabajando el cambio, y animarnos también a suscitar rebeldías necesarias ante tantos motivos de indignación.

Pero no nos juntamos para quejarnos, aunque haya sobrados motivos; sino  para animarnos. Por eso queremos que sea una celebración alegre, festiva, animadora, recordando al Jesús profeta de esperanza y cantando la utopía de que es posible otro mundo y otra iglesia.

El Papa Francisco nos invita a vivir la Alegría del Evangelio y lo haremos disfrutando una mañana de fraternidad y de celebración. No os lo perdáis. Os esperamos.

Equipo coordinador de Xarxa Cristiana.

 

P.D. Recordad que podéis aportar vuestra experiencia de compromiso en el cambio de alguna realidad concreta, por pequeña que sea; y las rebeldías que creéis más urgentes y necesarias para compartir en red.

Recordad también que la red (Xarxa) la hacemos entre todas las personas y grupos o comunidades, también en lo económico. Aportad lo que podáis.

 

COL.LECTIUS ADHERITS A XARXA CRISTIANA

València:

Dones Creients

Grup d’Assumptes Religiosos de Lambda

Comunidad Ciento Volando

Grup cristià antimilitarista

Católicas por el derecho a decidir

Atrio

CVX Comunitat Ignacio Ellacuría

Grup de Rectors del Dissabte

Moceop-Valencia

Comunitats Cristianes Populars (CCP):

- Jesús Obrer-Sant Maur

- Natzaret

- Port de Sagunt

- Benicalap-Ciutat Fallera

- Manises

- Grup de Mar

- Comunidad La Esperanza

Castelló:

Asociación cultural de laicos “Fe y Diálogo”

Associació Bisbe Climent

Asociación de Laicos Vaticano II

Grup de cristians socialistes

Alacant:

Comunitat de Turballos

VII APLEC ECLESIAL

Cambiando realidades, provocando rebeldías

con Jesús de Nazaret

XARXA CRISTIANA

16 de Febrer de 2014

Lloc: local de la Comunitat “Ignacio Ellacuría”

XARXA CRISTIANA de Valencia está adherida a REDES CRISTIANAS en ámbito estatal

Xarxa está abierta a grupos que se quieran incorporar. Ponéos en contacto con Xarxa por el correo

xarxa.cristiana@gmail.com

Webs d’interés:

* Redes Cristianas

www.redescristianas.net

* Comunidades Cristianas Populares

www.ccp.org.es

* Dones Creients

http://donescreients.blogspot.com

* G. Assumptes Religiosos Lambda

www.lambdavalencia.org/

grupo.php?seccion=31

* Fòrum Cristianisme i Món d’Avui

www.cristianismeimondavui.org

* Església Plural

www.esglesiaplural.org

* Atrio

www.atrio.org

* Moceop

www.moceop.net

Xarxa Cristiana

xarxa.cristiana@gmail.com

* Coneixes el blog de Xarxa?

el visites?:

http://xarxacristiana.

blogspot.com/

 

 

 

La FELGTB llama a la Iglesia a frenar su batalla homófoba contra la ciencia

 

Las palabras del nuevo cardenal español sobre un supuesto tratamiento para curar la homosexualidad sólo encienden discursos de odio y dolor

 

[20/01/2013] La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, condena las palabras de Fernando Sebastián, cardenal español recientemente nombrado por el papa Francisco, en las que califica la homosexualidad como una enfermedad.

 

El enfrentamiento de la Iglesia con la ciencia ha sido continuo y le ha llevado a pedir perdón en numerosas ocasiones. Mantener que la homosexualidad es una patología es una aseveración anticientífica, una forma de ponerse en ridículo y de perpetuar el estigma contra el colectivo de la diversidad sexual y de género.

 

El discurso del cardenal Sebastián provoca dolor, sobre todo entre las y los jóvenes LGTB y sus familias, y además es semilla de odio que enciende acciones violentas.

 

Aurelio Lepe, coordinador del Área de Asuntos Religiosos de la Federación, ha recordado que “el Papa Francisco ha venido dando señales más aperturistas  ante el tema de la homosexualidad, pero tras las declaraciones de este cardenal pedimos que se posicione sin ambigüedades. La Iglesia debe dejar atrás su vieja y enfermiza obsesión con este tema”.

 

“No queremos que la Iglesia católica pida perdón a nuestro colectivo dentro de 200 años por el dolor que nos está infringiendo hoy su jerarquía. Queremos que sean conscientes de que sus palabras incitan al odio, a un sufrimiento que puede llevar al suicidio a nuestros jóvenes. Son palabras inmorales que no se pueden permitir en ninguna organización integrante de una sociedad democrática”, ha destacado Boti G. Rodrigo, presidenta de la FELGTB.

 

 

 

 

 

 

Los días 25 y 26 de enero de 2014 se celebra el Fòrum Català de Teología i Alliberament 2014

Redes Cristianas participa en él con un taller y varios colectivos de Cataluña que pertenecen a Redes Cristianas también.

La información más detallada puede encontrarse en :

 

http://www.teologiaialliberament.cat/

La relación de talleres está en :

graella tallers’

 

 

 

 

 

 

 

      RED LATINOAMERICANA DE CATOLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR


                                                                                                                                16 de enero de 2014

 

Estimado Papa Francisco,

 

Con un fraternal saludo en Cristo nos dirigimos a usted desde la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir, un movimiento autónomo de personas católicas y feministas, comprometidas con la búsqueda de justicia social en América Latina, que impulsamos acciones en el marco de la defensa y promoción de los Derechos Humanos de las Mujeres en 12 países de la región: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, El Salvador, México, Nicaragua, Paraguay, Perú y España como país asociado.

 

Como todo el pueblo católico, vivimos la expectativa de los buenos auspicios de su pontificado que se anunció como un cambio positivo en la Iglesia y apostamos a la esperanza de ese  cambio que incluyera a las mujeres, el respeto a los Estados laicos, a la diversidad y sobre todo al compromiso con los desafíos en relación a la vida real y concreta de todas las personas, especialmente de las más pobres y excluidas. De hecho, reconocemos que hay transformaciones  que empiezan y son importantes y significativas para la Iglesia. Pero, como mujeres solidarias con las mujeres de nuestro continente, comprometidas con la lucha por la justicia social, no podemos guardar silencio ante su última declaración sobre quiénes son los seres humanos “descartables” en el mundo actual.

 

Es verdad que podrían evitarse muchas interrupciones de embarazos si todas las mujeres del continente tuviéramos educación sexual para decidir y acceso a anticonceptivos modernos para regular la fecundidad y ejercer el derecho a procrear en el momento más oportuno para que la maternidad sea vivida como una opción gozosa y no como simple destino biológico o como una imposición cultural. Pero, Usted bien sabe, que la desigualdad de este continente todavía está lejos de ser superada y que las mujeres más pobres están expuestas a maternidades obligadas en contextos de mucha violencia, con todo el costo que implica para ellas y para el conjunto de nuestras comunidades.

 

Nosotras, como mujeres católicas y como la mayoría de las personas de diferentes credos y convicciones, así como muchas de las personas que no comulgan con  credo religioso alguno,  le asignamos un valor a la vida en gestación, pero ese valor no puede ser mayor que el que asignamos a las mujeres y sus decisiones en situaciones difíciles. Sabemos que las mujeres que se ven en la necesidad de interrumpir sus embarazos, han tomado esa decisión de acuerdo con los dictados de su conciencia, motivadas por diversos factores en los que siempre están en primera instancia el bienestar de los demás, sobre todo de sus hijos.

Existe una alta tasa de mujeres que mueren víctimas de violencia, las cifras son alarmantes en el mundo, en particular en nuestra Latinoamérica, mujeres que son madres, jóvenes, solteras, casadas, enamoradas, hijas, sobrinas, amigas y que generalmente son asesinadas por sus propios compañeros o personas que dicen amarlas, ante cuya situación nos duele el silencio de la Iglesia que no ha elevado una voz de denuncia ni ha exigido justicia para estas mujeres vulnerables y excluidas.

 

Necesitamos una voz de indignación evangélica del Vaticano y de Usted, como su máximo representante. Soñamos con una Iglesia inclusiva que comprenda, ampare y contenga a las personas en estas situaciones y no quisiéramos escuchar sólo condenas sobre temas que están en debate tanto en la Iglesia como en la sociedad. Su discurso, sus actitudes y hechos Papa Francisco, han sido innovadores y transgresores, y han generado un gran consenso entre quienes estamos comprometidas con la justicia social y trabajamos por un mundo mejor, una Iglesia mejor, una sociedad mejor en la que quepamos todas y todos en libertad, respeto y congruencia con lo que Usted ha venido diciendo. 

 

Nos preocupa que en estos momentos en que el mundo necesita de unidad y consenso, se levanten estos temas de esta manera pues pueden generar divisiones, contraposiciones, discriminación, estigma e incomprensión. De Usted esperamos misericordia, compasión y justicia, toda la justicia necesaria para que este mundo sea mejor.

 

Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir:

CDD Argentina  –  CDD Bolivia – CDD Brasil – CDD Colombia – CDD Chile  – CDD Ecuador

CDD El Salvador – CDD México –  CDD Nicaragua – CDD Paraguay – CDD Perú – CDD España

 

Coordinación Regional:

Yury Puello

María del Carmen Carrizo

Sandra Mazo

 

E-mail: cdd.coordinacionregional@gmail.com

 

 

 

 

 

 

          Cristianas y Cristianos de base de Madrid

               C/ San Bernardo, 12, 2º.  28016-Madrid

               http://www.nodo50.org/iglesiadebase/

 

 

 

 

LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO ¿DELITO, PECADO O DERECHO?

 

Reflexiones de la COMISIÓN de LAICIDAD de CRISTIANXS de BASE de MADRID.

 

 

I.- La interrupción del embarazo, en perspectiva. 

 

En línea con lo anunciado desde muchos meses atrás por el ministro Sr. Gallardón,  el gobierno  aprobó, el pasado 20 de Diciembre de 2013, el anteproyecto de ley sobre la Interrupción del embarazo.  El proyecto se denomina “Ley de protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada”, un título que resume buena parte de la contrarreforma que el gobierno del PP quiere implantar: proteger en primer lugar la vida del no nacido y aparentar, de paso, que se respetan los derechos de la mujer, cuando en realidad el derecho a decidir de la mujer resulta tan proscrito que la mayoría de las organizaciones de mujeres lo han calificado como la reforma más restrictiva de la democracia, o como un retroceso de 30 años.

 

Un poco de historia.

1985.  La primera Ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo (en adelante IVE) la planteó el gobierno del PSOE en 1983, pero no entró en vigor hasta que el Tribunal Constitucional decretó su constitucionalidad en 1985, rechazando el recurso interpuesto por el PP. En esa ley solamente se contemplaban tres supuestos para la despenalización de la IVE: A) Que exista grave peligro para la vida o salud física o psíquica de la embarazada, sin plazo para la interrupción; B) El embarazo por violación, con un plazo máximo de 12 semanas; y C) El supuesto de malformación fetal, acreditado por dos médicos especialistas, distintos de aquél por se practique el aborto,  hasta la semana 22 del embarazo.   

 

2010. Veinticinco años más tarde, el PSOE volvió a presentar un nuevo proyecto de ley denominado “De salud reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo” que  supuso un paso muy importante en el reconocimiento de los derechos de las mujeres: reconoció la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) como un derecho, lo inscribió en el marco de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres,  y sustituyó el modelo de los tres supuestos contemplados en 1985, por un nuevo sistema de plazos. Lo más sustancial de esta ley, vigente hasta hoy, ha sido el permitir la interrupción libre del embarazo hasta la semana 14, y hasta la 22 en caso de riesgo grave para la vida o la salud de la madre o del feto (en este caso, acreditado por dos médicos). La ley contempla también la IVE después de la semana 22, si el feto llega a presentar anomalías incompatibles con la vida o sufre enfermedad extremadamente grave o incurable.  La entrada en vigor de esta ley permitió acabar con los abortos clandestinos, que provocaban la muerte de más de 300 mujeres cada año.

 

Debe subrayarse, en contra de lo que ahora dicen los sectores más conservadores que, con esa ley, el legislador no hizo otra cosa que seguir la senda marcada tanto por el Tribunal Constitucional en 1985, que aconsejaba legislar “en línea de lo que sucede en la regulación positiva de los países de nuestro entorno, como por el Consejo de Europa que en 2008 recomendaba una ley de plazos. De hecho, 32 de los 47 países integrados en el Consejo de Europa disponían ya en 2008 de sistemas de plazos para la IVE.

 

2014. Pero ahora los sectores católicos más integristas del PP y la presión mantenida por los obispos españoles parecen haber impuesto posiciones morales y políticas propias de los años de Nacionalcatolicismo.  El ministro Gallardón ha cumplido con este proyecto lo que ya había venido anunciando:  

a)     que la nueva ley abandone el ‘sistema de plazos’ y vuelva a un modelo de supuestos más restringidos que los vigentes entre 1985 y 2010.  Sólo habrá dos supuestos a los que puede acogerse la mujer: el embarazo por violación y el supuesto de grave peligro para la vida o la salud física y psíquica de la embrazada.

b)     que la malformación del feto ya no será un supuesto para abortar. Sólo se podrá hacer si se diagnostica en el feto una patología “incompatible con la vida” y si ello le provoca a la embarazada “un daño psicológico importante y duradero”. (circunstancias  que deben ser acreditadas por dos médicos de cada especialidad).

 

Desaparece, por tanto, el derecho de la mujer a interrumpir el embarazo en las primeras 14 semanas y se reconoce al feto la condición de sujeto de derechos con prioridad sobre los derechos de la madre. 

Este enfoque colisiona frontalmente con los tímidos avances producidos en la lucha histórica de las mujeres por alcanzar el reconocimiento pleno de sus derechos sexuales y reproductivos, entre los que destacaba el derecho a ser madre por voluntad propia. Salvo en los dos supuestos citados, la IVE volverá a  ser un delito.

 

La voz de los Cristianxs de Base

En el debate social abierto durante la propuesta y tramitación de la ley de 2010, la Iglesia de Base de Madrid llevó a cabo un proceso de reflexión interno que culminó en el  documento titulado A propósito del aborto (2009), donde se reflejaban distintas puntualizaciones favorables a esa idea central de que la IVE no puede nunca ser penalizada legalmente, sino reconocida como un derecho de las mujeres.

 

Hoy, tras valorar que la nueva contrarreforma del gobierno está tristemente inspirada por la Moral católica más conservadora, consideramos necesario y urgente

 

a) denunciar la violencia contra los derechos fundamentales de las mujeres que implica este proyecto de ley,  especialmente grave en el contexto de necesidad que viven la mayoría de las mujeres de este país. En medio de una situación de crisis socioeconómica como la que padecemos,  la contrarreforma que se avecina es doblemente lesiva para miles y miles de mujeres pertenecientes a los sectores más populares, que serán castigadas por ser mujeres (dominación patriarcal) y por ser pobres (dominación clasista),  pues la penalización de la IVE  les afectaría de modo infinitamente superior que a quienes gocen de estatus social superior o pertenezcan a la clase social dominante; y

b)     denunciar  igualmente que esta futura ley supone un atentado más a la laicidad del Estado

 

Consideramos que la tensión y el conflicto a que se ven sometidas las mujeres cuando se enfrentan a la difícil decisión de interrumpir un proceso de maternidad es tan dramático que el hecho sólo puede ser contemplado con entrañas de misericordia y actitud de máximo respeto a la autonomía de la conciencia de cada mujer. Su decisión, tomada dentro de un entorno de máxima información y ayuda, es el principal valor a preservar en cualquier norma de convivencia civilizada.

Desde estas premisas esta concebido este documento.

 

 

II.- El Derecho y la Moral en una sociedad plural

 

Como ya se ha apuntado, la huella de la Moral católica más tradicional parece incuestionable en ese planteamiento de restauracionismo moral que el PP pretende implantar en materia de interrupción del embarazo. Pero, legislar en base a concepciones morales particulares, ¿es de recibo en una sociedad pluralista ideológica, cultural y moralmente? ¿Es democrático?

¿Cómo entender que, a pesar de que la practica la IVE no ha aumentado en los últimos años en ninguno de los tramos de edad, y a pesar de que prácticamente han desaparecido los abortos clandestinos, el Gobierno de un país que se dice democrático se someta a la presión de una minoría, -los sectores ultra católicos- aceptando la barbaridad jurídica e ideológica de equiparar la IVE con el homicidio, de atribuir al feto la condición de sujeto de derechos con prioridad absoluta sobre los derechos de la madre y de reconocer la existencia de persona humana desde el momento mismo de la concepción?. ¿Cómo podemos los ciudadanos aceptar que lo que a juicio de los obispos es pecado, sea considere delito por las leyes civiles y penales?  Más aún ¿cómo pueden explicarse este tipo de  leyes en un Estado que se proclama aconfesional y democrático?

¿Se trata acaso de resolver un problema social  o jurídico? En modo alguno. Si acaso podría ser objeto de debate la edad para decidir abortar (14, 16 ó 18 años), pero eso no justifica una nueva ley.

Estamos claramente ante la ofensiva de un fundamentalismo ideológico y moral que navega contra la historia y contra la conciencia colectiva de las mujeres. Una  contienda en la que se enfrentan los derechos de las mujeres frente a los dogmas de origen religioso; el poder clerical de una determinada casta frente a valores laicos de autonomía de la mujer y respeto a su libertad de conciencia.  En ese dilema se evidencia la gran contradicción entre el principio de laicidad inherente a toda sociedad democrática y los integrismos uniformantes de las cosmovisiones religiosas o filosóficas que niegan el pluralismo ideológico, político y moral.

En una sociedad abierta y plural, el Estado no puede regular los distintos espacios de la convivencia social desde los principios de ninguna moral particular, ni interferir en la conciencia moral de las personas.  El derecho que ha de regir la vida social deberá basarse en aquellos valores morales que sean socialmente compartidos. En nuestro caso los que se derivan de los derechos y libertades fundamentales que se reflejan en la Constitución. Enuna sociedad democrática, el derecho –y el Estado- no pueden sino respetar la autonomía de la conciencia, sin valorar la bondad o el error de ninguna moral particular, ni permitir ninguna interferencia de morales particulares en su seno. Derecho civil común y morales particulares han de ser siempre territorios independientes. ¿Cómo si no podría conjugarse que estemos todos sujetos al mismo derecho, desde la diversidad moral existente en la sociedad?

De este pluralismo ideológico se deduce que aun cuando una persona considere que la IVE es un acto inmoral, debe aceptar la separación entre el derecho como sistema regulador de intereses generales y su moral particular, sin pretender que aquello que no está de acuerdo a su moral se inscriba en el derecho penal y sea considerado delito. En el caso que nos ocupa, debe asumir esa separación sin tratar de impedir que las mujeres puedan ejercer su derecho a interrumpir el embarazo y todos sus derechos sexuales y reproductivos. Porque la salud sexual y reproductiva de la mujer concierne a la Ética cívica, al margen de las creencias religiosas de cada uno. Así lo pide la lógica democrática, tanto en un Estado laico como simplemente aconfesional.

No cabe duda de que la jerarquía eclesiástica no ha llegado nunca a entender lo que significa una sociedad democrática y un pluralismo ideológico y moral; ni siquiera parece importarle mucho la autonomía moral de las mujeres, ni su dignidad, ni los sufrimientos ocasionados cuando se les ha obligado a ser madres contra su voluntad. Tampoco parece ser muy consciente de la secuela histórica de muertes, lesiones graves y sufrimientos múltiples provocados por el ejercicio fanático de una moral católica anclada en el medioevo o en tiempos de la Contrarreforma.

Desde hace décadas venimos reclamando la separación de la Iglesia y el Estado, es decir, la autonomía del poder político respecto a las confesiones religiosas. Pero para construir un Estado Laico, esa independencia institucional no servirá de mucho si no viene acompañada también del pleno ejercicio de la libertad de conciencia y la igualdad jurídica  y de trato de todos los ciudadanos, al margen de sus creencias o convicciones.

Un derecho que se inspire en la moral católica tradicional, que castigue penalmente la IVE y no reconozca este derecho a las mujeres, está obligando a miles de ellas a una opción de vida que no desean y negando su propia dignidad y autonomía.   No sería una ley justa, porque no se ajusta a derecho, pues impone la obligación de ser madre, contra la voluntad de la mujer. de la libertad de conciencia de la mujer, a quien se le impone la obligación de ser madre contra su  voluntad.  Y es que, utilizar los mandatos o prohibiciones divinas, cuya violación el creyente entiende como pecado, para convertirlas en leyes civiles obligatorias para todos equivale a identificar pecado con delito. Algo inconcebible hoy, dada la evolución de la conciencia humana y el desarrollo de la cultura democrática.

 

Por ello, hoy es urgente volver a decir, alto y fuerte, que derecho público y moral católica han de ser realidades autónomas. Por numerosos que sean los católicos  en nuestro país, el Estado, si quiere ser democrático,  no puede sino garantizar a las mujeres el ejercicio del derecho de autodeterminación sobre su propio cuerpo, el derecho a que su maternidad sea voluntaria, nunca forzada.

 

3. La vida humana y su comienzo

 

Podemos partir de algunos principios asimilados por todos:

 

1.- ¿Qué es vivir? Qué se entiende por vida humana? Hay muchas formas de vivir que no son vida y hay muchas formas de vida que no son vivir, al menos no vivir dignamente: todas aquellas que impiden o no posibilitan el desarrollo de las personas, que no aseguran los medios básicos indispensables para que las personas crezcan como tales, que no garantizan el respeto de todos y cada uno de los derechos  humanos, etc.

2. La vida de las personas es mucho más que la vida biológica, pues implica siempre dignidad y derechos.

3.- La mujer no es solo un  ser biológico cuyo cuerpo cumple unas funciones sexuales y reproductivas. El cuerpo de la mujer es inseparable de su ser de persona y por tanto, de su dignidad, su autonomía, su libertad de conciencia y sus derechos, por lo que su dimensión biológica y su dimensión de persona, sujeto de derechos y libertades, son inseparables.

4.- Sobre el comienzo de la vida  no se pueden hacer afirmaciones ni negaciones rotundas. Hay aun muchas preguntas que no tienen respuestas definitivas. Decidir en qué momento se puede hablar de vida humana es, aun, un tema abierto. Lo que es evidente es que las mujeres como son personas, son sujetos de derechos,  de decisión y de conciencia personal. Esta conciencia debe ser, en todo caso, respetada. La decisión  de ser o no madre, siempre deberá ser suya.

 

Aun siendo estas afirmaciones tan evidentes, solo desde unos supuestos de laicidad, es decir de respeto de una ética laica exigible a todas y cada una de las personas que forman una sociedad dada,  pueden contemplarse y garantizarse en todos los casos. Pero vivimos en un país cuyos gobiernos se empeñan una y otra vez en legislar no para todos los ciudadanos, sino para solo una parte: aquellos que asumen como propia la moral católica. Esto pone a los ciudadanos en su conjunto, en la tesitura de soportar una violencia intolerable: ser sometidos a unas leyes que obligan a asumir planteamientos morales propios de una religión particular.

 

Es interesante  ver, aunque sea esquemáticamente, como se contempla el comienzo  de la vida  humana y la vida misma, desde la  moral católica y desde una cultura laica:

 

1.- Según la tradición católica:

 

La vida humana y su comienzo se entienden desde una triple dimensión:

 

a)     La dimensión “teológica” o religiosa

La vida depende de Dios. La vida no nos pertenece, pertenece a Dios, es posesión de Dios y ha sido puesta a nuestro cuidado. La vida es sagrada y no podemos decidir sobre ella. Proviene de una “naturalidad biológica”. La vida llega por medio de la familia, por el matrimonio monogámico heterosexual, que tiene un mandato reproductivo. En la fecundidad del amor conyugal el matrimonio colabora con Dios en la generación y educación de  nuevas vidas.

 

b) La dimensión “científica o técnica”:                                                                                                                       La vida llega por la unión marital de hombre y mujer. El inicio de la vida biológica y la vida de derechos empieza con la unión de gametos masculinos y femeninos. Es decir, la vida biológica determinaría la existencia de los derechos. Tiene su fundamento en la ley natural querida por Dios. El cuerpo no es fundamental, es solamente un receptáculo útil para el cuidado del alma, de lo sagrado. La reproducción humana “únicamente” proviene de esa unión, no de otra manera. La vida de la persona depende de la vida biológica, sobre la que no hay discusión  posible porque es sagrada.

c) La dimensión “política” o legislativa:            

La vida así entendida es tutelada por el derecho, las leyes, los Estados. Se trata de un bio-poder que protege, ampara y controla un modelo de familia basada en la naturaleza humana, en la ley natural querida por Dios. Es lo propio de la pareja monogámica con carácter reproductivo. Lo que aquí aparece es la regulación política del cuerpo de la mujer y una política atravesada por un sistema de creencias del aparato teológico-científico. Esta vida que la ciencia determina y que la Iglesia sostiene (la encíclica Humanae vitae, de Pablo VI, 1968), es asegurada políticamente por el Estado confesional que la defiende y es el soporte de su estructura y derechos.

 

2.-Según la cultura laica:

 

La cultura laica rechaza ese monolitismo ideológico-político de los católicos porque  parte de la realidad de una sociedad plural con diversidad de creencias, morales y cosmovisiones distintas.

En segundo lugar, la cultura laica respeta toda clase de creencias y convicciones, ante las que no tiene nada que decir ni que argumentar. Porque no entra dentro del ámbito de la razón, son propias de la libre decisión de cada ciudadano/a.

En tercer lugar, las opiniones científicas de los biólogos, médicos, etc. sobre el comienzo de la vida humana, no son dogmáticas, son eso, opiniones más o menos fundamentadas, pero la laicidad no puede decantarse por alguna en concreto, porque a un argumento no puede oponerse otro argumento igualmente válido. En este tema de la vida humana y su comienzo no se pueden hacer afirmaciones o negaciones rotundas. Hay muchos interrogantes, muchas preguntas que no tienen respuestas probadas ni comprobadas. Decidir en qué momento se puede hablar de vida humana es un tema abierto, sin conclusiones claras. La cultura laica no pretende tener una solución a este tema.

En cuarto lugar, desde la laicidad que propugna la separación neta de Iglesias y Estado, no es admisible la injerencia de morales católicas en la legislación que afecta y obliga a toda la ciudadanía.  Y mucho menos afirmar el poder político que quiere imponer unas leyes orientadas por un modelo concreto de familia: monogámica y heterosexual, como si fuera el único real en el país.

 

Desde la cultura laica,  la IVE  es la expresión del derecho de toda mujer a decidir sobre su maternidad. La vida tiene un amplio sentido: defiende una dimensión integral, universal, que abarca a todo ser vivo y reivindica unas condiciones de vida dignas para todo ser humano.

 

En una ley civil, dictada para toda la ciudadanía, no puede intervenir la moral católica porque contradice la Constitución que afirma (art. 16.3) que estamos en un Estado que se proclama aconfesional y democrático. Porque la salud sexual y reproductiva de la mujer concierne a la Ética cívica, al margen de las creencias religiosas de cada uno. Así lo pide la lógica democrática, tanto en un Estado laico como en un Estado simplemente aconfesional.

 

 

4.- La IVE y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres

 

Si bien los problemas relacionados conla IVEy con los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres,  en cierto modo afectan  a la sociedad en su conjunto, no cabe duda de que afectan de una manera fundamental a las mujeres: es su cuerpo, su vida, su derecho a elegir  si quieren o no ser madres,  cómo, cuándo, etc. Las mujeres son personas y como tales tienen la misma dignidad que el resto de la ciudadanía y el mismo derecho a comportarse según los dictados de su propia conciencia.

 

Las mujeres son sujetos de derecho.  En el inicio-preámbulo dela Declaración Universalde los Derechos Humanos podemos leer: …”Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado enla Cartasu fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, etc.”. Por otra parte, el Estatuto dela Corte PenalInternacional (Roma, 1998) define y codifica por primera vez en el Derecho Penal Internacional la violación, la esclavitud sexual, el embarazo forzado y otras formas de violencia sexual y reafirma el texto de Viena (1993) considerando  como una violación de los derechos humanos la ingravidez indeseada, como efecto de la violencia sexual y sexista.

 

A la mujer le corresponde decidir la interrupción de su embarazo, contando siempre con garantías sanitarias, psicosociales y jurídicas adecuadas en los servicios públicos.

 

Desde que existen  las sociedades patriarcales, el cuerpo de las mujeres ha sido permanentemente un campo de batalla, objeto de todos los discursos, de todo tipo de prácticas médicas, controles, reglas y disciplinas. Ha sido y sigue siendo objeto de derechos, y si, frecuentemente, objeto de derechos de otros, como cuerpo no autónomo, sino sometido a poderes ajenos: maritales, religiosos, etc. pero casi nunca sujeto de derechos.

 

Pero lo cierto es que a las religiones (a sus jerarquías o cúpulas, a las castas sacerdotales, en su conjunto) no les interesa mucho la autonomía moral de las mujeres, ni su dignidad ni sus sufrimientos,  pero tampoco les preocupan muy seriamente los abortos: al menos no ponen mucho énfasis en  impulsar políticas preventivas de embarazos no deseados, llegando a aberraciones como prohibir o condenar el uso de preservativos en zonas del mundo  muy densamente pobladas y carentes de lo más necesario para llevar una vida digna. Al final, y sin muchas dificultades,   lo que se percibe es que el interés de las iglesias  está básicamente centrado, no en la mujer como ser humano, sino como simple receptáculo, y como productora de nuevas vidas, desentendiéndose del respeto por su  dignidad  como personas y por la autonomía de su libre conciencia.

 

Por todas estas razones,  y en el contexto que se está viviendo en este país, no podemos sino denunciar de la forma más enérgica:

 

-La actitud del gobierno  que pretende legislar de acuerdo con la “moral” dela Iglesia Católica, que no es la del conjunto de la ciudadanía, aun a sabiendas de que los retrocesos en los derechos de las mujeres, solo traerán consecuencias muy graves para muchas de ellas y para sus familias. Que con una mano  restringen las condiciones de la IVE en el caso de fetos con malformaciones graves o muy graves y con la otra mano, recortan las ayudas a la dependencia. Dicen proteger la vida y la familia, pero congelan el salario mínimo, o desoyen el clamor de la gente que grita para que no les desahucien de sus casas

-La actitud de la jerarquía de la IC, siempre dispuesta a influir en las orientaciones políticas y en la tarea legislativa de los gobiernos. No es ya el tiempo de que la cruz y la espada sigan juntas, pero este país, gracias tanto al Gobierno como ala Jerarquía dela Iglesia Católica, está viviendo en estos tiempos una vuelta al pasado de miseria, de corrupción y de atropellos  contra todos los valores éticos y cívicos.

Madrid, 3 de Enero, 2014

 

Nota de prensa

02 de Enero de 2014 – 20.45 horas
POSICIONAMIENTO D’ESGLÉSIA PLURAL RESPECTO AL NUEVO PROYECTO DE REGULACIÓN DEL ABORTO.

Església Plural manifiesta su más frontal rechazo a la nueva propuesta de Ley del aborto y lamenta las declaraciones de apoyo que ha recibido por parte del cardenal arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, el cual, en declaraciones a la COPE, todavía la quería más restrictiva.

Desde nuestra visión ética cristiana rechazamos que el aborto sea un derecho. Los derechos a defender, entre otros, son los de la vida -y una vida digna- y el derecho a la autonomía de toda persona para decidir en conciencia sobre sí misma. Es en este marco donde creemos que el aborto debe ser regulado.

Una sociedad madura, sana y equilibrada es incompatible con la visión punitiva, paternalista, represiva y de cultura del pecado que promueven los sectores del fundamentalismo ideológico y religioso, que han encontrado eco en el actual gobierno del PP.

El reciente proyecto de ley del ministro Gallardón implica un claro retroceso en la garantía que el Estado debe ofrecer a los derechos fundamentales de las personas, y en este caso el derecho a la autonomía personal y a la capacidad de actuar de acuerdo con la conciencia en aquellos temas que afectan directamente a la dignidad de cada persona.
Este proyecto de ley pone de manifiesto cómo el fundamentalismo católico, insignificante en Cataluña y minoritario en todo el Estado español, está infiltrado en el gobierno del PP e impone modelos morales impropios de sociedades maduras, y atenta contra el respeto más básico a la libertad de las personas, la libre conciencia y la responsabilidad individual.
El derecho a la vida, y a una vida digna, es, ciertamente, el derecho que exige la defensa más alta, y por tanto el nonato goza de derechos por los que la sociedad debe velar. Pero también es cierto que estos derechos se deben modular, respecto de los de la madre, en función de la etapa de gestación en que se encuentra la nueva vida engendrada. La comunidad científica ha de determinar estas fases y el derecho y las leyes deben adaptar la defensa de esta vida, cuando entra en colisión con los derechos de la madre, a cada uno de estos momentos.
Entendemos que es inmoral y de una gran hipocresía y perversidad prohibir el aborto en casos de malformaciones del feto o de enfermedades que pueden provocar una discapacidad grave. Especialmente en estos casos, la decisión de la madre cobra mayor relieve, porque a ella y a su pareja, en su caso, les corresponderá cuidar de esta persona con todas sus limitaciones y dependencias. Además, la sociedad debe garantizar que esta familia dispondrá de todas las ayudas sociales necesarias para poder ofrecer la máxima plenitud posible a este hijo discapacitado, y también a sus cuidadores, con el  fin de que el hecho de tener cuidado del hijo no implique su ruina material, profesional y humana.
En este caso, como en tantos otros, el fundamentalismo político, ideológico y religioso hacen un uso hipócrita de lo que dicen querer defender, en este caso la vida -y por tanto los más vulnerables de la sociedad. El derecho a la vida es el primer derecho, pero no sólo del nonato, también, y principalmente, de las personas que sufren desahucios, pobreza, desempleo, explotación laboral y de otros tipos, injusticias, violencia de cualquier tipo y especialmente de género, etc. La defensa y la promoción del derecho a la vida, y a una vida digna, debe ser uno de los objetivos principales de todo Estado y de toda sociedad, pero lamentablemente, aquí no hemos sabido encontrar ni a los gobernantes, ni a la jerarquía religiosa, ni a los grupos fundamentalistas.
En último término, pero no menos importante, está el hecho de que la tarea  para disminuir el número de abortos pasa inexorablemente por ayudar a las personas a formarse como seres humanos responsables y sensibles, por políticas educativas que trabajen, no sólo la genitalidad de la sexualidad, sino también todo el entorno afectivo-sexual, la responsabilidad y el respeto al propio cuerpo y al de la otra persona y a la libertad propia y de los demás. Políticas activas de prevención del embarazo no deseado y enfermedades de TS, etc. Estas líneas de trabajo son incompatibles con la visión punitiva, paternalista, represiva y de cultura del pecado que promueven estos sectores fundamentalistas y ciertos, amplios, sectores de la jerarquía eclesiástica.
Finalmente dos constataciones:
1. – Ninguno de los obispos de España ni Cataluña está preparado, hoy por hoy, para poner en marcha la nueva línea eclesial del papa Francisco, que recientemente manifestó “No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, el matrimonio homosexual o el uso de anticonceptivos. Es imposible….”
2. – La jerarquía española no puede, y seguramente no quiere, olvidar sus raíces nacional-católicas que la llevan a aferrarse a influir políticamente en aquellos temas estrella que le garantizan mantener un cierto poder sobre la sociedad y sus privilegios materiales, como son: la moral, la enseñanza, el adoctrinamiento y el modelo de familia.
Barcelona, 2 de enero de 2014
Església Plural
 

 

paz2013-díptico

Como ya es tradición desde hace más de veinte años, esta mañana la Coordinadora de Crentes Galeg@s hemos presentado a la opinión pública nuestro “Documento da Paz”. En esta ocasión hemos querido recoger todo lo vivido durante la IV Asamblea de Redes Cristianas en Santiago y por eso lo hemos titulado “Provocando Rebeldías en rede”. En el documento incluimos los manifiestos que hemos leído tanto en el acto público como al final de la Asamblea porque nos parecen que reflejan perfectamente nuestra denuncia y compromiso ante las situaciones de pobreza, exclusión social y pérdida de derechos que no hacen posible que haya PAZ.

 

 

 

 

 

El Foro “Curas de Madrid”, a propósito del debate social sobre la reforma de la ley del aborto y queriendo mantenernos cercanos ante las situaciones que está viviendo la gente de nuestros barrios, hacemos pública nuestra lectura de la realidad.

 

El comunicado entero  del Foro “Curas de Madrid” ha sido publicado en Religión Digital y puede leerse en el enlace siguiente:

http://www.periodistadigital.com/religion/diocesis/2013/12/21/foro-curas-de-madrid-el-aborto-no-puede-ser-considerado-un-derecho-iglesia-religion-papa-obispo-vida.shtml

 

 

 

Nota de prensa
15 de diciembre de 2013 – 20.30 horas
VALORACIÓN DE ESGLÉSIA PLURAL DE LAS DECLARACIONES DEL SECRETARIO DE LA CEE SOBRE EL PACTO CATALÁN PARA LA PREGUNTA Y LA FECHA DE LA CONSULTA .

Església Plural cree que estas declaraciones implican un punto de no retorno en la relación institucional entre la Iglesia española y la catalana.

Si los obispos de Cataluña no responden con firmeza, claridad y contundencia a esta enésima declaración de los órganos dirigentes del episcopado español, no tendrán ninguna excusa para no ser tachados de cómplices del ataque sistemático que recibe Cataluña desde una parte importante del episcopado español y de sus máximos dirigentes.

Inmoral e inaceptable. Esta es la reacción de la Conferencia Episcopal Española (CEE), en boca de su secretario y portavoz José María Gil Tamayo, sobre el pacto entre el Gobierno de Cataluña y los partidos favorables al derecho a decidir, donde se establece la pregunta y la fecha para convocar a la ciudadanía catalana a las urnas para ejercer el derecho a decidir su futuro en relación con el Estado español.
Ante esta declaración de Gil Tamayo, en representación de la CEE sólo hay una respuesta posible: la ruptura de relaciones institucionales entre los obispos de Cataluña y la CEE, hasta que no haya una retractación clara, oficial y pública por parte de ésta. Hasta entonces, nuestros obispos deben abandonar todos los organismos de dirección y de trabajo de la CEE y no asistir más a las reuniones de esta institución, además de presentar una queja formal ante la Nunciatura.
No nos pasa por alto que después del Gobierno y de los partidos españoles, la primera reacción contra el pacto por la consulta, de una institución española, ha sido la de la Iglesia. Qué vergüenza! Qué pena.
Una Iglesia que no abre la boca ante las estafas de los poderosos, ante la pérdida de derechos sociales, ante la inhumanidad de las vallas de Melilla y el trato a los inmigrantes, ante la corrupción política, ante las recientes leyes contrarias a los derechos fundamentales de las personas. Esta Iglesia no tarda ni un día a declarar inmoral e inaceptable que un pueblo reivindique su soberanía y decida tomar la palabra para votar sobre su futuro. Qué descrédito! Qué vergüenza!
Los representantes jerárquicos e institucionales de la Conferencia Episcopal Española siempre se han posicionado al lado de la oligarquía dominante en España en aquellos aspectos que hacen referencia a la identidad de Cataluña, de la Iglesia catalana y también de los derechos sociales y políticos de la ciudadanía de todo el Estado español.
A lo largo de estos últimos 300 años las aspiraciones hegemonizadoras e imperialistas de las instituciones españolas han tenido un firme aliado en la cúpula de la Iglesia de matriz castellana, que ha sido utilizada por ese Estado como brazo armado para perpetrar el genocidio cultural durante este periodo.
Sabemos lo que podemos esperar de buena parte de la jerarquía española. En los últimos años hemos visto cómo han utilizado todos los instrumentos de presión y difamación para intentar dividir al pueblo catalán y inocular el virus del odio contra Cataluña al resto de pueblos de España. La COPE, 13TV, los documentos “pastorales” de la CEE, la imposición de obispos en diócesis catalanas que les hicieran el juego y el trabajo sucio, la difamación ante los organismos vaticanos, y un largo etcétera de acciones que tienen una única finalidad: acabar con la personalidad propia de la Iglesia catalana y que esta se convirtiera en un instrumento para dividir nuestra sociedad.
Hasta ahora los obispos de Cataluña han intentado nadar y guardar la ropa hasta extremos que a menudo han puesto en peligro su credibilidad. Hoy ya no lo pueden permitir. Hoy la excusa de mantener la comunión dentro del episcopado ya no la pueden utilizar. Se ha llegado a un punto de no retorno.
Hay que acabar de una vez por todas con la barra libre que buena parte de las instituciones eclesiásticas españolas mantienen contra Cataluña, sin que ello implique ninguna reacción por nuestra parte. Y como ocurre en el ámbito político, la única reacción posible es la separación.
La CEE española recibe mucho dinero por parte de los fieles y de las diócesis catalanas, dinero que en buena parte sirven para atacar a nuestro país. En qué cabeza cabe eso. No se puede tolerar más.
Se ha visto claramente como la CEE pasa lo mismo que en la política.
Independientemente de las sensibilidades dirigentes, su actitud hacia Cataluña es la misma. Ayer era Martínez Camino, hoy Gil Tamayo. Han cambiado la cara y la forma, pero el mensaje mantiene el tono impositivo y beligerante.
Església Plural
Barcelona, ​​15 de diciembre de 2013
 

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Acto18_Diciembre_vf

 

Convocatoria

 

 

 

¡SER MIGRANTE ES UN DERECHO

 

LA HOSPITALIDAD, UN DEBER!

 

 

 

Los colectivos que figuramos al dorso, os convocamos a la ciudadanía a la concentración que, con motivo del Día del Migrante, hemos organizado para el miércoles, día 18 de diciembre, a las 19:00h en la Plaza de Salvador Dalí de Madrid.

 

 

 

Con este gesto pretendemos sensibilizar a la opinión pública sobre algunos derechos básicos e irrenunciables, como el derecho a la vida, frecuentemente olvidados por la sociedad en que vivimos.

 

 

 

Durante esta concentración vamos a reivindicar la dignidad y el buen nombre de los 300 ahogados en las aguas de la isla de Lampedusa, de las casi 100 mujeres y niños recientemente muertos de hambre y sed en el desierto del Sahel y de los incontables migrantes que desparecen a diario en las aguas del Estrecho y del Mediterráneo.

 

 

 

Vamos a rechazar públicamente las políticas del Frontex y las leyes injustas e inhumanas con las que la Unión Europea pretende blindarse contra la llegada de los pobres y los refugiados y refugiadas.

 

 

 

Levantaremos también nuestra voz contra los CIE, convertidos en cárceles inmundas y contra la cruel y vergonzante valla con cuchillas que mantiene el Gobierno español en Melilla, insensible al dolor de las víctimas y contra el rechazo de la mayoría de la población española.

 

 

 

Durante la concentración habrá diferentes intervenciones —algunas muy especiales—, leeremos un manifiesto reivindicativo y contamos también con la presencia de dos cantautores muy apreciados por el público.

 

 

https://www.facebook.com/pages/Ser-migrante-es-un-derecho-La-hospitalidad-un-deber/650504485010446?sk=events

 

https://www.facebook.com/events/187823341408834/

 

 

 

 

 

La Comisión Organizadora

 

 

(Madrid, 16 de diciembre de 2013)

 

 “Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber”

 

MANIFIESTO CONTRA LAS MUERTES DE MIGRANTES EN EL MEDITERRÁNEO

 Y EL ENDURECIMIENTO DE LA POLÍTICA EUROPEA DE MIGRACIÓN Y ASILO

 

Lampedusa se ha convertido en un cementerio que  no puede albergar más muertos y nuestras conciencias reaccionan con indignación frente a las causas que las provocan. Migrar no es  ningún delito y todo ser humano tiene derecho a moverse y aspirar a una vida mejor.  Ante el dolor que nos producen estas muertes,  levantamos con fuerza nuestra voz  para  reivindicar la dignidad de estas  víctimas inocentes.

 

Los colectivos y personas que firmamos este manifiesto, africanos, americanos y europeos, pertenecientes a diferentes confesiones religiosas y movimientos sociales, nos pronunciamos en contra de la injusticia e indiferencia que provoca tantas muertes en el Mediterráneo y en el desierto del Sahel. Son debidas no solo a la hambruna y a la persecución política, sino también, y principalmente, al inhumano blindaje de fronteras y los acuerdos leoninos entre la UE y los países de tránsito. Acuerdos que representan una rebaja en la protección de los Derechos Humanos que resulta inadmisible y culpable. Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber.

 

Denunciamos la legislación que, como la ley Fini-Bossi 2002,  limita la aplicación de obligaciones fundamentales como el salvamento en el mar, y declara delito la inmigración irregular y la penalización de las ayudas. La responsabilidad humanitaria se contradice con estas regulaciones perversas.

 

Denunciamos el  clamoroso silencio con que oficialmente se están cubriendo los más de trescientos ahogados en Lampedusa y el casi centenar de niños y mujeres  muertos por hambre y deshidratación en el desierto centroafricano. La mayoría  venían huyendo de los conflictos guerreros en Eritrea y Somalia y buscando refugio en algún país amigo. No son más que dos muestras de los 20.000 que han muerto en los últimos 10 años en el intento de alcanzar las costas europeas.

 

Denunciamos la criminalización que se está haciendo de los movimientos migratorios, los Centros de Internamiento de Extranjeros y las detenciones xenófobas, que concluyen en expulsiones sin garantías de protección.

 

Denunciamos la responsabilidad de los países europeos en el expolio y pobreza de sus países de origen, y la complicidad de la UE con los Gobiernos dictatoriales que someten a su propia  población y la persiguen.

 

Exigimos el cumplimiento de los protocolos de Derechos Humanos y protección internacional en las acciones del FRONTEX. No podemos tolerar por más tiempo la crueldad y ensañamiento de las vallas con cuchillas de Melilla.

 

Exigimos la implicación de los representantes consulares y diplomáticos de los países de origen de los migrantes en su protección y acogida.

 

Exigimos a la UE que aborde eficazmente las causas que obligan a migrar y acabe definitivamente con las mafias que trafican con las personas.

 

Exigimos un trato humano para con los y las migrantes sin perjuicio de su raza o situación administrativa,  y medidas de reasentamiento que pongan a Europa en el mapa de la acogida solidaria y del respeto de los Derechos Humanos.

 

Nos comprometemos a seguir acogiendo a las personas migrantes en nuestras organizaciones y hogares,  independientemente de sus circunstancias,  y a seguir denunciando la legislación europea y estatal contrarias a la dignidad de las personas.

 

Nos comprometemos a seguir defendiendo una Europa de asilo y solidaria, fiel a sus mejores tradiciones humanistas y religiosas y a las convenciones internacionales. La negación de nuestros textos fundamentales solo nos conduce a la barbarie y al desprecio de los derechos inalienables que asisten a todo ser humano,  en particular el derecho a la vida.

 

Madrid, 18 de diciembre de 2013

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS

 

Santiago de Compostela 6 y 7 de diciembre 2013

 

Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret.

 

Vivimos un momento muy especial que puede hacer posible un cambio de orientación hacia la solidaridad y la esperanza. Y día a día vamos constatando que, con la crisis, crece el número y el compromiso de la gente que se mueve con nuestros mismos anhelos. Precisamente por ello, y por el momento que vivimos, en esta ocasión nos hemos encontrado al final de este famoso Camino de Santiago bajo el lema “Cambiado realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret”.

 

Solidaridad con las personas empobrecidas

 

Hoy nos afecta, sobre todo, el sufrimiento de tantas personas. Cuando se habla de crisis, normalmente se habla con cifras o porcentajes. Pero detrás de cada una de estas cifras hay una cara, unas personas con nombre y apellido, con esperanzas frustradas, algunas de las cuales podemos tener muy cerca. Se trata de un dolor profundo que afecta a todos los sectores de la población; en primer lugar a quienes ya antes estaban en riesgo de exclusión pero, también, a los que han llegado a las nuevas formas de pobreza que hieren de manera indiscriminada a jóvenes, ancianos, mujeres, adultos sin trabajo, todos los cuales, día a día, ven como van perdiendo posibilidades de mantener su dignidad.

 

Las personas y entidades convocantes de esta Asamblea sentimos que esta realidad, dura y acuciante, nos interpela. Esto nos ha ayudado a poner en valor la dignidad de la persona, a potenciar los discursos alternativos y rebeldías y a ver con mayor claridad que hay que desautorizar el discurso oficial del “no hay nada que hacer” y que debemos acompañar. Porque sabemos que la dignidad colectiva de una sociedad no se mide por las posibilidades que tienen los sectores económicamente acomodados sino por el respeto y la estima con que son tratados los sectores más castigados. Vivimos un momento clave para ofrecer esperanza.

 

Devolver a la esperanza desde la ayuda mutua

 

Es un motivo de esperanza constatar que crece la solidaridad ciudadana en la atención directa a las personas, de individuo a individuo, a menudo de manera invisible, desde las formas más espontáneas (recordamos la espectacular respuesta de los vecinos de Angrois ante el accidente ferroviario) o desde las redes sociales. En tiempos de bonanza parecía que estos valores se habían diluido pero, después de cinco años de recortes y de destrucción de puestos de trabajo, parece que renace.

 

Hay que hacer referencia, en primer lugar, a la ayuda que se dan los miembros de la misma familia, especialmente los abuelos y abuelas - a pesar de sus escasos recursos, sostienen a familias enteras con sus pensiones - pero también a la aparición de redes informales con acciones directas de solidaridad en relación a necesidades básicas: alimentación (bancos de alimentos, comedores solidarios…), ropa, libros, comercio solidario, acogida de inmigrantes. Cabe remarcar sobre todo la multitud de entidades nacidas de la sociedad civil que, más allá de poner el foco en quienes están desvalidos y marginados, ayudan para superar las nuevas formas de pobreza; muchas de esas entidades están presentes en esta Asamblea.

 

Cambiando realidades y provocando rebeldías

 

Sabemos, sin embargo, que los remedios paliativos no son suficientes, que hay que cambiar el sistema hacia un nuevo modelo que preserve la igualdad, los derechos de todos, la transparencia, el respeto a la naturaleza. En este sentido, la crisis ha desencadenado múltiples protestas, resistencias y la proliferación de experiencias. Nuestra sociedad hierve de protestas masivas contra los recortes en los servicios básicos, contra los desahucios, contra una reforma laboral que deja sin protección al trabajador, contra el racismo y la criminalización del inmigrado, contra las acciones usureras de la banca, contra el deterioro de la naturaleza (después de 11 años seguimos teniendo que gritar Nunca Máis!) o contra el modelo de la Europa neoliberal.

 

Todo este movimiento de protesta viene acompañado de la aparición de propuestas alternativas, diferentes y llenas de imaginación, en los ámbitos más diversos que, entre todas, van definiendo la orientación del nuevo modelo. Son pequeñas experiencias pero en el interior de cada una de ellas hay una semilla de esperanza.

 

En el campo de la economía el renacimiento del movimiento cooperativo, de la banca ética, de nuevas experiencias en el mundo rural, de las plataformas en defensa del territorio, por un nuevo modelo energético o por la nueva cultura del agua. En el campo político la conciencia de la necesidad de reforma en profundidad del sistema político, de nuevas formas de participación y de ejercicio de la democracia. En el campo del derecho el movimiento de juristas y personas que ejercen la abogacía, que piden mayor transparencia y capacidad de actuación contra un modelo de sociedad vendida al dinero. En el campo del género los movimientos de lucha por la igualdad y respeto a la diversidad. Y podríamos seguir: en el campo de la cultura, de la educación, los servicios, de la no violencia. Vivimos en una sociedad que reacciona.

 

Por otra parte vivimos un momento especialmente oportuno en la iglesia. Queremos que el cambio se consolide, apostamos una iglesia pobre, horizontal, en diálogo con el mundo, que acompañe, señal de misericordia ante este mundo roto, y unas comunidades que ayuden en el campo de la fe, de la espiritualidad, del diálogo interreligioso, en una nueva manera de entender a Dios.

 

Desde el marco de esta IV Asamblea, Redes Cristianas, acoge con alegría la Exhortación Apostólica del papa Francisco y se une al esfuerzo por una iglesia más democrática y más evangélica en el mundo de hoy.

 

Apostamos por la confluencia de todas estas luchas y esperanzas. Debemos trabajar desde todos los ámbitos y desde la pluralidad de pensamiento e ideologías y establecer una relación porosa en este hermoso hervidero de iniciativas, movimientos y protestas, ahora en plena gestación. Esta IV Asamblea de Redes quiere ser un intento más en la construcción de esta gran Red. Quiere colaborar en la creación de este espacio común de valores y luchas, de propuestas y de experiencias. Allá en el fondo, escondida y humilde, vive y encontraremos la esperanza.

 

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS:

 

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COMUNICADO DE PRENSA

 

ASOCIACIONES DE LA IGLESIA DE BASE DEL ESTADO ESPAÑOL SE REÚNEN EN SANTIAGO DE COMPOSTELA LOS DÍAS 6 Y 7 DE DICIEMBRE EN LA: IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, CON EL LEMA: “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”


El colectivo REDES CRISTIANAS (que agrupa a más de 150 asociaciones y entidades de la Iglesia de Base en el Conjunto del Estado, más de 20 gallegas, agrupadas en la Coordinadora de Crentes Galeg@s),  convoca una rueda de prensa informativa el miércoles día 4 de diciembre a las 11:00 h. en la Galería Sargadelos de Santiago de Compostela (Rúa Nova nº 16) para:

 

- Presentar la IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, que se celebrará los próximos días 6 y 7 de diciembre en la Facultade de Ciencias da Educación (Avda Xoán XXIII) en Santiago de Compostela. Con el lema “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”, se juntarán en nuestra ciudad cerca de 300 representantes de los más reseñables colectivos de la Iglesia de Base española como la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII; Católicas por el Derecho a Decidir; Comisión Cristiana del Área de Asuntos Religiosos de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Bixesuales y Transexuales; Comunidades Cristianas Populares, Coordinadora de los Comites Óscar Romero del Estado Español; Coordinadora de Crentes Galeg@s; Corriente Somos Iglesia; Cristianisme i Segle XXI; Xarxa Cristiana; Cristianos por el Socialismo; Federación de Mujeres y Teología, MOCEOP; entre otros grupos.

 

- Presentar el Acto Público Central de la IV Asamblea Estatal de Redes Cristianas, que consistirá en una Manifestación, que recorrerá las calles principales de la ciudad histórica el sábado día 7 de diciembre desde las 12:30 h y que rematará con un Acto Público con Lectura de un Manifiesto en la Plaza do Toural a las 13:00 h. bajo el lema PROVOCANDO REBELDÍAS y con una convocatoria abierta a la participación de grupos, asociaciones, entidades, y movimientos sociales, con los que coincidimos en muchas de nuestras luchas.

 

En el Acto participarán:

Josecho Barca (representante de la Coordinadora de Crentes Galeg@s en Redes Cristianas y miembro de la Coordinadora Estatal de Redes).

Miguel Fernández (de la Corriente Somos Iglesia).

Representantes de las Comunidades de Base de Santiago, A Coruña y Vigo integradas en Redes Cristianas.
La IV Asamblea de Redes Cristianas, como no podía ser de otra manera, en un contexto de profunda crisis económica y social, con un elevadísimo nivel de desempleo, y unas políticas públicas que recortan recursos y sobre todo derechos que tanto tiempo y esfuerzo costó conseguir, quiere transmitir la urgencia de promover, con otras personas y grupos, alternativas frente a esta dramática realidad que vivimos desde hace ya demasiado tiempo.
Pero además, precisamente desde nuestro seguimiento de 
Jesús de Nazaret, creemos que son ya tiempos también de provocar rebeldías. Rebeldías compartidas, solidarias, enredadas, que sean capaces de poner freno a la degradación económica y social que vivimos, a esta inmoralidad de recortes continuos que ahogan la vida cotidiana de tantas personas. En la Asamblea habrá también talleres, espacios asamblearios, celebraciones y, por supuesto, momentos más lúdicos para facilitar la relación y el encuentro.

 

Tfno de Contacto: Josecho Barca (658-619858) o Miguel Fernández (662-307019)

 

 

 

1. Las CCP denuncian la “criminalización de la protesta pacífica” tan propia del tardofranquismo.

El Gobierno prepara una nueva ley de orden público, a la que llama ley de Protección de la Seguridad Ciudadana y una nueva ley de huelga a la que llama Ley de Servicios Mínimos, destinadas a impedir las protestas pacíficas ciudadanas, mediante la imposición de multas impagables de tipo gubernativo y que incluyen la creación de un fichero de infractores por la policía. Con ello se da a la ley un sentido policial, que parece tomado de las leyes de orden público del tardo franquismo, que imponía multas sin control judicial, que podían llevar a la cárcel -sin intervención de los jueces- por “arresto substitutorio de multa”.

La Seguridad ciudadana está ya protegida por las leyes, el código penal y los jueces, como ocurre en los estados de derecho. La violencia callejera, la kale borroka, la quema de contenedores, los insultos a la policía, los cócteles molotov, las agresiones físicas, son delitos que son castigados con penas muy graves. Hace pocos días la Audiencia Nacional condenaba a dos años de cárcel a los que tiraron una tarta a una alcaldesa y les condenaba no por agresión sino por “atentado”. No se puede pedir más protección en un estado de derecho.

La ley de protección ciudadana que prepara el gobierno no está destinada a evitar la violencia callejera sino a evitar la protesta no violenta y la resistencia pacífica. Resulta sintomático que una de las cosas que más preocupan sean las manifestaciones delante del Congreso, que es lo que hizo Luther King en Estados Unidos, o las sentadas pacíficas de resistencia pasiva, que es lo que hizo repetidamente Gandhi, o las concentraciones  antidesahucios, o los abucheos a los políticos que es lo menos que puede hacer un ciudadano en estas circunstancias.

La ley pretende eliminar la protesta pacífica dando poderes especiales a la policía, que puede imponer multas impagables al margen de los jueces, a los que es imposible recurrir porque las tasas del recurso contencioso administrativo no pueden pagarlas ni la clase pobre ni la clase media.

Así que los indignados, los resistentes pacíficos, los no violentos, si quieren protestar quedan fuera del estado de derecho y pertenecen a un estado policial, creado para ellos.

Ante la avalancha de críticas ciudadanas a esta nueva ley, el Gobierno ha rebajado las multas; pero que la cuantía de algunas multas, las rebajen de 600.000 a 30.000 y de 30.000 a 1.000 euros, es un tema menor. Lo grave jurídicamente es la creación de un cuerpo policial al margen de los jueces para los que protestan pacíficamente. ,lo que supone  la restauración de la policía político- social,

Las Comunidades Cristianas Populares protestamos por esta nueva limitación de Derechos a la ciudadanía y denunciamos este estado policial que se prepara, del que no escapan algunos  jueces.

Y es que imponer tan duras sanciones económicas (por mucho que después las quieran abaratar) y condenar hasta con penas de cárcel tan solo por ejercer libremente unos derechos ciudadanos como la resistencia pasiva, la desobediencia civil, el derecho de manifestación, o la libertad de expresión, es un abuso de poder que no debemos permitir.

No estamos dispuestos a volver a épocas anteriores como desean estos ministros y no vamos a consentir nuevas mentiras como la del Ministro de Interior con la que pretende justificar este nuevo ataque a los derechos y libertades. Porque no es verdad que “el objetivo principal del nuevo texto legal es el de garantizar el libre ejercicio de los derechos y libertades de los ciudadanos”. 

30 noviembre 2013

Comunidades Cristianas Populares.

 

 

2. Comunicado de Dones Creients de Valencia sobre la publicación del libro “Cásate y sé sumisa”

Con la edición de este libro, el obispo Javier Martínez F, como representante de la jerarquía católica, legitima opiniones fundamentalistas y retrógradas dentro del cristianismo, lo que nos parece completamente alejado de la esencia de la predicación y de la fe de Jesús de Nazaret, quien predicó la dignidad de toda persona humana.

 
Esta legitimación de la jerarquía católica nos preocupa sobremanera, no sólo por su ausencia de solidez teológica, sino especialmente por el efecto que puede tener en una sociedad donde la violencia contra las mujeres es creciente.
Tengamos en cuenta que en este país las cifras de mujeres asesinadas son tremendas. En un año, del 01 de noviembre del 2012 al 31 de octubre es este año, 77 mujeres han sido asesinadas por violencia de género.
Como Dones Creients creemos que la edición de este libro por un arzobispado muestra la urgencia del desarrollo de “una teología de la mujer”, como lo ha propuesto el Papa Francisco, e indica que es imposible que dicha teología se desarrolle sin la participación directa de las mujeres – teólogas y laicas-católicas, que en gran mayoría no se sienten en lo mínimo identificadas con la posición delobispo o de la escritora del libro en cuestión. 
Como Dones Creients vemos esta urgencia y estamos muy dispuestas a participar en este desarrollo de “una teología de la mujer” que nos dignifique como tales en vez de arengarnos a una absurda sumisión”.

 

  Valencia a 12 de noviembre de 2013

 

3. Comunicado de CCP de Andalucía sobre el mismo tema:

POR LA DIGNIDAD Y LA IGUALDAD DE LAS PERSONAS.

 

Las Comunidades Cristianas populares de Granada y Andalucía rechazamos con rotundidad que el Arzobispo de Granada auspicie editoriales que publican libros que atentan contra los derechos más elementales de las personas, y en especial de las mujeres: el de la dignidad y e igualdad.

 

Creemos que en  la sociedad del siglo XXI, en un estado de derecho, laico, que desafortunadamente privilegia a la Iglesia Católica, fomentar y auspiciar estas ideas es hacer apología de la desigualdad y del machismo más criminal que de ninguna manera ni la ciudadanía ni el estado debe permitir. Cuarenta y tantas mujeres muertas en lo que va de año es algo muy grave que la ciudadanía aun no ha tomado en serio con la rotundidad que merece. Pues de aquellos polvos, estos lodos….

 

Pensamos que colaborar en propagar estas ideas no ayuda a dignificar a las personas, no es evangélico ni cristiano: Lobos con piel de oveja, dice el evangelio, sepulcros blanqueados, falsos profetas y pastores, que no nos representan que no.

 

Invitamos a la ciudadanía y especialmente a los cristianos y cristianas a no ser borregos amaestrados y anestesiados y ejerciten su derecho a disentir, denunciar las situaciones de desigualdad, violencia de género, machismo…, y anunciar que es posible y necesario otro mundo con otro orden distinto donde las relaciones de igualdad, justicia, amor  y fraternidad sean las que rijan los destinos de la sociedad, la comunidad de seguidores de Jesús y la humanidad entera.

 

15 de Noviembre de 2013

COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE GRANADA Y ANDALUCÍA

 

4. Comunicado de la reunión del Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) celebrado en Dublín entre el 1 y el 3 de noviembre de 2013

Somos Iglesia apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en Iglesia Católica.

El Movimiento Internacional Somos Iglesia acuerda en Dublin una agenda precisa para los próximos años.

 

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en la Iglesia Católica y pide a los obispos que apoyen claramente esta nueva tendencia de mayor transparencia, descentralización y diálogo con los fieles. Casi ocho meses después de la elección del Cardenal Jorge Mario Bergoglio, de Argentina, como Obispo de Roma, vemos que está abriendo una nueva tendencia en Roma como es el cuestionario para el Sínodo de la Familia en Roma en 2014 y que se publicó la semana pasada.

 

Representantes de 11 países europeos (Austria, Dinamarca, Francia, Alemania, Irlanda, Italia,

Holanda, Noruega, Portugal, España, Reino Unido) y de Estados Unidos se reunieron en All Hallows

College en Dublin, Irlanda, los días 1 – 3 Noviembre de 2013 para debatir su contribución al proceso de reforma actual en la Iglesia Católica.

 

IMWAC aprecia esta nueva aproximación de consulta y le pide a los obispos que permitan que el cuestionario sea pueda responder por los fieles y las parroquias directamente. Las Conferencias Episcopales de todo el mundo deberían seguir a las Conferencias Episcopales de Inglaterra y Gales que ya han puesto el cuestionario accesible en internet y han invitado a los fieles a que les envíen sus respuestas (http://www.catholicew.org.uk/Home/Featured/Synod-of-Bishops-on-the-Family-2014).

Algunas de las preguntas y la redacción pueden estar abiertas a la crítica. Por ello IMWAC leerá atentamente el cuestionario y preparará un Sínodo Sombra durante el Sínodo Extraordinario de la Familia en octubre de 2014.  “Éste no puede ser un Sínodo en el que solamente obispos varones y célibes discutan la situación actual de la vida familiar”, dice Martha Heizer, de  Somos Iglesia Austria, y Coordinadora actual de IMWAC. “Pedimos que se incluyan expertos y fieles laicos desde el comienzo del Sínodo de manera que puedan aportar sus experiencias de las distintas formas de vida cristianas en la actualidad. IMWAC apoya la idea de que haya mujeres cardenales como primer paso para la apertura de los ministerios a las mujeres.

IMWAC es consciente de la fuerte resistencia, especialmente desde dentro del Vaticano, de la puesta en marcha de reformas sustanciales. Muchos obispos son aún reacios a seguir las nuevas tendencias. La crisis profunda de liderazgo en la Iglesia aún no se ha superado. Por lo tanto IMWAC ha elaborado una agenda precisa para los próximos años. Además del Sínodo sombra IMWAC está preparando una estrategia para resaltar la clausura del Vaticano II en 2015.

 

Didier Vanhoutte de Francia nos ofreció un resumen impresionante sobre su visita a  Asia donde se puso en contacto con muchos grupos que tienen preocupaciones similares a las de IMWAC sobre la reforma de las enseñanzas y de los enfoques pastorales de la Iglesia Católica.

Los  grupos de IMWAC en América Latina, aunque no estuvieron presentes en este encuentro pertenecen de manera plena a este movimiento de reforma, siendo su aportación especial con su énfasis en la justicia social.

Para más información:

Brendan Butler, +353-86 4054984, brendan13@eircom.net

Christian Weisner, +49-172 5184082, media@we-are-church.org

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC), fundado en Roma en 1996, está comprometido en la renovación de la Iglesia Católica sobre la base del Concilio Vaticano II (1962-1965) y el espíritu teológico que se deriva de él. Somos Iglesia surge de la campaña de recogida de firmas en Austria en 1995. Está representado en más de veinte países y trabaja en red en todo el mundo con grupos afines de todos los continentes.

 

 

 

 

 

5. Segunda carta dirigida al Papa Francisco de la iniciativa internacional por la Reforma de la Iglesia Católica, puede firmarse en www.IglesiaCatolicaReforma.com

CARTA AL PAPA FRANCISCO PARA SU REUNIÓN DE DICIEMBRE

 

Querido Papa Francisco:

Hablamos en nombre de muchos  miembros del Pueblo de Dios. Continúas inspirándonos con gran esperanza y nos alegramos especialmente de tu compromiso con “la sabiduría del discernimiento” para orientar las direcciones futuras de la Iglesia.

Nuestra anterior carta dirigida a ti (20 de setiembre de 2013, que adjuntamos) reunía las serias preocupaciones que han surgido de nuestro discernimiento como miembros del Pueblo de Dios Universal. Pensamos que aceptarás que son estos los retos a los que se enfrenta la Iglesia.  Queremos apoyarte  para desarrollar y llevar a la práctica un modelo renovado de Iglesia, en línea con las primeras tradiciones y el espíritu del Concilio Vaticano II, un espíritu de responsabilidad compartida entre todo el Pueblo de Dios.

Vemos dentro de la Iglesia fuertes movimientos entre los bautizados que están comprometidos en conformar su vida según las enseñanzas y el ejemplo de Jesús, cooperando con el Espíritu  para que llegue el Reino de Dios, reino de justicia, amor y paz.  La Iglesia, como signo vivo y auténtico  de este Reino que vendrá, debe ella misma  personificar la responsabilidad, transparencia, la co-responsabilidad y la inclusividad en cada nivel de su vida y misión- un paradigma para el mundo.

Estamos de acuerdo contigo en que nuestros obispos “deben ser capaces de apoyar los movimientos de Dios entre su pueblo.” Muchos de nosotros, sin embargo,  hemos tenido dificultades en comprometernos con nuestros obispos debido aparentemente al clericalismo y su defensa de la protección vergonzosa de la Iglesia a los delictivos abusadores de niños. Apreciaríamos tu ayuda para allanar el camino del diálogo con nuestros obispos, quizá con directrices explícitas para que se constituyan sínodos diocesanos y consejos pastorales como canales de compromiso sincero entre laicos, sacerdotes y el obispo, con miembros representativos, agendas abiertas y reuniones abiertas.

Queremos solamente de corazón el bien de nuestra Iglesia ya que desarrolla plenamente la misión de Cristo, y actuamos desde la convicción de que, por el bautismo tenemos el deber en conciencia y por el Derecho Canónico, de expresar nuestras inquietudes. Creemos que el Pueblo de Dios, la Iglesia de Cristo  en diálogo de unos con otros, llevará a cabo tus deseos para la Iglesia: difundir la buena noticia del reino, que es un reino de justicia y de amor, y curar toda clase de heridas.

Puedes dar por seguro nuestro  fuerte apoyo mientras que disciernes el camino a seguir. Esperamos con ilusión tu respuesta y confiamos que esta correspondencia sea un paso adelante en un viaje hacia un  diálogo fructífero.

 

Tuyos en Cristo,

Una coalición de católicos de todo el mundo

(se adjunta una lista de firmantes y organizaciones)

CC: Cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la administración estatal de la Ciudad del Vaticano

Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago, Chile

Cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumba, India

Cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Freising, Alemania

Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, Congo

Cadenal Sean Patrick O’Malley, arzobispo de Boston, USA

Cardenal George Pell, arzobispo de Sydney, Australia

Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras.

 

6. COMUNICADO DE CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO (CPS)

 “PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN UN MUNDO QUE SE CAE: ÉTICA, POLÍTICA Y FE EN CPS”

 

Un  grupo de unas 70 personas han reflexionado durante los días 25 al 27 de Octubre de 2013 en Barcelona, en las Jornadas anuales de Cristianos por el Socialismo. Los temas eran de la máxima importancia: Ética, Política y Fe.  Tras una intensa reflexión viva y no carente de apasionamiento,

MANIFESTAMOS que un COMPORTAMIENTO ÉTICO es el instrumento más apropiado para caminar juntos por la senda de la verdadera democracia donde se puedan dar los valores de la justicia, la igualdad y otros, como la felicidad a la que todos y todas justamente aspiramos. Nuestros análisis nos muestran que hay que consolidar estructuras democráticas basadas enla Verdad y enla Justicia y rechazando abiertamente los contra-valores de la mentira, la codicia y el egoísmo.

Nos hemos hecho muchas e importantes preguntas y hemos intuido algunas respuestas, pero un signo de interrogación presidirá siempre cualquier acción honesta. Creemos que hacerse preguntas sin esperar muchas respuestas, es la mejor actitud ética que podemos tener en las actuales circunstancias.La Historia, gran maestra, no permite nunca triunfalismos ni falsas expectativas de progresos inalcanzables, pero también creemos que se pueden y se deben alcanzar objetivos  reales en la lucha contra las diversas tiranías que sufren las mayorías sociales de este MUNDO QUE SE CAE.

Como CRISTIANAS Y CRISTIANOS y a la luz de un evangelio no tergiversado ni manipulado, proclamamos nuestra esperanza en que la búsqueda del Reino de Dios, es decir, una sociedad alternativa, nos lleva a una lucha por la justicia y la igualdad junto con todos y todas los que mantienen los mismos objetivos .

 

No aceptamos los recortes y las restricciones que se han anunciado, y que afectarán sobre todo a la clase trabajadora y las capas populares. Son absolutamente intolerables. Sobre todo cuando las políticas con las que los gobiernos neoliberales dicen enfrentar la crisis, recaen de forma salvaje sobre los más débiles, niños, ancianos,  inmigrantes y mujeres.

 

Rechazamos  enérgicamente, esa imposición  llamada austeridad que no es sino la desviación de los recursos de toda la sociedad hacia los ámbitos mercantiles, empresariales y financieros, sustrayéndolos a  su legítima titularidad que es el conjunto social, las mayorías, las trabajadoras y trabajadores. El liberalismo dominante  enriquece a los más ricos y empobrece a las mayorías basándose en una verdadera sacralización de la propiedad privada convertida en el máximo valor de la cultura occidental. Ante la evidente limitación de la Tierra y sus recursos, proponemos desde criterios de igualdad y justicia la SOBRIEDAD CONSCIENTE Y SOLIDARIA  como directriz esencial de la gestión básicamente  pública de los asuntos económicos

 

En este terrible apartado de los temas relacionados con la economía, aparece con toda su crudeza y desvergüenza, la gran lacra de la CORRUPCIÓN, antigua como el mundo pero siempre renovada. Es preciso desenmascarar todas y cada una de las muchas formas que adopta la corrupción pública y privada superando toda clase de miedos e hipocresías. Sin una exigencia valiente de claridad, la corrupción siempre campará por sus inaceptables  respetos.

 

Entendemos la nobleza y la necesidad del COMPROMISO POLÍTICO y de este QUEHACER  dirigido hacia la transformación de la sociedad capitalista entendidos como entrega generosa y expresión de la lucha de clases. Mucha gente vuelve a darse cuenta de lo que ya dijera Platón dos mil años antes que Marx: que en todas las ciudades, grandes y pequeñas, hay dos bandos en guerra permanente: los ricos y los pobres. Mucha gente vuelve a darse cuenta de que los enemigos del pueblo -es decir, de la humanidad- son los bancos, las multinacionales y sus políticos e instituciones económicos internacionales a sueldo. Y, lo que es más importante, mucha gente empieza a darse cuenta de que en el marco del capitalismo no hay solución a una supuesta crisis que, en última instancia, no es más que una nueva y brutal agresión de la clase dominante.

Frente a los terribles efectos sociales que estamos padeciendo en la actualidad, , manifestamos nuestro compromiso:

– con la defensa del Estado de Bienestar (sanidad, educación, servicios sociales pensiones,  y  los demás servicios públicos dañados y desprestigiados por el economicismo liberal dominante), que constituyen la  expresión más clara de lo que es un Estado preocupado por la suerte de su ciudadanía y no por los interés del capital;

– con la defensa de una idea distinta de esta Europa fortaleza que conduce a convertir el Mediterráneo en un cementerio para los inmigrantes y la tierra firme en un extenso Guantánamo repleto de Centros de Internamiento (CIEs);

– con la defensa de un nuevo modelo de Estado que refleje y defienda las realidades plurinacionales y las sociedad multiculturales.

Con la construcción de Estados y demás formas políticas de convivencia, en los que se reconozca explícitamente  el derecho de autodeterminación de los pueblos

Manifestamos nuestra FE, nuestra DIMENSIÓN DE ESPIRIRUALIDAD como un fundamento sólido alejado de todo FUNDAMENTALISMO religioso. Pero no olvidamos que esa espiritualidad tiene  sus pies en la tierra y su vivencia en la Historia, y esos pies se concretan en LA IGLESIA O LAS IGLESIAS. En el espíritu de CPS y al calor y en total COHRRENCIA con  lo reflexionado en estos encuentros, manifestamos nuestra esperanza resuelta, firme   sincera y exigente,  en que esa INSTITUCIÓN camine  con sus pies descalzos de dineros y pompas, hacia el cumplimiento pleno y  hermoso de las líneas del SERMÓN DELA MONTAÑA, verdadera CONSTITUCIÓN que nunca debió ser marginada ni olvidada. Una Iglesia cuya jerarquía pida perdón por su complicidad con el franquismo y con las víctimas que produjo. Esperamos y exigimos quela Iglesia sea lo que siempre debió ser, un instrumento para construir el Reino de Dios, y que tan cerca está del socialismo. Las cristianas y los cristianos formamos parte de ese conjunto eclesial más que eclesiástico que ha de ser SAL DELA TIERRA en unos momentos en que la propia Tierra está en peligro no por la sal sino por los mil venenos que el economicismo lanza constantemente sobre sus indefensas espaldas

Creemos con  resuelta sinceridad no carente de audacia, que de estas JORNADAS salimos un poco más convencidos de lo valioso de nuestro compromiso ÉTICO, POLÍTICO Y ESPIRITUAL

BARCELONA 27 DE OCTUBRE DE 2013

 

 

 

 

 

 

Papa FranciscoRedes Cristianas ha apoyado la iniciativa de Religión Digital que ha concluido con el envío de las respuestas, la información detallada está en el enlace siguiente:

 

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/01/08/los-lectores-de-religion-digital-envian-casi-un-millar-de-respuestas-al-cuestionario-sobre-la-familia-religion-iglesia-vaticano-francisco.shtml

 

 

 

 

 

 

 

 

Está dando y va a dar mucho que hablar el cuestionario que el Papa envió a todos los obispos para preparar el Sínodo. La idea es que los prelados recojan en sus diócesis el sentir de la gente. Porque Francisco, amén de ser el papa de la sinodalidad, es también el Papa del ‘sensus fidelium’. Quiere saber qué es lo que piensa el pueblo de Dios sobre temas de familia y de moral. Temas controvertidos y polémicos, pero no dogmáticos. Porque, si algo quiere resolver al respecto, sólo lo hará cuando esté completamente seguro de que cuenta con el apoyo masivo del pueblo de Dios. Vox populi, vox Dei.

Con este cuestionario, la Iglesia baja a la calle y, al involucrar a todos los fieles, se convierte más que nunca en Iglesia-Pueblo de Dios. El modelo de iglesia que quería el Concilio y que estuvo congelada durante décadas en aras de la vuelta al modelo piramidal en la práctica, aunque comunitario en la teoría.

Se perfilan ya, ante esta iniciativa papal, dos estrategias. La vieja guardia que pretende, como hasta ahora, filtrar el documento, cocinarlo entre unos cuantos teóPapa Franciscologos afines, pasarlo a la aprobación rápida de los órganos de la Conferencia episcopal y mandarlo a Roma. Con las respuestas de siempre. Con las obsesiones que han venido cultivando durante estos años. Con sus respuestas doctrinarias, que no tienen en cuenta ni la ciencia ni la fe ni el Evangelio ni la misericordia.

Otros episcopados, sin embargo, apoyan cálida y abiertamente la iniciativa romana y ya están repartiendo el cuestionario entre fieles, parroquias, asociaciones, entidades y organizaciones. Que las bases se impliquen, reflexionen, piensen y contesten. Que practiquen el ya clásico ver, juzgar y actuar. Y que se sienten Iglesia y partícipes de sus problemas, de sus esperanzas y de sus miedos.

Religion Digital se suma al carro de los que apoyan la iniciativa papal. Para que se convierta en un tsunami de democracia real en la Iglesia. Y, por eso, ofrecemos un cauce de participación. Como explicamos en esta noticia, ofrecemos tres cosas a nuestros lectores. La primera, participar en la consulta, respondiendo con una valoración global al cuestionario o a cada una de las preguntas. En segundo lugar, publicar las respuestas que consideremos más importantes. Y en tercer lugar, enviar todas las respuestas recibidas a la Nunciatura española, a la Conferencia episcopal, al presidente del Sínodo de la Familia, cardenal Erdo, y al Secretario del Sínodo de los Obispos, Lorenzo Baldiserri.

El Papa quiere escucharnos para, después, decidir. Nos suena a novedoso un procedimiento así, cuando debía ser algo normal entre los creyentes. Aprovechemos la oportunidad. Respondamos al Papa Francisco. Dígámosle lo que pensamos. Sin filtros ni peajes.Hagamos oir nuestra voz, que es también la voz de la Iglesia.

José Manuel Vidal

Director de Religión Digital

www.religiondigital.com

Para rellenar el cuestionario entra en el enlace:

https://docs.google.com/forms/d/1r4PtN-R_ZlWFAMjM91M0ZedPRZvidE8UntB1uqy_87Y/viewform

 

 

 

 

 

COMUNICADO DEL XV ENCUENTRO ESTATAL de CCP

De la indignación al cambio de Sistema

 

Reunidas en Granada del 1 al 3 de noviembre de 2013 más de 200 personas pertenecientes a las Comunidades Cristianas Populares de todo el Estado Español, queremos compartir ante la opinión pública algunas de las reflexiones y conclusiones de este encuentro que bien podría resultar –ojalá así lo fuera- profético.

Como personas indignadas, hemos reflexionado sobre la crisis actual del sistema económico y las actitudes y acciones a desarrollar para cambiarlo, desde una nueva comprensión de la fe. Si Marx dijo que los filósofos ya habían analizado suficientemente el sistema y que lo que procedía entonces era cambiarlo, nosotr@s animados por José María Vigil (en lo eclesial) o Juan Carlos Monedero (en lo sociopolítico), estamos convencidos de que somos la ciudadanía quienes tenemos que pasar de la indignación al verdadero cambio del Sistema, aunque éste último nos devolvía la frase por pasiva diciendo que para frenar el desmantelamiento de lo ganado en doscientos años de luchas obreras, es tiempo de volver a interpretar el mundo.

Desde el punto de vista sociopolítico, estamos reinterpretando la crisis del sistema capitalista porque el neoliberalismo, esa manera de entender el mundo basada en el individualismo y la competitividad, se ha convertido en un nuevo sentido común. El individualismo y la competitividad se han convertido en nuestra manera de estar en el mundo. Individuos que pensamos solamente en nosotros mismos, en nuestros intereses particulares, y que mostramos profundas dificultades para encontrar las razones de la vida colectiva. Un individualismo que privatiza lo público y termina por privatizarnos a nosotros mismos. Una competitividad que nos pone en lucha a todos contra todos.

Y como alimento para estos dos grandes monstruos, tres grandes instrumentos nos terminan de robar la libertad: una mercantilización de la vida, donde prácticamente es imposible encontrar un espacio que no se haya convertido en una mercancía, sea la educación, la salud, el ocio, el afecto, incluso el sexo y la amistad; una precarización laboral que nos lleva a sacrificar nuestra humanidad para lograr un empleo y una desconexión de la realidad producida por vivir en ciudades, por el desarrollo tecnológico y por los intercambios basados en dinero.

Todo ello nos conduce a pensar que si queremos salir de la trampa neoliberal, hay que dar por acabado el tiempo de la confusión y de la resignación. Ya sabemos qué nos pasa. Vamos a convertirlo en un nuevo sentido común. Vamos a atrevernos a asumir que somos hijos maltratados, esposas maltratadas, padres maltratados.  Vamos a entender que los que nos maltratan, lo hacen solamente porque no hemos entendido que debemos y podemos pararles los pies. Y vamos a construir de una vez, una democracia que merezca ese nombre.

Desde el punto de vista creyente nos parece que no somos suficientemente críticos con las situaciones de injusticia estructural que condenan a la pobreza -de modo permanente- a millones de personas en los países del sur, y a muchos de nosotros y de nuestra conciudadanía, por esta crisis provocada, como siempre, por los poderes económico-financieros. En general, nos dejamos llevar de la “indiferencia generalizada”, del conformismo político y de un lenguaje religioso y ritual que encubre o suaviza demasiadas veces el imperativo de cuidar la tierra y a nuestros semejantes. Las prácticas y las expresiones sugeridas por la tradición católica no están dando una respuesta acorde con el mundo moderno y el mensaje liberador de Jesús de Nazaret.

Entendemos que el mensaje de Jesús es sobre todo una llamada a despertar la esperanza común que todo ser humano alberga a pesar de sus incomprensiones y perplejidades.  Un anuncio expresado en experiencias, parábolas y mitos para motivar la ética de la gratuidad y una significación de dignidad que la sociedad acalla instalada en un bienestar interpretado en clave de producto interior bruto. Denunciamos las afirmaciones dogmáticas en la economía y la religión que generalmente encubren una actitud de poder y de sujeción de las aspiraciones de libertad e igualdad.

Buscamos con tod@s y a tientas, una sociedad plena que ennoblezca la casa común, independientemente de la religión, el género, la posición social o la procedencia de sus habitantes. Una sociedad autónoma en la definición de su moralidad y sus políticas participativas. Una sociedad laica en la que la fe cristiana, junto a otras convicciones alternativas o institucionales, ateas o creyentes, de oriente o de occidente, del norte y del sur, contribuyan al fortalecimiento de las nuevas virtudes cívicas, en especial la contestación y el estudio de alternativas, la honradez frente a la corrupción, la igualdad y el distanciamiento del pensamiento economicista.

Entendemos que el mensaje de Jesús nos llama en primer lugar a ser buenos ciudadanos, que priorizan el bien común y no tratan de imponer sus creencias. Que colaboran en la creación de cauces colectivos para el descubrimiento consensuado de la verdad y el buen gobierno.

Rechazamos el dominio de los mercados y la ingeniería financiera que lleva a unos pocos a enriquecerse a costa de la mayoría. Denunciamos los cantos de sirena de la economía de mercado antisocial y antiecológica.

Complementariamente nos animamos a las prácticas de solidaridad desinteresada que van más allá de lo buenamente exigible por la ley o la reciprocidad que nos debemos unos a otros.

Respetamos y tenemos por válidas las explicaciones científicas y tratamos de comprender nuestra fe a partir de ellas y no en contra. Sabemos que la conciencia humana es el mejor regalo que tenemos y pensamos que toda inspiración o “palabra de Dios”, hasta ahora tenida como absoluta, es más bien el fruto abierto de la buena y bella razón que la humanidad colectivamente se da desde lo mejor de sí.

Hemos comprendido que Jesús no predicó una iglesia absolutista, encerrada en sí misma, sino que buscó unir a todas las personas de buena voluntad independientemente de sus culturas. El  llamó simbólicamente a esta unificación y esfuerzo el “Reino de Dios” y lo fundamentó en la dignidad o divinidad de las personas y de toda la naturaleza, en la imagen de un “Padre/Madre”. Nosotros hoy buscamos nuevas fórmulas para expresarlo. Queremos renovar la mentalidad tradicional en que se ha expresado esta convicción de Jesús que desorienta a nuestros semejantes, pues se interpreta la fe como una religión, como una imposición de un mundo sobrenatural por encima de éste, como un segundo piso que del que somos dependientes.

En ese sentido agradecemos el cambio que inicialmente está suscitando el Papa Francisco y llamamos a toda la gente de buena voluntad a respaldar en este cambio viendo en él una contribución importante en el múltiple abanico de llamadas al desarrollo de los derechos humanos como compendio de la dignidad humana. La ausencia de derechos, su incumplimiento, a veces también por nuestra parte, está provocando un sinfín de crueldades y de muertes en demasiados lugares del planeta. La Iglesia está llamada a promover esos derechos y enfocarlos en la dirección de un acompañamiento más sincero y gratuito de los más débiles.

Seamos buenos ciudadan@s en pro de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad y promovamos, a la vez, un mundo de significaciones plurales donde la gratuidad aprendida en Jesús de Nazaret corrija y complete la escasa poesía y la poca motivación profunda que la sociedad consumista nos inculca.

 

 

ACCION URGENTE INTERNACIONAL III

Apoyada por Cristianas y Cristianos de Base de Madrid y el Comité Óscar Romero de Madrid entre otros colectivos. La Comunidad Santo Tomás de Aquino, perteneciente a Cristianas y Cristianos de Base de Madrid escribe este texto de apoyo:

 

La Asociación Universitaria Comunidad Santo Tomás de Aquino, de Madrid (España) miembro de la Comisión Ética  de Colombia,

Reitera su honda preocupación por la desaparición, hace ya  casi cinco meses, de LILIA DE JESÙS SUÀREZ GUARÌN,  ciudadana colombiana con CC Nº 24711137 y de JUBER               ADOLFO FRANCO CARMONA, ciudadano colombiano con CC Nº  3602308, ambos residentes en Baritalia, Ciudad Rubio,   Munipio Junín, Estado Táchira, Venezuela, y a pesar de grandes esfuerzos, averiguaciones y gestiones ante las  autoridades venezolanas, aún no se logra aclarar las circunstancias de su desaparición ni su paradero.

Por ello, apoyamos en todos sus términos  la “III Acción Urgente” que acompaña a este mensaje,  lanzada por su familia y amigos, solicitando a los  organismos receptores de la misma las acciones que se  especifican, considerando de gran importancia el que se  investigue con celeridad lo ocurrido y que se logre a la  mayor brevedad el regreso de Lilia y Juber.

Agradecemos su atención, rogando nos mantengan al corriente de las acciones emprendidas para  buscar la solución a este grave problema, y que tengan la  gentileza de informarnos para poder comunicar a nuestros  socios de las acciones emprendidas y el resultado de las  mismas.

Atentamente le saluda,

Comunidad Sto. Tomás de Aquino
Miembro de la Comisión Ética de la Verdad (Colombia)

 

díptico charla 2013

La conferencia será el día 25 de octubre de 2013

a las 20:00 h en la Parroquia de San Pablo (Ciudad Real)

 

                                                                                                                                                                                                                                                 FORO “CURAS DE MADRID”            

 

 

“No se imponga al pueblo un obispo no deseado”

Comunicado de la Comisión Permanente del Foro Curas de Madrid ante

la inminente sustitución del Arzobispo de Madrid

 

 

En diferentes diócesis españolas los cristianos y cristianas estamos asistiendo a la expectativa del relevo del obispo titular. Y las noticias que oficiosamente nos van llegando no son precisamente esperanzadoras. El perfil que arroja  el episcopado actual en España  es marcadamente conservador, lo que hace prever más un continuismo que esa transformación que muchos soñamos y que está necesitando urgentemente la Iglesia en nuestro país. En concreto en Madrid, el enrocamiento doctrinal y pastoral de las últimas décadas ha ido angostando todo noble intento de renovación tanto hacia el interior de la diócesis  como hacia el necesario y sincero diálogo que debe mantener con la sociedad en la que vive.

 

Ante esta situación que oficialmente amenaza con perpetuarse,  el Foro de Curas, desde la responsabilidad que nos asiste, quiere manifestar abiertamente su postura ante  este asunto que le afecta y  que atañe directamente a su propia diócesis. Apoyamos nuestra posición en dos acontecimientos que consideramos de gran relevancia para nuestro propósito: el “nuevo aire” que empieza a soplar desde Roma y la Carta Colectiva que firman millones de católicas y católicos   desde todas las esquinas del mundo.

 

1. En reiteradas ocasiones el papa Francisco se ha referido a la “vía sinodal” como el camino que debe llevar a la Iglesia “a crecer en armonía con el servicio del Primado” o sucesor de Pedro. “Debemos caminar juntos: la gente, los obispos y el papa”, ha dicho en la famosa entrevista a la Civiltá Catolica. Y continúa: “Hay que vivir la sinodalidad a varios niveles. Quizá es tiempo de cambiar la metodología del sínodo, porque la actual me parece estática. Eso podrá llegar a tener valor ecuménico, especialmente con nuestros hermanos ortodoxos. De ellos podemos aprender mucho sobre el sentido de la colegialidad episcopal y sobre la tradición de sinodalidad. El esfuerzo de reflexión común, observando cómo se gobernaba la Iglesia en los primeros siglos, antes de la ruptura entre Oriente y Occidente, acabará dando frutos”.

 

Más cerca de nosotros, el Concilio Vaticano II aportó suficientes pistas para volver a esa “eclesiología de Comunión” que estuvo vigente durante el primer milenio de la Iglesia. En la intención del papa Francisco existe una expresa voluntad de entroncar con el espíritu de aquellos primeros siglos en los que los Padres de la Iglesia naciente, ante el relevo en la dirección de las iglesias, aconsejaban abiertamente “que se ordene como obispo a aquel que siendo irreprochable sea elegido por todo el pueblo” (San Hipólito de Roma, s III); o, en expresión de San Cipriano de Cartago (s. III),  “no se imponga al pueblo un obispo no deseado”. Parece ser que el futuro de la Iglesia está en recuperar un pasado más democrático.

 

2- Por otra parte, en la Carta Colectiva apoyada por millones de católicos y católicas  de todo el mundo y por nosotros mismos  –en línea con el espíritu de la escrita por varios cientos de profesionales de la teología  de todo el mundo sobre la “Autoridad en la Iglesia” a raíz del último cónclave– le pedimos al papa Francisco que “considere como algo primordial el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los bautizados para que tengan una voz influyente en la toma de decisiones en nuestra Iglesia.” La participación plena en la organización y dirección de la propia iglesia local, decimos, “está en consonancia con el Evangelio, la tradición de la iglesia primitiva  y el planteamiento del Vaticano II”. Y entre las cinco áreas de participación directa que señalamos en la carta (la justicia radical de Jesús, el diálogo abierto, la igualdad fundamental entre los miembros y en contra de abuso sexual) destacamos expresamente  “la participación de los fieles en la elección y permanencia de los obispos”.

 

Apoyados en estos fundamentos, los miembros del Foro de Curas de Madrid, aunque sabemos que es lo que la actual normativa canónica impone, no nos resignamos a seguir pasivamente esperando que subsidiariamente nos resuelvan desde fuera lo que los católicos y católicas de esta diócesis podemos y debemos hacer desde dentro. En estrecha colaboración con las comunidades, parroquias y movimientos en los que intentamos vivir y practicar  el Evangelio de Jesús,  queremos participar activamente en la elección de la persona que ha de ejercer la coordinación y la animación en la fe, la esperanza y la caridad en nuestra Iglesia local. Necesitamos urgentemente un obispo del que se pueda decir que es “cristiano” por su cercanía real de palabra y de obra a las enseñanzas de Jesús de Nazaret, y estamos seguros de que es posible encontrar en ella a una persona de esas características. Confiamos en que el buen sentido del papa Francisco oiga nuestra voz y respete la madurez y el derecho de esta iglesia de Madrid que, en unión a la Iglesia universal, quiere asumir responsablemente sus deberes y responsabilidades.

 

 

Comisión Permanente del Foro “Curas de Madrid”

Madrid 20 de octubre de 2013

 

DECLARACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TEÓLOGAS Y TEÓLOGOS JUAN XXIII

ANTE EL CIERRE DE TUTELA LEGAL POR PARTE DEL OBISPO DE SAN SALVADOR

 

La Oficina de  Derechos Humanos del Arzobispado de San Salvador es un legado histórico de Monseñor Oscar Romero, quien creó el Socorro Jurídico y, posteriormente, su sucesor Monseñor Arturo Rivera y Damas, constituyó Tutela Legal para investigar las violaciones a los derechos humanos en El Salvador y ayudar a las víctimas de la violencia represiva ejercida por el Estado, en aquella época en que el pueblo salvadoreño sufría desapariciones forzadas, torturas, asesinatos y horribles masacres.

 

Tutela Legal, como Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de San Salvador, se ha distinguido durante más de tres décadas por un incansable trabajo en defensa de la justicia, el respeto y promoción de los Derechos Humanos y la dignificación de las víctimas del conflicto armado.

 

Lamentamos y rechazamos el cierre de Tutela Legal y la forma  arbitraria y prepotente con que el actual Arzobispo de San Salvador, Mons. Escobar Alas, lo ha hecho, porque ofende la memoria de Monseñor Romero y de Mons. Rivera y Damas y, sobre todo, de las víctimas de la represión. Esta decisión del arzobispo Escobar Alas va en contra de los aires de sencillez, honestidad, transparencia y diálogo que el Papa Francisco ha comenzado a impulsar en la Iglesia universal. Nos parece que el Señor Arzobispo no ha actuado como “buen pastor” sino como un “mal funcionario”, contradiciendo así la exhortación del Papa a que los presbíteros “sean pastores, no funcionarios”.

 

Nos parece de poco sentido pastoral esta decisión del arzobispo, aduciendo que ya no tiene sentido, pues el enfoque de protección de derechos humanos en tiempo de guerra es distinto al que se puede tener ahora”. Parece que no discierne los signos de los tiempos ni manifiesta sensibilidad humana y pastoral ante las miles de víctimas que encuentran en Tutela Lega su única esperanza de conocer la verdad y alcanzar justicia. Contradice la línea pastoral del Papa Francisco cuando en su homilía en Lampedusa, un mensaje lleno de misericordia, sensibilidad humana frente a las víctimas y de cuestionamientos a nuestras complicidades ante la injusticia que ocasiona la globalización, dijo: “¿Dónde está la sangre de tu hermano cuyo grito llega hasta mí? Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto; hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos caído en la actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, de los que hablaba Jesús en la parábola del Buen Samaritano: vemos al hermano medio muerto al borde del camino, quizás pensamos “pobrecito”, y seguimos nuestro camino, no nos compete; y con eso nos quedamos tranquilos, nos sentimos en paz. La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos hace insensibles al grito de los otros, nos hace vivir en pompas de jabón, que son bonitas, pero no son nada, son la ilusión de lo fútil, de lo provisional, que lleva a la indiferencia hacia los otros, o mejor, lleva a la globalización de la indiferencia…”

 

Por ello pedimos a Mons. Escobar que reconsidere la medida tomada, abra de nuevo esta Oficina, reinstalando a los trabajadores y trabajadoras, respete su metodología de trabajo y dialogue con ellos y con las organizaciones del Pueblo de Dios que les apoyan, porque el diálogo es el camino de la buena convivencia.

Nos unimos a la multitud de instancias cristianas salvadoreñas, particularmente a las CEIPES y a la Secretaría del SICSAL, que claman y solicitan al Sr. Arzobispo y a la Conferencia Episcopal Salvadoreña, conservar y proteger el importante archivo de Tutela Legal que guarda casos emblemáticos de la memoria histórica nacional (denuncias, desapariciones, asesinatos…). Sus más de 50.000 expedientes, que es el único en el país, para entender las causas, las consecuencias y las soluciones de la conflictividad que vivió El Salvador, cuyo proceso de reconciliación está aún pendiente. La mayoría de los casos quedarían en impunidad, al no contar con una dependencia encargada de su manejo. Casos como la masacre del Sumpul en la que fueron asesinadas en torno a 900 personas en 1980, o la Masacre de El Mozote,  ocurrida en diciembre de 1981 a manos del Batallón Atlacatl, no tendrían base documental en caso de que alguna instancia jurídica los solicitara. Estos archivos deberían  estar al servicio del pueblo salvadoreño para su utilización judicial, científica, educativa y espiritual.

Con el cierre de Tutela Legal, cientos de documentos quedarían ocultos, precisamente, cuando la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia (CSJ) ha admitido un recurso de inconstitucionalidad contra la Ley de Amnistía General, que ordenaría la revisión de dichos documentos y el procesamiento legal de algunos implicados durante el conflicto armado en El Salvador.

Tenemos esperanza en que el Espíritu de Jesús se haga presente nuevamente en la iglesia salvadoreña, pese a los obstáculos de sus jerarquías,  que esta iglesia retome la actitud profética de Monseñor Romero y vuelva a hacer presente la misericordia de Dios en medio de su pueblo, porque la última palabra sobre la historia  no la tiene los poderes del mal sino las víctimas por quienes optó Jesús de Nazaret el Cristo liberador y así reveló el rostro compasivo del Dios de los pobres.

 

Madrid, octubre 2013

 

 

Reseña de la XVI Jornada Mujeres y Teología,

Guatemala 2013.

El pasado viernes 20 y sábado 21 de septiembre del año en curso, se llevó a cabo la décimo sexta Jornada Teológica, organizada por el Núcleo Mujeres y Teología de Guatemala.

El Núcleo de Mujeres y Teología de Guatemala, nació el 18 de abril de 1992 gracias a la inquietud de 6 mujeres estudiantes de teología. Actualmente está conformado por alrededor de 12 mujeres, de distintas iglesias y culturas que se reúnen una vez al mes y desde su sentir y pensar, escriben y publican regularmente sus reflexiones sobre teología feminista.

En un principio las Jornadas se llevaban a cabo cada dos años en la Universidad Rafael Landívar, ahora, las organizan anualmente en el Centro Mariápolis en la zona 3 de Mixco en Guatemala. El Núcleo convoca a mujeres y hombres de distintas comunidades indígenas y rurales del país, así como a estudiantes, seminaristas, religiosas, laicas y laicos de las diversas zonas urbanas y siempre tiene los brazos y el corazón abiertos para las personas que asistimos de distintos países  latinoamericanos.

Cada Jornada Teológica invitan a distintas teólogas feministas renombradas, para nutrirse de su sabiduría, para crecer, profundizar y actualizar su fe y sus reflexiones, y para alentar su compromiso e intensificar su testimonio con miras a construir un mundo más justo y equitativo. La catedrática este año fue la Dra. Mercedes Navarro Puerto, nacida en Jeréz de la Frontera, España, religiosa Mercedaria de la Caridad desde 1968, doctora en Psicología y en Teología, además de especialista en exégesis bíblica. Ya desde entonces, Mercedes era feminista, aunque no militó en el movimiento sino hasta unos años más tarde. Cabe añadir, que su condición de feminista ha traído a su vida consecuencias que han suscitado recelos y resistencias que en ocasiones  ha padecido con dolor, pero, como ella misma dice, una vez que se es feminista, ya no se puede dejar de serlo, no puede renunciar, por fidelidad al Proyecto Divino inaugurado por Jesús en los evangelios.

Durante los dos días de las Jornadas, la Doctora Navarro impartió cinco ponencias magistrales. Entre una ponencia y otra, hubo tiempo para realizar talleres y dinámicas grupales por parte de las asistentes. En todo momento se hizo visible la creatividad, imaginación y alegría de las mujeres  tanto al poner en común el trabajo realizado, como en los rituales celebrados. A través del tema, “Mujer tu fe te ha Salvado”, Mercedes nos compartió, su vida, sus experiencias y sus enseñanzas. El viernes, abordó  el tema desde lo esencial: la fe. Como punto de partida propuso tres premisas que desarrolló ampliamente: a) la relación entre fe y creencia, b) la relación entre el miedo y la fe bíblica y c) la relación entre fe, creencia, miedo y género.

Con su visión multidisciplinaria, nos explicó las relaciones entre fe y creencias y cómo éstas vinculadas con el miedo, han sido utilizadas por el patriarcado como herramientas para mantener subordinadas y marginadas a las mujeres. Tomó como ejemplo bíblico el libro de Rut, elaborando una hermenéutica, que nos condujo poco a poco, hacia la profundidad de una experiencia de fe; capaz de reconocer la multiplicidad de las concepciones de la divinidad y de la fuerte influencia que han tenido en nuestras vidas. De diversas maneras y empleando distintos ejemplos nos instó a deconstruir esas imágenes introyectadas  para ser capaces de reconstruir y de cambiar nuestra cosmovisión a través del poder liberador y sanador de la fe, una vez que ésta se ha depurado del miedo. Recalcó que la fe en el Dios de Jesús, es incompatible con el miedo. Nos motivó a vencer nuestros propios miedos con una fe asumida y madura, individual y colectiva.

El segundo día, Mercedes expuso el plato fuerte de las Jornadas,  con el tema: “Fe y autoestima de las mujeres: permiso para quererse.” Para ello eligió e interpretó el texto de  Mc 12, 28-34, y lo entretejió con las citas de Mc 5, 21 y Mc 8, 31 que dan un amplio margen para la exégesis feminista. Con una nueva visión y dimensión de la fe, nos habló de una manera atrevida y alentadora y nos hizo ver a todas y cada una, que, aunque tengamos carencias del tipo que sea, si entramos en contacto con nosotras mismas todas somos capaces de aprender a lidiar con el yo ideal y superar la culpa, de reconciliarnos con nosotras mismas y con nuestra historia, de recuperar la autoestima, de sanar heridas y de adquirir  autonomía y libertad , de desinhibir las emociones y el cuerpo, de apropiarnos con temor y temblor de nuestros poderes, de recolocar nuestro sentido del deber en relación con nuestro derecho al placer de descubrir nuestra sabiduría de amarnos a nosotras mismas, para poder ser responsables de nosotras mismas y de nuestros actos y para ser artífices de nuestra propia historia.

Antes de que terminara la XVI Jornada, Mercedes nos sorprendió a todas y nos deleitó con una última ponencia, que no estaba incluida en el programa. La Doctora Navarro concluyó hablando de la unión de liderazgo de nosotras mujeres y nuestra fe. De manera sucinta diremos que empleando elementos pascuales, nos invitó a compartir nuestro empoderamiento, para empoderar a otras y a otros. Ya para cerrar esta breve reseña, tomo prestada una frase suya: “La autoridad pasa de ser algo que se tiene a algo que se es”.

 

Marisa Noriega Cándano.

México D.F., a 25 de septiembre del 2013.

 

LA TRAGEDIA DE LAMPEDUSA ES LA CONSECUENCIA DE UNA EUROPA QUE ASESINA A INMIGRANTES AFRICANOS CON UNAS LEYES CRUELES  Y REPRESIVAS.

Las personas pertenecientes a las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía, estamos, como la mayoría de la ciudadanía, impactadas por la desgarradora noticia de la muerte de las,  probablemente, más de 300 personas de origen africano en el naufragio de Lampedusa. Un número que nos da escalofríos sólo pensarlo.  Los buzos que se han acercado hasta el fondo del buque han dicho que han estado en el infierno. Curiosamente, a los fallecidos, para poder enterrarlos, les han concedido la nacionalidad italiana. Ésa que les niega a los inmigrantes que intentan llegar a sus costas. Ésta es la hipocresía de nuestros políticos.

Esta muerte, como las que tienen lugar en la travesía del Estrecho de Gibraltar o en las fronteras de Ceuta y Melilla, no son  muertes casuales. Son el fruto lógico de unas leyes europeas injustas y despiadadas, represivas, para con las personas inmigrantes que intentan llegar a nuestros  países huyendo del hambre, la miseria, las enfermedades y las guerras. Es Europa y sus gobiernos, la gran responsable de estas situaciones. Y cada vez es más evidente el nulo  interés real de que salgan de esas causas que conducen a la inmigración. Prácticamente, han  desmantelado la Ayuda  al Desarrollo de los Países empobrecidos. En  España, en los presupuestos  recientemente presentados,  la Ayuda Oficial al Desarrollo queda casi reducida a los fondos obligatorios a la UE y a organismos internacionales. Se hace una brutal reducción de los fondos gestionados a través de ONGD. Todo ello síntoma de un contexto caracterizado por el recorte de las políticas sociales locales. El cumplimiento del déficit no puede seguir siendo utilizado como excusa para recortar aún más los derechos de la ciudadanía y acabar con las políticas públicas abocando a millones de personas a situaciones de pobreza e inseguridad.

La legislación italiana prohíbe desde hace varios años la ayuda a las personas inmigrantes. Quizá por eso, por temor a ser sancionadas, varios pesqueros se negaron a prestar a ayuda a quienes la reclamaban. El gobierno del PP también pretende con una nueva  ley“criminalizar la solidaridad”.

Como muy bien   dice el comunicado de la Asoc. Pro Derechos Humanos de Andalucía,”la agencia Europea de fronteras, Frontex, ha desplegado navíos, aviones, helicópteros, sensores térmicos, cámaras infrarrojas y recientemente hasta drones para vigilar desde el Estrecho de Gibraltar hasta Grecia y evitar que entren los indeseables del Sur.

España ha implantado el SIVE con una creciente militarización del Estrecho, ha colocado alambradas en  Ceuta y Melilla y ha puesto en marcha los drones de vigilancia. Y está estudiando cómo conseguir que las vallas de Ceuta y Melilla sean absolutamente infranqueables” (http://apdhacadiz.wordpress.com/2013/10/04/lampedusa-no-es-una-fatalidad-son-las-victimas-de-la-europa-asesina/#more-2977)

Europa está obsesionada con la que llaman “inmigración irregular”. Nosotros, cristianos y cristianas de base,  tenemos muy claro que todos los seres humanos somos  iguales porque todos somos personas hermanas y ciudadanas del mundo , “ningún ser humano es ilegal”.

Desde aquí nuestro sentido pesar a los familiares y compañeros de todas las personas fallecidas y nuestra denuncia más enérgica contra esta legislación europea que pretende hacer un fortín de sus fronteras para que nadie les prive de su bienestar- que cada vez más va desapareciendo- del que hasta ahora han estado disfrutando, precisamente porque millones de seres humanos viven en la desesperación y en la miseria.

El Mediterráneo no puede ser un enorme cementerio para los miles de africanos que intentan cruzarlo. Más de 8.000 personas han muerto ya frente a la isla de Lampedusa en los últimos años. Centenares y centenares, también intentando cruzar el Estrecho.

Unimos esta protesta contra  la ilegalización y criminalización de la inmigración y sus causas  a las muchas   movilizaciones de esta Semana contra la Pobreza, que como seguidores de Jesús de Nazaret ha de ser siempre nuestro principal objetivo.  Basta ya. NO MÁS MUERTES DE INMIGRANTES. NO A UNAS LEYES REPRESIVAS CONTRA  INMIGRANTES. NO A LA CRIMINALIZACION DE LA POBREZA Y LA SOLIDARIDAD.

 

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía, 7 de Octubre de 2013.

 

 

El escándalo de una beatificación sectaria

 

El día 9 de octubre, en la Catedral de la Almudena, la Conferencia Episcopal Española va a presentar públicamente los Himnos y Misa de los mártires del siglo XX, como acto previo a la ceremonia de beatificación de 522 personas que, según la Iglesia, sufrieron martirio en 1936 a causa de su fe, y que se celebrará solemnemente en Tarragona el próximo 13 de Octubre.  A dicha ceremonia ha sido invitada la Casa Real y estará presente mediante videoconferencia el Papa Francisco.

Desde la óptica de cristianos que asumen la laicidad como principio articulador de la vida social en democracia, es decir, desde el respeto más estricto a las libres creencias de cada ciudadano, constatamos que esta celebración suscita escándalo en muchos ciudadanos y rechazo en todos los que vemos en el Cristianismo un mensaje de libertad, integración y concordia. Nuestros obispos beatifican ahora a 522 personas (en 2007 ya lo hicieron con otros 498), probablemente de manera merecida (son mártires porque fueron asesinados por defender sus creencias políticas o religiosas), pero ignoran a los miles y miles de republicanos asesinados por los franquistas y cuyos restos siguen en las cunetas de nuestros caminos o en fosas comunes nunca abiertas.  Más aún, acusan de “reabrir las heridas” a las asociaciones por la Memoria Histórica o a los familiares de esas víctimas, cuando tratan de recuperar sus restos y honrar su memoria. ¿Acaso a los ojos de Dios son más justos unos que otros? ¿Es este, como dicen los obispos, un acto de’ humanidad y reconciliación’?

De entrada, esta beatificación masiva atenta contra la dignidad de todos  aquellas que lucharon contra el fascismo y cayeron asesinados por la feroz persecución política e ideológica de la dictadura franquista, en torno a la cual el Estado español ha construido un muro de impunidad que pretende obligarnos a olvidar sus crímenes. Una dictadura a la que la Iglesia dió soporte explícito y con la que colaboró de forma decisiva desde los primeros momentos del Golpe de Estado.

Con actos como este, y en el contexto del actual debate sobre la recuperación de la Memoria Histórica, la Iglesia institucional se coloca en un espacio no sólo de fácil crítica como institución, sino también de instrumentalización partidista de los muertos. Los ahora beatificados nunca habrían podido imaginar que, casi ochenta años después, el sector más retrógrado de la sociedad española pretendería sacar provecho político de su sacrificio.

La jerarquía católica aduce que ninguna persona puede ser llevada a los altares si en la causa de su asesinato se mezclan motivaciones no estrictamente de fe. Pero olvidar los miles de obreros, maestros, maestras, intelectuales, e incluso sacerdotes, asesinados por el franquismo por motivos de fidelidad al pueblo -y a menudo también a su fe- no sólo es una injusticia sino que hace imposible una verdadera reconciliación.

Denunciamos el indigno papel de una Iglesia que, en esos momentos de crisis del capitalismo en el que las clases dominantes descargan ferozmente sus ataques contra millones de personas, permanece silenciosa y, en ocasiones, contribuye a silenciar las miles de manifestaciones populares de protesta ante tanta injusticia. Esa posición sectaria y clasista se hace evidente en el acto mismo de beatificación que excluye escandalosamente a los clérigos asesinados por el ejército golpista de Franco.

Por otro lado, la fecha y el lugar elegidos para la beatificación tienen curiosas resonancias de Nacionalcatolicismo, contrarios a la construcción de una sociedad y un Estado laicos. La ceremonia principal se ha ubicado el 13 de octubre, con la clara intención de hacerlo coincidir con las celebraciones del “Día de la Hispanidad”, una fecha en la que poco tenemos que celebrar y mucho que resarcir. Y el lugar, el Complejo Educativo de Tarragona, Antigua Universidad Laboral, es un espacio estrictamente público, con instalaciones civiles pertenecientes al Departamento de Educación de la Generalitat de Cataluña, lo que pone de manifiesto una vez más cómo la Iglesia se aprovecha de recursos públicos, violando la Constitución que establece la aconfesionalidad del Estado.

Todo ello da pié a reclamar, una vez más, el final de todos los privilegios que la Iglesia mantiene en España, especialmente los económicos y educativos, así como la denuncia del Concordato de 1953 y los Acuerdos de 1979 con la Santa Sede, como paso previo para hacer real la separación de Iglesia y Estado.

Finalmente, como creyentes en Jesús de Nazaret y miembros de una iglesia con la que nos sentimos en comunión crítica, pedimos a la Conferencia Episcopal que aproveche esta celebración para pedir perdón a la ciudadanía actual por su participación, como impulsora de la guerra civil de 1936-39 y, consecuentemente, como agresora; que se arrepienta por su colaboración en la muerte o asesinato de miles de inocentes acusando, denunciando, ofreciendo incluso listas de feligreses “sospechosos” a los pelotones de la muerte; que pida perdón por su responsabilidad en la ocultación del sacrificio de tantos que entregaron su vida por causa de la justicia y la verdad, y finalmente que pida también perdón por los beneficios de todo tipo que obtuvo a lo largo de tantos años del ilegítimo régimen de la dictadura.

CRISTIANAS Y CRISTIANOS DE BASE DE MADRID. Comisión de Laicidad.

Octubre de 2013.

 
Estas jornadas contarán con activistas LGTB de Rusia, Grecia, Italia, Serbia o Portugal que vendrán a contarnos de primera mano la situación en sus países. Tendremos a la eurodiputada y presidenta de Los Verdes de Europa Ulrike Lunacek para explicarnos el funcionamiento del Intergrupo LGTB (grupo de eurodiputados que actúan como lobby LGTB en el Parlamento Europeo).
Inaugurará las jornadas junto a Boti García y Gabriel Aranda, el juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande Marlaska quien explicará por qué los derechos LGTB son derechos Humanos.
Se expondrán los resultados de la Encuesta LGTB Europea en la que FELGTB, a través de ILGA Europe estuvo colaborando, para saber la actualidad social de la LGTBfobia en España.
Habrá un debate de política con diputados de todos los partidos de ámbito estatal explicándonos sus propuestas en materia de derechos LGTB internacionales. Estará Ascensión de las Heras (IU), Carmen Montón (PSOE), Angel López (UPyD) e Inés Sabanés (Equo) y estamos a la confirmación de un diputado del PP. 

Se hablará acerca de la política de asilo y refugio que está llevando nuestro gobierno.
Asistirá el Fiscal anti discriminación de Cataluña, Miguel Ángel Aguilar, quien explicará la situación social de la LGTBfobia en España en la actualidad, así como en qué consiste esta Fiscalía pionera en España.
Por último, aprovechando el Año de la Juventud, activistas del área Joven (Marghie Cañas y Luis Moreira) así como el delegado más joven del Área Internacional (Yago Blando) plantearán talleres y casos prácticos para saber resolver situaciones internacionales o plantear acciones desde nuestra entidad en el caso en el que se presenten conflictos LGTB en ámbito internacional como lo ocurrido en Rusia.  Habrá un taller específico sobre bisexualidad y otro sobre transexualidad
 

El  grupo Redes Cristianas de Extremadura nos propone la publicación de este artículo que ha aparecido en Rebelión:

 

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=174638

Por la situación de emergencia social en la que estamos inmersas, como veis en este articulo, se esta promoviendo, impulsando, por parte de muchos colectivos sociales, la implantación de una ILP por la RENTA BASICA  a nivel de todo el estado.

 

Gaspar García LavianaEL PAPA FRANCISCO

 

En anteriores reflexiones habíamos manifestado nuestro pesimismo analizando la deriva de la Iglesia que nos mostraba el fracaso del Concilio Vaticano II. El Nuevo Catecismo y la posterior reforma de las leyes eclesiásticas son fiel reflejo de ello. Después de la renuncia del Papa Benedicto también hicimos públicas  en Marzo nuestras esperanzas de que el nuevo Papa fuese un revulsivo renovador en nuestra Iglesia. Soñábamos con un Papa que ayudara ala Iglesia, vestida solamente de evangelio y sandalias,  a volver a una religiosidad determinada por la austeridad y la pobreza, que no le doliera meter la hoz en el lujo de las poderosas instituciones eclesiásticas del Vaticano, que terminara con las pomposas liturgias, que revalorizase la colegialidad de los obispos, que se enciscara en el convulsivo río de la vida cotidiana; soñábamos con un nuevo Papa que oxigenara a la Iglesia y le diese  un profundo aroma de libertades, que le diera un rostro verdaderamente popular por estar cercana a los empobrecidos, que incentivase la corresponsabilidad y participación en la vida de la iglesia, en igualdad de condiciones en todo de mujeres y hombres; soñábamos con una iglesia servidora del mundo moderno, radicalmente compasiva. Una iglesia que fuese amablemente aceptada y pudiera así cooperar con todas las personas de buena voluntad en el quehacer de un mundo mejor, el Reino predicado por Jesús de Nazaret.

 

Con la llegada del Papa Francisco parece que nuestros sueños pueden hacerse realidad. Nuestras primeras sorpresas fueron: lavar los pies a tres chicas  en un conjunto que representaba a los doce apóstoles, rechazar el apartamento pontifical y vivir en la residencia Santa Marta, recalcar su título de obispo de Roma frente al de Papa y afrontar directamente los problemas más urgentes. Luego vienen otros hechos de mayor calado: crea un grupo de ocho cardenales de todos los continentes para revisarla Curia Romana y una comisión de expertos tanto para estudiar los problemas de la iglesia como para proponer soluciones. En la visita a Brasil habla primero de los problemas del mundo sin referencias religiosas, como alguien del mundo, apoya a los jóvenes que luchan para hacerse un sitio en la sociedad y les dice que tienen que despertar a los obispos. En el avión habla de la homosexualidad de una manera bien distinta a como anteriormente se hacía. Últimamente fue muy llamativa su respuesta al intelectual italiano Scalfari. Lo fue por haberlo hecho, por el tono y por el contenido mismo.

 

El Papa Francisco ha sido una sorpresa que nos ha animado en la fe. No sólo lo fue para nosotros, sino para otros muchos, incluyendo algunos medios de comunicación que no dejan de recoger su innovador modo de ser Papa: humilde, sencillo, dialogante, cercado, preocupado por los más empobrecidos. Hoy queremos sencillamente manifestar la esperanza que ha renacido en nosotros con el nuevo Papa Francisco, reafirmada por la presencia de ese mismo sentimiento en muchos fieles y en importantes pensadores, tanto católicos como de otras religiones, e incluso agnósticos. Quisiéramos que este su modo de ser pastor, oliendo a oveja, se irradiara a todos los que han asumido ese servicio en la Iglesia. Y, siendo sinceros, bien es verdad que nos tememos que algunos traten de ahogar la fuerza de este Espíritu, como sucedió después del Concilio Vaticano II.

 

Con este comunicado queremos mostrar al Papa Francisco nuestro apoyo, aisladamente poco importante, lo sabemos, pero, unido a cuantos creen ver en él un futuro esperanzador, quisiéramos le sirviera para fortalecerle y animarle a que haga la profunda renovación que necesita nuestra  Iglesia.

 

FORO DE CRISTIANOS “GASPAR GARCÍA LAVIANA”

SEPTIEMBRE DE 2013

www.forogasparglaviana.es

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