El Sínodo mantiene la esperanza de un cambio positivo en la historia de la Iglesia

 

El Movimiento Internacional Somos Iglesia acoge con satisfacción el hecho de que el Papa Francisco haya lanzado hoy un nuevo proceso valiente de diálogo amplio y abierto en la Iglesia Católica. Con el comienzo del Sínodo estamos seguros de que el proceso estará acompañado por el Espíritu Santo y no se podrá detener.

 

Somos Iglesia pide a los cardenales y obispos que participan en el Sínodo que  no pierdan el tiempo con discusiones fundamentalistas sino que busquen honestamente y de forma conjunta soluciones pastorales a las muchas preguntas apremiantes. La doctrina teológica y las necesidades pastorales no deben ir una en contra de las otras.

 

Después de años de opresión de todo diálogo dentro de la iglesia, fue un notable desarrollo que el Papa Francisco invitase  a todos los creyentes, al “pueblo de Dios”,  para responder a un cuestionario de preparación para el Sínodo. Los resultados procedentes de todo el mundo que el documento “Instrumentum laboris” claramente muestra no pueden ser ignorados: La enseñanza tradicional de la Iglesia ha perdido el contacto con la vida real y con los diferentes tipos de vida familiar de nuestro tiempo. Lo que ellos llaman “situaciones irregulares o no aceptadas” es una realidad generalizada en todas las partes del mundo. “La realidad es más importante que la idea” (Evangelii Gaudium 231).

 

·         Es hora de que la base teológica de la enseñanza sexual de la iglesia se desarrolle de nuevo teniendo en cuenta las los planteamientos de las ciencias humanas modernas. Incluso el cuestionario cuyas respuestas resume el  “Instrumentum laboris” encuentra la comprensión tradicional de la ley natural “muy problemática, si no totalmente incomprensible”.

·         Es hora de que el ” sensus fidelium ” (el “sentido de los fieles”), así como la primacía de la conciencia individual (Cardenal John Henry Newman) sean re-descubiertos como el punto clave de la vida y la enseñanza cristianas.

·         Es hora de que los líderes de la iglesia se abran a un nuevo enfoque para las parejas homosexuales y las parejas divorciadas y vueltas a casar – no sólo por misericordia, sino por justicia. ¿Por qué no seguir el ejemplo de las Iglesias ortodoxas con las parejas formadas por personas que han vuelto a casarse?

·         Ya es hora de que la iglesia apoye a todas las familias que viven en situaciones muy pobres y duras debidas a los sistemas económicos neoliberales,  de manera auténtica y creíble.

 

Esta primera reunión del Sínodo cuenta entre sus participantes con una abrumadora mayoría de cardenales y obispos que fueron nombrados por los dos papas anteriores. Hay muy pocas mujeres, expertos y auditores en el Sínodo. Hasta ahora, los miembros de los grupos de reforma no han sido invitados al sínodo , aunque Somos Iglesia propuso una serie de expertos al cardenal Lorenzo Baldisseri . Por lo tanto el proceso del Sínodo no puede y no debe limitarse al aula sinodal. El Movimiento Internacional Somos Iglesia apoyará los procesos de diálogo abierto que haya en los distintos  países hasta la segunda reunión del Sínodo en octubre de 2015.

 

Dr. Martha Heizer (Coordinadora), el teléfono celular en Roma: +43 650 4168500, martha.heizer@inode.a t

Christian Weisner, teléfono celular en Roma: + 49-172-5 18 40 82, media@we-are-church.org

 

Los próximos días 18 y 19 de octubre se celebrarán en Madrid las Jornadas Anuales de CPS bajo el título: «Y en el comienzo… estaba Jesús».

El primer día tendrá lugar una ponencia a cargo del teólogo Xose Arregui, de la Universidad de Deusto, sobre La seducción de Jesús: el mensaje subversivo. Después habrá una ponencia y coloquio con Pedro Miguel Lamet, jesuita, escritor y periodista, en torno al tema ¿Es el papa Francisco una brisa de Jesús en la Iglesia? Tras la comida llegará el turno de la ponencia y coloquio con Pepa Torres, religiosa, teóloga y educadora social, que hablará sobre Traducir el mensaje de Jesús en una sociedad laica.

El domingo 19 se celebrará la asamblea para la evaluación y propuesta de acciones y una eucaristía.

Las jornadas tendrán lugar en la casa de ejercicios “Villa San Pablo”, en la Plaza de la Grosella 4 (Metro: Línea 11, Carabanchel Alto).

Para más información e inscripciones: 
Miguel Ángel Carmena
miguelcarmena@movistar.es
91 754 16 82

Programa de las Jornadas: jornadas_cps_2014

 

 
Església Plural ha iniciado una campaña de recogida de firmas para dirigir una carta a los obispos de Cataluña con el fin que den soporte al derecho a decidir del pueblo de Cataluña y a la consulta del 9N

Ante la actual situación que vive Cataluña, inmersa en un proceso para poder ejercer el derecho a decidir que corresponde a todo pueblo y nación, y de hacerlo en una votación donde decidir qué estructura política nos queremos dotar, los obispos de Cataluña han mantenido un prudente silencio y una cierta distancia, que no es entendida, y duele, a un buen número de católicos y católicas que siempre han vivido su fe arraigada en la cultura y la identidad catalana.
Ahora, en estos momentos trascendentales,es necesario que los obispos, y también otros dirigentes eclesiásticos como las abadesas y los abades, y los provinciales de las principales órdenes religiosas, acompañen a su pueblo de manera expresa y pública.
Por este motivo Església Plural pone en marcha esta campaña que pretende romper este silencio que se ha impuesto en el episcopado catalán. Pedimos a la comunidad católica, y a la ciudadanía en general, que firme el documento que les proponemos, lo que pueden hacer mediante nuestra página web y que haremos llegar a los destinatarios.
En nuestra página web tenéis la carta y una ficha de la campaña para vuestro uso interno, pidiendoos que nos ayudéis a hacer la máxima difusión de esta campaña., www.esglesiaplural.cat
Església Plural
Barcelona, 30 de septiembre de 2014.
 

¿Qué espera Redes Cristianas del Sínodo sobre la Familia?

Los temas de la familia necesitan una puesta al día por parte de la Iglesia católica si ésta quiere ofrecer al mundo un mensaje de credibilidad y recuperar la sintonía con tantos católicos y católicas que hace ya tiempo eligieron tomar sus propias decisiones en cuestiones de importancia para su vida familiar. La doctrina oficial está muy anticuada y cada vez hay más legislaciones civiles que permiten mayor libertad a las personas. Existen sectores del catolicismo que no admiten que, en las sociedades laicas, la Iglesia no pueda imponer sus criterios y deba entrar en el debate democrático junto a otros grupos ideológicos. En los temas de la familia esto es evidente.

El papa ha generado una expectativa de cambio en la Iglesia con su talante renovador. Aunque en las cuestiones de la familia se mantiene en la doctrina oficial, muestra siempre voluntad de acoger a los que han tomado opciones que se apartan de ella. La convocatoria del sínodo es una muestra de ello.

Redes Cristianas valora muy positivamente la decisión de Francisco de abrir el cuestionario de preparación del sínodo a todos los católicos y católicas y no solamente a los obispos, como era habitual. Lamentablemente, su difusión ha sido muy limitada en España y el envío a Roma de las respuestas se ha hecho directamente en muchos casos. ¿Qué explicación puede dar la Conferencia Episcopal Española sobre la resistencia mostrada?

El documento de trabajo, ya publicado, muestra que la doctrina de la familia está muy alejada de los problemas de los católicos y católicas y de las realidades familiares que han ido surgiendo, distintas de la familia cristiana tradicional. Además, es positivo que se reconozcan las dificultades del clero para orientar a los fieles al respecto.

Sin embargo, se dice que el sínodo no busca un cambio doctrinal sino pastoral para actualizar la difusión de la doctrina y, así, ser mejor comprendida por las personas católicas. Ese planteamiento es, a nuestro juicio, equivocado y puede llevar a una gran decepción, pues, si las cuestiones de fondo no se revisan, los gestos de acogida promoverán la tolerancia pero se seguirán considerando pecadores a los que se aparten de la norma.

Las últimas noticias del sínodo aumentan la inquietud: la lista de participantes está formada por una abrumadora mayoría de hombres célibes: obispos, cargos de la curia o superiores de congregaciones. Hay pocos seglares y se echa en falta más pluralidad entre ellos. Además hay personas de la lista que han opinado en contra de los homosexuales o de las mujeres que abortan con declaraciones muy ofensivas (caso de Fernando Sebastián en España) o cardenales de alta responsabilidad que están defendiendo públicamente no solo la indisolubilidad del matrimonio sino que se mantenga la prohibición de comulgar a las personas divorciadas católicas que han vuelto a casarse, esto último en contra de lo que parece que piensa el papa.

Redes Cristianas espera que el sínodo reconozca las realidades familiares que se van consolidando cada vez más entre las y los católicos y que la Iglesia no puede ignorar; es necesaria una revisión profunda de la doctrina en la que participen representantes de la pluralidad de opciones existentes en la Iglesia. Para ello es importante tener en cuenta las diferencias culturales en los distintos continentes. ¿Qué dirá el sínodo a las personas homosexuales, a las parejas que conviven sin casarse o a quienes, después de divorciarse, han vuelto a casarse civilmente?

La toma de decisiones en la Iglesia debe contar con el sentido de los fieles, sin olvidar que la primacía de la conciencia es la que debe guiar las decisiones de los cristianos y cristianas adultos, muy especialmente en su vida íntima y familiar.

Los avances de la ciencia han de tenerse en cuenta, pues afectan a temas controvertidos como el inicio de la vida o las técnicas de reproducción asistida. Hay que revisar la doctrina de la polémica Humanae Vitae sobre el control de la natalidad ante la evidencia de que muchas personas católicas no la siguen y utilizan métodos anticonceptivos que no están autorizados por la encíclica.

Esperamos finalmente que el sínodo tenga una voz decidida a favor de la igualdad de la mujer y en contra de la violencia de género que afecta a tantas realidades familiares. Es necesaria también una denuncia clara de las situaciones de pobreza y precariedad en la que viven familias de todo el mundo. La falta de trabajo de muchos jóvenes dificulta enormemente que puedan iniciar un proyecto de familia. De ello también hay que hablar en el próximo sínodo.

28 de septiembre de 2014

 

28 de septiembre de 2014

Querido papa Francisco:

Como Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir le escribimos con cariño, confianza y agradecimiento por la cercanía que hemos sentido en sus palabras y gestos que han recogido el mensaje amoroso y ético de nuestro querido Jesús de Nazaret.
Le agradecemos que nos recuerde que nuestra Iglesia debe acompañar con paciencia porque las personas nos vamos construyendo día a día; que el confesionario es el lugar de la misericordia de Dios; que nuestra Iglesia ha de ser una casa abierta en la que participen todas las personas, y que la Eucaristía “no es un premio para los perfectos, sino un generoso remedio y alimento para los débiles”. (1)
Sus exhortaciones han calado hondo en nuestros corazones porque somos creyentes feministas comprometidas con la vida y la salud de las mujeres, con la búsqueda de la justicia social y la defensa de los derechos humanos, particularmente los sexuales y reproductivos, incluido el acceso al aborto legal y seguro.
En nuestro caminar hemos aprendido que la maternidad es una elección libre, no una imposición ni un destino obligado. Es una elección amorosa y responsable que requiere de cada mujer deseo, compromiso y trabajo, y de cada sociedad demanda una renovación cultural y jurídica para que podamos ejercer el derecho a decidir si queremos ser madres, si continuamos o interrumpimos un embarazo no deseado. Igualmente, hemos confirmado que Dios está siempre con nosotras en cualquier circunstancia y que en momentos difíciles de nuestras vidas ha sido presencia amorosa, compañía, amistad, diálogo interior, comprensión, respeto, apoyo, libertad, oración, deseo, bondad y elección.
Estamos seguras de que el lugar de la Iglesia es allí donde acontecen los dilemas y los sufrimientos humanos, particularmente junto a las mujeres que se encuentran en extrema necesidad, que por razones profundas abortan y necesitan comprensión y misericordia. Como lo hemos sostenido siempre, nadie aborta con alegría en su corazón ni con la fría intención de dañar una vida en ciernes.
Hemos comprendido que la inflexibilidad rompe la cercanía entre las personas, es inhumana y causa muchísimo sufrimiento; que lo primordial en nuestra comunidad de fe es el mensaje de Jesús, y que las enseñanzas evangélicas son como cartas de misericordia, de comprensión, de ánimo, de alivio y nos recuerdan que lo esencial no es seguir normas rígidas sino mostrar compasión, obrar con justicia y actuar amorosamente. Ciertamente “necesitamos directrices morales y principios de orientación, pero las personas concretas necesitamos ser comprendidas con nuestros problemas, sufrimientos y contradicciones”. (2)
Por todo lo expuesto le solicitamos, junto con muchísimas católicas y católicos, que analice las siguientes consideraciones:
• Nuestra Iglesia necesita una mayor sensibilidad humana y vivir un espíritu de compresión, consuelo y misericordia ante los millones de mujeres que han abortado o lo están haciendo con enorme dolor, pero convencidas de que es su mejor decisión en sus circunstancias concretas.
• La despenalización y legalización del aborto no significa bondad, una concesión ni una defensa incondicional de la interrupción de un embarazo no deseado, sino apenas la posibilidad de ofrecer condiciones humanas a una práctica que cuando se realiza en la ilegalidad pone en riesgo la salud y la vida de muchas mujeres y niñas, especialmente de las más pobres.
• La interrupción voluntaria e informada de un embarazo puede justificarse por diversas razones: extrema pobreza o desnutrición, salvar la vida de la mujer o evitar un grave riesgo a su salud; también para impedir daños mayores a quienes han sido víctimas de violación, en particular niñas y adolescentes que además están expuestas a embarazos de alto riesgo por su edad. Desde nuestra perspectiva, la justificación más importante, es la autoridad moral que tienen las mujeres para tomar esta decisión de acuerdo con los dictados de su conciencia.
• En consecuencia, es preciso cambiar, por razones humanistas y cristianas, la postura oficial de nuestra Iglesia respecto al aborto, porque está poniendo en riesgo la vida y la salud de mujeres y niñas embarazadas. Reformemos nuestra actitud pastoral para retomar lo que ya está en nuestros cánones y difundámoslos, puesto que consideran las circunstancias en las cuales quienes han abortado no están sujetas a la pena de excomunión.
• Dado que los Estados deben atender las necesidades de una ciudadanía crecientemente diversa y plural, nuestra Iglesia tiene que dejar de influir en legislaciones y políticas públicas basadas en evidencia científica para respetar los derechos de todas las mujeres, creyentes y no creyentes.
¿Cómo reducir el sufrimiento? ¿Por qué no puede ser un argumento decisivo interrumpir un embarazo si ese embarazo significa una catástrofe para una mujer? ¿Cómo resolvemos la contradicción de nuestra institución al negar el uso de los métodos anticonceptivos modernos que evitan embarazos no deseados y a la vez oponerse al aborto? ¿Cómo retoma nuestra Iglesia las reflexiones teológicas y pastorales que desvinculan la sexualidad de la procreación, las mujeres de la maternidad, el cuerpo de la maldad…?
Querido papa Francisco: somos conscientes de que estos temas son sumamente complejos y difíciles, sobre todo en un continente con tanta pobreza, discriminación y desigualdad. Por ello le invitamos a que nos reunamos para conocernos, dialogar y encontrar hospitalidad mutua, reconociendo que es posible poner un mantel sobre la mesa del corazón para propiciar, con la ayuda de Dios, que estalle el bien en la vida de tantas mujeres latinoamericanas.
Sororalmente,
Integrantes de la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir
(Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, El Salvador, España, México, Nicaragua, Paraguay, Perú)

Responsable de la publicación: María Consuelo Mejía

(1) Francisco, Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, números 16, 39, 44 y 47. http://w2.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_sp.pdf

(2) José Antonio Pagola, El camino abierto por Jesús. Madrid, PPC, 2010, p. 94.

 

LLAMAMIENTO A LA IGLESIA DE SEVILLA

Como cristianos que sentimos nuestra Iglesia, y por tanto corresponsables de ir al mundo testimoniando el Evangelio ¿Podemos callar?

Cuando la Iglesia oficial local:

· Traiciona la vitalidad y el gozo de la Buena Noticia de Jesucristo, al empeñarse en mensajes pastorales obsoletos, abstractos y rutinarios, que ya nada aportan a la vida personal o social.

· Está instalada en un cómodo status, desde el que ignora los problemas sociales y es incapaz de denunciar proféticamente los ataques a los derechos inherentes a la dignidad humana, la corrupción y la injusticia estructural.

Sin duda es necesario y ejemplar el esfuerzo –ya desbordado- de la caridad individual que realiza, pero no debe eximirla sino más bien demandarle el ejercicio de la denuncia profética que echamos en falta.

· Hace oídos sordos a la realidad de nuestra sociedad, cada vez más lejos de un conocimiento del mensaje evangélico. No se abre al diálogo, la misericordia y la tolerancia, con personas, colectivos y comunidades, sino que se atrinchera en normas y tradiciones desfasadas olvidando que el ser humano es superior al sábado .

· Es escasamente combativa en la defensa de los derechos del inmigrante extranjero y no potencia el valor cristiano de su acogida, resultando que en más de una ocasión el emigrante: se encuentra incomprendido en sus necesidades religiosas y humanas; sin “casa” en las comunidades cristianas que debían proporcionársela.

· No valora la diversidad dentro del mismo Espíritu, teniendo actuaciones premeditadamente disuasorias de una lícita pluralidad pastoral, teológica y de autonomía organizativa en las comunidades; llegando a truncar proyectos comunitarios de años para imponer en las parroquias esquemas rígidos, lejanos a las realidades y necesidades locales.

· Ignora o banaliza las aportaciones del Concilio Vaticano II y silencia el movimiento de renovación y purificación que impulsa el Papa Francisco y su exhortación “Evangelii Gaudium”; sin aplicar las consecuencias que de todo ello se desprenden tanto para obispos, como para presbíteros y laicos.

· Emplea el autoritarismo en la administración de la diócesis negando a los fieles seglares una voz propia, e imparte su Magisterio no como servicio a un pueblo de hermanos, sino como imposición de dictados a unos súbditos díscolos.

Si sabemos que la pluralidad de servicios no debe traducirse en el dominio de unos carismas sobre otros y que el Espíritu de Jesús no siempre habla por boca de la jerarquía, como confirma la historia ¿Por qué las decisiones importantes en la Iglesia no se toman comunitariamente tras un discernimiento en donde concurran todas las opiniones?

· Una mayoría de sacerdotes se centra en una rutinaria y protocolizada administración de los sacramentos, descuidando su actividad evangelizadora, la formación de los agentes de pastoral y la creación de comunidades adultas en la fe. A ello se une que al defender celosamente como privilegio clerical un protagonismo excluyente, se empobrecen las eucaristías y en general la vitalidad de la fe en muchas parroquias.

Bastantes párrocos no les reconocen a los laicos/as el derecho a tomar ninguna decisión pastoral como bautizados adultos, aun conociendo su compromiso, su preparación y su corresponsabilidad como miembros de la Iglesia. De poco les sirve, estudiar teología o formarse mediante conferencias, y libros especializados en Moral, Sagrada Escritura, Eclesiología, etc, si se les trata de hecho como menores de edad.

No podemos callar porque aunque somos también imperfectos y pecadores, nos sentimos responsables de anunciar la esperanza al mundo y de vivir una Iglesia que testimonie como Buena Noticia, el Mensaje que Jesucristo nos encomendó.

Bien es cierto que la piedra sobre la que se fundamenta la Iglesia es la conversión, testimonio y compromiso personal de quienes la componemos, pero la coherencia entre el Mensaje teórico que transmiten sus voces autorizadas y su práctica, es indispensable para tener credibilidad y autoridad moral.

Queremos por tanto impulsar en Sevilla una Iglesia:

· que transmita la vitalidad y el gozo profundo de la Buena Noticia de Jesucristo;

· que se comprometa solidariamente con quien padece la marginación o la injusticia y denuncie proféticamente las causas estructurales concretas que originan su situación;

· que acoja con misericordia a toda persona que se acerque a ella; especialmente a los inmigrantes y marginados prestándoles voz a sus derechos.

· que considere como enriquecimiento y no como amenaza, una lícita pluralidad pastoral, teológica y de autonomía organizativa en las comunidades;

· que se implique en el movimiento de renovación y purificación de la Iglesia que actualmente lidera el Papa Francisco;

· que use el Magisterio como servicio a un pueblo de hermanos cuya opinión escuche y valore;

· y que reconozca el carisma responsable de cada creyente, para contribuir a vitalizar la fe y la práctica sacramental de su comunidad, sin admitir que ningún carisma se instale o se convierta en un privilegio excluyente.

Por ello terminamos haciendo un llamamiento a asumir -cada uno según su carisma y posición en la Iglesia-, la responsabilidad no sólo en profundizar la conversión personal, sino en revisar las estructuras eclesiales y maneras de desempeñar el servicio del Magisterio, de forma que todo el Pueblo de Dios haga presente ante el mundo en su verdadera dimensión la Buena Noticia de Jesucristo.

 

En los dos archivos que se insertan aparece la carta dirigida a Monseñor Osoro por la Comunidad Cristiana Popular Nazaret de Valencia y la contestación que han recibido

 

Carta al obispo Osoro Ley aborto – Cast

Contestació de Mnr. Carlos Osoro a la Ctat

 

Ante la proximidad de la apertura del Sínodo sobre la Familia convocado por el papa Francisco para el 5 de octubre de 2014, varios colectivos afines a Redes Cristianas han preparado algunos textos y comunicados que indicamos aquí. Hay también algunas iniciativas en marcha para celebrarse en Roma durante los primeros días de octubre. Enumeramos también las que conocemos.

Algunos textos están en inglés, francés o italiano, recomendamos utilizar algún traductor de los que aparecen en internet en caso de necesitarlo.

 

1. Cuatro documentos preparados por la iniciativa “Reforma de la Iglesia Católica Internacional” (Catholic Church Reform International, http://www.catholicchurchreform.com) sobre temas relacionados con la familia, están traducidos al castellano:

Fulfilling relationships-Spanish final version

Openness to Life – Spanish

Gender and Sexuality – Spanish

How the church Spanish

 

2. Texto del obispo de Amberes sobre sus expectativas ante el Sínodo:

 

El enlace es:
y el obispo se llama Johan Bonny
Está en varios idiomas
4. Valoraciones críticas sobre dicha composición:

http://www.periodistadigital.com/religion/familia/2014/09/09/martinez-sistach-y-sebastian-los-unicos-cardenales-espanoles-en-el-sinodo-de-la-familia-religion-iglesia-vaticano-ravasi-fernandez.shtml

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/09/09/actualidad/1410275384_106299.html
5. Actividades previstas en Roma en los días previos al Sínodo:
- Evento de Somos Iglesia (We Are Church) el sábado 4 de octubre
- Evento de “Reforma de la Iglesia Católica Internacional” el viernes 3 y el domingo 5 de octubre en la Plaza de San Pedro
- Conferencia internacional “The ways of love” para una pastoral con personas homosexuales y transexuales, viernes 3 de octubre

 

 

 

 

 

            Del 4 al 7 de septiembre de 2014 hemos celebrado en Madrid el 34 Congreso de Teología sobre “LA REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES”, que ha reunido a personas procedentes de los diferentes países y continentes, culturas y religiones, en un clima de reflexión, convivencia fraterno-sororal, diálogo e intercambio de experiencias.

1. Comenzamos nuestra reflexión con la pregunta “¿fundó Jesús la Iglesia?”. La respuesta es que puso en marcha una comunidad de iguales, un movimiento de hombres y de mujeres, que le acompañaron y se comprometieron en la construcción del Reino de Dios como Buena Noticia para los Empobrecidos. Dicho movimiento continuó en las comunidades cristianas con responsabilidades compartidas y especial protagonismo de las mujeres. En ellas se tomaban las decisiones con la deliberación de todos sus miembros y se tenía como ideal la comunidad de bienes. Con el paso del tiempo este ideal fue desdibujándose hasta desembocar en  una Iglesia aliada con el poder, clerical, piramidal y patriarcal, si bien hubo siempre colectivos que trabajaron por la reforma y y el retorno al ideal evangélico de vida.

2. Hoy consideramos necesaria una Reforma radical de la Iglesia, conforme al movimiento de Jesús y como respuesta a los desafíos de nuestro tiempo. Dicha Reforma requiere la práctica de la democracia, el reconocimiento y ejercicio de los derechos humanos, entre ellos los derechos sexuales y reproductivos, así como el gobierno sinodal, vigente durante los primeros diez siglos del cristianismo, con la participación del laicado, que es la base de la Iglesia, para así superar la “incoherencia vaticana”, que consiste en defender los derechos humanos y la democracia en la sociedad y no aplicarlos en su seno.

3. Creemos que la Reforma de la Iglesia ha de traducirse:

-en el respeto a la laicidad, la crítica del poder y el compromiso con los sectores más vulnerables;

– en la denuncia del neoliberalismo, que el papa Francisco ha calificado de “injusto en su raíz” ya que fomenta “una economía de exclusión”, “una globalización de la indiferencia”, “una nueva idolatría del dinero”, un medio ambiente “indefenso ante los intereses del mercado divinizado,” y una incapacidad para “compadecernos ante los clamores de los otros”;

–  y en el apoyo a alternativas políticas y económicas, propuestas por los Foros Sociales.

4. La Reforma de la Iglesia requiere el respeto a la diversidad cultural y religiosa,  Lo contrario sería imperialismo. Consecuente con esa actitud el Congreso de Teología ha escuchado las voces, los testimonios y las interpelaciones de las iglesias del Sur, sobre todo las procedentes de África y de América Latina, que reflejan su riqueza cultural, sus potencialidad liberadora y sus propuestas de Reforma. Escucha que implica cambiar la manera de pensar, de vivir, de producir, de relacionarse el Norte con el Sur, una relación no opresora sino co-operadora, no arrogante sino servicial, no colonizadora, sino decolonial.             .

5. La Reforma ha de hacerse desde abajo, desde la base social y eclesial, y exige una nueva ubicación: situarse en el lugar y del lado de los excluidos del sistema, que son escandalosamente mayoría en la población mundial y que están creciendo por mor de la crisis. Requiere, asimismo, un horizonte que la oriente: la Iglesia de los pobres, y un principio ético-evangélico a seguir: la opción por los pobres.

6. La Reforma de la Iglesia debe ser inclusiva, ha de superar las discriminaciones y exclusiones todavía vigentes y operantes por razones de género, religión, cultura, etnia, clase social, orientación y opción sexual, opción política, procedencia geográfica, relaciones de pareja, y crear una comunidad acogedora, solidaria y samaritana, donde quepamos todas y todos.

7. Esta Reforma ya está haciéndose realidad en los diferentes ámbitos religiosos, eclesiales y sociales, como han mostrado las enriquecedoras experiencias narradas por los propios protagonistas: en el mundo rural compartiendo las luchas por la dignidad del campesinado, el reparto equitativo de la tierra y las relaciones eco-humanas; en la inmigración luchando por la liberación de las mujeres indígenas; en las cárceles ayudando a las presas y los presos a recuperar la libertad y la alegría de vivir; en las comunidades de base viviendo la fe cristiana en el horizonte de la laicidad; en la lucha solidaria contra los desahucios; en el ministerio episcopal y sacerdotal construyendo la Iglesia de los pobres bajo la guía de la teología de la liberación; entre los jóvenes indignados con el modelo de Iglesia autoritaria y de sociedad que los margina.

8. Si la Reforma de la Iglesia no se lleva a cabo, ella misma se estará haciendo el harakiri, y no podrá responsabilizar a otros de su crisis y gradual pérdida de credibilidad. Si se hace de espaldas a los marginados, estará siendo infiel a sus orígenes  y a los pobres. Si no es paritaria, inclusiva, intercultural e interreligiosa se alejará del movimiento de Jesús y del principio igualitario formulado nítidamente por Pablo de Tarso: “Ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, hombre o mujer” (Gálatas 3,26).

9. Amigas y amigos, estamos llamados a la tarea de la Transformación de la Iglesia, pero no aisladamente, sino en sintonía los movimientos sociales, ecológicos, religiosos y de espiritualidad liberadora. Para ello necesitamos, como dice la canción, todas las manos, las negras y las blancas, y extenderla lo más posible, desde la playa hasta el monte, desde el monte hasta la playa, con la mirada puesta en el horizonte, camino hacia la utopía.

10. No podemos terminar este Mensaje sin denunciar el terrorismo del Estado Islámico, la masacre de Israel en Gaza, así como la violencia contra los cristianos y otros grupos religiosos. Nos solidarizamos con las víctimas y exigimos responsabilidades, reparación, rehabilitación y justicia.

Madrid, 7 de septiembre de 2014

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES QUE SUFREN EN SUS ENTRAÑAS EL DOLOR DE LOS INMIGRANTES QUE LLEGAN A SUS “FRONTERAS” HUYENDO DEL HAMBRE, DE LAS GUERRAS Y DE LA INJUSTICIA.

 

El fenómeno de la inmigración en estos días está tomando una dimensión aún más dramática si cabe que el resto del año.

Es paradójico que el buen tiempo, el mar en calma y la hermosa luna de agosto, sirvan para hacer más patente la tormenta a la que está abocado el planeta, donde el hambre y el dolor obligan a muchos a ponerse en marcha hacia un lugar donde “alguien” les promete algo de pan y dignidad para luego estrellar sus esperanzas en el muro de la indiferencia, cuando no, en el desprecio, la cárcel y por último el retorno al infierno de donde lograron salir.

Esta dramática situación viene a provocarnos y  sacudir nuestras conciencias de personas y cristianos y sin tener respuestas cerradas sí que nos hace brotar de lo más profundo un “UN ¿POR QUÉ?, EN MAYUSCULAS”

No entendemos cómo este mar Mediterráneo, intercambiador de culturas y civilizaciones, se puede convertir en este momento histórico, en una barrera infranqueable.

Unimos nuestra preocupación a la de todos aquellos hermanos y compañeros que viven situaciones parecidas o iguales en tantos lugares de la tierra. Nos viene a la memoria Lampedusa, México, Melilla, Ceuta, Costas de Andalucía, Canarias… lugares de sufrimiento donde la dignidad humana se desfigura.

Se nos hace presente y  asumimos plenamente la expresión de nuestro papa Francisco en Lampedusa: ¡Vergüenza, vergüenza, vergüenza!

Pedimos al gobierno de nuestro país y a los gobiernos europeos, unas políticas acordes a la dignidad de las personas, que fomenten el desarrollo socio-económico de estos países, de cuya situación actual somos cómplices históricos tanto nosotros como otros países Europeos.

Echamos de menos medidas más favorecedoras de acogida, que sean promovidas por los líderes de las diferentes religiones que profesan todas estas personas.

 

COORDINADORA NACIONAL

REQUIJADA, 14 DE AGOSTO DE 2014

 

 

MANIFESTE DE LA FRATERNITÉ LAÏQUE CHARLES DE FOUCAULD EN ESPAGNE.

A Tous les hommes et femmes qui souffrent dans LEUR intérieur la douleur dES immigrants arrivant a SEs « frontIEres » FUYANT DE la faim, de la guerre et DE l’injustice.

Le phénomène de l’immigration prend ces jours une dimension encore plus dramatique que le reste de l’année.

Paradoxalement, le beau temps, la mer calme et la belle lune d’Août servent à faire plus évidente la tempête qui est liée à la planète, où la faim et la douleur obligent souvent à voyager là où «quelqu’un» a promis du pain et de la dignité, pour plus tard écraser leurs espoirs sur le mur de l’indifférence, sinon dans le mépris, la prison et enfin les faire revenir à l’enfer d’où ils avaient réussi à sortir.

Cette situation dramatique nous nous provoque et secoue nos consciences comme personnes et comme chrétiens et, sans réponses évidentes, elle fait sortir du plus profond de notre intérieur un «POURQUOI? » EN MAJUSCULES.
Nous ne comprenons pas comment la Méditerranée, lieu d’échange de différentes cultures et civilisations, est devenu en ce moment de l’histoire un obstacle insurmontable.
Nous partageons les préoccupations de tous nos frères et amis qui vivent ces situations ou similaires dans de nombreux endroits de la terre. A notre mémoire arrive Lampedusa, le Mexique, Melilla, Ceuta, côtes d’Andalousie, Canaries … des lieux de souffrance où la dignité humaine est défigurée.

Il est présent pour nous et nous assumons pleinement l’expression de notre Pape Francisco à Lampedusa: HONTE, HONTE, HONTE!

Nous demandons au gouvernement de notre pays et des pays européens des politiques en rapport avec la dignité des personnes, qui favorisent le développement socio-économique de ces pays, dont notre pays et d’autres pays européens sont complices historiques de leur situation actuelle.
Nous manquons de mesures d’accueil plus protectrices, qui soient promues par les dirigeants des différentes religions que tous ces gens professent.
COORDONNATEUR NATIONAL

Requijada, 14 août 2014

 

DECLARATION OF THE SPANISH SECULAR FRATERNITY CHARLES DE FOUCAULD.

TO ALL MEN AND WOMEN WHO SHARE IN THEIR HEARTS THE PAIN OF IMMIGRANTS ARRIVING TO THEIR “BORDERS” ESCAPING THE HUNGER, WAR AND INJUSTICE.

The immigration phenomenon becomes these days even more dramatic than the rest of the year.

Good weather, calmed seas and the beautiful moon of August paradoxically make clearer the storm that rises at the planet, where hunger and pain force many people to move there where “someone” promised them bread and dignity. These promises crash on the wall of indifference, contempt or jail, and finally of having to return to the hell where they managed to get out.
This dramatic situation provokes and shakes our consciences as persons and as Christians, and not having clear answers, makes springing up from the most profound a ‘WHY?, IN CAPS”.

We do not understand how the Mediterranean sea, a place of exchange for cultures and civilizations, has currently turned into an insurmountable obstacle.
We share our concern with all those brothers or friends living these or similar situations in so many places of the Earth. Lampedusa, Mexico, Melilla, Ceuta, Coasts of Andalusia, Canary islands… come to our minds as places of suffering where human dignity is trampled.

We remind and fully support the words of our Pope Francisco in Lampedusa: SHAME, SHAME, SHAME!

We ask the government of our country, and other European governments, for applying policies according with the dignity of persons and promoting the socio-economic development of those countries. At the end, both Spain and the rest of Europe have been historical accomplices of their current situation.

We miss measures in favor of a better condition of welcome, that have to be  launched by the leaders of the different religions that all these people profess.
NATIONAL COORDINATOR
Requijada, AUGUST 14, 2014

 

Logo del MOCEOP

 

Una vez más Israel, ha desencadenado un feroz  ataque, por tierra, mar y aire en la zona palestina de Gaza, provocando   más   de 2000 muertos, la mayoría civiles y una gran mayoría de ellos, niños. Son cerca de 10.000 los heridos, 5.000 viviendas arrasadas y casi 500.000 los desplazados. Se han bombardeado escuelas, hospitales y hoy mismo, un edificio completo de 13 plantas.

 

También han fallecido más de 60 israelitas, casi todos, militares.

 

MOCEOP quiere unirse a las muchas voces que en todo el mundo se están alzando contra esta masacre que cuenta, como siempre, con el visto bueno de EEUU y el apoyo tácito de la Unión Europea y de los países árabes más importantes debido a las presiones de EEUU (Arabia Saudí, Jordania, Egipto, Irán… etc) .

 

Ésto no  es una guerra entre estados, es el exterminio de un pueblo semejante al que sufrieron los nuevos verdugos en la Alemania nazi . No hay proporción entre el poderío militar y tecnológico de unos y otros. Es un abuso de fuerza intolerable de terrorismo de estado . Israel ha incumplido muchas veces las resoluciones de NNUU que piden la vuelta a las demarcaciones del año 1948, aunque desde siempre aquel  ha sido un territorio palestino que hoy está siendo invadido en cerca de un 80% y los palestinos que quedan, son prisioneros en su propio territorio y están incomunicados

 

Apoyamos las denuncias internacionales y de numerosísimos colectivos que piden sanciones efectivas contra Israel, retirada de embajadores y boicot a los productos israelíes mientras no depongan su actitud prepotente y belicista.

 

Nos alegramos del alto el fuego permanente conseguido y deseamos que de una vez por todas  se clarifiquen para siempre y se lleven a la práctica, las resoluciones de NNUU.

 

Como cristianos, creemos en el diálogo y las negociaciones como método justo para buscar solución a  los conflictos. Como bien ha dicho el Papa Francisco en su visita a Israel y Palestina, no hay que construir muros que dividen, sino puentes que fomenten   encuentros que faciliten el acercamiento y el diálogo. También pensamos que son necesarias las denucnias públicas y las movilizaciones en que muchos de nuestro colectivo estamos participando

 

Lamentamos la falta de mayor valentía del Vaticano para denunciar la verdadera dimensión de este genocidio y sus responsables y lamentamos el silencio cómplice de la jerarquía española que no ha dicho una palabra ante tanta muerte y desolación , precisamente ella, que es tan sensible al valor de la vida y de la suerte del nasciturus cuando se trata del tema del aborto. Derecho a  la vida, sí, pero en toda situación y más si, como está sucediendo, en este caso, son miles los muertos y heridos en muy poco tiempo. Y sigue hasta hoy la acción destructiva e indiscriminada de Israel contra la población civil palestina de Gaza.

 

Si Jesús tomó el látigo para expulsar a los mercaderes, hoy actuaría de modo muy contundente ante este tipo de situaciones que atentan contra la dignidad de tantos seres humanos inocentes.

 

24 de Agosto de 2.014

 

PROGRAMA
JUEVES 4
19:00 – 19:15 h.
SALUDO DE BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN DEL CONGRESO
Margarita Mª Pintos. Presidenta de la Asociación para el Diálogo Interreligioso
en Madrid
19:15 – 20:45 h. • PRIMERA PONENCIA
¿FUNDÓ JESÚS LA IGLESIA?
Federico Pastor. Presidente de la Asociación de Teólogos y
Teólogas Juan XXIII
VIERNES 5
10:00 – 11:30 h. • COMUNICACIONES
Modera: Comunidad Fray Pacífico
Susana Pozo. Asociación Hispano-Ecuatoriana
Rumiñaui. La lucha de las mujeres indígenas por su
liberación
Teresa Cortés. MOCEOP. Otro ministerio eclesial es
posible
Inmaculada Bellido. Asociación Tzadik-Pastoral Juvenil
Espíritu Santo. A la iglesia también le salen indignados
Descanso
12:00 – 13:30 h. • PRIMERA MESA REDONDA
EXPERIENCIAS DE REFORMA DE LA IGLESIA
Emiliano Tapia. Parroquia de Salamanca. En el mundo
Rural
Ángel Villagrá. Iglesia de Base de Madrid. Iglesia y
laicidad
Alejandra Villate. JEC. En el mundo de la Juventud

16:00 – 16:30 h. • AVISOS Y COMUNICACIONES

16:30 -18:00 h. • SEGUNDA MESA REDONDA
OTRA IGLESIA ES POSIBLE
Joan Godayol. Obispo emérito de Perú. En el ejercicio de
la pastoral
Javier Celaya. Gesto Diocesano Solidario de Zaragoza.
En la vida comunitaria
José Chamizo. Presidente de la Asociación Voluntarios
por Otro Mundo. En el mundo de la exclusión
Descanso
18:30 – 20:00 h. • SEGUNDA PONENCIA
DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
José María Castillo. Vicepresidente de la Asociación de
Teólogos y Teólogas Juan XXIII
SÁBADO 6
10:00 – 11:30 h. • TERCERA PONENCIA
LA IGLESIA ANTE EL NEOLIBERALISMO: CRÍTICA Y
ALTERNATIVAS
Zofia Marzez. Catedrática. Universidad de Varsovia
Descanso
12:00 – 13:30 h. • CUARTA PONENCIA
REFORMA DE LA IGLESIA Y LIBERACIÓN EN ÁFRICA
Anne Sidonnie Zoa. Teóloga. Camerún

16:30 – 17:00 h. • AVISOS Y COMUNICACIONES

17:00 – 18:30 h. • QUINTA PONENCIA
HACIA UNA IGLESIA INCLUSIVA DESDE LA OPCIÓN POR LOS
MARGINADOS EN AMÉRICA LATINA
Guadalupe Cruz. Teóloga y psicóloga. México
Domingo 7
10:00 h.
AVISOS

10:10 – 11:30 h. • SEXTA PONENCIA
REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES

Juan Antonio Estrada. Teólogo y Catedrático de
Filosofía. Universidad de Granada

12:30 h.
CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA Y COLECTA SOLIDARIA
Comunidad de La Kasa
MENSAJE DEL 34 CONGRESO DE TEOLOGÍA
34CONGRESO
DE TEOLOGÍA
La reforma de la
Iglesia desde la opción
POR los POBRES

Programa del congreso: PROGRAMA_34 Congreso Teologia 2

 

 

 

DECLARACIÓN DE LA ASOCIACIÓN TEOLÓGICA JUAN XXIII FRENTE AL GENOCIDIO ISRAELÍ EN GAZA

Ante la criminal agresión de Israel contra el pueblo palestino, particularmente los bombardeos y el consiguiente arrasamiento de la Franja de Gaza, la Asociación Teológica Juan XXIII, retomando el comunicado del SICSAL, del cual miembros de nuestra Asociación forman parte, manifiesta su indignación y la más enérgica condena, y declara:

  1. Que el pueblo palestino es el legítimo dueño de esta tierra que la habita con pleno derecho desde hace varios milenios. Desde hace sesenta y seis años Palestina vive bajo la ocupación israelí, pese a que Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales lo consideran ilegal. El 78 por ciento del territorio palestino está ocupado por Israel, quien no cesa de construir nuevos asentamientos judíos, usurpando por la fuerza la tierra y el agua de las comunidades palestinas, e incluso expulsando de sus casas a sus legítimos dueños. Alrededor de seis millones de palestinos sobreviven como refugiados en su propia tierra.
  2. Además, el Estado de Israel ha levantado un gigantesco muro, declarado ilegal por la Corte Internacional de Justicia y calificado de vergüenza para la Humanidad en su reciente viaje a Tierra Santa por el Papa Francisco, quien  dijo que no son muros los que hay que construir, sino puentes de comunicación y encuentro.

3. Desde hace más de un mes vienen produciéndose bombardeos israelíes, ataques de la artillería pesada desde las cañoneras de los barcos de guerra contra las costas de  Gaza e invasiones terrestres, que se han cobrado hasta el presente la vida cerca de 2000 personas, la mayoría, población civil y una tercera parte son niños y niñas, y más de 9.000 personas heridas, muchas de gravedad. Miles de hogares han sido reducidos a escombros, dejando sin techo a familias enteras. Han sido destruidas universidades y escuelas de la ONU.

4. Las Naciones Unidas en la Resolución 3101 (diciembre de 1973) afirma el derecho legítimo de los pueblos bajo dominación colonial extranjera o bajo regímenes racistas, a luchar por su autodeterminación. Pablo VI, en la Populorum progressio afirma que en el caso de evidente y prolongada tiranía, que atentase gravemente a los derechos fundamentales de la persona y damnificase el bien común, estaría justificada la insurrección revolucionaria  (nº 31). Esta es la situación del pueblo palestino, que tiene derecho a la independencia y a una vida libre y digna.

5. Las masacres de la población civil en Gaza son un auténtico genocidio que hiere la conciencia de la humanidad. Una vez más suenan las palabras del Monseñor Romero, que desde el corazón de los pueblos oprimidos y ensangrentados de la tierra, clama: “En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, ¡les ordeno! ¡Cese la represión!”

 

6. Ante esta dramática situación, expresamos:

 

-Nuestra condena del secuestro y asesinato de los tres jóvenes colonos judíos, de la muerte del adolescente palestino quemado vivo, de las agresiones destructivas contra universidades y escuelas de la ONU, barrios y zonas enteradas, y de todas las muertes producidas en esta guerra. Ninguna muerte se justifica bajo ningún pretexto. La vida humana es sagrada. La voz de la sangre de los muertos grita desde la tierra hasta el corazón de Dios (Gn 4,10).

-Nuestra solidaridad con el hermano pueblo palestino y con el pueblo judío perseguido e inmolado por los nazis. Nos unimos al dolor de las personas que han perdido a sus familiares. Nuestra opción, como seguidores de Jesús de Nazaret, son los pobres, oprimidos y crucificados de la tierra. Caminamos juntos, como hermanos y hermanas, luchando y soñando en otro mundo de justicia y libertad, signo de la presencia del reino de Dios en la historia.

-Nuestra más enérgica condena del Estado de Israel como violador del derecho Internacional, de las resoluciones  de la ONU y de la Convención de Ginebra de manera sistemática, y la  imposición de sanciones económicas y políticas ante estos crímenes de lesa Humanidad.

-Nuestro reconocimiento al derecho que tiene el Estado de Israel a vivir seguro dentro de sus fronteras, sin que la vida de sus habitantes se sienta amenazada. Pero eso  no le autoriza a invadir el territorio palestino y a sembrar el terror en la población.

-Nuestra indignación frente al silencio y pasividad de la mayoría de los gobiernos, organizaciones internacionales e instituciones religiosas, y, en algunos casos, su complicidad con el genocidio israelí.

7. Por todo ello,

 

-Hacemos un llamamiento a todas las organizaciones sociales y comunidades religiosas de  España y del mundo para que se exijan el alto al fuego y la retirada de Israel de los territorios ocupados.

– Reclamamos que se detenga el envío de armas a Israel como condición necesaria para detener la sistemática agresión contra la población gazatí.

-Exigimos a nuestros gobiernos el cese de acuerdos militares, comerciales, empresariales y culturales con Israel, en tanto no cumpla las resoluciones de la ONU, las leyes y el Derecho  internacional. Nuestros gobiernos hablan de paz y aprueban resoluciones de la ONU, pero siguen contribuyendo a perpetuar la violencia negociando con países que violan los derechos humanos y el derecho internacional.

-Hacemos un llamamiento al boicot de productos de Israel, hasta que este país derribe el muro y regrese a las fronteras anteriores a la guerra de los “seis días”.

-Exigimos a las autoridades de Israel y de Palestina que reanuden el diálogo de paz, para buscar una salida negociada y digna al conflicto. La paz es fruto de la justicia (Sal 85). Con razón proclamaba Juan XXIII, en la encíclica Pacem in terris, que el camino para la paz es el reconocimiento de la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad.

 

8. Nos unimos en oración con todas las personas y organizaciones cristianas de las distintas confesiones, creyentes judíos y musulmanes de todo el mundo que, en un clima de colaboración y diálogo inter-religioso, trabajan por la paz, implorando la fuerza del Espíritu de Dios para no desfallecer en los sueños y en la lucha por otro mundo posible, en donde el derecho, la libertad y la paz que nacen de la justicia se establezcan en la tierra.

9. Declaramos que es indigno y criminal justificar las agresiones descritas etiquetando como antisemitas a quienes las condenan. ¿Eran acaso antisemitas los grandes profetas (Natán, Jeremías, Amós, Oseas…. que son una de las glorias del pueblo judío), cuando denunciaban los crímenes de sus gobernantes? ¿Es antisemita esa minoría de judíos, verdadero “resto de Israel” que sufre y se duele por los pecados de su pueblo? ¿No son semitas también los palestinos? ¿No es una bajeza moral utilizar el dolor del mayor holocausto de la historia en el pasado, para justificar nuevos genocidios en el presente, aunque sean de dimensiones más reducidas? ¿No es hipócrita apelar a un “derecho a defenderse” cuando nadie pretende negar ese derecho sino sólo denunciar la flagrante transgresión de sus límites?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

REFLEXIÓN SOBRE EL HOY EN PALESTINA

JULIO DE 2014

 

Al margen de la historia y de la política, lo que nos perturba hoy a muchísimos es la matanza masiva, llevada a cabo en Gaza, uno de los reductos del territorio palestino. Es responsabilidad del Gobierno de Israel y de cuantos le apoyan desde dentro y desde fuera. En sus manos están los contingentes bélicos de los que dispone este Estado y en su nombre las autoridades toman las decisiones bélicas que tantas muertes están produciendo. También es preocupante la enorme destrucción de bienes y servicios básicos imprescindibles para una subsistencia digna de las personas que viven en Gaza. Hieren nuestra sensibilidad otras muchas muertes que día tras día se suceden en otras muchas partes del mundo, pero estas, en este mes de Julio, ya nos abruman. Y no podemos menos que, alarmados e indignados por tanta inhumanidad, rebelarnos contra esta situación donde vemos a un gigante poderoso en medios aniquilando a un pueblo desvalido, siendo, además,  la mayoría de los muertos población civil. Por una parte más de 1.300 muertos; por la otra unos 50.

Ante esta situación lo primero que pensamos no es quién empezó la lucha esta de Julio, ni quién es el causante del conflicto de ahora o del que subyace ya con años de historia. Lo que nos resulta fuertemente espeluznante es la desproporcionalidad con que se está ensañando el gobierno de Israel en cuyas manos está un poderoso ejército que no cesa de machacar a gentes que en su mayoría no tienen arte ni parte en esa guerra, que lo único que quieren ahora mismo es simplemente poder vivir.

Quizás haya quienes piensen que la respuesta de Israel en Gaza es justa, porque se fijen más en las muertes de aquellos tres jóvenes israelitas, hecho que originó el castigo de Israel, o porque quizás se centren en los misiles que Hamas lanza, aunque sean pocos los que consigan impactar en territorio judío, pero no pueden pensar que sea justa desde la perspectiva de la proporcionalidad, que es un criterio imprescindible a la hora de hacer justicia.

Por todo lo cual, no podemos menos que unir nuestras voces de condena a las de tanto otros  ante esta masacre de vidas y bienes en este mes de Julio de 2014, que podemos calificar ya de negro. Mostramos nuestra solidaridad con este sufriente pueblo palestino, y pedimos apoyo para él participado en manifestaciones, en firmas en Internet… No se puede entender, ni se puede creer, que quienes están decidiendo y apoyando semejante catástrofe humanitaria puedan al mismo tiempo afirmar que quieren la paz. La violencia suele engendrar violencia y es muy difícil romper esta espiral. Se necesitarían líderes implicados que desde los países más importantes del mundo quieran dar solución a este viejo y siempre reciente conflicto. No tenemos confianza ni en ellos ni en las organizaciones que dirigen. Su postura interesadamente inhibicionista en muchos conflictos nos hace parecer vivir inmersos en una tragicomedia donde siempre vemos que mueren sobre todo la gente más humilde. Por eso queremos que suene bien alta hoy nuestra voz: no cabe duda que nuestro mundo necesita un cambio radical de orientación. Necesitamos otros líderes políticos que quieran y sepan defender los derechos de los más débiles.

 

Foro de Cristianos “Gaspar García Laviana”

31 de Julio de 2014.

 
Nota de prensa
30 de Julio de 2014 – 11.30 horas
Església Plural ha entregado esta mañana al Arzobispo de Barcelona, cardenal Martínez Sistach, la carta con 3656 firmas de católicos catalanes en la que piden que la persona que tenga de relevarlo tenga las siguientes característica:
1.- Que el nuevo arzobispo de Barcelona esté totalmente identificado con la linea pastoral renovadora del Papa Francisco.
2.- Que sea una persona que conozca, respete y asuma la tradición eclesial propia de la Iglesia en Cataluña.
3.- Que tenga como propia la cultura y la lengua catalana y asuma, como hecho natural, reconocido por la Doctrina Social de la Iglesia, la identidad de la nación catalana y su derecho a decidir su futuro, respetando los derechos de las otras minorias que forman la sociedad barcelonesa y catalana.
Por ello consideramos que se debe de descartar cualquier nombramiento que implique el nombramiento de una persona que no cumpla los requisitos anteriores y que signifique, como el caso del cardenal Cañizares, la llegada de un obispo de tradición eclesial de matriz castellana al que sería muy difícil de aceptar y de que sintonizara con las realidades eclesiales mayoritarias en la Diócesis.
Estas consideraciones y otras las hacemos llegar a las siguientes personas que tienen alguna responsabilidad con los nombramientos episcopales:
  • Card. Pietro Parolin
    Secretario de Estado del Vaticano
    Card. Marc Ouellet
    Prefecto de la Congregación para los Obispos
    Card. Antonio Cañizares
    Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.
    Renzo Fratini
    Nuncio apostólico en España

Os adjuntamos la carta que se remitirà en los próximos día a dichas personalidades.

Església Plural
Barcelona, 30 de Julio de 2014.
Nota de premsa
30 de juliol de 2014 – 11.30 hores
Església Plural ha lliurat aquest matí a l’arquebisbe de Barcelona, cardenal Martínez Sistach, la carta amb 3656 signatures de catòlics catalans on es demana que la persona que hagi de rellevar-lo s’ajusti a les següents característiques:
1.- Que el nou arquebisbe de Barcelona estigui plenament identificat amb la línia pastoral renovadora del papa Francesc.
2.- Que sigui una persona que conegui, respecti i assumeixi la tradició eclesial de l’Església a Catalunya.
3.- Que tingui com a pròpia la cultura i la llengua catalana, i assumeixi, com a fet natural, reconegut per la Doctrina Social de l’Església, la identitat de la nació catalana i el seu dret a decidir el seu futur, respectant els drets de les altres minories que formen la societat barcelonina i catalana.
Per tot lo anterior considerem que s’ha de descartar qualsevol nomenament que impliqui el nomenament d’una persona que no compleixi els anteriors requisits i que signifiqui, com seria el cas del cardenal Cañizares, l’arribada d’un bisbe de tradició eclesial de matriu castellana, que dificilment podria sintonitzar amb les realitats eclesials majoritàries a la diòcesi i que per tant costaria molt d’acceptar-lo.
Aquestes consideracions i altres, les farem arribar a les següents persones que tenen alguna responsabilitat amb els nomenaments episcopals:
Card. Pietro Parolin
Secretari d’Estat del Vaticà
Card. Marc Ouellet
Prefecte de la Congregació pels Bisbes
Card. Antonio Cañizares
Prefecte de la Congregació pel Culte Diví i la Disciplina dels Sagraments
Renzo Fratini
Nunci apostòlic a Espanya
Us adjuntem la carta que en els propers dies es farà arribar a les esmentades personalitats.
Església Plural
Barcelona, 30 de juliol de 2014.
 
Contenido de la carta:
 

Adjuntamos el tríptico con toda la información

 

Triptico 2014

 

PROGRAMA
JUE VES 4
19:00 – 19:15 h.
SALUDO DE BIENVENIDA Y PRE SENTACIÓN DEL CONGRESO
Margarita Mª Pintos. Asociación de Teólogos y Teólogas
Juan XXIII

19:15 – 20:45 h. • PRIMER A PONENCIA
¿FUNDÓ JESÚS LA IGLESIA?
Federico Pastor. Presidente de la Asociación de Teólogos y
Teólogas Juan XXIII
VIER NES 5
10:00 – 11:30 h. • COMUNICACIONES
Modera: Comunidad Fray Pacífico
Susana Pozo. Asociación Hispano-Ecuatoriana
Rumiñaui. La lucha de las mujeres indígenas por su
liberación
Teresa Cortés. MOCEOP. Otro ministerio eclesial es
posible
Inmaculada Bellido. Asociación Tzadik-Pastoral Juvenil
Espíritu Santo. A la iglesia también le salen indignados
Descanso
12:00 – 13:30 h. • PRIMERA MESA REDONDA
EXPERIENCIAS DE REFORMA DE LA IGLE SIA
Emiliano Tapia. Parroquia de Salamanca. En el mundo
Rural
Ángel Villagrá. Iglesia de Base de Madrid. Iglesia y
laicidad
Alejandra Villate. JEC. En el mundo de la Juventud

16:00 – 16:30 h. • AVISOS Y COMUNICACIONES

16:30 -18:00 h. • SEGUNDA MESA RED ONDA
OTRA IGLESIA ES POSIBLE
Joan Godayol. Obispo emérito de Perú. En el ejercicio de
la pastoral
Javier Celaya. Gesto Diocesano Solidario de Zaragoza.
En la vida comunitaria
José Chamizo. Presidente de la Asociación Voluntarios
por Otro Mundo. En el mundo de la exclusión
Descanso
18:30 – 20:00 h. • SEGUNDA PONENCIA
DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN LA IGLESIA
José María Castillo. Vicepresidente de la Asociación de
Teólogos y Teólogas Juan XXIII
SÁBADO 6
10:00 – 11:30 h. • TERCERA PONENCIA
LA IGLESIA ANTE EL NEOLIBERALISMO: CRÍTICA Y
ALTERNATIVAS
Zofia Marzez. Catedrática. Universidad de Varsovia
Descanso
12:00 – 13:30 h. • CUARTA PONENCIA
REFORMA DE LA IGLESIA Y LIBERACIÓN EN ÁFRICA
Anne Sidonnie Zoa. Teóloga. Camerún

16:30 – 17:00 h. • AVISOS Y COMUNICACIONES

17:00 – 18:30 h. • QUINTA PONENCIA
HACIA UNA IGLE SIA INCLUSIVA DESDE LA OPCIÓN POR LOS
MARGINADOS EN AMÉRICA LATINA
Guadalupe Cruz. Teóloga y psicóloga. México
Domin go 7
10:00 h.
AVISOS

10:10 – 11:30 h. • SEXTA PONENCIA
REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRE S

Juan Antonio Estrada. Teólogo y Catedrático de
Filosofía. Universidad de Granada

12:30 h.
CELE BRACIÓN DE LA EUCARISTÍA Y COLECTA SOLIDARIA
Comunidad de La Kasa
MENSAJE DEL 34 CONGRESO DE TEOLOGÍA
34CONGRESO
DE TEOLOGÍA
La reforma de la
Iglesia desde la opción
POR los POBRES

Programa del congreso: PROGRAMA_34 Congreso Teologia 2

 

 

 

La asamblea general extraordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la Familia 2014 tendrá lugar en el Vaticano entre el 05 y el 19 de octubre.
En el  Sínodo se discutirán varios temas como  “las parejas que conviven sin casarse”, el camino espiritual de los divorciados vueltos a casar, uniones de personas del mismo sexo y la educación religiosa de los niños las parejas del mismo sexo.
La Iglesia Católica ha decidido finalmente  reflexionar abiertamente sobre estos temas. Asociaciones y grupos católicos italianos,  europeos y  estadounidenses han organizado una conferencia internacional de teología en Roma (Italia) unas horas antes del comienzo del Sínodo.
La conferencia se titula

Los Caminos del Amor: Conferencia Internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales . Tendrá lugar el viernes 3 de octubre de 2014 en Roma


El evento reunirá a los teólogos y clérigos católicos, junto con representantes de la Iglesia Valdense y de la sociedad civil con el fin de discutir sobre cómo renovar la pastoral con el fin de incluir plenamente a los homosexuales y las personas transexuales, y las parejas del mismo sexo y las familias. El tema de la familia no se puede discutir más, sin tener en la reflexión todo tipo de familias, incluidas las basadas en el amor entre personas del mismo sexo.
En la conferencia, habrá un padre de un niño homosexual.
Los padres de  las personas homosexuales ‘están llamados a comprometerse en un camino de la aceptación y la renovación de sus pensamientos. Algunos de ellos lo han descrito como “llegar a ser padre por segunda vez.” El panel hablará sobre la vocación de los homosexuales que quieren vivir su fe en la Iglesia Católica y al Evangelio.
Por otra parte, las discusiones se trasladarán a la cuestión de los padres del mismo sexo y sus hijos. A veces han nacido de un matrimonio anterior. Algunos otros son el fruto de una elección madurada dentro de la propia pareja. Estos niños y niñas tienen el derecho a recibir la formación en la fe y los sacramentos dentro de sus comunidades.
Los panelistas también hablarán  de todas aquellas personas homosexuales y transexuales que no han sido capaces de construir una relación estable y viven sus vidas con una sensación de abandono y soledad. La conferencia también será una oportunidad para hablar sobre los sentimientos de amargura y el engaño o, a veces el fomento de esas esposas y esposos de las personas homosexuales que sentían que no podían soportar una vida negándose a sí mismos en un matrimonio que no podían soportar más y decidieron abandonar a sus familias.
La conferencia será presentada  por Marco Politi, periodista, escritor y uno de los vaticanistas más activos (Il Fatto Quotidiano, Il Messaggero, Repubblica, ABC, CNN, BBC). Los otros panelistas serán:
Monseñor. Geoffrey Robinson,  obispo católico jubilado, ex obispo auxiliar de Sydney, Australia. Autor de “Enfrentarse al  poder y al sexo en la Iglesia Católica” sobre la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad sexual y los escándalos de abusos. Se proporcionará un análisis de cómo la Iglesia católica puede emprender un camino hacia una nueva comprensión de la vida y de las relaciones humanas de las personas LGBT;

Padre James Alison, teólogo católico y sacerdote. Originario del Reino Unido, vive en  Brasil y ha trabajado extensamente sobre la homosexualidad y la fe católica, en particular, sobre la conciencia católica y la conciencia gay. Él explicará cómo los homosexuales y personas transexuales pueden convertirse en los protagonistas de una nueva evangelización capaz de incluir todas las diversidades y para liberarlas de la estructura de la opresión y la discriminación que sigue estando ampliamente presente en diferentes sectores de nuestras sociedades;
Rev Antonietta Potente, teóloga dominica italiana que vive en  Bolivia. Ella ofrecerá una reflexión sobre un nuevo enfoque del evangelio a las personas LGBT;
Pastor Letizia Tomassone, pastora valdense, Presidente de la Comisión de Fe y Homosexualidad de las iglesias  Bautista, Metodista y valdenses en Italia. Ella hablará del camino que estas iglesias han emprendido ya abiertamente incluyendo las personas LGBT y parejas;
Ms Joseanne Peregin, Presidente de la Comunidad de Vida Cristiana en Malta y madre de un homosexual. Ella hablará  de los sentimientos y los temores de que los padres católicos pueden tener cuando se trata de niños homosexuales;
Un vídeo clip de corta duración con entrevistas a personas homosexuales católicas  se proyectará también. Al final, tendrá lugar la lectura de un llamamiento para una pastoral que incluya a personas homosexuales y transexuales. Esta carta será entregada al Sínodo de los obispos.
La conferencia internacional “Los Caminos del Amor: hacia una Pastoral de homosexuales y transexuales ” tiene la intención de dar a los miembros del Sínodo una propuesta concreta y la dirección a seguir con el fin de aceptar plenamente a los  homosexuales y  transexuales con “respeto, compasión , delicadeza, y evitar una etiqueta de discriminación injusta “(Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 2358).

“Los caminos del amor.” Conferencia Internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales ”

Facultad de Teología de la Iglesia valdense,  Aula Magna – Roma (Italia), 03 de octubre 2014
La conferencia está  patrocinada por el Foro Europeo de los cristianos LGBT y  apoyada  económicamente por el Ministerio de Educación, Ciencia y Cultura de los Países Bajos

Programa:
.
14:00 Bienvenida
14:45 Marco Politi (Periodista y vaticanista) Introducción
15:00 obispo Geoffrey Robinson “Hacia una nueva comprensión de las vidas LGBT y el amor”
15:50 James Alison (teólogo) “Hacia la inclusión global de personas LGBT dentro de las comunidades católicas: un nuevo enfoque teológico”
16:20 Antonietta Potente (teóloga dominica) “Desde el exilio a la inclusión, de la espera a la contribución: una nueva actitud de las personas LGBT”
.
16:50 Pausa para el café
.
17:20 Vídeo “Necesidades y vida de los cristianos  LGBT” por  Yulia Matsiy, director ruso independiente y cineasta que reside en Milán (Italia)

17:50 Letizia Tomassone (Presidente de la Comisión BMV sobre “La fe y la homosexualidad”) “La ruta de las iglesias protestantes desde el prejuicio a la plena inclusión de las personas LGBT”
18:20 Joseanne Peregin (Presidente de Comunidad de Vida Cristiana-Malta) “temores y expectativas de los padres de niños  LGBT ”
18:50 Representantes católicos italianos LGTB  “Contribución y propuestas de las personas LGBT católicas italianas  al Sínodo”
19:00 Preguntas y Respuestas
20:00 Conclusión
.
“Los caminos del amor.” Conferencia Internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales “(Roma, 03 de octubre 2014)
Sitio web: http://waysoflove.wordpress.com/
Facebook https://www.facebook.com/waysoflove2014
Email lestradedellamore@gmail.com

 

 

 

 

 

 

 

CARTA ABIERTA AL PAPA FRANCISCO:

Considerando que, en varias ocasiones, Usted ha expresado públicamente su condena del abuso sexual por parte de miembros sujetos a su jurisdicción y de que va a combatir la pederastia clerical, que de acuerdo con el Informe del Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas a la Santa Sede, ha dañado “decenas de miles” de niñas, niños y adolescentes en el mundo, apelamos a su sentido de justicia. ¡Ha llegado el momento de actuar!

De acuerdo con el Comité de los Derechos del Niño, la pederastia clerical implica:

  • Individuos perversos: sacerdotes, obispos y cardenales que, usando su investidura, autoridad religiosa, los sacramentos y la espiritualidad, manipulan, someten y abusan sexualmente de niñas y niños, definidos por el Comité contra la Tortura de Naciones Unidas, como actos de tortura y otros actos crueles, inhumanos o degradantes, expresamente prohibidos por la Convención y los Tratados en la materia y considerados crímenes de lesa humanidad.
  • Un mecanismo institucional interno de protección y encubrimiento a los victimarios, que se lleva bajo secreto por parte de las autoridades de las Iglesias o Instancias locales las cuales, teniendo conocimiento pleno de tales acciones delictivas, en lugar de entregarlos a las autoridades civiles de los países donde se cometen, proceden al margen de las mismas y sólo envían informes reservados a la Santa Sede, para que ésta les abra un proceso también interno y delibere respecto de si cometieron o no tales delitos, todo al margen de las víctimas y sus abogados.
  • Todo ello ha generado amplios espacios de protección e impunidad que les permite a los abusadores seguir cometiendo delitos de abuso por largo tiempo y en los espacios y cargos donde siguen ejerciendo sus funciones y si se les encuentra responsables, se les sanciona con el cese de sus funciones, manteniendo en secreto su identidad.
  • En los casos del P. Marcial Maciel, del P. Nicolás Aguilar y del P. Eduardo Córdova, fue precisamente este mecanismo perverso el que, a pesar de las múltiples denuncias internas y luego públicas, fueron sistemáticamente protegidos por sus autoridades locales y por la Santa Sede, lo que les  permitió mantenerse en sus cargos y funciones y seguir abusando de cientos de niños durante largos periodos de tiempo en distintos lugares y países.

Por ello, los abajo firmantes, lo exhortamos a llevar a cabo decisiones estructurales para aplicar todas y cada una de las recomendaciones que el Comité de los Derechos del Niño le hizo a la Santa Sede, autoridad representativa del Estado Vaticano y de la Iglesia católica que Usted preside y gobierna, en mayo del presente año:

  1. Establezca claramente en todas sus normas y su jurisdicción, que el abuso sexual y su encubrimiento son delitos penales graves y, ante cualquier caso de abuso o protección de abusadores, anteponga la obligación de denunciar y colaborar con las autoridades civiles competentes, por encima de cualquier procedimiento interno.
  2. Asegure que la Comisión que Usted creó en 2013 sea abierta y transparente y que investigue de forma independiente e informe al Comité de los Derechos del Niño y públicamente todos los casos de abuso sexual y encubrimiento que se cometieron dentro de su jurisdicción como Jefe de Estado y como autoridad responsable de toda la Iglesia católica en el mundo.
  3. Prohíba la relocalización de los clérigos pederastas y remita a todos los abusadores y protectores a las autoridades civiles de los países donde se cometieron los delitos de abuso o de encubrimiento. Entregue al Cardenal Bernard Law a los Estados Unidos y al Nuncio Joseph Wesolowski a República Dominicana.
  4. Establezca mecanismos transparentes de información para que se finquen responsabilidades a los abusadores, a quienes los encubrieron y a aquellos que deliberadamente permitieron a los abusadores que siguieran en contacto con las niñas y los niños.
  5. Derogue todas las disposiciones que tienden a imponer el silencio a las víctimas y a quienes conocen los delitos y establezca reglas, mecanismos y procedimientos claros para la denuncia obligatoria a las autoridades civiles por parte de todos los que dependen de su jurisdicción.
  6. Impulse programas y políticas de prevención de cualquier forma de abuso en su jurisdicción, de la primacía del interés superior del niño y de la reivindicación de la dignidad y derechos de todas las víctimas en el mundo; de la reparación del daño a las víctimas, de su recuperación integral y derecho al desarrollo de su personalidad, de su fama y honorabilidad públicas.
  7. Destituya al Cardenal Norberto Rivera por su clara participación en el encubrimiento del P. Marcial Maciel, del P. Nicolás Aguilar y de otros pederastas en nuestro país y obligue al Arzobispo de San Luis Potosí a entregar toda la información que tiene la Arquidiócesis sobre el P. Córdoba y todos los casos de pederastas en su jurisdicción.

 

Papa Francisco:

Así como otros antecesores suyos han llamado, urgido, suplicado, exigido, que se detengan los crímenes de lesa humnidad en contra de víctimas inocentes en diferentes partes del mundo, nosotros le urgimos a acabar con esta dolorosa e injusta situación, que esta sí está al alcance de su mano.

¡Acabe con la primacía de la imagen de la Institución, del victimario y del encubridor

y anteponga el interés superior, la dignidad y los derechos de las niñas y los niños!

¡DETENGA YA EL CRIMEN DE LESA HUMANIDAD

DE LA PEDERASTIA CLERICAL EN EL MUNDO!

 Los apoyos pueden enviarse a Fátima Moneta  estadolaico@cddmx.org.
La carta ha sido publicada en
http://acento.com.do/2014/actualidad/8151495-carta-al-papa-francisco-detenga-ya-el-crimen-de-lesa-humanidad-de-la-pederastia-clerical-en-el-mundo/
 

 

FORO “CURAS DE MADRID”

 

 

 

Carta a los cristianos y cristianas de la diócesis de Madrid

ante la llegada del próximo obispo

(27 de junio de 2014)

 

 

Queridos hermanos y hermanas,

 

Los miembros del Foro de Curas de Madrid, después de un año especialmente dedicado al análisis de la situación de la Iglesia en general y de nuestra diócesis,  parroquias y de las comunidades cristianas en particular,  ante el inminente relevo de nuestro obispo y el próximo aniversario del 50 aniversario de la clausura del Concilio vaticano II, hemos querido enviaros esta carta con la intención de compartir con vosotras y vosotros algunas de nuestras preocupaciones y buscar conjuntamente soluciones prácticas e imaginativas a los desafíos que nos afectan como iglesia local.

 

No está en nuestro ánimo agobiaros en esta ocasión con nuevas cifras de la escalofriante crisis que estamos atravesando. Más bien queremos haceros llegar nuestra complicidad en esa larga lucha que con tanta generosidad y coraje estáis llevando contra la exclusión y el empobrecimiento de la gente en nuestros barrios y parroquias. Esto nos llena de satisfacción porque de sobra sabemos que, por el hecho de pertenecer voluntariamente a la Iglesia, en modo alguno se debilita sino que se acrecienta la solidaridad radical que mantenemos con el resto de la ciudadanía. Lo decía muy gráficamente el Vaticano II en el preámbulo de la constitución Gaudium et Spes (n. 1).

 

Los datos que nos llegan a diario desde la experiencia y las ciencias sociales nos invitan a pensar que estamos asistiendo al nacimiento de una nueva era en la que la nobleza del homo sapiens acabará imponiéndose a la demencia y la barbarie. Frecuentemente necesitamos superar la inmediatez de las cosas que nos afectan  para poder mirarlas en proceso o desde una perspectiva más amplia. Desde este punto de mira, ¡cómo desconocer la creciente generosidad que muchos y muchas estamos desplegando durante esta larga crisis entre los pobres!,  o ¡cómo ignorar la bondad y belleza de este mundo nuestro  a pesar de los destrozos y de la explotación a que diariamente lo sometemos!

 

Como cristianos católicos también creemos vislumbrar que una nueva era se está abriendo en nuestra Iglesia. Y esto, a pesar de las cautelas y hasta de las contradicciones que acompañan algunas decisiones del papa Francisco. Desde su llegada a la Sede de Pedro y, sobre todo, desde los gestos y reflexiones personales que hace en público, pensamos que un nuevo estilo está calando en la Iglesia. Una nueva praxis que va a impedir, como esperamos, que las cosas vayan a seguir siendo igual en el futuro.

 

Antes de compartir con vosotras y vosotros algunos de los retos que como Iglesia de Jesús en nuestra diócesis tenemos planteados  y que nos invitan a mirar hacia delante, nos parece necesario recordar algunos de los aspectos más relevantes de las últimas etapas de dónde venimos. A nadie se le oculta que estas últimas décadas han marcado profundamente el sello de la Iglesia institucional y han condicionado existencialmente la espiritualidad y la ética de la inmensa mayoría de la cristiandad.

 

Venimos de una primavera que, de improviso aunque largamente esperada, irrumpió en la Iglesia con el aggiornamento y el Concilio vaticano II, convocado por Juan XXIII y continuado inteligentemente por Pablo VI. Este comienzo, que fue una verdadera revolución copernicana —más en las ideas que en su traducción práctica— puso las bases de un proceso de cambio que debería haber llevado a la Iglesia desde su habitual forma piramidal y clerical, desigual y unida al Estado a otra más horizontal y democrática, comunitaria y arraigada en la espiritualidad bíblica, abierta a los signos de los tiempos y al diálogo con la modernidad, la interculturalidad y el pluralismo religioso. Una forma de Iglesia, en fin, profundamente respetuosa con su diversidad interna y el reconocimiento de la igualdad de todos los miembros del pueblo cristiano y centrada en la solidaridad y el cuidado a los sectores empobrecidos.

 

Pero el entusiasmo que suscitó esa primavera conciliar fue pronto apagado por el poder clerical, temeroso de perder el control sobre el pueblo cristiano. Y, contra el propio mensaje que proclamamos, el cuerpo social de la Iglesia no se encontró suficientemente preparado para plantarle cara a las tentaciones que tuvo que superar Jesús al comienzo de su vida pública y a las que iba cediendo progresivamente la cúpula eclesial. En esta deriva, ya a los pocos años de su clausura, las dudas de Pablo VI, que tan acertadamente había conducido la realización del concilio, fueron introduciendo en la Iglesia el anacrónico fenómeno de la involución. Y esta mirada hacia atrás fue desembocando paulatinamente en la gran restauración que se fue imponiendo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, cuyas referencias al concilio fueron predominantemente más para rescatar doctrinas y costumbres ya superadas —aunque, debido al consenso, presentes en los textos conciliares— que para impulsar la renovación que preconizaba la mayoría conciliar. De este modo,  la tentación del dinero y la ocultación de la pederastia, unidas a una pastoral del espectáculo desencarnada y a la exclusión de la diversidad crítica en el pensar y en la praxis,  han venido creando el clima de deterioro que ha llevado a demasiados cristianos y cristianas a la desagregación  de la Iglesia católica y han sumido a esta en la pérdida de credibilidad y de relevancia pública. Es una larga etapa del “invierno eclesial” como acertadamente la calificó, en su momento, el teólogo Karl Rahner.

 

En este contexto, la llegada, también contra pronóstico, del papa Francisco, parece situarnos de nuevo en la pista de renovación interna y de apertura al mundo abierta por el vaticano II. Y es desde este espíritu de renovación y apertura desde el que nos atrevemos a solicitar vuestro apoyo y complicidad para abordar conjuntamente las transformaciones que necesita tanto nuestra diócesis en todos sus estamentos y actividades  como nuestras parroquias y comunidades.

 

Los desafíos que afectan mayormente al interior de nuestras instituciones nos están exigiendo el fortalecimiento de la fraternidad que, a pesar de las diferencias, nos une como Iglesia de Jesús desde la acogida, la misericordia y el perdón. Una fraternidad que se visibiliza en la comunidad  y que se edifica desde el reconocimiento de la igual dignidad y la posibilidad de participar en todos los servicios que afectan a la colectividad.

 

Nadie debería sentirse excluido del disfrute de estos servicios comunes, como tampoco Jesús excluyó de su mesa a muchos “recaudadores como Mateo y otros  descreídos”. Y nadie en la Iglesia debería sentirse apartado de la posibilidad de ejercerlos. Es sorprendente que, en nuestros días, sigamos agregando a nuestras instituciones eclesiales a personas que, por su identidad, género o situación social estas mismas instituciones les impiden ejercer su  responsabilidad y gozar de los derechos que tienen en la vida civil. Aunque hoy por hoy parezca inalcanzable, no podemos dejar de seguir reivindicando la utopía de una democracia plena en la iglesia. Somos ya lo suficientemente maduros como para poder elegir —sin esperar a que lo hagan desde fuera— a quienes han de animar nuestra fraternidad y comunión y ser nuestros representantes desde las más humildes instituciones como la comunidad y la parroquia hasta la más alta representación, como es el obispo, de la propia diócesis.

 

A este propósito, es bien elocuente la Tradición Apostólica transmitida por algunos padres de la iglesia antigua y escritores como San Hipólito de Roma (s.III): “Ordénese como obispo a aquel que, siendo irreprochable, haya sido elegido por todo el pueblo”; y San Cipriano de Cartago: “No se imponga al pueblo un obispo no deseado”.

 

Los desafíos que como ciudadanas y ciudadanos nos impulsan hacia fuera van mayormente en la línea de la justicia. No deberíamos olvidar que la caridad cristiana,  que como actitud todo lo impregna,  no debería suplantar nunca a la justicia. Es verdad que la crisis brutal que está quebrando la espalda de tantos hermanos y hermanas nuestros, tanto nativos como migrantes, nos arrastra frecuentemente a la acción inmediata que, a veces, olvida los derechos y las exigencias de la justicia. Pero no debería dejarnos satisfechos nunca la acción caritativa que no está abierta a la reivindicación de la dignidad de las víctimas. En este sentido, nuestra pertenencia y apoyo a los movimientos ciudadanos e indignados, a los movimientos sociales y mareas debería servirnos no solo para descubrir los grandes lugares donde hoy anida la injusticia,  sino para detectar también los lugares teológicos donde anida la mística cristiana. La “contemplación en la acción” sigue siendo válida también en nuestros días; entre otras razones por aquello de que “cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt 25,40).

 

Finalizamos esta carta con una pregunta que es también una propuesta: ¿Estarías dispuesto/a a apoyar con tu firma (http://www.exodo.org/carta-cristianxs-madrid/) una campaña informando al papa Francisco que los cristianos y cristianas de la diócesis de Madrid queremos participar de algún modo en la elección de nuestro futuro obispo?

 

Con un abrazo cordial.

El Foro de Curas de Madrid

 

 

Escándalo y vergüenza

Foro de Curas de Madrid

 

Se está diciendo en estos días que cada integrante de “La Roja” va a cobrar 720.000 euros si ganan el mundial de futbol. De cuantas selecciones concurren a este campeonato es con creces la mejor pagada, superando en más de la mitad a la segunda, la brasileña (330.000) o a la misma alemana (300.000) (cfr. El País 6/6/2014). ¿Somos el país más rico del mundo? ¿No estamos en crisis? ¿No está el mundo al rojo vivo por el hambre y la miseria? Se dice también que este dinero no va a salir de los Presupuestos Generales del Estado sino de la FIFA que, si ganara el campeonato, le aportará 25 millones de euros.

 

Nos gusta el futbol y no tenemos nada contra unos futbolistas que han hecho de su esfuerzo y habilidad un factor de ocio creativo y diversión de la gente. Pero, dicho esto, no podemos aplaudir la carroña, inmoralidad y falta de sensibilidad humana que, globalmente, envuelve este fenómeno de masas. Ya es revelador el hecho de que,  con demasiada frecuencia, aparezca salpicado por la corrupción, envuelto en la falta de transparencia económica, en la evasión de capitales y defraudación  a la Hacienda Pública.

 

En este caso concreto de las primas escandalosas, repudiamos esta conducta y la condenamos como agravio comparativo con tantos otros españoles y españolas que también hacen la “marca España” desde la honestidad de su profesión; y, sobre todo,  como un insulto a la gente de nuestros barrios  que se las ven y se las desean para llegar a fin de mes desde la falta de trabajo, los engaños de las preferentes y los desahucios, el colegio y la alimentación de los niños (tenemos el triste honor de ser el país más desigual en la UE y el segundo en pobreza infantil), desde los  inmigrantes tirados en nuestras calles, encerrados en los CIE o rechazados con violencia en nuestras fronteras.

 

Jesús de Nazaret,  a quien nosotros seguimos, no dudaría en asimilar este tipo de conductas a la del sacerdote y el levita que, insensibles al dolor ajeno, dejaron abandonado al que estaba apaleado al borde del camino. Al pasar de largo,  no solo cumplieron una ley injusta sino que demostraron también su escalofriante falta de humanidad.  ¡Escándalo y  vergüenza ajena en un país como el nuestro y en un mundo como en el que vivimos!

 

La Comisión Permanente

del Foro de Curas de Madrid

(Madrid, 7 de junio de 2014)

 

 

En los últimos días hemos conocido la noticia de la excomunión, por parte del obispo de Innsbruck de la actual presidenta del Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC), Martha Heizer, y de su marido Gert. Ambos hicieron público hace unos años en dicha diócesis, a la que pertenecen, que celebraban la eucaristía en su casa con su pequeña comunidad y en esas celebraciones no había ningún sacerdote.  De entre los diversos comunicados que han aparecido en los medios de comunicación, los miembros de Redes Cristianas hemos elegido el del movimiento de sacerdotes austríacos y lo hemos traducido al castellano (Pfarrer Initiative, http://www.pfarrer-initiative.at/)  para mostrar nuestro apoyo a Martha y a Gert  y así como el  desacuerdo con la extrema medida aplicada ante lo que para nosotros es en realidad un signo profético y muestra de la realidad que viven cada vez más comunidades de la Iglesia Católica.

Reforzamos el comunicado que sigue con la idea de que Redes Cristianas apuesta por una Iglesia sin estamentos, de igualdad entre clérigos y laicos, entre hombres y mujeres, con responsabilidad y participación compartidas. La eucaristía es una celebración de la comunidad que cumple la petición de Jesús: “haced esto en memoria mía”.

Animamos a todos los que quieran sumarse a esta muestra se solidaridad y denuncia a enviar un mensaje a la dirección colectivos@redescristianas.net; los apoyos recibidos se irán publicando periódicamente en esta página web.

 

Comunicado de la “Iniciativa de Sacerdotes Austríacos “sobre las excomuniones de Martha and Gert Heizer.

 

Viena, 26 de mayo de 2014

 

“¿Quiénes somos nosotros para cerrar las puertas al Espíritu Santo?”…(De la homilía del papa Francisco en Santa Marta el 12 de mayo de 2014)

http://es.radiovaticana.va/news/2014/05/12/el_espiritu_santo_impulsa_siempre_a_la_iglesia_mas_alla_de_los/spa-798535

 

Nosotros, los miembro de la Iniciativa de Sacerdotes Austríacos, estamos profundamente preocupados por las acciones que los responsables eclesiásticos han llevado a cabo contra Martha y Gert Heizer.  Las excomuniones  han sido impuestas a dos miembros de la Iglesia que han trabajado por la reforma de la misma con gran entusiasmo, compromiso y energía. Esta decisión es un signo terrible para todos aquellos que esperamos, junto al papa Francisco, que se haga realidad una  iglesia amable que sea cercana a las personas. ¿Qué clase de mensaje se está enviando por parte de una iglesia que castiga a los abusadores sexuales que hay entre sus filas menos severamente que a miembros de la misma quienes, por la forma en que practican su fe, expresan su gran sufrimiento al margen del conjunto de reglas que existen en la Iglesia?

 

Las opiniones pueden diferir sobre el paso que han dado Martha y Gert Heizer al celebrar la Eucaristía sin un sacerdote. Su gesto puede ser considerado como un paso profético que señala el camino a una reforma global de la Iglesia o puede no verse de ese modo. La Iniciativa de Sacerdotes Austríacos ve la Eucaristía y el  trabajo sacerdotal como algo unitario- siempre que la Iglesia sea capaz de proveer sacerdotes a sus comunidades que compartan la vida de los feligreses y su recorrido de fe. Pero la situación actual lleva a que sean cada vez menos y menos las comunidades que tienen la posibilidad de una celebración eucarística dominical con un presbítero ordenado presente. Martha y Gert Heizer están poniendo el dedo en la llaga: la Eucaristía , la misa, la celebración central de nuestra fe como comunidad, se está convirtiendo en algo cada vez menos frecuente debido a la escasez de sacerdotes.  Por esta razón los movimientos de reforma de la Iglesia han pedido desde hace ya tiempo que se abra el sacerdocio a personas casadas, hombres y mujeres, y que se desarrollen nuevas formas de liderazgo en las comunidades que incluyan la participación de los laicos.

 

La “ex – comunión” de Martha y Gert Heizer señala de hecho el final de la comunión en el sentido de una disputa abierta y clara. Esta manera de proceder no es solamente algo desproporcionado, sino que muestra la incapacidad de los responsables de nuestra Iglesia para resolver diferencias de opinión y conflictos de acuerdo con el evangelio de modo amable y amoroso. Es un fracaso del que nadie puede sentirse orgulloso.

 

Hacemos un llamamiento a todas las personas con liderazgo en la Iglesia para que revoquen la excomunión y  asuman un diálogo sincero y claro con los movimientos de reforma sobre el futuro de la Iglesia.

 

Iniciativa de sacerdotes austríacos
firmado por Helmut Schüller, Presidente

 

APOYOS RECIBIDOS:

1. CAROLINA ROMERO SABANDO

2. MARISA MAULEÓN

3. JUAN MANUEL ROIG (BUENOS AIRES, ARGENTINA)

4. MIGUEL ESQUIROL VIVES

5. PIERRE RIOUFFRAIT (GUAYAQUIL)

6. VICENTE SERRANO

7. ROBERTO OTERO (ARGENTINA)

8. GUSTAVO VALLS  Y OTROS CRISTIANOS DE NEUQUEN (PATAGONIA-REPÚBLICA ARGENTINA)

9. Mª ÁNGELES LARIOS FEO

10. SOMOS IGLESIA DE CHILE

11. MANU RUA

12. JUAN DE BURGOS ROMÁN

13. RAQUEL REBELLATO FERNÁNDEZ

14. GONZALO CARBAJOSA

15. CELSA ARENAS Y ANUNCIO MOROÑO

16. RAMÓN EDUARDO FIRME (PARROQUIA UNIVERSITARIA DE URUGUAY)

17. CONVOCATORIA DE IGUALES (SEVILLA)

18. ALBERT MOLINER FERNÁNDEZ

19. LÍA COSSE (URUGUAY)

20. ISOLEMIO ALEJANDRO TOLEDO

21. Irene Herrera, México

22. Alfonso Anaya, México

23. Movimiento Pro Celibato Opcional, MOCEOP

24. Mujeres y Teología de Sevilla

25. Bruno González Mauriz

26. Coordinadora de Crentes Galeg@s

27. Voces Cristianas de Sevilla

 

 

 

LAS  COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ANDALUCÍA NOS SOLIDARIZAMOS CON EL MATRIMONIO HEIZER DE INSBRUCK (AUSTRIA)

 

 

            El hecho llama la atención por lo anacrónico y por su alejamiento de la realidad: el obispo de Innsbruck (Austria) Manfred Scheuer, ha excomulgado a la señora Martha Heizer, presidenta del Movimiento internacional “Somos Iglesia”, y a su esposo Gert, por celebrar la Eucaristía sin presbítero en la residencia de la pareja.

 

La celebración de la Eucaristía en casas particulares se remonta a las primeras comunidades cristianas, tal como aparece en las cartas del apóstol Pablo y en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Esas celebraciones comunitarias constituían las “iglesias domésticas”, como la expresión más sencilla y espontánea de la fraternidad cristiana.

 

Las primitivas celebraciones domésticas, presididas con frecuencia por la madre de familia según la costumbre romana, fueron cediendo terreno ante el empuje del clericalismo y del juridicismo romano hasta asfixiar todas las iniciativas comunitarias. La paralización llegó a ser tan absoluta que el papa Pío X escribía en 1906: “La Iglesia es una sociedad desigual que incluye a dos categorías de personas: los pasto­res y el rebaño. (…) Por lo que se refiere a la multitud, no tienen otro derecho sino el de dejarse guiar y, como rebaño fiel, seguir a sus pastores”.

A pesar de los avances del Concilio Vaticano II, los dirigentes eclesiásticos mantienen su inercia remolona ante los procesos históricos. En cambio, la progresiva adultez de la sociedad civil nos ha ido también ayudando hacia la adultez cristiana. Las Comunidades Cristianas Populares aspiramos a ser personas adultas en la fe que tomamos nuestras propias decisiones y asumimos nuestras responsabilidades también en el interior de nuestra propia Iglesia. Así lo viene  entendiendo el matrimonio Heizer que celebra la eucaristía en su comunidad doméstica sin que se sea necesaria la presencia legitimadora de un presbítero con respaldo jerárquico.

 

El hecho de esta excomunión pública resulta más insólito porque de sobra conocen los jerarcas eclesiásticos que hay muchos grupos cristianos en muy diversos países donde se celebra la eucaristía sin presencia de presbíteros o por falta de presbíteros en determinados territorios o porque no se considera imprescindible la presencia de esas personas. En todo caso, desconocemos si esta condena pública es solo iniciativa de un obispo, si es que pretende servir de ejemplaridad o es presión hacia las instancias vaticanas para que tomen postura pública.

 

Las personas pertenecientes a las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía nos solidarizamos con el matrimonio Heizer y su comunidad, con el movimiento “Somos Iglesia” y tantas otras comunidades que entendemos que es “toda la comunidad” quien celebra y preside la celebración del recuerdo de Jesús; que es la comunidad el espacio donde Jesús se hace presente, y la diversidad y el reparto de carismas nuestra mejor riqueza. Nos gustaría en este ámbito, seguir acogiendo los nuevos gestos de Francisco, también dentro de la Iglesia como signo de un nuevo tiempo que empieza a acontecer.

 

Pensamos que los derechos no se conceden sino que se ejercitan, se conquistan y se defienden,  tanto en la sociedad civil como en la propia comunidad cristiana. Por esta razón deseamos seguir dando pasos en la autonomía personal y comunitaria, profundizando en el verdadero compromiso que nos dejó como tarea Jesús de Nazaret: la solidaridad interpersonal y la aspiración comprometida para construir una sociedad menos injusta, menos insolidaria y mucho más fraterna.

 

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía

2 de Mayo de 2014.

 

 
Como anunciamos en nuestra última nota de prensa de 05/02/14, publicada a raíz de la información publicada por el periodista Enric Juliana en La Vanguardia, hemos puesto en funcionamiento una plataforma desde donde se pide la adhesión de la comunidad católica de Cataluña y de todas aquellas personas que si sientan interesadas, a un escrito de oposición a un posible nombramiento del cardenal Cañizares como nuevo arzobispo de Barcelona, ni de ningún otro de la tradición “toledana”.
La campaña estará abierta hasta el 15 de julio, y a partir de esta fecha, la carta y las firmas se enviarán por correo postal certificado a:
Cardenal Pietro Parolin.
Secretario de Estado del Vaticano
Cardenal Marc Ouellet
Congregación para los obispos
Cardenal Antonio Cañizares
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
Renzo Fratini
Nuncio del Vaticano en España
Os adjuntamos la carta en formato PDF (aparece al comienzo de este comunicado)
Para más información y para acceder a la plataforma de recogida de firmas podeis hacerlo desde la página principal de nuestra webwww.esglesiaplural.cat
——————-
Com varem anunciar en la nostra darrera nota de premsa de 02/05/14, publicada arran de la informació publicada pel periodista Enric Juliana a La Vanguardia, hem posat en funcionament una plataforma des d’on es demana l’adhesió de la comunitat catòlica de Catalunya i de totes aquelles persones que si sentin interessades, a un escrit d’oposició a un possible nomenament del cardenal Cañizares com a nou arquebisbe de Barcelona, ni de cap altre de la tradició “toledana”.
La campanya estarà oberta fins el 15 de juliol, i a partir d’aquesta data, la carta i les signatures s’enviaran per correu postal certificat a:
Cardenal Pietro Parolin
Secretari d’Estat del Vaticà
Cardenal Marc Ouellet
Congregació pels bisbes
Cardenal Antonio Cañizares
Congregació pel Culte Diví i la Disciplina dels Sagraments.
Renzo Fratini
Nunci del Vaticà a Espanya
Us adjuntem la carta en format PDF.
Per a més informació i per accedir a la plataforma de recollida de signatures ho podeu fer des de la pàgina principal del nostre web www.esglesiaplural.cat
 

UN GRITO MÁS

El Movimiento pro Celibato Opcional (MOCEOP), que lleva más de treinta años pidiendo la supresión de la ley del celibato obligatorio a los sacerdotes y una nueva, distinta Iglesia, se une al grito de indignación y sufrimiento que veintiséis mujeres italianas, que viven en relación afectiva con curas, han lanzado en una carta al Papa. Es un grito desgarrador que ha recorrido la sociedad entera hasta colarse en el Vaticano.

Sentimos el dolor de estas mujeres y lo comprendemos, porque los curas casados y sus parejas hemos vivido en propias carnes esta situación tan inhumana de poner puertas al campo del amor, lo que crea un “tira y afloja que despedaza el alma”, como dicen estas italianas.

La indignación de estas mujeres ultrajadas y defraudadas clama al cielo y se une a la de tantos y tantas creyentes y no creyentes que buscamos una sociedad más justa e igualitaria.

Gritamos, una vez más, que la ley del celibato es una ley injusta, porque mata sentimientos y vivencias, derechos humanos, libres de anidar en el corazón de todas las personas, incluyendo, por supuesto, a curas y sus parejas, religiosas y religiosos.

Esta falta de respeto al interior humano por parte de la jerarquía eclesiástica viene de lejos. Y es que falta una mirada honesta hacia el amor, el sexo, la corporalidad lo que provoca estragos en las conciencias. Pero no se hace nada. Prefieren enrocarse en su “cuerpo de doctrina” y defenderlo por encima de los desgarros que proporciona en el cuerpo de su pueblo eclesial.

¿Cuándo, por Dios y por fin, se va a tener como principio activo cristiano la compasión, la ternura, el abrazo, el calor humano, que está en la base del evangelio y que tanto reclama el Papa actual? Hacen falta, de una vez, por todas, gestos que nos vuelvan al evangelio, que nos ayuden a volver a Jesús. Ese debe ser el camino nuevo y directo de la Iglesia. Porque estos problemas humanos no se arreglan con cabezonadas de ortodoxia, la mano férrea clerical o purezas rituales. Estas cosas se arreglan con el corazón y desde el corazón.

Esperamos y confiamos que el grito de estas mujeres – uno más en la Iglesia – y de todas las mujeres, retumbe en las conciencias de los que en el Vaticano y las curias deciden. Y empiecen por darse abrazos y así dejarán abrazar. Necesitamos sentirnos, no pensarnos, y subvertir la sociedad eclesial en humanidad sentida. Esperamos justicia y perdón por tanto dolor causado.

Espíritu de Jesús: Si andas por Roma date una vuelta por los palacios vaticanos y sopla fuerte, para que se vayan las hojas secas del otoño eclesial y empiecen a salir brotes primaverales, a través de la acción más revolucionaria que existe que es criar hijos para la libertad. Te lo pedimos de corazón y una buena parte del pueblo de Dios, sobre todo, pobres, mujeres, curas casados, homosexuales, divorciados, teólogos, te quedaremos muy agradecidos.

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