CONTRA LA PEDERASTIA: VERDAD, JUSTICIA Y REPARACION

Nota de Cristianas y Cristianos de Base de Madrid. Marzo 2014.

http://www.nodo50.org/iglesiadebase/

 

1.-Los hechos denunciados por la ONU

La Comisión para la Protección de los Derechos de los Niños, de las Naciones Unidas,  ha hecho público, a primeros de Febrero de 2014, un duro Informe en el que acusa explícitamente a la jerarquía de la Iglesia Católica (en adelante IC) de ser responsable de numerosos abusos cometidos con menores en sus instituciones (parroquias, colegios, seminarios, orfanatos, etc.).  El hecho no es nuevo, pues la pederastia es un cáncer que viene minando desde hace tiempo el prestigio de la I.C. con escándalos que van saltando a los medios en muchas ocasiones y en muchos países. Pero ahora se ponen cifras aproximadas: estos hechos afectan a decenas de miles de clérigos en muchas partes del mundo.

El informe de la ONUes duro, pero ponderado. Reconoce algunos esfuerzos de la jerarquía de la IC, al aprobar ciertas medidas para prevenir tales abusos a menores. Pero subraya que han sido muy insuficientes y denuncia de modo explícito la opacidad y el sistemático encubrimiento que la IC está practicando con los abusadores,    “… transfiriendo de una parroquia a otra, o a otros países, a abusadores de niños bien conocidos”.

A ello cabría añadir la incalificable práctica de amenazar con penas  de excomunión a algunos de los denunciantes, por el afán de anteponer la propia reputación de la IC a la defensa de las víctimas de estas tropelías, los niños y jóvenes abusados.

Ante estos reiterados hechos, la Comisión  para  la protección de los derechos de los niños, de Naclones Unidas, exige a la IC que “destituya de sus cargos y entregue a la Justicia a todos aquellos que sean culpables de abusos sexuales a menores”, para lo que pide al Vaticano que haga público el contenido de sus archivos.

2.- La respuesta del Vaticano ante el informe: al contraataque

A pesar de las tímidas medidas tomadas por la IC, incluido el reciente anuncio del Papa Francisco de crear una Comisión específica para investigar los casos de pederastia que se han dado en la IglesiaCatólica, cuya composición y funciones aún no se conocen,  la reacción del Vaticano a la publicación del Documento de la Comisiónde Naciones Unidas ha sido de “contraataque”, intentando descalificar a dicha Comisión. Se la acusa de faltar a la verdad. La Notaoficial dice que el Vaticano “lamenta ver, en las observaciones conclusivas, un intento de interferir en la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la dignidad de la persona humana y en el ejercicio de la libertad religiosa” (Comunicado dela Oficina de Prensa dela Santa Sede, 5.02.2014).

Ningún reconocimiento de culpa, ninguna petición de perdón, ningún  propósito de cambio radical, de cesar en el ocultamiento y la impunidad de los abusadores y de proteger y defender realmente a las víctimas, los seres más desprotegidos y vulnerables, los menores.

¿Hasta cuándo va a seguir el Vaticano con su tradicional estrategia de culpar al mensajero o al testigo? De momento sigue la estela de lo que ya en 2002 expresaba el entonces cardenal Ratzinger (Univ. Murcia, 2002): “Estoy convencido de que la presencia mediática constante de los pecados de los sacerdotes es una campaña planeada. El porcentaje de esos escándalos no es más alto que en otras categorías profesionales e incluso es menor. Hay un deseo expreso de desacreditar a la Iglesia”.  

 Estas palabras no dejan de escandalizarnos. Se suponía que los “sacerdotes”  no  eran una profesión comparable a cualquier otra; que tenían cierto deber de ejemplaridad, de ser irreprochables. Pero parece ser que no.

3.- Contra la impunidad, reforma estructural de la Iglesia Católica

La valoración moral de estas conductas, no puede ser más que negativa.  Arrebatar a los niños y jóvenes su dignidad, causándoles graves daños psíquicos y mentales es, cuando menos, un ejercicio de crueldad insoportable que solo puede esperar el rechazo más absoluto del conjunto de la sociedad y, desde luego, de los cristianos.

Pero no basta la condena moral. Para que la IC pueda mirarse en el espejo, urgen cambios radicales en su propio seno. Porque no estamos sólo ante un  problema de conductas individuales, sino ante un mal estructural.  El gran pecado de la Iglesia no es tener manzanas podridas en su seno, sino mantenerlas y protegerlas.  Las prácticas de pederastia ponen de relieve que es necesario y urgente una reforma profunda de la Iglesia–institución, eliminando todas las estructuras de poder y autoridad no democráticas, y cuestionando la misma realidad del Vaticano como Estado.

Para que el Cristianismo pueda tener credibilidad en el mundo de hoy, son necesarios cambios radicales en el seno de la IC. Sólo desde las cenizas podrá  resurgir una nueva Iglesia. Y el primer paso para ello, deberá ser reconocer públicamente los delitos de pederastia cometidos y ocultados, poner fin a la impunidad de los abusadores, abrir los archivos de la Iglesia a la Justicia civil,  pedir perdón, y adoptar medidas de reparación del daño causado.

En esta hora de vergüenza pública, los cristianos de base reclamamos de la Iglesia Católica,  ¡Verdad, Justicia y Reparación!

 

 

“CARTA ABIERTA” DE LA COMISIÓN PERMANENTE DEL FORO”CURAS DE MADRID”

A D.  RICARDO BLAZQUEZ, ARZOBISPO DE VALLADOLID Y

NUEVO PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL

 

Sr. Arzobispo, D Ricardo Blázquez, los miembros de la Comisión Permanente del Foro “Curas de Madrid” saludamos con gusto y esperanza su elección como nuevo Presidente de la Conferencia Episcopal  Española.

Sabemos que tiene ante sí una importante y compleja tarea, que, sin duda, intentará llevar a cabo en sintonía pastoral con el papa Francisco, obispo de Roma, de cuya elección está ahora a punto de cumplirse un año.

Él, a lo largo de estos meses en múltiples ocasiones, con gestos y de palabra y por escrito, ha mostrado una gran sensibilidad ante los sufrimientos y las injusticas que padecen los más desfavorecidos de la sociedad en cualquier parte del mundo, para sorpresa y alegría de muchos. Es lo que cabría esperar que hiciera cualquier persona que se proclame seguidora de Jesús de Nazaret, pero cómo por desgracia no siempre ocurre, llama la atención.

Causa escándalo ver el desprecio que algunos individuos concretos que se dicen cristianos y hasta alardean de ello manifiestan hacia los enfermos, los pobres, los desvalidos y los marginados. Pero más sorprende aún que se permita que actúen de este modo  en instituciones o desde instituciones que son propiedad de o están gestionadas por la Iglesia católica.  Tal es el  caso en España de dos importantes medios de comunicación estrechamente vinculados a la Conferencia Episcopal, TV13 y la Cope, en los cuales algunos de sus periodistas y muchos de los invitados a las tertulias políticas muestran día tras día un claro desprecio hacia los que sufren las múltiples penalidades que todavía causa y consiente nuestra sociedad.

Por ello, deseándole éxito en su nueva tarea pastoral, nos permitimos sugerirle que, como signo de que desea que la Iglesia española en lo tocante a su compromiso social se mueva en la línea marcada por el Papa, proceda lo antes posible a impedir que desde la programación de los dos medios citados se siga actuando de ese modo, que es fuertemente criticado, y con razón, por quienes lo contemplan desde fuera de la Iglesia y causa vergüenza a muchos de los que lo vemos desde dentro.

 

Cuente con nuestra sincera colaboración y reciba un cordial saludo.

Comisión Permanente del Foro “Curas de Madrid”

 
Nota de prensa
12 de Marzo de 2014 – 14.45 horas
Església Plural considera que Blázquez es, en estos momentos, el candidato más idóneo para relevar Rouco porque el objetivo principal que debe tener la CEE es el de cerrar definitivamente la etapa anterior que se ha caracterizado por un ejercicio del poder despótico y por una línea de acción, en determinados sectores del episcopado español, muy cercana al nacional-catolicismo.

El obispo Blázquez no es, a nuestro parecer, la persona más idónea para impulsar a la Iglesia española en la línea de renovación iniciada por el papa Francisco, pero si para esta fase de sanación y reconciliación en el seno de la CEE.
Esta mañana se ha conocido la elección del obispo Ricardo Blázquez como nuevo presidente de la CEE en sustitución del cardenal Rouco.
Església Plural considera que Blázquez es en estos momentos el candidato más idóneo para relevar Rouco porque el objetivo principal que debe tener la CEE es el de cerrar definitivamente la etapa anterior que se ha caracterizado por un ejercicio del poder despótico y por una línea del episcopado español muy cercana al nacionalcatolicismo. El cardenal Rouco y su entorno más cercano ha representado la imagen más oscura y anticristiana de la Iglesia, lo que ha dejado importantes heridas que ahora habrá que curar antes de poder emprender una nueva etapa de renovación.
El obispo Blázquez no es, a nuestro parecer, la persona más idónea para impulsar a la Iglesia española en la línea de renovación iniciada por el papa Francisco, pero si para esta fase de sanación y reconciliación en el seno de la CEE.
Consideramos que hay dos urgencias que Blázquez debería de afrontar lo antes posible:
En primer lugar rehacer el equipo de Añastro, la sede de la CEE, y limpiarlo de todas aquellas personas, conductas, roles y dependencias que no sea posible reconducir y puedan significar un lastre en el trabajo del nuevo presidente y sus colaboradores.
Después, trabajar a fondo el cambio de mentalidad indispensable de buena parte del episcopado y, junto con el Nuncio, procurar su rápida renovación y el nombramiento de personas sensibles y comprometidas con la línea que impulsa Francisco.
Como medidas concretas que Blázquez debería emprender, a corto plazo, para dar un mensaje claro de cambio, se debería abordar:
1. – El Cambio profundo de orientación y prioridades en el discurso de la cúpula episcopal española. En este sentido es inaplazable una declaración episcopal en favor de las víctimas de la crisis y de denuncia clara de la corrupción y la especulación que se ha instalado en las élites dominantes.
2. – El cambio de rumbo radical en los contenidos, conductores y opinadores de los medios de comunicación controlados por la CEE, especialmente de la COPE y 13TV
3. – Un ejercicio de transparencia económica sobre las finanzas de la Iglesia y priorizar los recursos destinados a los más pobres.
En clave catalana consideramos que se necesitan dos gestos a muy corto plazo:
El primero, el reconocimiento y el respeto por la singularidad de la Iglesia catalana y la autonomía que debe tener para posicionarse respecto al proceso de autodeterminación que está llevando a cabo el pueblo catalán.
El segundo, una relectura, por parte de la CEE, de la Doctrina Social de la Iglesia en cuanto a los derechos de las naciones, y en concreto al derecho de autodeterminación de los pueblos.
La Iglesia española se juega mucho en este proceso. El cambio que se derivó del Vaticano II llegó en medio de la dictadura de Franco, con una jerarquía mayoritariamente contraria a los cambios conciliares. Cuando el episcopado español comenzaba a distanciarse del nacional- catolicismo, fue elegido Juan Pablo II y empezó un proceso de restauración que impidió la consolidación del cambio iniciado en la etapa Tarancón. La etapa Rouco es el máximo exponente del retorno a una especie de neo- nacional- catolicismo. Ahora hay una nueva oportunidad que habrá que aprovechar para que la voz de la Iglesia recupere prestigio o lo pierda definitivamente por mucho tiempo.
Església Plural
Barcelona, 12 de marzo de 2014.
 
 

En esta sección irán apareciendo de vez en cuando noticias de grupos de América Latina que mantienen contacto con Redes Cristianas, empezamos con

Grupo integrante del Espacio Parroquia Universitario, de Montevideo.

“La Parroquia cuenta con unos 200 participantes activos. En ocasiones se juntan firmas. En otras se hacen plenarios En este caso, la redacción del texto sobre África fue realizada en un plenario de unas 30 personas. Ello fue debido a dos circunstancias. La primera es que aquí el Carnaval es largo, y una de las manifestaciones populares de amplia raigambre. Un Arte, así con mayúscula en donde la integración de clases y razas se celebra con alegría. Y donde el tema religioso se expresa en forma respetuosa y ecuménica. La otra, es que una Asamblea de Programa del Año se realiza el próximo sábado 15 de marzo.”

 

 

 

PERSPECTIVA SOCIAL DE RESPONSABILIDAD  EN LA CONSTRUCCIÓN INTERNACIONAL DEL REINO

Un pequeño grupo, en un pequeño país, (Uruguay); siente la necesidad de elevar su clamor ante los graves problemas de África. Como hijos del Padre, nos conmueve la situación, en la que viven y mueren nuestros hermanos de diferentes sensibilidades. Queremos dirigirnos a todos los seres humanos de buena voluntad, siendo conscientes y asumiendo toda la historia social de la que somos herederos. Nos sentimos así porque Jesús nos enseñó atender a las personas en emergencia aún cuando estén transitando por otro sendero.

La sociedad actual, en muchos países de América Latina ha sido construida con aportes de personas, provenientes de diferentes continentes. Una contribución importante la ha aportado el continente africano. Durante parte de nuestra historia, llegó población africana, secuestrada y transportada como forma de extraer recursos de África y América Latina. Y no fue menor su contribución a la Independencia de nuestros países.

Hoy África no puede parar la desertificación, se suceden las hambrunas y se sufren verdaderos holocaustos. Hay causas históricas que explican lo que está sucediendo. Los cristianos debemos asumir esa cruda realidad en actitud profética. Por eso nuestro clamor dice que no habrá posibilidad de esquivar la crisis internacional, si no se incluye una verdadera política de solidaridad humanista con África.

Los países del continente no necesitan dádivas que encubran la corrupción que alimentan y de la que son cómplices quienes adoran el ídolo dinero. Lo que se necesita con urgencia es el crecimiento de la ayuda internacional humanista, respetuosa de las tradiciones y anunciadora de la actitud de Cristo. Una convivencia de hermanos, que busque respuestas conjuntas poniendo nuestra disponibilidad a los problemas presentes. Confiados que la misma sirve y respeta la intención del espíritu que llama a construir el reino en tierras africanas.

 

No podemos dejar de tener presente en nuestras oraciones a aquellos obispos, imanes, sacerdotes, religiosos y religiosas que en condiciones extremas interpretan el espíritu. Y ponen su vida a favor  del diálogo interreligioso que trata de frenar el odio y terrorismo, funcional a los fabricantes y traficantes de armas.

Es en esta situación que valoramos la próxima visita de nuestro hermano Francisco al medio oriente, en una peregrinación que busca profundizar la construcción de salidas pacíficas, y abrir caminos para quienes se ven obligados a la inmigración.

Y estamos seguros, que en este año hará propuestas que comprometan a todos los organismos, comunidades y cristianos en general. Por adelantado asumimos el compromiso de hacer todo lo posible para el éxito de estrategias que planteen nuevas formas y métodos de actuar en la emergencia.

Sin duda que es absolutamente imprescindible que todos los organismos de la Iglesia en el campo de sus competencias, incrementen el apoyo a todas las iniciativas y elaboren Programas y Proyectos alejados de todo burocratismo.

Estimamos que este esfuerzo merecerá el acompañamiento ecuménico y la apertura de nuevas formas de diálogo interreligioso. Todos los organismos internacionales humanitarios que puedan deberán tener las puertas abiertas para su accionar. Y desde luego es deseable que puedan elaborar una programación convergente.

Muy especialmente, hacemos un llamado a los organismos de la comunidad internacionales, a que pongan en obra medidas desburocratizadoras para que la ayuda llegue a quienes realmente la necesiten.

Concomitante con ello, solicitamos estrategias que permitan a las personas volver a sus pueblos y regiones, recobrando el Don de la libertad que permite crear y recrear y poder hablarle al Padre.

En ese esfuerzo nadie puede excluirse es una tarea de todos los seres humanos, para frenar el holocausto.

Porque todos asumamos nuestras responsabilidades, y estemos junto a Francisco oramos intensamente.

 

 

El Movimiento Internacional Somos Iglesia se alegra del cambio de rumbo impulsado por el papa Francisco

 

Hace un año la Iglesia Católica demostró que tenía capacidad real para reformarse a sí misma. Una reforma que anhelábamos y esperábamos desde hacía mucho tiempo.  La renuncia de Benedicto XVI fue el instrumento que permitió la elección de Francisco, la cual ha dado esperanzas a los cristianos sobre el posibilidad de un cambio de rumbo en la Iglesia.  La crisis en lo más alto de la Iglesia había llegado a tales niveles que es imposible no creer que el Espíritu Santo está detrás de estos hechos.

 

El papa Francisco ha puesto el Evangelio y la alegría de vivir el momento presente en el centro de su ministerio. Aquellos que se han sentido sanados y salvados por la Palabra de Jesús pueden, por tanto, amar mucho, perdonar y compartir el sufrimiento de todos.

 

Éste es el mensaje básico de Francisco,un mensaje sencillo para las personas normales y corrientes, para todos aquellos que son pobres de espíritu y de quienes es el reino de los cielos. Este mensaje ha sido oscurecido durante demasiado tiempo. Con frecuencia en muchas situaciones ha sido apenas visible, enterrado por la realidad agobiante de la Iglesia. Ahora todo es más fácil. Había una gran expectación sobre que esto pudiera ocurrir. Los movimientos de base siempre han querido que el mensaje de Jesús  fuera más visible y comprensible, incluso para aquellos que no son creyentes o que están en búsqueda de la verdad.

 

El papa Francisco es para nosotros, con algunas contradicciones, un intérprete de estas esperanzas y expectativas:

 

  • La Iglesia, si es pobre y de los pobres, nunca puede apoyar los valores negativos del mundo que amenazaron la paz mundial al principio de este milenio. La Iglesia debe dar testimonio de los valores alternativos de justicia y poner énfasis en la paz, la libertad y el respeto por los derechos de cada hombre y cada mujer.
  • En nuestro mundo globalizado la economía aún sigue mereciendo el juicio de las duras palabras de Jesús a los mercaderes del templo (Marcos, 11,15).  Estas palabras se han pronunciado de nuevo, con términos actuales, en los párrafos 53-56 de la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, escrita por el Papa Francisco en noviembre. De este modo, la Iglesia se aleja de su posición predominantemente europea y occidental para ser creíble a los ojos de las personas del Sur.
  • Aquellos que intentan vivir según el Evangelio y llevar el Evangelio al mundo, escuchan, comprenden, practican la misericordia y participan en lo que ocurre en los márgenes de la existencia. Saben que hay una jerarquía de verdades y mandamientos. El “sábado” y la doctrina no deben nunca prevalecer sobre la solidaridad y la buena voluntad. Los ministerios significan algo si expresan una atención pastoral que va más allá de la aplicación rígida de la  ley canónica. El sufrimiento del Pueblo de Dios respecto a los temas de la sexualidad y de la familia tiene que ser oído, y ello ha empezado a pasar.
  • Toda la estructura de la Iglesia y en concreto su organización central, debe ser descentralizada. Esto se aplica no solamente a la relación del Vaticano con los obispos sino también al papel del Pueblo de Dios (cfr. Evangelii Gaudium, 102) si el evangelio se quiere llevar a todas las culturas en el mundo y se pretende practicar la unidad en la diversidad. La estructura necesita potenciar las muchas energías que están presentes en todas partes en la Iglesia, de manera que las personas sean realmente los actores que lleven las riendas en la nueva evangelización. Una reducción del peso y tamaño de la Curia Romana se requiere para esta reforma radical, la cual es esencial para un nuevo ecumenismo en el cual todas las Iglesias cristianas sean iguales.
  • La corrupción debe ser erradicada y las estructuras financieras organizadas de acuerdo con el evangelio y sus planteamientos de pobreza, austeridad y ayuda a los pobres. Esperamos con interés un debate auténtico  sobre los símbolos, el poder y la diplomacia utilizados por el Vaticano como Estado en el escenario mundial.

 

Estos puntos, propuestos por el nuevo Obispo de Roma, tienen una amplia aceptación del Pueblo de Dios para que sean un cambio claro con respecto a la situación anterior.

 

No sabemos si habrá éxito. Puede ser algo lento o solo algo parcial. Nuestra esperanza es que estos cambios se verán cada vez más como la esencia y la acción de cada creyente y de la comunidad cristiana. Confiamos en el Espíritu Santo.

 

Nos preocupa que estas expectativas de reforma puedan ser defraudadas. Somos conscientes de la fuerte resistencia que las estructuras clericales han intentado organizar.  Por esa razón, el Movimiento Somos Iglesia mantendrá su independencia del control de la jerarquía y continuará expresando su opinión sobre el papa Francisco y su curia con libertad absoluta.

 

Esperamos que Francisco reconocerá explícitamente pronto el papel de aquellos que, inspirados por el Concilio Vaticano II, han expresado opiniones críticas. Algunos han hablado a título personal y otros como grupos organizados. Ellos han contribuido a que emergieran y se difundieran opiniones que solamente se fortalecerán en el futuro. Muchos teólogos y teólogas críticos, sacerdotes y  hombres y mujeres laicos han sido excluidos injustamente durante años. Esperamos que sean readmitidos completamente para contribuir plenamente en sus comunidades eclesiales.

 

La Iglesia, según este Nuevo rumbo, debe acoger a todos y hacer participar a todos en esta nueva evangelización genuina. Ponemos nuestra esperanza y confianza en Francisco. ¡Que el Espíritu Santo le ilumine!

 

Contacto con los medios de comunicación:
Christian Weisner, Tel: +49-172-5184082, media@we-are-church.de
www.imwac.net/413/index.php/contact/contacts: Página web www.we-are-church.org/

 

El Movimiento Internacional Somos Iglesia se fundó en Roma en 1996 y está representado en más de veinte países de todos los continentes y trabaja en coordinación con grupos afines de reforma en todo el mundo. Somos Iglesia es un movimiento internacional dentro de la Iglesia Católica Romana e impulsa la renovación sobre la base del Concilio Vaticano II (1962-1965).  Somos Iglesia empezó en Austria en 1995 con una campaña de recogida de firmas sobre la Iglesia.

 

 

ES HORA DEL EVANGELIO?

 

Con la participación de Marciano Vidal, José M. Castillo, Frei Betto, Xabier Pikaza, Evaristo Villar, Benjamín Forcano, Débora Ávila, Juan A. Estrada entre otras,  presentamos el Éxodo 122 febrero 2014.

Hora del evangelio, desde que hemos conseguido hacer de la memoria una herramienta de extensión de nosotros mismos, ha sido siempre. En nuestra era, los cristianos que reconocieron “evangelio” en la persona y en los dichos y gestos de Jesús de Nazaret eran muy conscientes de estar enfrentando, con esta apropiación, la teología oficial del imperio romano que confesaba a Augusto evangelio verdadero. La inscripción de Priene —actualmente en el Museo Pergamon de Berlín— llega a decir que el natalicio de Augusto es una nueva creación: “el comienzo de todo… el comienzo de la vida y del vivir”… porque, “con su epifanía, Augusto salvó al mundo entero de descender al caos y excedió las esperanzas de quienes profetizaron buenas noticias [euaggelia] para el futuro”.

 

Dada la fragilidad humana y los límites de caducidad que nos cercan, siempre vamos a necesitar algún evangelio que nos ayude a romper las cadenas de la cotidianeidad que nos atan y nos abra a la novedad que persigue siempre la vida. Porque el espíritu humano es indomeñable. La historia está cargada de momentos que confirman esa ley no escrita pero certera: la novedad irrumpe cuando el horizonte aparece más cerrado, o, en la visión del profeta, “en la oscuridad de la noche brilla una gran luz” (Is 9).

 

Nuestros días también están esperando algún evangelio que nos mueva a romper la locura de una sociedad mundialmente desarticulada; a superar el vértigo que nos produce la brecha entre los poquísimos superavaros de la economía y sus innumerables víctimas; a no permitir que la tierra se nos convierta en un inmenso desierto; a no soportar por más tiempo las divisiones entre instituciones de sentido como las religiones. Necesitamos un evangelio que nos impulse hacia una civilización intercultural y planetaria.

 

Con sorpresa, en la larga noche del postconcilio, estamos asistiendo a la novedad que ha supuesto la llegada del papa Francisco. Sus gestos personales están resultado un revulsivo contra el desánimo y están poniendo en práctica lo que él llama la “revolución de la ternura”. ¿Es otra vez hora de buenas nuevas?

 

En Éxodo nos ha interesado particularmente su hoja de ruta, su programa —aún en expectativa— como aparece en su exhortación Evangelii Gaudium. Mirando de reojo este documento, hemos programado este número que ponemos en tus manos.

 
Domingo 9 de marzo de 2014 a las 17:00 horas
en la
Iglesia de El Salvador (IEE)
(Calle Noviciado, 5 – 28015 Madrid)
Con motivo del Día Internacional de la Mujer, la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM Pan de Vida) en colaboración con el grupo Mujeres Cristianas Homosexuales Nueva Magdala, Católicas por el Derecho a Decidir, Redes Cristianas, la Iglesia Evangélica Española (IEE) y el Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB nos hemos unido para ofrecerte una mesa de debate titulada MUJERES Y RELIGIÓN ¿ESPACIO DE LIBERACIÓN O ESPACIO DE EXCLUSIÓN?
El acto sera moderado por:
Rev. Margarita Sánchez de León, pastora de ICM
Contaremos con la participación de:
Juani Peña, del grupo Mujeres Cristianas Homosexuales NuevaMagdala
Mar Grandal, presidenta de Católicas por el Derecho a Decidir
Raquel Mallavibarrena, portavoz de Redes Cristianas
Rev. Esther Ruíz, pastora de la Iglesia Evangélica Española
Y la colaboración de:
Carla Antonelli, diputada de la Asamblea de Madrid
En la mesa de debate trataremos el papel de la mujer en la religión, y si es compatible religión y feminismo. Asimismo, abordaremos el desplazamiento sufrido por las mujeres en las jerarquías y por qué las distintas confesiones no han aprovechado ese potencial.
Hablaremos sobre las reivindicaciones de las mujeres desde la óptica religiosa, así como su labor en la defensa de los excluidos, su papel en comunidades de base, inclusivas y su compromiso con las personasLGTB.
Intentaremos arrojar luz sobre si el feminismo es la mejor vía paradeconstruir el patriarcado y acabar con el machismo.
También analizaremos cómo las mujeres han estado discriminadas por las religiones con la complicidad del Estado. Nos peguntaremos si es cierto que las religiones son obstáculos para la igualdad, y si el Estado contribuye al mantenimiento de esta situación al no separar la educación de la religión.
Además, queremos debatir si en la escuela se transmiten unos valoressexistas a niños/as y adolescentes que no permiten una sociedad igualitaria.
Como veréis, son muchos los asuntos a tratar por lo que os animamos a participar en la mesa de debate. Vais a tener la posibilidad de preguntar, por lo que podéis ir preparando vuestras dudas. 

Una vez finalice el acto, y para quien quiera quedarse, compartiremos la Cena del Señor (Culto Eucarístico), que sera oficiada por las pastorasRev. Margarita Sánchez de León y la Rev. Esther Ruíz. 

Recordaros que esta invitación es extensible a todas las personas que consideréis oportuno.
A continuación, os facilitamos algunos enlaces que pueden ser de vuestro interés:
Iglesia de la Comunidad Metropolitana
ICM Pan de Vida
Mail: info@icmespana.es

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El día 11 de febrero un grupo de personas pertenecientes o relacionadas con el Campamento Dignidad de Extremadura entraron, pacíficamente, en las instalaciones de la Televisión Regional con la intención de leer un Manifiesto para dar a conocer la situación de extrema pobreza de muchos ciudadanos de nuestra región: no tienen alimentos que comer (mas que los que facilitan intermitentemente algunas ONG), familias que envían a sus hijos a la escuela sin desayunar y los acuestan sin cenar; familias a las que se les ha cortado el agua, la luz y el gas; otras han sido desahuciadas por no poder pagar el alquiler, la hipoteca; familias enteras que no reciben ningún tipo de ingresos, etc.
Además de publicar esta dramática situación de tantos miles de ciudadanos y ciudadanas extremeñas, querían dar a conocer que el Gobierno extremeño está incumpliendo el compromiso del pago de la Renta Básica, aprobada hace 8 meses, y que, aunque rácana e insuficiente, ayudaría a paliar tanta necesidad.
La respuesta del Gobierno  ha sido  “detenerlos, encerrarlos durante 24 horas y penalizarlos” como si de delincuentes se tratara.
Nos preguntamos: ¿A quién habría que  penalizar, al gobierno y políticos que abandonan y arrojan a la extrema pobreza a tantas familias (de adultos y niños) o a los que exigen que se respeten sus  derechos básicos como la alimentación, la vivienda digna con luz, agua..?


¿A quién habría que denunciar: al gobierno y políticos que sí pueden usar los medios de comunicación públicos para callar esta dura realidad, mentir y manipular datos, cifras que afectan a los que sufren la pobreza o a los que quisieran usar esos medios públicos para dar a conocer su propia y durísima realidad? ¿Podemos seguir permitiendo tan grave injusticia? ¿Vamos a quedarnos callados y quietos ante la amenaza de penas, multas a esas personas realmente inocentes? ¿Cómo calificar a esta sociedad si lo permite?
¿No os parece que la ciudadanía ha de rebelarse ante tanta injusticia? ¿No habrá jueces y políticos que eviten tan enorme disparate en esta y otras ocasiones?¿No es hora todavía de gritar “¡Basta ya de injusticia! y de incumplimientos de promesas políticas, que luego se quedan en la papelera…
¿Cómo van a penalizar con cárcel o sanciones económicas a los únicos que se atreven a defender los derechos humanos y  la justicia para los más débiles?
¡Cómo van a pedir perdón por hacerse presente en un “un Informativo” en el que solo querían, pacíficamente, comunicar  a la población esta injusticia¡ ¿qué tendrían que hacer entonces los que han incumplido las promesas de cuidar a sus ciudadanos y llevan meses y años  retrasando la llegada de la urgente, y claramente insuficiente, renta básica  ya aprobada en el parlamento?
Invitamos a todos los ciudadanos y ciudadanas de buena voluntad  a reflexionar e interrogarnos sobre qué acciones y compromisos hemos de impulsar, individual y colectivamente, para ayudar a salir de la pobreza a tantas familias.
































 

 

 

 

Tríptic XXVI Fórum

 

  COMUNICADO FINAL APLEC XARXA CRISTIANA 2014.

 

Desde el APLEC DE XARXA CRISTIANA, reunidos con el lema “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”, queremos manifestar que, ante la dura situación que estamos padeciendo, nos disponemos, junto con otras personas y grupos, a hacer posible un cambio hacia la solidaridad y la esperanza.

Nos afecta el sufrimiento de la gran mayoría de la población; de quienes ya antes estaban en riesgo de exclusión y de las personas empujadas a nuevas formas de pobreza que hieren a jóvenes, ancianos, mujeres, personas sin trabajo.

Sentimos que esta realidad, dura y acuciante, nos interpela. Nos empuja a defender la dignidad de la persona, a potenciar discursos alternativos y rebeldías, a desautorizar el discurso del “no hay nada que hacer” y acompañar a las personas.

Constatamos con esperanza que crece la solidaridad ciudadana en la atención a las personas, desde las formas más espontáneas a las redes sociales. La ayuda familiar, las redes informales solidarias en relación a necesidades básicas: alimentación, libros, comercio solidario, acogida de personas inmigrantes. Multitud de entidades de la sociedad civil que, más allá de poner el foco en quienes están en situación de vulnerabilidad, ayudan a superar las nuevas formas de pobreza.

Pero los remedios paliativos no bastan, hay que cambiar el sistema hacia un nuevo modelo que preserve la igualdad, los derechos, el respeto a la naturaleza. En este sentido, la crisis ha desencadenado múltiples protestas, resistencias y experiencias. Protestas contra recortes en servicios básicos, desahucios, reformas laborales, abusos bancarios, el deterioro mediambiental o el modelo de la Europa neoliberal. Y proliferan propuestas alternativas que van definiendo la orientación del nuevo modelo. Pequeñas experiencias, pero esperanzadoras.

Apostamos por la confluencia de todas estas luchas y esperanzas. Debemos trabajar desde todos los ámbitos, desde la pluralidad y establecer una relación porosa en este hermoso hervidero de iniciativas, movimientos y protestas. Xarxa Cristiana quiere ser un intento más en la construcción de esta gran red, espacio común de valores y luchas, de propuestas y  experiencias.

 

Pedimos insistentemente a la jerarquía de nuestra Iglesia cambios en sus comportamientos y actitudes, en línea con los gestos del papa Francisco, y tras los pasos de Jesús de Nazaret. Apostamos por una iglesia pobre, horizontal, en diálogo con el mundo, que acompañe, señal de misericordia ante este mundo roto.

 

Y junto con otras personas y grupos nos disponemos a cambiar realidades y provocar rebeldías con Jesús de Nazaret.

 

 

 

 

 

 

               CCP-A EN  APOYO A LA CAMPAÑA POR UNA RENTA BASICA UNIVERSAL

 

 

            Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía denunciamos la desoladora situación de emergencia social que padecemos en nuestro país, por los recortes del actual gobierno español  en enseñanza, sanidad y dependencia; por el alto índice de paro  (el 26 % de la población activa), que ha dejado sin ningún ingreso a más de 650.000 familias. Son vergonzosas y hasta insultantes las repetidas noticias sobre pobreza, desahucios, precariedad y marginación que van limitando la libertad real de millones de personas y las van arrojando a la exclusión social.

         En Andalucía es más dramática aún esta situación: los parados llegan al millón y medio (el  36,4 %, diez puntos más que la media española) y son 139.000 los hogares que carecen de ingreso alguno. Buena parte de estos hogares sufren cortes de agua, de luz, y frecuentes desahucios. Para vergüenza de nuestra sociedad, son ya varios los indigentes que han aparecido muertos en los vertederos, cajeros y  plazas de ciudades como Cádiz, Málaga o Sevilla. Uno de cada cuatro españoles pobres es andaluz y malvive de lo que desechan los supermercados o de la caridad de los comedores de Cáritas u otras instituciones.

            Frente a esta situación de miseria, los ricos son cada vez más ricos. En España, a pesar de la crisis, los ingresos medios de las personas más ricas del país son siete veces superiores al nivel medio de ingresos de quienes tienen menos rentas. Se ha subvencionado a los Bancos con más de 60.000 millones de euros y el beneficio de las empresas del Ibex ha sido de 38.156 millones de €, el año pasado. 

        Las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía consideran que, estas injustas y terribles desigualdades económicas suponen una flagrante violación del derecho a la vida, expuesto en el art. 3º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en el art. 15º de la Constitución Española. Por otra parte, las políticas de acción social que lleva a cabo la Junta de Andalucía, como el salario social o las rentas mínimas de inserción, exigen demasiados requisitos burocráticos y, en el mejor de los casos, solucionan el problema sólo de forma temporal.

Por ello, aplaudimos y nos solidarizamos con la Plataforma española que promueve la Iniciativa Legislativa Popular ante el Parlamento nacional, para que se promulgue una Ley de Renta Básica Universal, como un medio eficaz para la erradicación de la pobreza. La Renta básica universal (RBU) es el derecho que tiene cada persona, desde su nacimiento y sin ninguna condición añadida, a percibir una cantidad periódica del Estado, por encima del umbral de la pobreza, para cubrir sus necesidades materiales de subsistencia.

La RBU es un mecanismo eficaz de  distribución de la renta, que garantiza la  seguridad económica a la población frente a la incertidumbre y la arbitrariedad en el trabajo, que permite iniciar otros modos de vida, que fomenta la igualdad de género y contribuye a eliminar los estigmas sociales de la pobreza.

Por otra parte, esta medida coincide con  la práctica de las primitivas comunidades cristianas, en donde “no había ningún indigente entre ellos” (Hechos 4,34). También significa recuperar el principio cristiano (olvidado en la práctica) de que la propiedad tiene una función social y de que, como decían los Padres, se llama rapiña, avaricia y defraudación no sólo el arrebatar lo ajeno, sino también el no dar parte de lo propio a los demás.  

 

            Comunidades Cristianas Populares de Andalucía. Febrero del 2014

 

ELOGIO DE LO HUMANO

Conferencia de José María Castillo

Viernes 21 de febrero de 2014 a las 19h
en el
Centro Pastoral San Carlos Borromeo

(Parroquia de Entrevías, calle Peironcely 2, 28053 Madrid)

 

El Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB, el Centro Pastoral San Carlos Borromeo, la Comunidad Cristiana de la Esperanza – IERE, Crismhom,  ICM Pan de Vida, Mujeres Cristianas homosexuales Nueva Magdala, y otras colaboradoras y amigas a título particular nos hemos unido para  traerte  desde Granada aJosé María Castillo, quien en esta charla titulada ELOGIO DE LO HUMANO nos expondrá su interesante tesis:

Sólo podemos encontrar a Dios en “lo humano”. ¿Por qué?

 

1. ¿Qué es lo específicamente humano?

 

2. ¿Qué es “lo inhumano”?

3. “Lo religioso” como agresión a “lo humano”: ¿por qué? ¿cuándo? ¿cómo?

 

Conclusión: Dios y nuestra felicidad.

 

Esta charla aborda un tema que José María Castillo trató anteriormente en un curso de tres días en Verona (Italia), la cual despertó un enorme interés, sobre todo desde el punto de vista del horizonte que este tema abre para comprender “lo religioso”

 

José María Castillo es licenciado en Filosofía y en Teología por la Facultad de Teología de Granada y doctor en teología por la Universidad Gregoriana de Roma. Desde 1968 fue profesor de Teología dogmática en la Facultad de Teología de Granada. En 1980 fue apartado de la enseñanza ordinaria quedando su labor docente relegada a los cursos de licenciatura. En 1988 se le retiró el venia docendi y fue destituido como profesor de la Facultad de Cartuja, —al mismo tiempo que a Juan Antonio Estrada, profesor de la misma facultad y materia y a Benjamín Forcano, claretiano director de la revista Misión Abierta—  a causa de sus opiniones sobre la naturaleza de la Iglesia y sobre el misterio de la Santísima Trinidad.

 

Ha sido vicepresidente de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII.

Posteriormente se ha dedicado a coordinar, organizar, e impartir cursos, conferencias, congresos, seminarios, etc. por toda España y Latinoamérica.

El 3 de agosto de 2010 fue nombrado hijo predilecto de su pueblo natal, Puebla de don Fadrique.

En 2011 fue investido doctor honoris causa por la Universidad de Granada.

Autor de más de 35 libros.

Más información en:

http://www.felgtb.org/temas/asuntos-religiosos/noticias/i/5207/341/elogio-de-lo-humano-por-jose-maria-castillo

 

 

 

COMISION MOVIMIENTOS SOCIALES

CRISTIANAS Y CRISTIANOS DE BASE DE MADRID

 

MANIFESTACION MIERCOLES 12 DE FEBRERO, A LAS 20 H. EN SOL POR  LAS PERSONAS MUERTAS EN CEUTA

 

Me permito informaros que este miércoles a las 20 horas en Sol, hay manifestación por las personas muertas en Ceuta y para exigir que se investiguen estas muertes (asesinatos) en la frontera.

Varias organizaciones entre las que está Ferrocarril Clandestino y la Asociación Sin
Papeles, así como la parroquia San Carlos Borromeo han presentado una denuncia ante el Fiscal General para que se abra una investigación.

 

CARTA DE APOYO  A LA LINEA RENOVADORA DEL PAPA FRANCISCO.

 Quienes nos adherimos a este escrito somos cristianos pertenecientes a la Iglesia de Sevilla, que hemos vivido con desesperanza durante varias décadas la inercia, temores e intereses de un anquilosado aparato eclesial, que desvitalizó la experiencia de liberación y apertura al mundo que supuso en su momento el Concilio Vaticano II.

Ahora vemos con especial alegría que el Papa Francisco –inesperada gracia del Espíritu Santo-, rompe esta dinámica. Sus declaraciones y testimonio vuelven a impulsar una línea similar de humildad, misericordia, cercanía a los pobres, renovación de la Iglesia y sobre todo del mensaje de ésta al mundo, como la cercana y Buena Noticia que nos trajo Jesucristo.

Hemos esperado durante mucho tiempo, ver gestos y escuchar palabras de nuestras Jerarquías cercanos a la vida, sufrimientos y preocupaciones diarias de las gentes, que les ofrezcan esperanza y solidaridad  sobre todo a los más marginados. Por el contrario hemos encontrado normalmente, posiciones pastorales trasnochadas y un moralismo alejado tanto de la vida como de la misericordia.

Es por ello que queremos hacer público el firme compromiso, desde la base del pueblo de Dios, de apoyar y defender en nuestro entorno eclesial el nuevo horizonte que nos abre Francisco, encaminado a fortalecer la vivencia amorosa de nuestra fe y a renovar la Iglesia para que se convierta en un sencillo instrumento al servicio de la Buena Nueva.

 

Texto respaldado por una relación nominal de 64 adhesiones.


 

ACTO DE CONMEMORACION DEL 34 ANIVERSARIO DE LA QUEMA DE LA EMBAJADA DE ESPAÑA EN GUATEMALA

INFORME SOBRE LA ACTUALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS EN GUATEMALA
Convocan y participan:
Carlos F. Barberá, expresidente de Unión Solidaria
María Reina Salazar, Presidenta de la Comisión de Derechos Humano Hispano Guatemalteca.
Rosa Alcubilla, por Acción Verapaz
Día: Sábado 1º de Febrero
Hora:19 a 21:00 Hrs
Lugar: Salón de Actos de la Parroquia del Santísimo Sacramento
c/Alcalde Sainz de Baranda 3,
Línea 9 y 6 de Metro
Apoyan:
Comité Monseñor Romero de Madrid
Movimiento Apostólico Seglar
Cristianos de Base de Madrid

 

EL DIOS DE LA RELIGIÓN Y EL DIOS DE JESÚS DE NAZARET

A través de los siglos nos han llegado unas imágenes del Dios cristiano, tanto a católicos como a protestantes, que el hombre moderno  pone en interrogante o incluso rechaza. Son imágenes de un Dios antropomórfico, creado a semejanza del ser humano, pero más poderoso e inabarcable. Unas imágenes que resultan irracionales para la modernidad, y contradictorias  con los descubrimientos científicos. Esta imagen de Dios es incomprensible, si no es acudiendo al misterio como sinónimo de lo irracional y absurdo. Desde que el movimiento iniciado por Jesús  se fue convirtiendo en una religión, el cristianismo, se ha ido distanciando  de las señas de identidad  de la vida y el mensaje de Jesús de Nazaret. El cristianismo dejó de ser un movimiento y convertirse en una religión, semejante al resto de religiones monoteístas (judaísmo e islam).

A raíz de la celebración del Concilio Vaticano II,  y siguiendo sus recomendaciones, los cristianos hemos vuelto la mirada hacia los orígenes. Hemos leído y estudiado los escritos del Segundo Testamento.  Hemos ido descubriendo que el Dios de Jesús de Nazaret tiene poco que ver con el Dios trasmitido por la oficialidad  de la religión cristiana. Y se nos ha manifestado un Dios más comprensible para la modernidad y más cercano al Dios que Jesús de Nazaret nos ha querido transmitir a través de su mensaje y su vida.

En el presente escrito queremos señalar, por una parte, la figura del Dios cristiano transmitido por la tradición y vigente hoy en la teología oficial de las iglesias cristianas. Descubrir, en segundo lugar, al Dios que la experiencia de Jesús de Nazaret quiso compartir con sus seguidores. Y, finalmente, comparar ambas realidades que hoy subsisten mezcladas, la mayoría de las veces, y no siempre diferenciadas, en el interior de los que se proclaman creyentes en la Transcendencia.

  1. EL DIOS DE LA RELIGIÓN CRISTIANAEl movimiento iniciado por Jesús se fue convirtiendo poco a poco en religión hasta llegar al siglo IV en que Constantino la nombró religión oficial del imperio. A partir de este tiempo y hasta el momento actual el cristianismo ha ido asimilando los elementos comunes a la mayoría de las religiones, especialmente las monoteístas: Una institución poderosa, con un Estado, el Vaticano, unos ministerios, los diversos dicasterios, unos embajadores, los Nuncios, y unos gobernadores en las diversas provincias, las diócesis; con unos lugares donde celebrar los ritos religiosos, templos y catedrales, unos intermediarios entre Dios y los seres humanos, los sacerdotes, con unas verdades principales, los dogmas, y un código de funcionamiento, el Código de Derecho Canónico.Podemos describir la imagen del Dios del cristianismo, vigente durante muchos siglos hasta la actualidad en los siguientes términos: El Dios del cristianismo es un Ser Omnipotente. Creador del universo y del ser humano, de una vez por todas. Habita en los cielos, en las alturas, desde donde dirige el devenir del mundo y la vida de los seres humanos. Es un Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es un Juez que juzga con justicia la vida de las personas, siendo  premiador de buenos y castigador de malos. Habla a los seres humanos a través de la Biblia, que es Palabra de Dios, comunicando a los autores de los libros lo que tienen que decir. Se ha comunicado con la humanidad a través de Cristo, su Hijo, en el que se ha encarnado. Por el sacrificio redentor en la cruz de su Hijo  perdona el pecado original de los seres humanos y los salva. Es legislador de unos mandamientos que deben cumplir sus seguidores. Se hace presente de un modo especial en unos lugares  sagrados, los templos. Tiene una institución, la Iglesia, depositaria de su mensaje a la humanidad, expresado en los dogmas y con un código legislativo, el Código de Derecho Canónico. Interviene en el mundo a través de acontecimientos extraordinarios, los milagros. Por ello sus seguidores se dirigen a Él para que resuelva sus problemas, solucionando los males que aquejan a la humanidad. Goza de unos intermediarios, personas consagradas, sacerdotes, todos ellos hombres, para comunicarse con la tierra. Distribuye sus dones, la gracia divina, a través de los sacramentos, signos eficaces  de la gracia divina. Al cielo, lugar donde habita, desean llegar al final de la vida sus seguidores.

    Este Dios, fabricado por la persona humana, difícilmente puede ser aceptado por la modernidad, pues se opone a la misma entidad de Dios, el Totalmente Otro, el Infinito, y a los descubrimientos de la ciencia en la época moderna.

  2. EL DIOS DE JESÚS DE NAZARETDios se ha revelado en la historia a través de Jesús de Nazaret, quien por su vida y su mensaje, ha comunicado a la humanidad, quién es Dios  y cuál es su voluntad. Jesús no ha fundado ninguna religión, sino que inició un movimiento, formado por comunidades con sus seguidores, mujeres y hombres, hablando de  Dios y de su Reinado.El Dios de Jesús es un Dios que interviene en la historia humana (signos de los tiempos) con una finalidad salvadora, liberadora. Es el Dios de la historia. Es en la historia donde Dios sigue actuando y manifestándose. Es un Dios creador de modo permanente y continuo, siendo la Energía cósmica que impulsa la evolución del mundo y la humanización del ser humano, actuando  en el mundo a  través de la acción y las leyes de las creaturas.  Es el Fundamento del Ser, de la Vida y del Amor. Es sobre todo en Jesús de Nazaret, en su vida y en su mensaje, donde podemos conocer algo del Absoluto, del totalmente Otro. Jesús nos habla de Dios como Abba, Padre-Madre, misericordioso especialmente con el pobre, el enfermo, el marginado, la mujer, el desplazado de la sociedad (parábola del hijo pródigo, Lc 15,11-32). El Dios de Jesús es Amor. Es la única definición de Dios que aparece en el Segundo Testamento en boca de Juan (I Jn 4,8). Dios está allí donde se aman las personas, porque es la Fuente primordial del amor. Su mandamiento principal y único es el amor (Mt 22, 34-40). Dios se halla en la intimidad del ser humano, en nuestra propia inmanencia. A Dios lo encontramos en nosotros mismos. El Dios de Jesús es también el Dios de los pobres. Los pobres son los preferidos de Dios. Es además el Dios del Reino, cuyo anuncio es el mensaje central de la predicación de Jesús de Nazaret. Este Reino cuya ley fundamental son las bienaventuranzas (Mt 5, 1-10), es vida, bienestar, salud, paz, convivencia. Este Reino está dirigido principalmente a los pobres, pacíficos, limpios de corazón, los que sufren, los perseguidos por la justicia. Reino que consiste en conseguir una vida digna y justa para todos, combatiendo el hambre y la sed, acogiendo al inmigrante, vistiendo al desnudo, y visitando al enfermo y encarcelado (Mt. 25, 34-41). Al Dios de Jesús lo descubrimos en la comunidad reunida en su nombre para celebrar su presencia a través del Espíritu y descubrir sus manifestaciones en los acontecimientos de la historia (signos de los tiempos).

    Este Dios que nos da a conocer Jesús de Nazaret es más comprensible para la persona moderna, una vez superada la dualidad del cielo y la tierra, de arriba en las alturas y de abajo en la tierra, de los dos planos o pisos. No hay que buscarlo fuera de nuestro mundo, sino en la interioridad y profundidad del universo y del ser humano.  Se impone no confundir ambas imágenes y distinguirlas claramente. Las consecuencias en la praxis  son radicalmente  contrarias. Una es la imagen del Dios de la religión (cristiana) y otra bien diferente la del Dios de Jesús de Nazaret, un Dios sin religión.

    Jesús Gil García

    Comunidad Cristiana  Popular de Balsas

    Zaragoza, Enero 2014.

ene 262014
 

Aplec de Xarxa Cristiana 2014

Xarxa Cristiana te invita a participar en este encuentro anual, única reunión anual asamblearia como expresión visible de la red que formamos y queremos formar  una veintena de colectivos eclesiales de base de Castelló, València y Alacant.

Este año lo celebraremos el domingo día 16 de Febrero, desde las 10 de la mañana hasta la 1 de mediodía, en el local de la comunidad CVX Ignacio Ellacuría, c/ Ribarroja,4, Campanar. Os esperamos.

Es importante la participación porque la red la hacemos entre todos y todas, no se hace sola. Y es importante vernos, compartir realidades, inquietudes y ánimos. El Aplec es celebrar lo que vivimos y animarnos a seguir.

Este año hemos querido retomar el tema y lema de la Asamblea de Redes Cristianas en Santiago de Compostela: “Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret”. Porque es tiempo de rebeldías necesarias, y de compartir los cambios en los que nos implicamos. Tendremos ocasión de conocer y compartir algunas de las experiencias en las que se está trabajando el cambio, y animarnos también a suscitar rebeldías necesarias ante tantos motivos de indignación.

Pero no nos juntamos para quejarnos, aunque haya sobrados motivos; sino  para animarnos. Por eso queremos que sea una celebración alegre, festiva, animadora, recordando al Jesús profeta de esperanza y cantando la utopía de que es posible otro mundo y otra iglesia.

El Papa Francisco nos invita a vivir la Alegría del Evangelio y lo haremos disfrutando una mañana de fraternidad y de celebración. No os lo perdáis. Os esperamos.

Equipo coordinador de Xarxa Cristiana.

 

P.D. Recordad que podéis aportar vuestra experiencia de compromiso en el cambio de alguna realidad concreta, por pequeña que sea; y las rebeldías que creéis más urgentes y necesarias para compartir en red.

Recordad también que la red (Xarxa) la hacemos entre todas las personas y grupos o comunidades, también en lo económico. Aportad lo que podáis.

 

COL.LECTIUS ADHERITS A XARXA CRISTIANA

València:

Dones Creients

Grup d’Assumptes Religiosos de Lambda

Comunidad Ciento Volando

Grup cristià antimilitarista

Católicas por el derecho a decidir

Atrio

CVX Comunitat Ignacio Ellacuría

Grup de Rectors del Dissabte

Moceop-Valencia

Comunitats Cristianes Populars (CCP):

- Jesús Obrer-Sant Maur

- Natzaret

- Port de Sagunt

- Benicalap-Ciutat Fallera

- Manises

- Grup de Mar

- Comunidad La Esperanza

Castelló:

Asociación cultural de laicos “Fe y Diálogo”

Associació Bisbe Climent

Asociación de Laicos Vaticano II

Grup de cristians socialistes

Alacant:

Comunitat de Turballos

VII APLEC ECLESIAL

Cambiando realidades, provocando rebeldías

con Jesús de Nazaret

XARXA CRISTIANA

16 de Febrer de 2014

Lloc: local de la Comunitat “Ignacio Ellacuría”

XARXA CRISTIANA de Valencia está adherida a REDES CRISTIANAS en ámbito estatal

Xarxa está abierta a grupos que se quieran incorporar. Ponéos en contacto con Xarxa por el correo

xarxa.cristiana@gmail.com

Webs d’interés:

* Redes Cristianas

www.redescristianas.net

* Comunidades Cristianas Populares

www.ccp.org.es

* Dones Creients

http://donescreients.blogspot.com

* G. Assumptes Religiosos Lambda

www.lambdavalencia.org/

grupo.php?seccion=31

* Fòrum Cristianisme i Món d’Avui

www.cristianismeimondavui.org

* Església Plural

www.esglesiaplural.org

* Atrio

www.atrio.org

* Moceop

www.moceop.net

Xarxa Cristiana

xarxa.cristiana@gmail.com

* Coneixes el blog de Xarxa?

el visites?:

http://xarxacristiana.

blogspot.com/

 

 

 

La FELGTB llama a la Iglesia a frenar su batalla homófoba contra la ciencia

 

Las palabras del nuevo cardenal español sobre un supuesto tratamiento para curar la homosexualidad sólo encienden discursos de odio y dolor

 

[20/01/2013] La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, condena las palabras de Fernando Sebastián, cardenal español recientemente nombrado por el papa Francisco, en las que califica la homosexualidad como una enfermedad.

 

El enfrentamiento de la Iglesia con la ciencia ha sido continuo y le ha llevado a pedir perdón en numerosas ocasiones. Mantener que la homosexualidad es una patología es una aseveración anticientífica, una forma de ponerse en ridículo y de perpetuar el estigma contra el colectivo de la diversidad sexual y de género.

 

El discurso del cardenal Sebastián provoca dolor, sobre todo entre las y los jóvenes LGTB y sus familias, y además es semilla de odio que enciende acciones violentas.

 

Aurelio Lepe, coordinador del Área de Asuntos Religiosos de la Federación, ha recordado que “el Papa Francisco ha venido dando señales más aperturistas  ante el tema de la homosexualidad, pero tras las declaraciones de este cardenal pedimos que se posicione sin ambigüedades. La Iglesia debe dejar atrás su vieja y enfermiza obsesión con este tema”.

 

“No queremos que la Iglesia católica pida perdón a nuestro colectivo dentro de 200 años por el dolor que nos está infringiendo hoy su jerarquía. Queremos que sean conscientes de que sus palabras incitan al odio, a un sufrimiento que puede llevar al suicidio a nuestros jóvenes. Son palabras inmorales que no se pueden permitir en ninguna organización integrante de una sociedad democrática”, ha destacado Boti G. Rodrigo, presidenta de la FELGTB.

 

 

 

 

 

 

Los días 25 y 26 de enero de 2014 se celebra el Fòrum Català de Teología i Alliberament 2014

Redes Cristianas participa en él con un taller y varios colectivos de Cataluña que pertenecen a Redes Cristianas también.

La información más detallada puede encontrarse en :

 

http://www.teologiaialliberament.cat/

La relación de talleres está en :

graella tallers’

 

 

 

 

 

 

 

      RED LATINOAMERICANA DE CATOLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR


                                                                                                                                16 de enero de 2014

 

Estimado Papa Francisco,

 

Con un fraternal saludo en Cristo nos dirigimos a usted desde la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir, un movimiento autónomo de personas católicas y feministas, comprometidas con la búsqueda de justicia social en América Latina, que impulsamos acciones en el marco de la defensa y promoción de los Derechos Humanos de las Mujeres en 12 países de la región: Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, El Salvador, México, Nicaragua, Paraguay, Perú y España como país asociado.

 

Como todo el pueblo católico, vivimos la expectativa de los buenos auspicios de su pontificado que se anunció como un cambio positivo en la Iglesia y apostamos a la esperanza de ese  cambio que incluyera a las mujeres, el respeto a los Estados laicos, a la diversidad y sobre todo al compromiso con los desafíos en relación a la vida real y concreta de todas las personas, especialmente de las más pobres y excluidas. De hecho, reconocemos que hay transformaciones  que empiezan y son importantes y significativas para la Iglesia. Pero, como mujeres solidarias con las mujeres de nuestro continente, comprometidas con la lucha por la justicia social, no podemos guardar silencio ante su última declaración sobre quiénes son los seres humanos “descartables” en el mundo actual.

 

Es verdad que podrían evitarse muchas interrupciones de embarazos si todas las mujeres del continente tuviéramos educación sexual para decidir y acceso a anticonceptivos modernos para regular la fecundidad y ejercer el derecho a procrear en el momento más oportuno para que la maternidad sea vivida como una opción gozosa y no como simple destino biológico o como una imposición cultural. Pero, Usted bien sabe, que la desigualdad de este continente todavía está lejos de ser superada y que las mujeres más pobres están expuestas a maternidades obligadas en contextos de mucha violencia, con todo el costo que implica para ellas y para el conjunto de nuestras comunidades.

 

Nosotras, como mujeres católicas y como la mayoría de las personas de diferentes credos y convicciones, así como muchas de las personas que no comulgan con  credo religioso alguno,  le asignamos un valor a la vida en gestación, pero ese valor no puede ser mayor que el que asignamos a las mujeres y sus decisiones en situaciones difíciles. Sabemos que las mujeres que se ven en la necesidad de interrumpir sus embarazos, han tomado esa decisión de acuerdo con los dictados de su conciencia, motivadas por diversos factores en los que siempre están en primera instancia el bienestar de los demás, sobre todo de sus hijos.

Existe una alta tasa de mujeres que mueren víctimas de violencia, las cifras son alarmantes en el mundo, en particular en nuestra Latinoamérica, mujeres que son madres, jóvenes, solteras, casadas, enamoradas, hijas, sobrinas, amigas y que generalmente son asesinadas por sus propios compañeros o personas que dicen amarlas, ante cuya situación nos duele el silencio de la Iglesia que no ha elevado una voz de denuncia ni ha exigido justicia para estas mujeres vulnerables y excluidas.

 

Necesitamos una voz de indignación evangélica del Vaticano y de Usted, como su máximo representante. Soñamos con una Iglesia inclusiva que comprenda, ampare y contenga a las personas en estas situaciones y no quisiéramos escuchar sólo condenas sobre temas que están en debate tanto en la Iglesia como en la sociedad. Su discurso, sus actitudes y hechos Papa Francisco, han sido innovadores y transgresores, y han generado un gran consenso entre quienes estamos comprometidas con la justicia social y trabajamos por un mundo mejor, una Iglesia mejor, una sociedad mejor en la que quepamos todas y todos en libertad, respeto y congruencia con lo que Usted ha venido diciendo. 

 

Nos preocupa que en estos momentos en que el mundo necesita de unidad y consenso, se levanten estos temas de esta manera pues pueden generar divisiones, contraposiciones, discriminación, estigma e incomprensión. De Usted esperamos misericordia, compasión y justicia, toda la justicia necesaria para que este mundo sea mejor.

 

Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir:

CDD Argentina  –  CDD Bolivia – CDD Brasil – CDD Colombia – CDD Chile  – CDD Ecuador

CDD El Salvador – CDD México –  CDD Nicaragua – CDD Paraguay – CDD Perú – CDD España

 

Coordinación Regional:

Yury Puello

María del Carmen Carrizo

Sandra Mazo

 

E-mail: cdd.coordinacionregional@gmail.com

 

 

 

 

 

 

          Cristianas y Cristianos de base de Madrid

               C/ San Bernardo, 12, 2º.  28016-Madrid

               http://www.nodo50.org/iglesiadebase/

 

 

 

 

LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO ¿DELITO, PECADO O DERECHO?

 

Reflexiones de la COMISIÓN de LAICIDAD de CRISTIANXS de BASE de MADRID.

 

 

I.- La interrupción del embarazo, en perspectiva. 

 

En línea con lo anunciado desde muchos meses atrás por el ministro Sr. Gallardón,  el gobierno  aprobó, el pasado 20 de Diciembre de 2013, el anteproyecto de ley sobre la Interrupción del embarazo.  El proyecto se denomina “Ley de protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada”, un título que resume buena parte de la contrarreforma que el gobierno del PP quiere implantar: proteger en primer lugar la vida del no nacido y aparentar, de paso, que se respetan los derechos de la mujer, cuando en realidad el derecho a decidir de la mujer resulta tan proscrito que la mayoría de las organizaciones de mujeres lo han calificado como la reforma más restrictiva de la democracia, o como un retroceso de 30 años.

 

Un poco de historia.

1985.  La primera Ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo (en adelante IVE) la planteó el gobierno del PSOE en 1983, pero no entró en vigor hasta que el Tribunal Constitucional decretó su constitucionalidad en 1985, rechazando el recurso interpuesto por el PP. En esa ley solamente se contemplaban tres supuestos para la despenalización de la IVE: A) Que exista grave peligro para la vida o salud física o psíquica de la embarazada, sin plazo para la interrupción; B) El embarazo por violación, con un plazo máximo de 12 semanas; y C) El supuesto de malformación fetal, acreditado por dos médicos especialistas, distintos de aquél por se practique el aborto,  hasta la semana 22 del embarazo.   

 

2010. Veinticinco años más tarde, el PSOE volvió a presentar un nuevo proyecto de ley denominado “De salud reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo” que  supuso un paso muy importante en el reconocimiento de los derechos de las mujeres: reconoció la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) como un derecho, lo inscribió en el marco de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres,  y sustituyó el modelo de los tres supuestos contemplados en 1985, por un nuevo sistema de plazos. Lo más sustancial de esta ley, vigente hasta hoy, ha sido el permitir la interrupción libre del embarazo hasta la semana 14, y hasta la 22 en caso de riesgo grave para la vida o la salud de la madre o del feto (en este caso, acreditado por dos médicos). La ley contempla también la IVE después de la semana 22, si el feto llega a presentar anomalías incompatibles con la vida o sufre enfermedad extremadamente grave o incurable.  La entrada en vigor de esta ley permitió acabar con los abortos clandestinos, que provocaban la muerte de más de 300 mujeres cada año.

 

Debe subrayarse, en contra de lo que ahora dicen los sectores más conservadores que, con esa ley, el legislador no hizo otra cosa que seguir la senda marcada tanto por el Tribunal Constitucional en 1985, que aconsejaba legislar “en línea de lo que sucede en la regulación positiva de los países de nuestro entorno, como por el Consejo de Europa que en 2008 recomendaba una ley de plazos. De hecho, 32 de los 47 países integrados en el Consejo de Europa disponían ya en 2008 de sistemas de plazos para la IVE.

 

2014. Pero ahora los sectores católicos más integristas del PP y la presión mantenida por los obispos españoles parecen haber impuesto posiciones morales y políticas propias de los años de Nacionalcatolicismo.  El ministro Gallardón ha cumplido con este proyecto lo que ya había venido anunciando:  

a)     que la nueva ley abandone el ‘sistema de plazos’ y vuelva a un modelo de supuestos más restringidos que los vigentes entre 1985 y 2010.  Sólo habrá dos supuestos a los que puede acogerse la mujer: el embarazo por violación y el supuesto de grave peligro para la vida o la salud física y psíquica de la embrazada.

b)     que la malformación del feto ya no será un supuesto para abortar. Sólo se podrá hacer si se diagnostica en el feto una patología “incompatible con la vida” y si ello le provoca a la embarazada “un daño psicológico importante y duradero”. (circunstancias  que deben ser acreditadas por dos médicos de cada especialidad).

 

Desaparece, por tanto, el derecho de la mujer a interrumpir el embarazo en las primeras 14 semanas y se reconoce al feto la condición de sujeto de derechos con prioridad sobre los derechos de la madre. 

Este enfoque colisiona frontalmente con los tímidos avances producidos en la lucha histórica de las mujeres por alcanzar el reconocimiento pleno de sus derechos sexuales y reproductivos, entre los que destacaba el derecho a ser madre por voluntad propia. Salvo en los dos supuestos citados, la IVE volverá a  ser un delito.

 

La voz de los Cristianxs de Base

En el debate social abierto durante la propuesta y tramitación de la ley de 2010, la Iglesia de Base de Madrid llevó a cabo un proceso de reflexión interno que culminó en el  documento titulado A propósito del aborto (2009), donde se reflejaban distintas puntualizaciones favorables a esa idea central de que la IVE no puede nunca ser penalizada legalmente, sino reconocida como un derecho de las mujeres.

 

Hoy, tras valorar que la nueva contrarreforma del gobierno está tristemente inspirada por la Moral católica más conservadora, consideramos necesario y urgente

 

a) denunciar la violencia contra los derechos fundamentales de las mujeres que implica este proyecto de ley,  especialmente grave en el contexto de necesidad que viven la mayoría de las mujeres de este país. En medio de una situación de crisis socioeconómica como la que padecemos,  la contrarreforma que se avecina es doblemente lesiva para miles y miles de mujeres pertenecientes a los sectores más populares, que serán castigadas por ser mujeres (dominación patriarcal) y por ser pobres (dominación clasista),  pues la penalización de la IVE  les afectaría de modo infinitamente superior que a quienes gocen de estatus social superior o pertenezcan a la clase social dominante; y

b)     denunciar  igualmente que esta futura ley supone un atentado más a la laicidad del Estado

 

Consideramos que la tensión y el conflicto a que se ven sometidas las mujeres cuando se enfrentan a la difícil decisión de interrumpir un proceso de maternidad es tan dramático que el hecho sólo puede ser contemplado con entrañas de misericordia y actitud de máximo respeto a la autonomía de la conciencia de cada mujer. Su decisión, tomada dentro de un entorno de máxima información y ayuda, es el principal valor a preservar en cualquier norma de convivencia civilizada.

Desde estas premisas esta concebido este documento.

 

 

II.- El Derecho y la Moral en una sociedad plural

 

Como ya se ha apuntado, la huella de la Moral católica más tradicional parece incuestionable en ese planteamiento de restauracionismo moral que el PP pretende implantar en materia de interrupción del embarazo. Pero, legislar en base a concepciones morales particulares, ¿es de recibo en una sociedad pluralista ideológica, cultural y moralmente? ¿Es democrático?

¿Cómo entender que, a pesar de que la practica la IVE no ha aumentado en los últimos años en ninguno de los tramos de edad, y a pesar de que prácticamente han desaparecido los abortos clandestinos, el Gobierno de un país que se dice democrático se someta a la presión de una minoría, -los sectores ultra católicos- aceptando la barbaridad jurídica e ideológica de equiparar la IVE con el homicidio, de atribuir al feto la condición de sujeto de derechos con prioridad absoluta sobre los derechos de la madre y de reconocer la existencia de persona humana desde el momento mismo de la concepción?. ¿Cómo podemos los ciudadanos aceptar que lo que a juicio de los obispos es pecado, sea considere delito por las leyes civiles y penales?  Más aún ¿cómo pueden explicarse este tipo de  leyes en un Estado que se proclama aconfesional y democrático?

¿Se trata acaso de resolver un problema social  o jurídico? En modo alguno. Si acaso podría ser objeto de debate la edad para decidir abortar (14, 16 ó 18 años), pero eso no justifica una nueva ley.

Estamos claramente ante la ofensiva de un fundamentalismo ideológico y moral que navega contra la historia y contra la conciencia colectiva de las mujeres. Una  contienda en la que se enfrentan los derechos de las mujeres frente a los dogmas de origen religioso; el poder clerical de una determinada casta frente a valores laicos de autonomía de la mujer y respeto a su libertad de conciencia.  En ese dilema se evidencia la gran contradicción entre el principio de laicidad inherente a toda sociedad democrática y los integrismos uniformantes de las cosmovisiones religiosas o filosóficas que niegan el pluralismo ideológico, político y moral.

En una sociedad abierta y plural, el Estado no puede regular los distintos espacios de la convivencia social desde los principios de ninguna moral particular, ni interferir en la conciencia moral de las personas.  El derecho que ha de regir la vida social deberá basarse en aquellos valores morales que sean socialmente compartidos. En nuestro caso los que se derivan de los derechos y libertades fundamentales que se reflejan en la Constitución. Enuna sociedad democrática, el derecho –y el Estado- no pueden sino respetar la autonomía de la conciencia, sin valorar la bondad o el error de ninguna moral particular, ni permitir ninguna interferencia de morales particulares en su seno. Derecho civil común y morales particulares han de ser siempre territorios independientes. ¿Cómo si no podría conjugarse que estemos todos sujetos al mismo derecho, desde la diversidad moral existente en la sociedad?

De este pluralismo ideológico se deduce que aun cuando una persona considere que la IVE es un acto inmoral, debe aceptar la separación entre el derecho como sistema regulador de intereses generales y su moral particular, sin pretender que aquello que no está de acuerdo a su moral se inscriba en el derecho penal y sea considerado delito. En el caso que nos ocupa, debe asumir esa separación sin tratar de impedir que las mujeres puedan ejercer su derecho a interrumpir el embarazo y todos sus derechos sexuales y reproductivos. Porque la salud sexual y reproductiva de la mujer concierne a la Ética cívica, al margen de las creencias religiosas de cada uno. Así lo pide la lógica democrática, tanto en un Estado laico como simplemente aconfesional.

No cabe duda de que la jerarquía eclesiástica no ha llegado nunca a entender lo que significa una sociedad democrática y un pluralismo ideológico y moral; ni siquiera parece importarle mucho la autonomía moral de las mujeres, ni su dignidad, ni los sufrimientos ocasionados cuando se les ha obligado a ser madres contra su voluntad. Tampoco parece ser muy consciente de la secuela histórica de muertes, lesiones graves y sufrimientos múltiples provocados por el ejercicio fanático de una moral católica anclada en el medioevo o en tiempos de la Contrarreforma.

Desde hace décadas venimos reclamando la separación de la Iglesia y el Estado, es decir, la autonomía del poder político respecto a las confesiones religiosas. Pero para construir un Estado Laico, esa independencia institucional no servirá de mucho si no viene acompañada también del pleno ejercicio de la libertad de conciencia y la igualdad jurídica  y de trato de todos los ciudadanos, al margen de sus creencias o convicciones.

Un derecho que se inspire en la moral católica tradicional, que castigue penalmente la IVE y no reconozca este derecho a las mujeres, está obligando a miles de ellas a una opción de vida que no desean y negando su propia dignidad y autonomía.   No sería una ley justa, porque no se ajusta a derecho, pues impone la obligación de ser madre, contra la voluntad de la mujer. de la libertad de conciencia de la mujer, a quien se le impone la obligación de ser madre contra su  voluntad.  Y es que, utilizar los mandatos o prohibiciones divinas, cuya violación el creyente entiende como pecado, para convertirlas en leyes civiles obligatorias para todos equivale a identificar pecado con delito. Algo inconcebible hoy, dada la evolución de la conciencia humana y el desarrollo de la cultura democrática.

 

Por ello, hoy es urgente volver a decir, alto y fuerte, que derecho público y moral católica han de ser realidades autónomas. Por numerosos que sean los católicos  en nuestro país, el Estado, si quiere ser democrático,  no puede sino garantizar a las mujeres el ejercicio del derecho de autodeterminación sobre su propio cuerpo, el derecho a que su maternidad sea voluntaria, nunca forzada.

 

3. La vida humana y su comienzo

 

Podemos partir de algunos principios asimilados por todos:

 

1.- ¿Qué es vivir? Qué se entiende por vida humana? Hay muchas formas de vivir que no son vida y hay muchas formas de vida que no son vivir, al menos no vivir dignamente: todas aquellas que impiden o no posibilitan el desarrollo de las personas, que no aseguran los medios básicos indispensables para que las personas crezcan como tales, que no garantizan el respeto de todos y cada uno de los derechos  humanos, etc.

2. La vida de las personas es mucho más que la vida biológica, pues implica siempre dignidad y derechos.

3.- La mujer no es solo un  ser biológico cuyo cuerpo cumple unas funciones sexuales y reproductivas. El cuerpo de la mujer es inseparable de su ser de persona y por tanto, de su dignidad, su autonomía, su libertad de conciencia y sus derechos, por lo que su dimensión biológica y su dimensión de persona, sujeto de derechos y libertades, son inseparables.

4.- Sobre el comienzo de la vida  no se pueden hacer afirmaciones ni negaciones rotundas. Hay aun muchas preguntas que no tienen respuestas definitivas. Decidir en qué momento se puede hablar de vida humana es, aun, un tema abierto. Lo que es evidente es que las mujeres como son personas, son sujetos de derechos,  de decisión y de conciencia personal. Esta conciencia debe ser, en todo caso, respetada. La decisión  de ser o no madre, siempre deberá ser suya.

 

Aun siendo estas afirmaciones tan evidentes, solo desde unos supuestos de laicidad, es decir de respeto de una ética laica exigible a todas y cada una de las personas que forman una sociedad dada,  pueden contemplarse y garantizarse en todos los casos. Pero vivimos en un país cuyos gobiernos se empeñan una y otra vez en legislar no para todos los ciudadanos, sino para solo una parte: aquellos que asumen como propia la moral católica. Esto pone a los ciudadanos en su conjunto, en la tesitura de soportar una violencia intolerable: ser sometidos a unas leyes que obligan a asumir planteamientos morales propios de una religión particular.

 

Es interesante  ver, aunque sea esquemáticamente, como se contempla el comienzo  de la vida  humana y la vida misma, desde la  moral católica y desde una cultura laica:

 

1.- Según la tradición católica:

 

La vida humana y su comienzo se entienden desde una triple dimensión:

 

a)     La dimensión “teológica” o religiosa

La vida depende de Dios. La vida no nos pertenece, pertenece a Dios, es posesión de Dios y ha sido puesta a nuestro cuidado. La vida es sagrada y no podemos decidir sobre ella. Proviene de una “naturalidad biológica”. La vida llega por medio de la familia, por el matrimonio monogámico heterosexual, que tiene un mandato reproductivo. En la fecundidad del amor conyugal el matrimonio colabora con Dios en la generación y educación de  nuevas vidas.

 

b) La dimensión “científica o técnica”:                                                                                                                       La vida llega por la unión marital de hombre y mujer. El inicio de la vida biológica y la vida de derechos empieza con la unión de gametos masculinos y femeninos. Es decir, la vida biológica determinaría la existencia de los derechos. Tiene su fundamento en la ley natural querida por Dios. El cuerpo no es fundamental, es solamente un receptáculo útil para el cuidado del alma, de lo sagrado. La reproducción humana “únicamente” proviene de esa unión, no de otra manera. La vida de la persona depende de la vida biológica, sobre la que no hay discusión  posible porque es sagrada.

c) La dimensión “política” o legislativa:            

La vida así entendida es tutelada por el derecho, las leyes, los Estados. Se trata de un bio-poder que protege, ampara y controla un modelo de familia basada en la naturaleza humana, en la ley natural querida por Dios. Es lo propio de la pareja monogámica con carácter reproductivo. Lo que aquí aparece es la regulación política del cuerpo de la mujer y una política atravesada por un sistema de creencias del aparato teológico-científico. Esta vida que la ciencia determina y que la Iglesia sostiene (la encíclica Humanae vitae, de Pablo VI, 1968), es asegurada políticamente por el Estado confesional que la defiende y es el soporte de su estructura y derechos.

 

2.-Según la cultura laica:

 

La cultura laica rechaza ese monolitismo ideológico-político de los católicos porque  parte de la realidad de una sociedad plural con diversidad de creencias, morales y cosmovisiones distintas.

En segundo lugar, la cultura laica respeta toda clase de creencias y convicciones, ante las que no tiene nada que decir ni que argumentar. Porque no entra dentro del ámbito de la razón, son propias de la libre decisión de cada ciudadano/a.

En tercer lugar, las opiniones científicas de los biólogos, médicos, etc. sobre el comienzo de la vida humana, no son dogmáticas, son eso, opiniones más o menos fundamentadas, pero la laicidad no puede decantarse por alguna en concreto, porque a un argumento no puede oponerse otro argumento igualmente válido. En este tema de la vida humana y su comienzo no se pueden hacer afirmaciones o negaciones rotundas. Hay muchos interrogantes, muchas preguntas que no tienen respuestas probadas ni comprobadas. Decidir en qué momento se puede hablar de vida humana es un tema abierto, sin conclusiones claras. La cultura laica no pretende tener una solución a este tema.

En cuarto lugar, desde la laicidad que propugna la separación neta de Iglesias y Estado, no es admisible la injerencia de morales católicas en la legislación que afecta y obliga a toda la ciudadanía.  Y mucho menos afirmar el poder político que quiere imponer unas leyes orientadas por un modelo concreto de familia: monogámica y heterosexual, como si fuera el único real en el país.

 

Desde la cultura laica,  la IVE  es la expresión del derecho de toda mujer a decidir sobre su maternidad. La vida tiene un amplio sentido: defiende una dimensión integral, universal, que abarca a todo ser vivo y reivindica unas condiciones de vida dignas para todo ser humano.

 

En una ley civil, dictada para toda la ciudadanía, no puede intervenir la moral católica porque contradice la Constitución que afirma (art. 16.3) que estamos en un Estado que se proclama aconfesional y democrático. Porque la salud sexual y reproductiva de la mujer concierne a la Ética cívica, al margen de las creencias religiosas de cada uno. Así lo pide la lógica democrática, tanto en un Estado laico como en un Estado simplemente aconfesional.

 

 

4.- La IVE y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres

 

Si bien los problemas relacionados conla IVEy con los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres,  en cierto modo afectan  a la sociedad en su conjunto, no cabe duda de que afectan de una manera fundamental a las mujeres: es su cuerpo, su vida, su derecho a elegir  si quieren o no ser madres,  cómo, cuándo, etc. Las mujeres son personas y como tales tienen la misma dignidad que el resto de la ciudadanía y el mismo derecho a comportarse según los dictados de su propia conciencia.

 

Las mujeres son sujetos de derecho.  En el inicio-preámbulo dela Declaración Universalde los Derechos Humanos podemos leer: …”Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado enla Cartasu fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, etc.”. Por otra parte, el Estatuto dela Corte PenalInternacional (Roma, 1998) define y codifica por primera vez en el Derecho Penal Internacional la violación, la esclavitud sexual, el embarazo forzado y otras formas de violencia sexual y reafirma el texto de Viena (1993) considerando  como una violación de los derechos humanos la ingravidez indeseada, como efecto de la violencia sexual y sexista.

 

A la mujer le corresponde decidir la interrupción de su embarazo, contando siempre con garantías sanitarias, psicosociales y jurídicas adecuadas en los servicios públicos.

 

Desde que existen  las sociedades patriarcales, el cuerpo de las mujeres ha sido permanentemente un campo de batalla, objeto de todos los discursos, de todo tipo de prácticas médicas, controles, reglas y disciplinas. Ha sido y sigue siendo objeto de derechos, y si, frecuentemente, objeto de derechos de otros, como cuerpo no autónomo, sino sometido a poderes ajenos: maritales, religiosos, etc. pero casi nunca sujeto de derechos.

 

Pero lo cierto es que a las religiones (a sus jerarquías o cúpulas, a las castas sacerdotales, en su conjunto) no les interesa mucho la autonomía moral de las mujeres, ni su dignidad ni sus sufrimientos,  pero tampoco les preocupan muy seriamente los abortos: al menos no ponen mucho énfasis en  impulsar políticas preventivas de embarazos no deseados, llegando a aberraciones como prohibir o condenar el uso de preservativos en zonas del mundo  muy densamente pobladas y carentes de lo más necesario para llevar una vida digna. Al final, y sin muchas dificultades,   lo que se percibe es que el interés de las iglesias  está básicamente centrado, no en la mujer como ser humano, sino como simple receptáculo, y como productora de nuevas vidas, desentendiéndose del respeto por su  dignidad  como personas y por la autonomía de su libre conciencia.

 

Por todas estas razones,  y en el contexto que se está viviendo en este país, no podemos sino denunciar de la forma más enérgica:

 

-La actitud del gobierno  que pretende legislar de acuerdo con la “moral” dela Iglesia Católica, que no es la del conjunto de la ciudadanía, aun a sabiendas de que los retrocesos en los derechos de las mujeres, solo traerán consecuencias muy graves para muchas de ellas y para sus familias. Que con una mano  restringen las condiciones de la IVE en el caso de fetos con malformaciones graves o muy graves y con la otra mano, recortan las ayudas a la dependencia. Dicen proteger la vida y la familia, pero congelan el salario mínimo, o desoyen el clamor de la gente que grita para que no les desahucien de sus casas

-La actitud de la jerarquía de la IC, siempre dispuesta a influir en las orientaciones políticas y en la tarea legislativa de los gobiernos. No es ya el tiempo de que la cruz y la espada sigan juntas, pero este país, gracias tanto al Gobierno como ala Jerarquía dela Iglesia Católica, está viviendo en estos tiempos una vuelta al pasado de miseria, de corrupción y de atropellos  contra todos los valores éticos y cívicos.

Madrid, 3 de Enero, 2014

 

Nota de prensa

02 de Enero de 2014 – 20.45 horas
POSICIONAMIENTO D’ESGLÉSIA PLURAL RESPECTO AL NUEVO PROYECTO DE REGULACIÓN DEL ABORTO.

Església Plural manifiesta su más frontal rechazo a la nueva propuesta de Ley del aborto y lamenta las declaraciones de apoyo que ha recibido por parte del cardenal arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, el cual, en declaraciones a la COPE, todavía la quería más restrictiva.

Desde nuestra visión ética cristiana rechazamos que el aborto sea un derecho. Los derechos a defender, entre otros, son los de la vida -y una vida digna- y el derecho a la autonomía de toda persona para decidir en conciencia sobre sí misma. Es en este marco donde creemos que el aborto debe ser regulado.

Una sociedad madura, sana y equilibrada es incompatible con la visión punitiva, paternalista, represiva y de cultura del pecado que promueven los sectores del fundamentalismo ideológico y religioso, que han encontrado eco en el actual gobierno del PP.

El reciente proyecto de ley del ministro Gallardón implica un claro retroceso en la garantía que el Estado debe ofrecer a los derechos fundamentales de las personas, y en este caso el derecho a la autonomía personal y a la capacidad de actuar de acuerdo con la conciencia en aquellos temas que afectan directamente a la dignidad de cada persona.
Este proyecto de ley pone de manifiesto cómo el fundamentalismo católico, insignificante en Cataluña y minoritario en todo el Estado español, está infiltrado en el gobierno del PP e impone modelos morales impropios de sociedades maduras, y atenta contra el respeto más básico a la libertad de las personas, la libre conciencia y la responsabilidad individual.
El derecho a la vida, y a una vida digna, es, ciertamente, el derecho que exige la defensa más alta, y por tanto el nonato goza de derechos por los que la sociedad debe velar. Pero también es cierto que estos derechos se deben modular, respecto de los de la madre, en función de la etapa de gestación en que se encuentra la nueva vida engendrada. La comunidad científica ha de determinar estas fases y el derecho y las leyes deben adaptar la defensa de esta vida, cuando entra en colisión con los derechos de la madre, a cada uno de estos momentos.
Entendemos que es inmoral y de una gran hipocresía y perversidad prohibir el aborto en casos de malformaciones del feto o de enfermedades que pueden provocar una discapacidad grave. Especialmente en estos casos, la decisión de la madre cobra mayor relieve, porque a ella y a su pareja, en su caso, les corresponderá cuidar de esta persona con todas sus limitaciones y dependencias. Además, la sociedad debe garantizar que esta familia dispondrá de todas las ayudas sociales necesarias para poder ofrecer la máxima plenitud posible a este hijo discapacitado, y también a sus cuidadores, con el  fin de que el hecho de tener cuidado del hijo no implique su ruina material, profesional y humana.
En este caso, como en tantos otros, el fundamentalismo político, ideológico y religioso hacen un uso hipócrita de lo que dicen querer defender, en este caso la vida -y por tanto los más vulnerables de la sociedad. El derecho a la vida es el primer derecho, pero no sólo del nonato, también, y principalmente, de las personas que sufren desahucios, pobreza, desempleo, explotación laboral y de otros tipos, injusticias, violencia de cualquier tipo y especialmente de género, etc. La defensa y la promoción del derecho a la vida, y a una vida digna, debe ser uno de los objetivos principales de todo Estado y de toda sociedad, pero lamentablemente, aquí no hemos sabido encontrar ni a los gobernantes, ni a la jerarquía religiosa, ni a los grupos fundamentalistas.
En último término, pero no menos importante, está el hecho de que la tarea  para disminuir el número de abortos pasa inexorablemente por ayudar a las personas a formarse como seres humanos responsables y sensibles, por políticas educativas que trabajen, no sólo la genitalidad de la sexualidad, sino también todo el entorno afectivo-sexual, la responsabilidad y el respeto al propio cuerpo y al de la otra persona y a la libertad propia y de los demás. Políticas activas de prevención del embarazo no deseado y enfermedades de TS, etc. Estas líneas de trabajo son incompatibles con la visión punitiva, paternalista, represiva y de cultura del pecado que promueven estos sectores fundamentalistas y ciertos, amplios, sectores de la jerarquía eclesiástica.
Finalmente dos constataciones:
1. – Ninguno de los obispos de España ni Cataluña está preparado, hoy por hoy, para poner en marcha la nueva línea eclesial del papa Francisco, que recientemente manifestó “No podemos seguir insistiendo sólo en cuestiones referentes al aborto, el matrimonio homosexual o el uso de anticonceptivos. Es imposible….”
2. – La jerarquía española no puede, y seguramente no quiere, olvidar sus raíces nacional-católicas que la llevan a aferrarse a influir políticamente en aquellos temas estrella que le garantizan mantener un cierto poder sobre la sociedad y sus privilegios materiales, como son: la moral, la enseñanza, el adoctrinamiento y el modelo de familia.
Barcelona, 2 de enero de 2014
Església Plural
 

 

paz2013-díptico

Como ya es tradición desde hace más de veinte años, esta mañana la Coordinadora de Crentes Galeg@s hemos presentado a la opinión pública nuestro “Documento da Paz”. En esta ocasión hemos querido recoger todo lo vivido durante la IV Asamblea de Redes Cristianas en Santiago y por eso lo hemos titulado “Provocando Rebeldías en rede”. En el documento incluimos los manifiestos que hemos leído tanto en el acto público como al final de la Asamblea porque nos parecen que reflejan perfectamente nuestra denuncia y compromiso ante las situaciones de pobreza, exclusión social y pérdida de derechos que no hacen posible que haya PAZ.

 

 

 

 

 

El Foro “Curas de Madrid”, a propósito del debate social sobre la reforma de la ley del aborto y queriendo mantenernos cercanos ante las situaciones que está viviendo la gente de nuestros barrios, hacemos pública nuestra lectura de la realidad.

 

El comunicado entero  del Foro “Curas de Madrid” ha sido publicado en Religión Digital y puede leerse en el enlace siguiente:

http://www.periodistadigital.com/religion/diocesis/2013/12/21/foro-curas-de-madrid-el-aborto-no-puede-ser-considerado-un-derecho-iglesia-religion-papa-obispo-vida.shtml

 

 

 

Nota de prensa
15 de diciembre de 2013 – 20.30 horas
VALORACIÓN DE ESGLÉSIA PLURAL DE LAS DECLARACIONES DEL SECRETARIO DE LA CEE SOBRE EL PACTO CATALÁN PARA LA PREGUNTA Y LA FECHA DE LA CONSULTA .

Església Plural cree que estas declaraciones implican un punto de no retorno en la relación institucional entre la Iglesia española y la catalana.

Si los obispos de Cataluña no responden con firmeza, claridad y contundencia a esta enésima declaración de los órganos dirigentes del episcopado español, no tendrán ninguna excusa para no ser tachados de cómplices del ataque sistemático que recibe Cataluña desde una parte importante del episcopado español y de sus máximos dirigentes.

Inmoral e inaceptable. Esta es la reacción de la Conferencia Episcopal Española (CEE), en boca de su secretario y portavoz José María Gil Tamayo, sobre el pacto entre el Gobierno de Cataluña y los partidos favorables al derecho a decidir, donde se establece la pregunta y la fecha para convocar a la ciudadanía catalana a las urnas para ejercer el derecho a decidir su futuro en relación con el Estado español.
Ante esta declaración de Gil Tamayo, en representación de la CEE sólo hay una respuesta posible: la ruptura de relaciones institucionales entre los obispos de Cataluña y la CEE, hasta que no haya una retractación clara, oficial y pública por parte de ésta. Hasta entonces, nuestros obispos deben abandonar todos los organismos de dirección y de trabajo de la CEE y no asistir más a las reuniones de esta institución, además de presentar una queja formal ante la Nunciatura.
No nos pasa por alto que después del Gobierno y de los partidos españoles, la primera reacción contra el pacto por la consulta, de una institución española, ha sido la de la Iglesia. Qué vergüenza! Qué pena.
Una Iglesia que no abre la boca ante las estafas de los poderosos, ante la pérdida de derechos sociales, ante la inhumanidad de las vallas de Melilla y el trato a los inmigrantes, ante la corrupción política, ante las recientes leyes contrarias a los derechos fundamentales de las personas. Esta Iglesia no tarda ni un día a declarar inmoral e inaceptable que un pueblo reivindique su soberanía y decida tomar la palabra para votar sobre su futuro. Qué descrédito! Qué vergüenza!
Los representantes jerárquicos e institucionales de la Conferencia Episcopal Española siempre se han posicionado al lado de la oligarquía dominante en España en aquellos aspectos que hacen referencia a la identidad de Cataluña, de la Iglesia catalana y también de los derechos sociales y políticos de la ciudadanía de todo el Estado español.
A lo largo de estos últimos 300 años las aspiraciones hegemonizadoras e imperialistas de las instituciones españolas han tenido un firme aliado en la cúpula de la Iglesia de matriz castellana, que ha sido utilizada por ese Estado como brazo armado para perpetrar el genocidio cultural durante este periodo.
Sabemos lo que podemos esperar de buena parte de la jerarquía española. En los últimos años hemos visto cómo han utilizado todos los instrumentos de presión y difamación para intentar dividir al pueblo catalán y inocular el virus del odio contra Cataluña al resto de pueblos de España. La COPE, 13TV, los documentos “pastorales” de la CEE, la imposición de obispos en diócesis catalanas que les hicieran el juego y el trabajo sucio, la difamación ante los organismos vaticanos, y un largo etcétera de acciones que tienen una única finalidad: acabar con la personalidad propia de la Iglesia catalana y que esta se convirtiera en un instrumento para dividir nuestra sociedad.
Hasta ahora los obispos de Cataluña han intentado nadar y guardar la ropa hasta extremos que a menudo han puesto en peligro su credibilidad. Hoy ya no lo pueden permitir. Hoy la excusa de mantener la comunión dentro del episcopado ya no la pueden utilizar. Se ha llegado a un punto de no retorno.
Hay que acabar de una vez por todas con la barra libre que buena parte de las instituciones eclesiásticas españolas mantienen contra Cataluña, sin que ello implique ninguna reacción por nuestra parte. Y como ocurre en el ámbito político, la única reacción posible es la separación.
La CEE española recibe mucho dinero por parte de los fieles y de las diócesis catalanas, dinero que en buena parte sirven para atacar a nuestro país. En qué cabeza cabe eso. No se puede tolerar más.
Se ha visto claramente como la CEE pasa lo mismo que en la política.
Independientemente de las sensibilidades dirigentes, su actitud hacia Cataluña es la misma. Ayer era Martínez Camino, hoy Gil Tamayo. Han cambiado la cara y la forma, pero el mensaje mantiene el tono impositivo y beligerante.
Església Plural
Barcelona, ​​15 de diciembre de 2013
 

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Acto18_Diciembre_vf

 

Convocatoria

 

 

 

¡SER MIGRANTE ES UN DERECHO

 

LA HOSPITALIDAD, UN DEBER!

 

 

 

Los colectivos que figuramos al dorso, os convocamos a la ciudadanía a la concentración que, con motivo del Día del Migrante, hemos organizado para el miércoles, día 18 de diciembre, a las 19:00h en la Plaza de Salvador Dalí de Madrid.

 

 

 

Con este gesto pretendemos sensibilizar a la opinión pública sobre algunos derechos básicos e irrenunciables, como el derecho a la vida, frecuentemente olvidados por la sociedad en que vivimos.

 

 

 

Durante esta concentración vamos a reivindicar la dignidad y el buen nombre de los 300 ahogados en las aguas de la isla de Lampedusa, de las casi 100 mujeres y niños recientemente muertos de hambre y sed en el desierto del Sahel y de los incontables migrantes que desparecen a diario en las aguas del Estrecho y del Mediterráneo.

 

 

 

Vamos a rechazar públicamente las políticas del Frontex y las leyes injustas e inhumanas con las que la Unión Europea pretende blindarse contra la llegada de los pobres y los refugiados y refugiadas.

 

 

 

Levantaremos también nuestra voz contra los CIE, convertidos en cárceles inmundas y contra la cruel y vergonzante valla con cuchillas que mantiene el Gobierno español en Melilla, insensible al dolor de las víctimas y contra el rechazo de la mayoría de la población española.

 

 

 

Durante la concentración habrá diferentes intervenciones —algunas muy especiales—, leeremos un manifiesto reivindicativo y contamos también con la presencia de dos cantautores muy apreciados por el público.

 

 

https://www.facebook.com/pages/Ser-migrante-es-un-derecho-La-hospitalidad-un-deber/650504485010446?sk=events

 

https://www.facebook.com/events/187823341408834/

 

 

 

 

 

La Comisión Organizadora

 

 

(Madrid, 16 de diciembre de 2013)

 

 “Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber”

 

MANIFIESTO CONTRA LAS MUERTES DE MIGRANTES EN EL MEDITERRÁNEO

 Y EL ENDURECIMIENTO DE LA POLÍTICA EUROPEA DE MIGRACIÓN Y ASILO

 

Lampedusa se ha convertido en un cementerio que  no puede albergar más muertos y nuestras conciencias reaccionan con indignación frente a las causas que las provocan. Migrar no es  ningún delito y todo ser humano tiene derecho a moverse y aspirar a una vida mejor.  Ante el dolor que nos producen estas muertes,  levantamos con fuerza nuestra voz  para  reivindicar la dignidad de estas  víctimas inocentes.

 

Los colectivos y personas que firmamos este manifiesto, africanos, americanos y europeos, pertenecientes a diferentes confesiones religiosas y movimientos sociales, nos pronunciamos en contra de la injusticia e indiferencia que provoca tantas muertes en el Mediterráneo y en el desierto del Sahel. Son debidas no solo a la hambruna y a la persecución política, sino también, y principalmente, al inhumano blindaje de fronteras y los acuerdos leoninos entre la UE y los países de tránsito. Acuerdos que representan una rebaja en la protección de los Derechos Humanos que resulta inadmisible y culpable. Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber.

 

Denunciamos la legislación que, como la ley Fini-Bossi 2002,  limita la aplicación de obligaciones fundamentales como el salvamento en el mar, y declara delito la inmigración irregular y la penalización de las ayudas. La responsabilidad humanitaria se contradice con estas regulaciones perversas.

 

Denunciamos el  clamoroso silencio con que oficialmente se están cubriendo los más de trescientos ahogados en Lampedusa y el casi centenar de niños y mujeres  muertos por hambre y deshidratación en el desierto centroafricano. La mayoría  venían huyendo de los conflictos guerreros en Eritrea y Somalia y buscando refugio en algún país amigo. No son más que dos muestras de los 20.000 que han muerto en los últimos 10 años en el intento de alcanzar las costas europeas.

 

Denunciamos la criminalización que se está haciendo de los movimientos migratorios, los Centros de Internamiento de Extranjeros y las detenciones xenófobas, que concluyen en expulsiones sin garantías de protección.

 

Denunciamos la responsabilidad de los países europeos en el expolio y pobreza de sus países de origen, y la complicidad de la UE con los Gobiernos dictatoriales que someten a su propia  población y la persiguen.

 

Exigimos el cumplimiento de los protocolos de Derechos Humanos y protección internacional en las acciones del FRONTEX. No podemos tolerar por más tiempo la crueldad y ensañamiento de las vallas con cuchillas de Melilla.

 

Exigimos la implicación de los representantes consulares y diplomáticos de los países de origen de los migrantes en su protección y acogida.

 

Exigimos a la UE que aborde eficazmente las causas que obligan a migrar y acabe definitivamente con las mafias que trafican con las personas.

 

Exigimos un trato humano para con los y las migrantes sin perjuicio de su raza o situación administrativa,  y medidas de reasentamiento que pongan a Europa en el mapa de la acogida solidaria y del respeto de los Derechos Humanos.

 

Nos comprometemos a seguir acogiendo a las personas migrantes en nuestras organizaciones y hogares,  independientemente de sus circunstancias,  y a seguir denunciando la legislación europea y estatal contrarias a la dignidad de las personas.

 

Nos comprometemos a seguir defendiendo una Europa de asilo y solidaria, fiel a sus mejores tradiciones humanistas y religiosas y a las convenciones internacionales. La negación de nuestros textos fundamentales solo nos conduce a la barbarie y al desprecio de los derechos inalienables que asisten a todo ser humano,  en particular el derecho a la vida.

 

Madrid, 18 de diciembre de 2013

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS

 

Santiago de Compostela 6 y 7 de diciembre 2013

 

Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret.

 

Vivimos un momento muy especial que puede hacer posible un cambio de orientación hacia la solidaridad y la esperanza. Y día a día vamos constatando que, con la crisis, crece el número y el compromiso de la gente que se mueve con nuestros mismos anhelos. Precisamente por ello, y por el momento que vivimos, en esta ocasión nos hemos encontrado al final de este famoso Camino de Santiago bajo el lema “Cambiado realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret”.

 

Solidaridad con las personas empobrecidas

 

Hoy nos afecta, sobre todo, el sufrimiento de tantas personas. Cuando se habla de crisis, normalmente se habla con cifras o porcentajes. Pero detrás de cada una de estas cifras hay una cara, unas personas con nombre y apellido, con esperanzas frustradas, algunas de las cuales podemos tener muy cerca. Se trata de un dolor profundo que afecta a todos los sectores de la población; en primer lugar a quienes ya antes estaban en riesgo de exclusión pero, también, a los que han llegado a las nuevas formas de pobreza que hieren de manera indiscriminada a jóvenes, ancianos, mujeres, adultos sin trabajo, todos los cuales, día a día, ven como van perdiendo posibilidades de mantener su dignidad.

 

Las personas y entidades convocantes de esta Asamblea sentimos que esta realidad, dura y acuciante, nos interpela. Esto nos ha ayudado a poner en valor la dignidad de la persona, a potenciar los discursos alternativos y rebeldías y a ver con mayor claridad que hay que desautorizar el discurso oficial del “no hay nada que hacer” y que debemos acompañar. Porque sabemos que la dignidad colectiva de una sociedad no se mide por las posibilidades que tienen los sectores económicamente acomodados sino por el respeto y la estima con que son tratados los sectores más castigados. Vivimos un momento clave para ofrecer esperanza.

 

Devolver a la esperanza desde la ayuda mutua

 

Es un motivo de esperanza constatar que crece la solidaridad ciudadana en la atención directa a las personas, de individuo a individuo, a menudo de manera invisible, desde las formas más espontáneas (recordamos la espectacular respuesta de los vecinos de Angrois ante el accidente ferroviario) o desde las redes sociales. En tiempos de bonanza parecía que estos valores se habían diluido pero, después de cinco años de recortes y de destrucción de puestos de trabajo, parece que renace.

 

Hay que hacer referencia, en primer lugar, a la ayuda que se dan los miembros de la misma familia, especialmente los abuelos y abuelas - a pesar de sus escasos recursos, sostienen a familias enteras con sus pensiones - pero también a la aparición de redes informales con acciones directas de solidaridad en relación a necesidades básicas: alimentación (bancos de alimentos, comedores solidarios…), ropa, libros, comercio solidario, acogida de inmigrantes. Cabe remarcar sobre todo la multitud de entidades nacidas de la sociedad civil que, más allá de poner el foco en quienes están desvalidos y marginados, ayudan para superar las nuevas formas de pobreza; muchas de esas entidades están presentes en esta Asamblea.

 

Cambiando realidades y provocando rebeldías

 

Sabemos, sin embargo, que los remedios paliativos no son suficientes, que hay que cambiar el sistema hacia un nuevo modelo que preserve la igualdad, los derechos de todos, la transparencia, el respeto a la naturaleza. En este sentido, la crisis ha desencadenado múltiples protestas, resistencias y la proliferación de experiencias. Nuestra sociedad hierve de protestas masivas contra los recortes en los servicios básicos, contra los desahucios, contra una reforma laboral que deja sin protección al trabajador, contra el racismo y la criminalización del inmigrado, contra las acciones usureras de la banca, contra el deterioro de la naturaleza (después de 11 años seguimos teniendo que gritar Nunca Máis!) o contra el modelo de la Europa neoliberal.

 

Todo este movimiento de protesta viene acompañado de la aparición de propuestas alternativas, diferentes y llenas de imaginación, en los ámbitos más diversos que, entre todas, van definiendo la orientación del nuevo modelo. Son pequeñas experiencias pero en el interior de cada una de ellas hay una semilla de esperanza.

 

En el campo de la economía el renacimiento del movimiento cooperativo, de la banca ética, de nuevas experiencias en el mundo rural, de las plataformas en defensa del territorio, por un nuevo modelo energético o por la nueva cultura del agua. En el campo político la conciencia de la necesidad de reforma en profundidad del sistema político, de nuevas formas de participación y de ejercicio de la democracia. En el campo del derecho el movimiento de juristas y personas que ejercen la abogacía, que piden mayor transparencia y capacidad de actuación contra un modelo de sociedad vendida al dinero. En el campo del género los movimientos de lucha por la igualdad y respeto a la diversidad. Y podríamos seguir: en el campo de la cultura, de la educación, los servicios, de la no violencia. Vivimos en una sociedad que reacciona.

 

Por otra parte vivimos un momento especialmente oportuno en la iglesia. Queremos que el cambio se consolide, apostamos una iglesia pobre, horizontal, en diálogo con el mundo, que acompañe, señal de misericordia ante este mundo roto, y unas comunidades que ayuden en el campo de la fe, de la espiritualidad, del diálogo interreligioso, en una nueva manera de entender a Dios.

 

Desde el marco de esta IV Asamblea, Redes Cristianas, acoge con alegría la Exhortación Apostólica del papa Francisco y se une al esfuerzo por una iglesia más democrática y más evangélica en el mundo de hoy.

 

Apostamos por la confluencia de todas estas luchas y esperanzas. Debemos trabajar desde todos los ámbitos y desde la pluralidad de pensamiento e ideologías y establecer una relación porosa en este hermoso hervidero de iniciativas, movimientos y protestas, ahora en plena gestación. Esta IV Asamblea de Redes quiere ser un intento más en la construcción de esta gran Red. Quiere colaborar en la creación de este espacio común de valores y luchas, de propuestas y de experiencias. Allá en el fondo, escondida y humilde, vive y encontraremos la esperanza.

 

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS:

 

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COMUNICADO DE PRENSA

 

ASOCIACIONES DE LA IGLESIA DE BASE DEL ESTADO ESPAÑOL SE REÚNEN EN SANTIAGO DE COMPOSTELA LOS DÍAS 6 Y 7 DE DICIEMBRE EN LA: IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, CON EL LEMA: “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”


El colectivo REDES CRISTIANAS (que agrupa a más de 150 asociaciones y entidades de la Iglesia de Base en el Conjunto del Estado, más de 20 gallegas, agrupadas en la Coordinadora de Crentes Galeg@s),  convoca una rueda de prensa informativa el miércoles día 4 de diciembre a las 11:00 h. en la Galería Sargadelos de Santiago de Compostela (Rúa Nova nº 16) para:

 

- Presentar la IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, que se celebrará los próximos días 6 y 7 de diciembre en la Facultade de Ciencias da Educación (Avda Xoán XXIII) en Santiago de Compostela. Con el lema “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”, se juntarán en nuestra ciudad cerca de 300 representantes de los más reseñables colectivos de la Iglesia de Base española como la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII; Católicas por el Derecho a Decidir; Comisión Cristiana del Área de Asuntos Religiosos de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Bixesuales y Transexuales; Comunidades Cristianas Populares, Coordinadora de los Comites Óscar Romero del Estado Español; Coordinadora de Crentes Galeg@s; Corriente Somos Iglesia; Cristianisme i Segle XXI; Xarxa Cristiana; Cristianos por el Socialismo; Federación de Mujeres y Teología, MOCEOP; entre otros grupos.

 

- Presentar el Acto Público Central de la IV Asamblea Estatal de Redes Cristianas, que consistirá en una Manifestación, que recorrerá las calles principales de la ciudad histórica el sábado día 7 de diciembre desde las 12:30 h y que rematará con un Acto Público con Lectura de un Manifiesto en la Plaza do Toural a las 13:00 h. bajo el lema PROVOCANDO REBELDÍAS y con una convocatoria abierta a la participación de grupos, asociaciones, entidades, y movimientos sociales, con los que coincidimos en muchas de nuestras luchas.

 

En el Acto participarán:

Josecho Barca (representante de la Coordinadora de Crentes Galeg@s en Redes Cristianas y miembro de la Coordinadora Estatal de Redes).

Miguel Fernández (de la Corriente Somos Iglesia).

Representantes de las Comunidades de Base de Santiago, A Coruña y Vigo integradas en Redes Cristianas.
La IV Asamblea de Redes Cristianas, como no podía ser de otra manera, en un contexto de profunda crisis económica y social, con un elevadísimo nivel de desempleo, y unas políticas públicas que recortan recursos y sobre todo derechos que tanto tiempo y esfuerzo costó conseguir, quiere transmitir la urgencia de promover, con otras personas y grupos, alternativas frente a esta dramática realidad que vivimos desde hace ya demasiado tiempo.
Pero además, precisamente desde nuestro seguimiento de 
Jesús de Nazaret, creemos que son ya tiempos también de provocar rebeldías. Rebeldías compartidas, solidarias, enredadas, que sean capaces de poner freno a la degradación económica y social que vivimos, a esta inmoralidad de recortes continuos que ahogan la vida cotidiana de tantas personas. En la Asamblea habrá también talleres, espacios asamblearios, celebraciones y, por supuesto, momentos más lúdicos para facilitar la relación y el encuentro.

 

Tfno de Contacto: Josecho Barca (658-619858) o Miguel Fernández (662-307019)

 

 

 

1. Las CCP denuncian la “criminalización de la protesta pacífica” tan propia del tardofranquismo.

El Gobierno prepara una nueva ley de orden público, a la que llama ley de Protección de la Seguridad Ciudadana y una nueva ley de huelga a la que llama Ley de Servicios Mínimos, destinadas a impedir las protestas pacíficas ciudadanas, mediante la imposición de multas impagables de tipo gubernativo y que incluyen la creación de un fichero de infractores por la policía. Con ello se da a la ley un sentido policial, que parece tomado de las leyes de orden público del tardo franquismo, que imponía multas sin control judicial, que podían llevar a la cárcel -sin intervención de los jueces- por “arresto substitutorio de multa”.

La Seguridad ciudadana está ya protegida por las leyes, el código penal y los jueces, como ocurre en los estados de derecho. La violencia callejera, la kale borroka, la quema de contenedores, los insultos a la policía, los cócteles molotov, las agresiones físicas, son delitos que son castigados con penas muy graves. Hace pocos días la Audiencia Nacional condenaba a dos años de cárcel a los que tiraron una tarta a una alcaldesa y les condenaba no por agresión sino por “atentado”. No se puede pedir más protección en un estado de derecho.

La ley de protección ciudadana que prepara el gobierno no está destinada a evitar la violencia callejera sino a evitar la protesta no violenta y la resistencia pacífica. Resulta sintomático que una de las cosas que más preocupan sean las manifestaciones delante del Congreso, que es lo que hizo Luther King en Estados Unidos, o las sentadas pacíficas de resistencia pasiva, que es lo que hizo repetidamente Gandhi, o las concentraciones  antidesahucios, o los abucheos a los políticos que es lo menos que puede hacer un ciudadano en estas circunstancias.

La ley pretende eliminar la protesta pacífica dando poderes especiales a la policía, que puede imponer multas impagables al margen de los jueces, a los que es imposible recurrir porque las tasas del recurso contencioso administrativo no pueden pagarlas ni la clase pobre ni la clase media.

Así que los indignados, los resistentes pacíficos, los no violentos, si quieren protestar quedan fuera del estado de derecho y pertenecen a un estado policial, creado para ellos.

Ante la avalancha de críticas ciudadanas a esta nueva ley, el Gobierno ha rebajado las multas; pero que la cuantía de algunas multas, las rebajen de 600.000 a 30.000 y de 30.000 a 1.000 euros, es un tema menor. Lo grave jurídicamente es la creación de un cuerpo policial al margen de los jueces para los que protestan pacíficamente. ,lo que supone  la restauración de la policía político- social,

Las Comunidades Cristianas Populares protestamos por esta nueva limitación de Derechos a la ciudadanía y denunciamos este estado policial que se prepara, del que no escapan algunos  jueces.

Y es que imponer tan duras sanciones económicas (por mucho que después las quieran abaratar) y condenar hasta con penas de cárcel tan solo por ejercer libremente unos derechos ciudadanos como la resistencia pasiva, la desobediencia civil, el derecho de manifestación, o la libertad de expresión, es un abuso de poder que no debemos permitir.

No estamos dispuestos a volver a épocas anteriores como desean estos ministros y no vamos a consentir nuevas mentiras como la del Ministro de Interior con la que pretende justificar este nuevo ataque a los derechos y libertades. Porque no es verdad que “el objetivo principal del nuevo texto legal es el de garantizar el libre ejercicio de los derechos y libertades de los ciudadanos”. 

30 noviembre 2013

Comunidades Cristianas Populares.

 

 

2. Comunicado de Dones Creients de Valencia sobre la publicación del libro “Cásate y sé sumisa”

Con la edición de este libro, el obispo Javier Martínez F, como representante de la jerarquía católica, legitima opiniones fundamentalistas y retrógradas dentro del cristianismo, lo que nos parece completamente alejado de la esencia de la predicación y de la fe de Jesús de Nazaret, quien predicó la dignidad de toda persona humana.

 
Esta legitimación de la jerarquía católica nos preocupa sobremanera, no sólo por su ausencia de solidez teológica, sino especialmente por el efecto que puede tener en una sociedad donde la violencia contra las mujeres es creciente.
Tengamos en cuenta que en este país las cifras de mujeres asesinadas son tremendas. En un año, del 01 de noviembre del 2012 al 31 de octubre es este año, 77 mujeres han sido asesinadas por violencia de género.
Como Dones Creients creemos que la edición de este libro por un arzobispado muestra la urgencia del desarrollo de “una teología de la mujer”, como lo ha propuesto el Papa Francisco, e indica que es imposible que dicha teología se desarrolle sin la participación directa de las mujeres – teólogas y laicas-católicas, que en gran mayoría no se sienten en lo mínimo identificadas con la posición delobispo o de la escritora del libro en cuestión. 
Como Dones Creients vemos esta urgencia y estamos muy dispuestas a participar en este desarrollo de “una teología de la mujer” que nos dignifique como tales en vez de arengarnos a una absurda sumisión”.

 

  Valencia a 12 de noviembre de 2013

 

3. Comunicado de CCP de Andalucía sobre el mismo tema:

POR LA DIGNIDAD Y LA IGUALDAD DE LAS PERSONAS.

 

Las Comunidades Cristianas populares de Granada y Andalucía rechazamos con rotundidad que el Arzobispo de Granada auspicie editoriales que publican libros que atentan contra los derechos más elementales de las personas, y en especial de las mujeres: el de la dignidad y e igualdad.

 

Creemos que en  la sociedad del siglo XXI, en un estado de derecho, laico, que desafortunadamente privilegia a la Iglesia Católica, fomentar y auspiciar estas ideas es hacer apología de la desigualdad y del machismo más criminal que de ninguna manera ni la ciudadanía ni el estado debe permitir. Cuarenta y tantas mujeres muertas en lo que va de año es algo muy grave que la ciudadanía aun no ha tomado en serio con la rotundidad que merece. Pues de aquellos polvos, estos lodos….

 

Pensamos que colaborar en propagar estas ideas no ayuda a dignificar a las personas, no es evangélico ni cristiano: Lobos con piel de oveja, dice el evangelio, sepulcros blanqueados, falsos profetas y pastores, que no nos representan que no.

 

Invitamos a la ciudadanía y especialmente a los cristianos y cristianas a no ser borregos amaestrados y anestesiados y ejerciten su derecho a disentir, denunciar las situaciones de desigualdad, violencia de género, machismo…, y anunciar que es posible y necesario otro mundo con otro orden distinto donde las relaciones de igualdad, justicia, amor  y fraternidad sean las que rijan los destinos de la sociedad, la comunidad de seguidores de Jesús y la humanidad entera.

 

15 de Noviembre de 2013

COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE GRANADA Y ANDALUCÍA

 

4. Comunicado de la reunión del Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) celebrado en Dublín entre el 1 y el 3 de noviembre de 2013

Somos Iglesia apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en Iglesia Católica.

El Movimiento Internacional Somos Iglesia acuerda en Dublin una agenda precisa para los próximos años.

 

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en la Iglesia Católica y pide a los obispos que apoyen claramente esta nueva tendencia de mayor transparencia, descentralización y diálogo con los fieles. Casi ocho meses después de la elección del Cardenal Jorge Mario Bergoglio, de Argentina, como Obispo de Roma, vemos que está abriendo una nueva tendencia en Roma como es el cuestionario para el Sínodo de la Familia en Roma en 2014 y que se publicó la semana pasada.

 

Representantes de 11 países europeos (Austria, Dinamarca, Francia, Alemania, Irlanda, Italia,

Holanda, Noruega, Portugal, España, Reino Unido) y de Estados Unidos se reunieron en All Hallows

College en Dublin, Irlanda, los días 1 – 3 Noviembre de 2013 para debatir su contribución al proceso de reforma actual en la Iglesia Católica.

 

IMWAC aprecia esta nueva aproximación de consulta y le pide a los obispos que permitan que el cuestionario sea pueda responder por los fieles y las parroquias directamente. Las Conferencias Episcopales de todo el mundo deberían seguir a las Conferencias Episcopales de Inglaterra y Gales que ya han puesto el cuestionario accesible en internet y han invitado a los fieles a que les envíen sus respuestas (http://www.catholicew.org.uk/Home/Featured/Synod-of-Bishops-on-the-Family-2014).

Algunas de las preguntas y la redacción pueden estar abiertas a la crítica. Por ello IMWAC leerá atentamente el cuestionario y preparará un Sínodo Sombra durante el Sínodo Extraordinario de la Familia en octubre de 2014.  “Éste no puede ser un Sínodo en el que solamente obispos varones y célibes discutan la situación actual de la vida familiar”, dice Martha Heizer, de  Somos Iglesia Austria, y Coordinadora actual de IMWAC. “Pedimos que se incluyan expertos y fieles laicos desde el comienzo del Sínodo de manera que puedan aportar sus experiencias de las distintas formas de vida cristianas en la actualidad. IMWAC apoya la idea de que haya mujeres cardenales como primer paso para la apertura de los ministerios a las mujeres.

IMWAC es consciente de la fuerte resistencia, especialmente desde dentro del Vaticano, de la puesta en marcha de reformas sustanciales. Muchos obispos son aún reacios a seguir las nuevas tendencias. La crisis profunda de liderazgo en la Iglesia aún no se ha superado. Por lo tanto IMWAC ha elaborado una agenda precisa para los próximos años. Además del Sínodo sombra IMWAC está preparando una estrategia para resaltar la clausura del Vaticano II en 2015.

 

Didier Vanhoutte de Francia nos ofreció un resumen impresionante sobre su visita a  Asia donde se puso en contacto con muchos grupos que tienen preocupaciones similares a las de IMWAC sobre la reforma de las enseñanzas y de los enfoques pastorales de la Iglesia Católica.

Los  grupos de IMWAC en América Latina, aunque no estuvieron presentes en este encuentro pertenecen de manera plena a este movimiento de reforma, siendo su aportación especial con su énfasis en la justicia social.

Para más información:

Brendan Butler, +353-86 4054984, brendan13@eircom.net

Christian Weisner, +49-172 5184082, media@we-are-church.org

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC), fundado en Roma en 1996, está comprometido en la renovación de la Iglesia Católica sobre la base del Concilio Vaticano II (1962-1965) y el espíritu teológico que se deriva de él. Somos Iglesia surge de la campaña de recogida de firmas en Austria en 1995. Está representado en más de veinte países y trabaja en red en todo el mundo con grupos afines de todos los continentes.

 

 

 

 

 

5. Segunda carta dirigida al Papa Francisco de la iniciativa internacional por la Reforma de la Iglesia Católica, puede firmarse en www.IglesiaCatolicaReforma.com

CARTA AL PAPA FRANCISCO PARA SU REUNIÓN DE DICIEMBRE

 

Querido Papa Francisco:

Hablamos en nombre de muchos  miembros del Pueblo de Dios. Continúas inspirándonos con gran esperanza y nos alegramos especialmente de tu compromiso con “la sabiduría del discernimiento” para orientar las direcciones futuras de la Iglesia.

Nuestra anterior carta dirigida a ti (20 de setiembre de 2013, que adjuntamos) reunía las serias preocupaciones que han surgido de nuestro discernimiento como miembros del Pueblo de Dios Universal. Pensamos que aceptarás que son estos los retos a los que se enfrenta la Iglesia.  Queremos apoyarte  para desarrollar y llevar a la práctica un modelo renovado de Iglesia, en línea con las primeras tradiciones y el espíritu del Concilio Vaticano II, un espíritu de responsabilidad compartida entre todo el Pueblo de Dios.

Vemos dentro de la Iglesia fuertes movimientos entre los bautizados que están comprometidos en conformar su vida según las enseñanzas y el ejemplo de Jesús, cooperando con el Espíritu  para que llegue el Reino de Dios, reino de justicia, amor y paz.  La Iglesia, como signo vivo y auténtico  de este Reino que vendrá, debe ella misma  personificar la responsabilidad, transparencia, la co-responsabilidad y la inclusividad en cada nivel de su vida y misión- un paradigma para el mundo.

Estamos de acuerdo contigo en que nuestros obispos “deben ser capaces de apoyar los movimientos de Dios entre su pueblo.” Muchos de nosotros, sin embargo,  hemos tenido dificultades en comprometernos con nuestros obispos debido aparentemente al clericalismo y su defensa de la protección vergonzosa de la Iglesia a los delictivos abusadores de niños. Apreciaríamos tu ayuda para allanar el camino del diálogo con nuestros obispos, quizá con directrices explícitas para que se constituyan sínodos diocesanos y consejos pastorales como canales de compromiso sincero entre laicos, sacerdotes y el obispo, con miembros representativos, agendas abiertas y reuniones abiertas.

Queremos solamente de corazón el bien de nuestra Iglesia ya que desarrolla plenamente la misión de Cristo, y actuamos desde la convicción de que, por el bautismo tenemos el deber en conciencia y por el Derecho Canónico, de expresar nuestras inquietudes. Creemos que el Pueblo de Dios, la Iglesia de Cristo  en diálogo de unos con otros, llevará a cabo tus deseos para la Iglesia: difundir la buena noticia del reino, que es un reino de justicia y de amor, y curar toda clase de heridas.

Puedes dar por seguro nuestro  fuerte apoyo mientras que disciernes el camino a seguir. Esperamos con ilusión tu respuesta y confiamos que esta correspondencia sea un paso adelante en un viaje hacia un  diálogo fructífero.

 

Tuyos en Cristo,

Una coalición de católicos de todo el mundo

(se adjunta una lista de firmantes y organizaciones)

CC: Cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la administración estatal de la Ciudad del Vaticano

Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago, Chile

Cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumba, India

Cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Freising, Alemania

Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, Congo

Cadenal Sean Patrick O’Malley, arzobispo de Boston, USA

Cardenal George Pell, arzobispo de Sydney, Australia

Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras.

 

6. COMUNICADO DE CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO (CPS)

 “PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN UN MUNDO QUE SE CAE: ÉTICA, POLÍTICA Y FE EN CPS”

 

Un  grupo de unas 70 personas han reflexionado durante los días 25 al 27 de Octubre de 2013 en Barcelona, en las Jornadas anuales de Cristianos por el Socialismo. Los temas eran de la máxima importancia: Ética, Política y Fe.  Tras una intensa reflexión viva y no carente de apasionamiento,

MANIFESTAMOS que un COMPORTAMIENTO ÉTICO es el instrumento más apropiado para caminar juntos por la senda de la verdadera democracia donde se puedan dar los valores de la justicia, la igualdad y otros, como la felicidad a la que todos y todas justamente aspiramos. Nuestros análisis nos muestran que hay que consolidar estructuras democráticas basadas enla Verdad y enla Justicia y rechazando abiertamente los contra-valores de la mentira, la codicia y el egoísmo.

Nos hemos hecho muchas e importantes preguntas y hemos intuido algunas respuestas, pero un signo de interrogación presidirá siempre cualquier acción honesta. Creemos que hacerse preguntas sin esperar muchas respuestas, es la mejor actitud ética que podemos tener en las actuales circunstancias.La Historia, gran maestra, no permite nunca triunfalismos ni falsas expectativas de progresos inalcanzables, pero también creemos que se pueden y se deben alcanzar objetivos  reales en la lucha contra las diversas tiranías que sufren las mayorías sociales de este MUNDO QUE SE CAE.

Como CRISTIANAS Y CRISTIANOS y a la luz de un evangelio no tergiversado ni manipulado, proclamamos nuestra esperanza en que la búsqueda del Reino de Dios, es decir, una sociedad alternativa, nos lleva a una lucha por la justicia y la igualdad junto con todos y todas los que mantienen los mismos objetivos .

 

No aceptamos los recortes y las restricciones que se han anunciado, y que afectarán sobre todo a la clase trabajadora y las capas populares. Son absolutamente intolerables. Sobre todo cuando las políticas con las que los gobiernos neoliberales dicen enfrentar la crisis, recaen de forma salvaje sobre los más débiles, niños, ancianos,  inmigrantes y mujeres.

 

Rechazamos  enérgicamente, esa imposición  llamada austeridad que no es sino la desviación de los recursos de toda la sociedad hacia los ámbitos mercantiles, empresariales y financieros, sustrayéndolos a  su legítima titularidad que es el conjunto social, las mayorías, las trabajadoras y trabajadores. El liberalismo dominante  enriquece a los más ricos y empobrece a las mayorías basándose en una verdadera sacralización de la propiedad privada convertida en el máximo valor de la cultura occidental. Ante la evidente limitación de la Tierra y sus recursos, proponemos desde criterios de igualdad y justicia la SOBRIEDAD CONSCIENTE Y SOLIDARIA  como directriz esencial de la gestión básicamente  pública de los asuntos económicos

 

En este terrible apartado de los temas relacionados con la economía, aparece con toda su crudeza y desvergüenza, la gran lacra de la CORRUPCIÓN, antigua como el mundo pero siempre renovada. Es preciso desenmascarar todas y cada una de las muchas formas que adopta la corrupción pública y privada superando toda clase de miedos e hipocresías. Sin una exigencia valiente de claridad, la corrupción siempre campará por sus inaceptables  respetos.

 

Entendemos la nobleza y la necesidad del COMPROMISO POLÍTICO y de este QUEHACER  dirigido hacia la transformación de la sociedad capitalista entendidos como entrega generosa y expresión de la lucha de clases. Mucha gente vuelve a darse cuenta de lo que ya dijera Platón dos mil años antes que Marx: que en todas las ciudades, grandes y pequeñas, hay dos bandos en guerra permanente: los ricos y los pobres. Mucha gente vuelve a darse cuenta de que los enemigos del pueblo -es decir, de la humanidad- son los bancos, las multinacionales y sus políticos e instituciones económicos internacionales a sueldo. Y, lo que es más importante, mucha gente empieza a darse cuenta de que en el marco del capitalismo no hay solución a una supuesta crisis que, en última instancia, no es más que una nueva y brutal agresión de la clase dominante.

Frente a los terribles efectos sociales que estamos padeciendo en la actualidad, , manifestamos nuestro compromiso:

– con la defensa del Estado de Bienestar (sanidad, educación, servicios sociales pensiones,  y  los demás servicios públicos dañados y desprestigiados por el economicismo liberal dominante), que constituyen la  expresión más clara de lo que es un Estado preocupado por la suerte de su ciudadanía y no por los interés del capital;

– con la defensa de una idea distinta de esta Europa fortaleza que conduce a convertir el Mediterráneo en un cementerio para los inmigrantes y la tierra firme en un extenso Guantánamo repleto de Centros de Internamiento (CIEs);

– con la defensa de un nuevo modelo de Estado que refleje y defienda las realidades plurinacionales y las sociedad multiculturales.

Con la construcción de Estados y demás formas políticas de convivencia, en los que se reconozca explícitamente  el derecho de autodeterminación de los pueblos

Manifestamos nuestra FE, nuestra DIMENSIÓN DE ESPIRIRUALIDAD como un fundamento sólido alejado de todo FUNDAMENTALISMO religioso. Pero no olvidamos que esa espiritualidad tiene  sus pies en la tierra y su vivencia en la Historia, y esos pies se concretan en LA IGLESIA O LAS IGLESIAS. En el espíritu de CPS y al calor y en total COHRRENCIA con  lo reflexionado en estos encuentros, manifestamos nuestra esperanza resuelta, firme   sincera y exigente,  en que esa INSTITUCIÓN camine  con sus pies descalzos de dineros y pompas, hacia el cumplimiento pleno y  hermoso de las líneas del SERMÓN DELA MONTAÑA, verdadera CONSTITUCIÓN que nunca debió ser marginada ni olvidada. Una Iglesia cuya jerarquía pida perdón por su complicidad con el franquismo y con las víctimas que produjo. Esperamos y exigimos quela Iglesia sea lo que siempre debió ser, un instrumento para construir el Reino de Dios, y que tan cerca está del socialismo. Las cristianas y los cristianos formamos parte de ese conjunto eclesial más que eclesiástico que ha de ser SAL DELA TIERRA en unos momentos en que la propia Tierra está en peligro no por la sal sino por los mil venenos que el economicismo lanza constantemente sobre sus indefensas espaldas

Creemos con  resuelta sinceridad no carente de audacia, que de estas JORNADAS salimos un poco más convencidos de lo valioso de nuestro compromiso ÉTICO, POLÍTICO Y ESPIRITUAL

BARCELONA 27 DE OCTUBRE DE 2013

 

 

 

 

 

 

Papa FranciscoRedes Cristianas ha apoyado la iniciativa de Religión Digital que ha concluido con el envío de las respuestas, la información detallada está en el enlace siguiente:

 

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2014/01/08/los-lectores-de-religion-digital-envian-casi-un-millar-de-respuestas-al-cuestionario-sobre-la-familia-religion-iglesia-vaticano-francisco.shtml

 

 

 

 

 

 

 

 

Está dando y va a dar mucho que hablar el cuestionario que el Papa envió a todos los obispos para preparar el Sínodo. La idea es que los prelados recojan en sus diócesis el sentir de la gente. Porque Francisco, amén de ser el papa de la sinodalidad, es también el Papa del ‘sensus fidelium’. Quiere saber qué es lo que piensa el pueblo de Dios sobre temas de familia y de moral. Temas controvertidos y polémicos, pero no dogmáticos. Porque, si algo quiere resolver al respecto, sólo lo hará cuando esté completamente seguro de que cuenta con el apoyo masivo del pueblo de Dios. Vox populi, vox Dei.

Con este cuestionario, la Iglesia baja a la calle y, al involucrar a todos los fieles, se convierte más que nunca en Iglesia-Pueblo de Dios. El modelo de iglesia que quería el Concilio y que estuvo congelada durante décadas en aras de la vuelta al modelo piramidal en la práctica, aunque comunitario en la teoría.

Se perfilan ya, ante esta iniciativa papal, dos estrategias. La vieja guardia que pretende, como hasta ahora, filtrar el documento, cocinarlo entre unos cuantos teóPapa Franciscologos afines, pasarlo a la aprobación rápida de los órganos de la Conferencia episcopal y mandarlo a Roma. Con las respuestas de siempre. Con las obsesiones que han venido cultivando durante estos años. Con sus respuestas doctrinarias, que no tienen en cuenta ni la ciencia ni la fe ni el Evangelio ni la misericordia.

Otros episcopados, sin embargo, apoyan cálida y abiertamente la iniciativa romana y ya están repartiendo el cuestionario entre fieles, parroquias, asociaciones, entidades y organizaciones. Que las bases se impliquen, reflexionen, piensen y contesten. Que practiquen el ya clásico ver, juzgar y actuar. Y que se sienten Iglesia y partícipes de sus problemas, de sus esperanzas y de sus miedos.

Religion Digital se suma al carro de los que apoyan la iniciativa papal. Para que se convierta en un tsunami de democracia real en la Iglesia. Y, por eso, ofrecemos un cauce de participación. Como explicamos en esta noticia, ofrecemos tres cosas a nuestros lectores. La primera, participar en la consulta, respondiendo con una valoración global al cuestionario o a cada una de las preguntas. En segundo lugar, publicar las respuestas que consideremos más importantes. Y en tercer lugar, enviar todas las respuestas recibidas a la Nunciatura española, a la Conferencia episcopal, al presidente del Sínodo de la Familia, cardenal Erdo, y al Secretario del Sínodo de los Obispos, Lorenzo Baldiserri.

El Papa quiere escucharnos para, después, decidir. Nos suena a novedoso un procedimiento así, cuando debía ser algo normal entre los creyentes. Aprovechemos la oportunidad. Respondamos al Papa Francisco. Dígámosle lo que pensamos. Sin filtros ni peajes.Hagamos oir nuestra voz, que es también la voz de la Iglesia.

José Manuel Vidal

Director de Religión Digital

www.religiondigital.com

Para rellenar el cuestionario entra en el enlace:

https://docs.google.com/forms/d/1r4PtN-R_ZlWFAMjM91M0ZedPRZvidE8UntB1uqy_87Y/viewform

 

 

 

 

 

COMUNICADO DEL XV ENCUENTRO ESTATAL de CCP

De la indignación al cambio de Sistema

 

Reunidas en Granada del 1 al 3 de noviembre de 2013 más de 200 personas pertenecientes a las Comunidades Cristianas Populares de todo el Estado Español, queremos compartir ante la opinión pública algunas de las reflexiones y conclusiones de este encuentro que bien podría resultar –ojalá así lo fuera- profético.

Como personas indignadas, hemos reflexionado sobre la crisis actual del sistema económico y las actitudes y acciones a desarrollar para cambiarlo, desde una nueva comprensión de la fe. Si Marx dijo que los filósofos ya habían analizado suficientemente el sistema y que lo que procedía entonces era cambiarlo, nosotr@s animados por José María Vigil (en lo eclesial) o Juan Carlos Monedero (en lo sociopolítico), estamos convencidos de que somos la ciudadanía quienes tenemos que pasar de la indignación al verdadero cambio del Sistema, aunque éste último nos devolvía la frase por pasiva diciendo que para frenar el desmantelamiento de lo ganado en doscientos años de luchas obreras, es tiempo de volver a interpretar el mundo.

Desde el punto de vista sociopolítico, estamos reinterpretando la crisis del sistema capitalista porque el neoliberalismo, esa manera de entender el mundo basada en el individualismo y la competitividad, se ha convertido en un nuevo sentido común. El individualismo y la competitividad se han convertido en nuestra manera de estar en el mundo. Individuos que pensamos solamente en nosotros mismos, en nuestros intereses particulares, y que mostramos profundas dificultades para encontrar las razones de la vida colectiva. Un individualismo que privatiza lo público y termina por privatizarnos a nosotros mismos. Una competitividad que nos pone en lucha a todos contra todos.

Y como alimento para estos dos grandes monstruos, tres grandes instrumentos nos terminan de robar la libertad: una mercantilización de la vida, donde prácticamente es imposible encontrar un espacio que no se haya convertido en una mercancía, sea la educación, la salud, el ocio, el afecto, incluso el sexo y la amistad; una precarización laboral que nos lleva a sacrificar nuestra humanidad para lograr un empleo y una desconexión de la realidad producida por vivir en ciudades, por el desarrollo tecnológico y por los intercambios basados en dinero.

Todo ello nos conduce a pensar que si queremos salir de la trampa neoliberal, hay que dar por acabado el tiempo de la confusión y de la resignación. Ya sabemos qué nos pasa. Vamos a convertirlo en un nuevo sentido común. Vamos a atrevernos a asumir que somos hijos maltratados, esposas maltratadas, padres maltratados.  Vamos a entender que los que nos maltratan, lo hacen solamente porque no hemos entendido que debemos y podemos pararles los pies. Y vamos a construir de una vez, una democracia que merezca ese nombre.

Desde el punto de vista creyente nos parece que no somos suficientemente críticos con las situaciones de injusticia estructural que condenan a la pobreza -de modo permanente- a millones de personas en los países del sur, y a muchos de nosotros y de nuestra conciudadanía, por esta crisis provocada, como siempre, por los poderes económico-financieros. En general, nos dejamos llevar de la “indiferencia generalizada”, del conformismo político y de un lenguaje religioso y ritual que encubre o suaviza demasiadas veces el imperativo de cuidar la tierra y a nuestros semejantes. Las prácticas y las expresiones sugeridas por la tradición católica no están dando una respuesta acorde con el mundo moderno y el mensaje liberador de Jesús de Nazaret.

Entendemos que el mensaje de Jesús es sobre todo una llamada a despertar la esperanza común que todo ser humano alberga a pesar de sus incomprensiones y perplejidades.  Un anuncio expresado en experiencias, parábolas y mitos para motivar la ética de la gratuidad y una significación de dignidad que la sociedad acalla instalada en un bienestar interpretado en clave de producto interior bruto. Denunciamos las afirmaciones dogmáticas en la economía y la religión que generalmente encubren una actitud de poder y de sujeción de las aspiraciones de libertad e igualdad.

Buscamos con tod@s y a tientas, una sociedad plena que ennoblezca la casa común, independientemente de la religión, el género, la posición social o la procedencia de sus habitantes. Una sociedad autónoma en la definición de su moralidad y sus políticas participativas. Una sociedad laica en la que la fe cristiana, junto a otras convicciones alternativas o institucionales, ateas o creyentes, de oriente o de occidente, del norte y del sur, contribuyan al fortalecimiento de las nuevas virtudes cívicas, en especial la contestación y el estudio de alternativas, la honradez frente a la corrupción, la igualdad y el distanciamiento del pensamiento economicista.

Entendemos que el mensaje de Jesús nos llama en primer lugar a ser buenos ciudadanos, que priorizan el bien común y no tratan de imponer sus creencias. Que colaboran en la creación de cauces colectivos para el descubrimiento consensuado de la verdad y el buen gobierno.

Rechazamos el dominio de los mercados y la ingeniería financiera que lleva a unos pocos a enriquecerse a costa de la mayoría. Denunciamos los cantos de sirena de la economía de mercado antisocial y antiecológica.

Complementariamente nos animamos a las prácticas de solidaridad desinteresada que van más allá de lo buenamente exigible por la ley o la reciprocidad que nos debemos unos a otros.

Respetamos y tenemos por válidas las explicaciones científicas y tratamos de comprender nuestra fe a partir de ellas y no en contra. Sabemos que la conciencia humana es el mejor regalo que tenemos y pensamos que toda inspiración o “palabra de Dios”, hasta ahora tenida como absoluta, es más bien el fruto abierto de la buena y bella razón que la humanidad colectivamente se da desde lo mejor de sí.

Hemos comprendido que Jesús no predicó una iglesia absolutista, encerrada en sí misma, sino que buscó unir a todas las personas de buena voluntad independientemente de sus culturas. El  llamó simbólicamente a esta unificación y esfuerzo el “Reino de Dios” y lo fundamentó en la dignidad o divinidad de las personas y de toda la naturaleza, en la imagen de un “Padre/Madre”. Nosotros hoy buscamos nuevas fórmulas para expresarlo. Queremos renovar la mentalidad tradicional en que se ha expresado esta convicción de Jesús que desorienta a nuestros semejantes, pues se interpreta la fe como una religión, como una imposición de un mundo sobrenatural por encima de éste, como un segundo piso que del que somos dependientes.

En ese sentido agradecemos el cambio que inicialmente está suscitando el Papa Francisco y llamamos a toda la gente de buena voluntad a respaldar en este cambio viendo en él una contribución importante en el múltiple abanico de llamadas al desarrollo de los derechos humanos como compendio de la dignidad humana. La ausencia de derechos, su incumplimiento, a veces también por nuestra parte, está provocando un sinfín de crueldades y de muertes en demasiados lugares del planeta. La Iglesia está llamada a promover esos derechos y enfocarlos en la dirección de un acompañamiento más sincero y gratuito de los más débiles.

Seamos buenos ciudadan@s en pro de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad y promovamos, a la vez, un mundo de significaciones plurales donde la gratuidad aprendida en Jesús de Nazaret corrija y complete la escasa poesía y la poca motivación profunda que la sociedad consumista nos inculca.

 

 

ACCION URGENTE INTERNACIONAL III

Apoyada por Cristianas y Cristianos de Base de Madrid y el Comité Óscar Romero de Madrid entre otros colectivos. La Comunidad Santo Tomás de Aquino, perteneciente a Cristianas y Cristianos de Base de Madrid escribe este texto de apoyo:

 

La Asociación Universitaria Comunidad Santo Tomás de Aquino, de Madrid (España) miembro de la Comisión Ética  de Colombia,

Reitera su honda preocupación por la desaparición, hace ya  casi cinco meses, de LILIA DE JESÙS SUÀREZ GUARÌN,  ciudadana colombiana con CC Nº 24711137 y de JUBER               ADOLFO FRANCO CARMONA, ciudadano colombiano con CC Nº  3602308, ambos residentes en Baritalia, Ciudad Rubio,   Munipio Junín, Estado Táchira, Venezuela, y a pesar de grandes esfuerzos, averiguaciones y gestiones ante las  autoridades venezolanas, aún no se logra aclarar las circunstancias de su desaparición ni su paradero.

Por ello, apoyamos en todos sus términos  la “III Acción Urgente” que acompaña a este mensaje,  lanzada por su familia y amigos, solicitando a los  organismos receptores de la misma las acciones que se  especifican, considerando de gran importancia el que se  investigue con celeridad lo ocurrido y que se logre a la  mayor brevedad el regreso de Lilia y Juber.

Agradecemos su atención, rogando nos mantengan al corriente de las acciones emprendidas para  buscar la solución a este grave problema, y que tengan la  gentileza de informarnos para poder comunicar a nuestros  socios de las acciones emprendidas y el resultado de las  mismas.

Atentamente le saluda,

Comunidad Sto. Tomás de Aquino
Miembro de la Comisión Ética de la Verdad (Colombia)

 

díptico charla 2013

La conferencia será el día 25 de octubre de 2013

a las 20:00 h en la Parroquia de San Pablo (Ciudad Real)

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