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—Madrid, 28 de marzo de 2017—. El pasado domingo 26 de marzo, más de 17 colectivos de base religiosa organizaron una jornada en la que se preguntaban si el diálogo interreligioso es necesario en el mundo de hoy.
El colegio Jesús y María acogió a cerca de 200 personas procedentes de diferentes tradiciones pero que compartían las misma inquietudes: ¿se requieren espacios de diálogo interreligioso hoy día?, ¿cuál sería su función? A lo largo del día, a través de una revisión de los textos de las diferentes tradiciones, de los problemas contemporáneos y de las experiencias históricas de diálogo interreligioso, y con una metodología basada en grupos de trabajo y en presentaciones plenarias, se intentó dar respuesta a estas preguntas.

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Cristianismo y Justicia

ReligionesEn un mundo convulso, donde las desigualdades no merman y más bien parecen aumentar, y en el que existe la generalizada sensación de que hay una explosión de la violencia, especialmente de raíz religiosa, la humanidad se hace una pregunta doble: ¿cuándo tendremos la paz, y qué papel les corresponde a las religiones que hoy se ven afectadas por la ola terrorista y bélica? La respuesta es múltiple y compleja, y no puede recaer sólo en las tradiciones religiosas. No obstante, las religiones no pueden evitar el reto y excusarse ante la responsabilidad colectiva de nuestro mundo. No pueden hacerlo sobre todo por su vocación profética y la tradición de sabiduría de todas ellas, pero también por la vocación de autoridad moral mundial a la que están llamadas. ··· Ver noticia ···

 

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Tamayo3LAS MUJERES EN LAS RELIGIONES: PATRIARCADO Y VIOLENCIA DE GÉNERO
a cargo de Juan José Tamayo. Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones. Universidad Calos III de Madrid
Presenta: César Navarro. Director del Ateneo
Día: 4 de abril, a las 20,00 h.
Lugar: Salón de Actos. Ateneo de Madrid
c/ Prado, 21
28014 Madrid
20.00 horas.

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Sábado, 22 de abril de 2016
10:00 APERTURA DE LA JORNADA:
MARGARITA PINTOS, Presidenta de ADIM
Conferencia: “DEL FUNDAMENTALISMO AL DIÁLOGO”
JUAN JOSÉ TAMAYO ACOSTA. Director de la Cátedra de
Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuria” de la Universidad Carlos III de Madrid.
COLOQUIO entre el conferenciante y el público.

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José Arregui1Hace ya dos meses que dos matrimonios amigos fuimos a ver Silencio, de Scorsesse. Entretanto, ha desaparecido de las carteleras y de los medios que todo lo devoran. Todo lo devoramos sin haberlo saboreado y sin tiempo para digerir y nutrirnos. En cuanto a la película como tal, carezco de criterio competente para afirmar si es buena o mala, ni me interesa en este momento. Nos dio para una larga y sabrosa sobremesa, con discordancia de opiniones y concordia comensal: ¿Apostatan realmente los jesuitas Ferreira y Rodrigues o solo fingen hacerlo? Por lo demás, ¿es la película fiel a la historia? Y las grandes cuestiones de fondo: ¿Qué es fe? ¿Qué es apostasía?…
Pero antes de nada: ¿Qué movía a unos jóvenes jesuitas –o franciscanos y dominicos– europeos a embarcarse hacia las lejanas islas de Japón, con una lengua, unas tradiciones y una religión tan distintas de las suyas, mientras su propia Europa se desangraba en guerras de cristianos por cuestiones de dogmas y de poderes?

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Buenos días, amigos del díálogo interreligioso. ¡Ultreia!, peregrinos.
Parece que el buen tiempo nos está animando y ya estamos inscritos, por este medio, más de 55 personas; lo que supone que ya seremos más de cien participantes.
En primer lugar, dar la bienvenida a Javier Ruiz Calderón (Shánkara) que va a representar al hinduismo en la jornada. Es discípulo de Amma (maestra hindú), miembro de la Asociación Hindú Veda Dharma y miembro de ADIM (la Asociación para el Díalogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid).

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LA CRISIS HUMANITARIA DE LOS REFUGIADOS
“Para lograr la paz del mundo no basta con los tratados que establecen los políticos o la cooperación económica que crean los líderes corporativos. La paz verdadera y perdurable se alcanzará únicamente mediante el establecimiento de lazos de confianza entre las personas en el nivel más profundo, en lo más recóndito de la propia vida”. – Daisaku Ikeda, presidente de la SGI.
Todas las personas tienen derecho a vivir felices. El propósito esencial del budismo Nichiren y de la Soka Gakkai Internacional (SGI) –la organización ciudadana que lo ha difundido y desarrollado en la época actual– es generar una amplia red solidaria de ciudadanos comprometidos en proteger ese derecho y, de esa manera, librar al mundo del sufrimiento innecesario.

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Leonardo Boff2Hoy predomina la convicción de que el factor religioso es un dato del fondo utópico del ser humano. Después de que la marea crítica de la religión, hecha por Marx, Nietzsche, Freud y Popper, retrocedió, podemos decir que los críticos no han sido suficientemente críticos.
En el fondo todos ellos elaboran dentro de un equívoco: quisieron colocar la religión dentro de la razón, lo cual hace surgir todo tipo de incomprensiones. Estos críticos no se dieron cuenta de que el lugar de la religión no está en la razón, aunque posea una dimensión racional, sino en la inteligencia cordial, en el sentimiento oceánico, en esa esfera de lo humano donde surgen las utopías.
Bien decía Blaise Pascal, matemático y filósofo, en el famoso fragmento 277 de sus Pensées: «El corazón es el que siente a Dios, no la razón». Creer en Dios no es pensar en Dios sino sentir a Dios a partir de la totalidad de nuestro ser. La religión es la voz de una conciencia que se niega a aceptar el mundo tal como es, sim-bólico y dia-bólico. Ella se propone transcenderlo, proyectando visiones de un nuevo cielo y una nueva Tierra y de utopías que rasgan horizontes no vislumbrados todavía.

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500 Años Lutero
Sergio Mora

 religiones  Comentarios desactivados
mar 012017
 

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LuteroLa Reforma no se explica solo por divergencias teológicas. Congreso en Roma sobre la perspectiva histórica
“Lutero 500 años después. Una relectura de la reforma luterana en el contexto histórico eclesial”
(ZENIT – Ciudad del Vaticano, 23 Mar. 2017).- Los estudios históricos y su perspectiva permiten hoy entender que la Reforma protestante no se explica solamente por motivos teológicos. Y si bien existieron malentendidos en la raíz de la rotura, había sobre todo un contexto histórico, político y económico, sin el cual no hubiera sido posible una cisión de la cristiandad.

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El pasado martes 21 de febrero fue publicada en este medio una nota titulada “Los Evangélicos de Parisi”. El titular ya causa extrañeza, puesto que la figura de Franco Parisi no guarda relación con ninguno de los estereotipos clásicos del pueblo evangélico, salvo que se le quisiera comparar con el excéntrico y tristemente célebre Pastor Javier Soto.
Quisiera rebatir algunas ideas expresada en la nota: primero, que existe una visión única de los evangélicos hacia la política; segundo, que los evangélicos en su totalidad tendrían una cercanía especial con la Dictadura; tercero, se da a entender que el pueblo Evangélico es siempre conservador; y cuarto, que existen “los” evangélicos como una agrupación unitaria.

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Intencionadamente sin duda, me quiero situar en el doble aspecto, que incluye el título de este breve artículo: La emigración religiosa por motivos religiosos de persecución u otros; y la emigración religiosa implicada en la religiosidad concreta, que emigra con cada emigrante.
Son dos aspectos inseparables de todo movimiento migratorio. Pero quiero mostrar que será fructífero considerarlos y valorarlos por separado, para darles toda su importancia y tratamiento necesario.
Porque una cosa es que muchos tengan que emigrar, porque su vivencia religiosa es demonizada y perseguida en su país. Y otra muy diferente que todo emigrante, sea cual sea la razón de su desplazamiento, lleva consigo, con su cultura y modos de vida, su religión de nacimiento.

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Latinoamérica ha visto como la Iglesia Católica se ha replegado de los pobres vecindarios a las lujosas mansiones de las minorías económicas. De la Iglesia de Oscar Romero, Camilo Torres y Raúl Silva Henríquez hemos pasado a la Iglesia que fomentó el derrocamiento de Jacobo Arbenz en Guatemala o la indiferente casta eclesiástica que poco o nada hacía por el pueblo del Salvador acribillado por la dictadura -antes de la llegada de Oscar Romero ya mencionado-. Se ha abandonado esa Opción Preferencial por los Pobres y se han vuelto a la comodidad del privilegio, poco queda de los curas obreros y la Teología de la Liberación se encuentra llena de polvo y telarañas.

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El hinduismo es una religión de emigrantes. Alrededor del año mil AEC llegaron a la India unas tribus indoeuropeas procedentes del norte de Asia que probablemente habían abandonado su lugar de origen buscando mejores climas. Se instalaron en el norte de la India, donde se mezclaron con los nativos dando lugar a la religión híbrida —como todas— que actualmente conocemos como el hinduismo.
La India ha sido un hogar para los refugiados de todas las religiones y sectas. A lo largo de milenios han ido llegando al subcontinente oleadas de personas que huían de la persecución política y religiosa, no solo de los países vecinos (los actuales Pakistán, Bangla Desh, Tíbet y Sri Lanka) sino también de Afganistán, Irán, Irak, Somalia, Sudán y hasta Uganda. Eso se debe en parte a que la tolerancia de la diversidad característica del hinduismo hace que le resulte más fácil acoger a los que llegan de otras latitudes.

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ene 132017
 

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Rebelión. Desinformémonos
“En los medios de comunicación se difunde la idea de que no hay alternativas y sólo existe la lógica del mercado. Pero en los pueblos indígenas” explica Alejandro Castillo Morgan, teólogo y defensor de los derechos humanos, “existe una teología india y popular con una fuerte carga de un discurso ético, de un pensamiento propio que sirve para dialogar y echar abajo el planteamiento de que no existen alternativas”.
Castillo Morgan es un teólogo oaxaqueño que por muchos años se desempeñó como sacerdote en la colonia Santo Domingo de Coyoacán, en la Ciudad de México, animando la participación ciudadana en los Comités Eclesiales de Base. Recientemente realizó su tesis de doctorado cuyo título es “Sabiduría indígena y Ética Social Cristiana. Los Acuerdos de San Andrés como una forma de contribución ética de los pueblos indígenas a la construcción de la Justicia y la Paz”.

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ene 122017
 

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LuteroEl monje agustino inició hace cinco siglos la Reforma, aunque nunca pretendió fundar otra Iglesia separada de Roma. Hereje en otros tiempos, su confrontación con Erasmo dio esplendor a la reflexión sobre la libertad, la religión y la ética
Hace unos meses, el papa Francisco asistió en Suecia a una celebración ecuménica que conmemoraba el 500º aniversario de la Reforma iniciada por Lutero en 1517. Fuimos testigos de un histórico abrazo entre el Papa y el presidente de la Federación Luterana Mundial, Munib Younam. Después de firmar una declaración conjunta, el Papa reconoció: a) la intención reformadora, bienintencionada, de Lutero; b) la corrupción desmedida de la Iglesia a la que se enfrentó el monje agustino; c) el inmenso regalo que supuso su traducción de la Biblia al alemán. “Lutero llevó la Biblia a la gente”, dijo el Papa. Tenía razón: aquella magnífica traducción fue la gran hazaña literaria de Lutero. En la Alemania de entonces solo circulaban unas 6.000 Biblias para 15 millones de habitantes.

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mujeres sacerdotes1Ha habido 61 mujeres sacerdotes en Gales en las últimas dos décadas
Los servicios se llevarán a cabo en los seis catedrales de Gales el sábado, 7 de enero para celebrar los 20 años desde que 61 mujeres fueron ordenados el 11 de enero de 1997.
Muchos de los 61 ordenado Iglesia en Gales sacerdotes participarán en los servicios y un logotipo con todos sus nombres ha sido diseñado para el aniversario.

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Religión Digital

LuteroEl Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesias elaboran un texto común para el V Centenario de la Reforma
Los obispos españoles piden “dejar atrás la mutua desconfianza y las lecturas parciales y tendenciosas de la historia”
“Separando lo que es polémico de las cosas buenas de la Reforma, los católicos ahora son capaces de prestar sus oídos a los desafíos de Lutero para la Iglesia de hoy, reconociéndole como un ‘testigo del Evangelio’. Y así, después de siglos de mutuas condenas y vilipendios, los católicos y los luteranos en 2017 conmemorarán por primera vez juntos el comienzo de la Reforma”. ··· Ver noticia ···

 

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Fuente: Teología sin censura
Castillo2El miedo a los atentados terroristas de origen religioso (o reivindicados en nombre de la religión) va en aumento. Porque raro es el día que no tenemos noticias de nuevas y atroces matanzas de seres inocentes, ejecutados de forma criminal en nombre de la religión.
Obviamente, cuando se piensa en estas brutalidades, lo primero que a cualquiera le viene a la cabeza es el peligro que entraña el “hecho religioso”. Y la explicación de semejante peligro radica, según el criterio más generalizado, en que la “condición humana” nos empuja al odio, a la venganza, al egoísmo, la ambición y a todas las perversiones morales que convierten al “hombre en lobo para el hombre”.

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Público

Rechaza implantar una casilla para que los contribuyentes que lo desearan pudieran destinar el 0,7% de la declaración del IRPF a la Iglesia evangélica
MADRID.- El Tribunal Supremo (TS) ha avalado el privilegio de la Iglesia católica en la declaración del IRPF al rechazar implantar una casilla para que los contribuyentes que lo desearan pudieran destinar el 0,7% a la Iglesia evangélica o protestante, como ocurre con la católica, al entender que no vulnera derechos fundamentales de esa confesión. ··· Ver noticia ···

 

El País

El Supremo rechaza el recurso de Ferede, que denunció que se vulneraban derechos fundamentales
La iglesia evangélica o protestante no dispondrá de una casilla en la declaración del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas para que los contribuyentes puedan destinar un 0,7% de su cuota tributaria al sostenimiento de esa confesión religiosa. El Tribunal Supremo ha dado validez definitiva a la respuesta del Ministerio de Hacienda, que rechazó en enero de 2015 la petición de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede) de contar con esa casilla reservada, que sí tiene la iglesia católica. La Sala de lo Contencioso Administrativo del Supremo considera que esa respuesta negativa no vulnera los derechos fundamentales de los protestantes, como alegaba Federe. ··· Ver noticia ···

 

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En los años cincuenta del pasado siglo pocos occidentales tenían conocimientos, más o menos amplios, de cómo era la vida en la sociedad tibetana. Más allá de las personas aficionadas a la lectura de viajes, a la geografía o a las culturas orientales nuestra información se limitaba a los datos imprescindibles de cultura general: un nombre en los mapas de Asia situado al norte de los Himalayas, al sur de la China y al norte de la India, donde existen las montañas y cumbres más altas del mundo que algunos escaladores pusieron de actualidad y las convirtieron en noticias de primera plana.

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José Arregui1El “mejor teólogo cristiano” según nos enseñaba el profesor Daniel Olivier, sacerdote católico, en el Instituto Católico de París de los años ochenta.
El 31 de octubre del 2017 se cumplirán 500 años desde aquel día en que Martín Lutero, rica personalidad, profundo creyente, brillante
profesor, genial escritor, clavó en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg las 95 tesis contra la venta de indulgencias, puesta en marcha por el papa León X por toda Europa para la construcción de la fastuosa Basílica de San Pedro del Vaticano.

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—Madrid, 23 de noviembre de 2016—. El pasado jueves 17 de noviembre, a las 19:00, en la Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe de Madrid, 180 personas de diferentes colectivos escuchaban a los protagonistas de las migraciones
Desde la agudización de la crisis migratoria, un grupo compuesto por más de diez colectivos procedentes de diferentes sensibilidades religiosas ha estado reflexionando y actuando para contribuir tanto a una mejor comprensión del fenómeno como a una respuesta más efectiva por parte de las instituciones públicas y privadas y de la sociedad civil.

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El próximo martes día 22 de Noviembre tendrá lugar el Seminario El Islam contra el Extremismo en el Ateneo de Madrid (Calle Prado 21 – Metro Sevilla), Sala Nueva Estafeta.
El acto busca presentar una imagen fidedigna sobre el Islam como religión de paz y tolerancia y enemiga del extremismo.
El acto es público y abierto para todos los interesados.
Adjuntamos cartel del mismo.

El año de Lutero
José Arregi

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nov 152016
 

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José Arregui1Hemos inaugurado el año de Martín Lutero, el “mejor teólogo cristiano” según nos enseñaba el profesor Daniel Olivier, sacerdote católico, en el Instituto Católico de París de los años ochenta. El 31 de octubre del 2017 se cumplirán 500 años desde aquel día en que Martín Lutero, rica personalidad, profundo creyente, brillante profesor, genial escritor, clavó en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg las 95 tesis contra la venta de indulgencias, puesta en marcha por el papa León X por toda Europa para la construcción de la fastuosa Basílica de San Pedro del Vaticano.

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