El Blog de José Arregui

Salam alaikum, “paz con vosotros”, amigos americanos muertos en Libia. Vivid ahora en la Paz, más grande que aquella que quisisteis instaurar en esa tierra de desiertos y de oasis, de dunas de arena que flotan sobre mares de petróleo.
Salam alaikum, amigos musulmanes muertos en las últimas protestas en Yemen, Túnez y Sudán. Vivid también vosotros en la Paz, la paz que los de fuera y los de dentro han impedido en vuestras tierras a menudo desgarradas, convertidas en un laberinto de violencia sin razón ni término.

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Diario Córdoba

En la década de los 90 del siglo pasado, el presidente de Irán Muhammad Jatamí sorprendía al mundo con una iniciativa esperanzadora tras la guerra fría: el Diálogo de civilizaciones como alternativa a la teoría del choque de civilizaciones de Samuel P. Huntington, que le horrorizaba. De hecho, afirmaba, las civilizaciones no han tenido guerras entre ellas. Estrictamente hablando, las guerras del pasado no eran conflictos entre civilizaciones, sino entre imperios, y sus causas están no en las creencias religiosas, sino en los fanatismos, los intereses ilegítimos, el recurso a la violencia para garantizar esos intereses, y la marginación de los que carecen de poder político, económico. “La civilización islámica –afirma– ha heredado mucho de las civilizaciones persa, romana, griega, hindú, china-, y luego la civilización occidental también se ha dejado influir por la civilización islámica”.

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4 de agosto de 2012
Cumpleaños de vida del Rev. Lucius Walker
Seguimos y seguiremos rescribiendo la Biblia moderna
Padre Luis Barrios

Ustedes están rescribiendo la Biblia moderna
Fidel Castro

¡Fuimos a Cuba, sin permisos ni licencias, regresamos y queremos que ustedes lo sepan! De esta manera realizamos nuestra entrada triunfal de Reynosa, México a McAllen, Texas este pasado 1 de agosto vociferando este lema. Los/as oficiales de la frontera nos miraban aterrorizados/as porque se supone que nos escondamos y no les dejemos saber que estuvimos en Cuba.

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Bogotá, 27 de Julio de 2012
La Alianza ACT (Acción Conjunta de las Iglesias) es una alianza mundial de iglesias, de agencias relacionadas con el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y la Federación Luterana Mundial (FLM), comprometidas a trabajar ecuménicamente. En Colombia
ACT está representado por las organizaciones humanitarias: Christian Aid, Diakonie Katastrophenhilfe, Lutheran World Relief (LWR), Iglesia Evangélica Luterana de Colombia (IELCO), PCS – ICCO/KIA, Federación Luterana Mundial (FLM), CREAS, Red Ecuménica de Colombia, Iglesia Presbiteriana de Colombia (IPCOL), JUSTAPAZ, Hilfswerk der Evangelischen Kirchen Schweiz (HEKS), MENCOLDES, Diakonía Suecia, Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).

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Religión Digital

Pregunta por qué no tienen derecho a pensión de jubilación
A raíz de la sentencia favorable del Tribunal de Estrasburgo
(Actualidad Evangélica)- El diputado de Izquierda Unida (IU) por Asturias y portavoz en la Comisión de Justicia en el Congreso de los diputados, Gaspar Llamazares, PRESENTÓ AYER, jueves 2 de agosto de 2012, una pregunta a la Mesa del Congreso, dirigida al Gobierno, para la que solicita respuesta escrita, sobre “el derecho de pensión de los pastores evangélicos y de otras minorías religiosas”.

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Religión Digital

El resto tendrá que abonarlo la propia institución
Con esta medida, el Gobierno pretende ahorrar más de 100 millones de euros
El gobierno griego planea nuevas medidas para sanear su economía, como recortes en las aportaciones a la Iglesia, una prolongación en tres meses del servicio militar y que los estudiantes paguen por sus estudios si se pasan del plazo estipulado para su carrera, informó hoy el diario ateniense ‘Ta Nea’.

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El arzobispo de Canterbury respalda la medida, resistida por sectores tradicionalistas.
El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, apoya la iniciativa.
LONDRES.- La Iglesia Anglicana se dispone a votar el lunes en Inglaterra sobre la polémica ordenación de obispos mujeres, después de años de lucha entre tradicionalistas y liberales.

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Intervención leída en el Ateneo de Madrid 02-07-2012
La actitud que adoptan las religiones hacia los derechos humanos es hoy uno de los criterios de relevancia o irrelevancia social, de validación o invalidación ética, y de reconocimiento o rechazo a nivel cívico. Y ello en los siguientes niveles: la antropología pesimista subyacente, la negativa a su fundamentación autónoma, la jerarquización de los seres humanos en función de sus creencias, el difícil y selectivo reconocimiento en la sociedad, los conflictos institucionales y la ausencia de su práctica en el interior de las religiones. Es en estos escenarios donde las religiones plantean problemas a los derechos humanos y ponen todo tipo de dificultades. Vamos a analizarlos muy en síntesis.

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Koinonía

Quién lee o estudia la Biblia se confronta con muchos textos en los que el concepto de «gentiles» o personas de otras culturas y otras religiones se ve asociado a impíos, o a la injusticia e iniquidad. De hecho, en la historia de nuestro continente latinoamericano, estos textos polémicos y apologéticos fueron utilizados por nuestra Iglesia para condenar y demonizar a las religiones ancestrales de los pueblos amerindios y de los grupos afro-descendentes.

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Adital

Martin Norberto Dreher, en su libro Para entender el fundamentalismo(São Leopoldo: Unisinos, 2002) afirma que “todos somos fundamentalistas, porque todos necesitamos bases fundamentales, fundamentos, o cimientos para nuestra existencia, y quien renuncie a ellos, estará renunciando a sí mismo” (pág. 9).

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Protestante.eu

Somos muchos los que estamos de acuerdo en que este modelo social está en crisis. Buena prueba de ello es la situación socioeconómica que nuestro país, así como el resto de Europa, está atravesando.
El pasado domingo, el Presidente Mariano Rajoy nos informaba, bajo el eufemismo “línea de crédito”, que España había sido rescatada. No en las mismas condiciones en la que lo fueron Irlanda, Grecia o Portugal, pero a fin de cuentas “rescatada”.

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Comunicado valiente el de la Iglesia Evangélica Española. Contrasta con el silencio cómplice de la Jerarquía católica española que asiste muda, con su silencio , a todo el sufrimiento que la crisis, provocada por entidades financieras y muy mal gestionada por los políticos, está provocando en el pueblo. ¿Hasta cuándo permanecerá callada? (Redacción de R. C.)
30 de mayo de 2012
Ante la grave situación que está atravesando nuestro país, la Iglesia Evangélica Española quiere poner de manifiesto su solidaridad con aquellas personas que están sufriendo directamente y, de forma más intensa, los efectos de la crisis económica y financiera que es, en su base, una crisis del modelo social.

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Euklería

„Los católicos y católicas esperamos tener en nuestro compromiso eclesial el mismo espacio que tenemos en la sociedad“.
“Atreverse a Resurgir“ es el lema del 98º Katholikentag (Día de los/as Católicos/as) que ha tenido lugar en Mannheim del 16 al 20 de mayo. Su intención: inyectar energía en la Iglesia y en la sociedad y recordar la inauguración del Concilio Vaticano II hace ahora 50 años.

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Adital

Nuestra nación atraviesa momentos de dolor y desesperanza ante la inseguridad y la violencia que padecemos quienes habitamos en ella. Ante esta situación, declaramos que México vive una situación de emergencia nacional marcada por la pobreza extrema, las muertes, desapariciones forzadas, feminicidios, la violación sistemática a los derechos humanos, la corrupción e impunidad de las autoridades y la falta de garantías de acceso a la justicia.

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Universidad Internacional Menéndez Pelayo
Curso internacional de Verano

EL VATICANO II, CONCILIO DEL DIÁLOGO. CINCUENTA ANIVERSARIO
25 al 29 de junio de 2012
Palacio de la Magdalena – Santander
Director: Juan José Tamayo-Acosta. Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría”. Universidad Carlos III de Madrid
Secretario: Edgardo Rodríguez Gómez. Máster en Derechos Fundamentales. Universidad Carlos III de Madrid.

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Fe adulta

Me han asaltado muchas dudas sobre cómo abordar este tema con sus numerosas facetas y perfiles. He optado por no referirme a los aspectos históricos del fundamentalismo religioso (génesis, evolución), a sus factores desencadenantes (psicológicos, políticos, económicos, culturales), a la enorme diversidad de sus manifestaciones (en las diferentes religiones y en el interior de cada religión).

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alandar

En julio de este año se cumplirán treinta y dos años de la promulgación de la Ley de Orgánica de Libertad Religiosa (LO 7/1980). En este tiempo la sociedad española ha sufrido un profundo cambio en materia de creencias que ha discurrido, a veces entrelazado, a veces en paralelo, con otras de dinámicas sociales. Son tres los elementos que se han puesto en juego en este proceso y que marcan la situación actual del hecho religioso, condicionando su futuro: el cambio sociológico, la legislación y el imaginario social sobre la religión.

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VISION
“UN NUEVO MODELO DE ORDENACION PARA EL MINISTERIO EN LA IGLESIA CATOLICA ROMANA RENOVADA”
PARTE I. MISION
La Asociación de Mujeres Presbíteras Católicas Romanas (ARCWP) es parte del movimiento internacional de la Iglesia Católica Romana de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas que empezó en el rio Danubio en 2002 con la ordenación de siete mujeres en sucesión apostólica. *
Las seis ramas de este movimiento en Europa, Los Estados Unidos, Canadá, y Sur América continúan progresando y creciendo.

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Leonoticias

La presentación del libro de Juan José Tamayo ‘Otra teología es posible’, una conferencia sobre religiones y una mesa redonda centran los actos de este domingo
Durante una concurrida comparecencia, el autor palentino Juan José Tamayo presentó hoy en la Feria del Libro de León su nueva obra que, bajo el título ‘Otra teología es posible’, busca analizar los elementos que componen las religiones y sus características culturales.

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Rebelión

La religiosidad africana es “una realidad cultural que la Iglesia respeta y trata de evangelizar conforme a su misión”, dijo Pérez Riera, Secretario de los Obispos Católicos de Cuba en el marco de la visita del Papa, que igual que en 1998 ignorará a las colectividades religiosas afrocubanas, gran mayoría en la isla.

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Cristianismo y justicia

La denuncia presentada contra el imán de la mezquita de Terrassa ha creado una gran alarma social. Incluso la Generalitat de Catalunya se sube ahora al carro presentándose como acusación popular por medio del Instituto Catalán de la Mujeres (La Vanguardia 26 de marzo). Me han pedido reiteradamente que dé algunos criterios para entender el caso.

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El País

Los magistrados de Estrasburgo sentencian por unanimidad que se ha discriminado a los pastores evangélicos respecto a los curas católicos
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos, con sede en Estrasburgo, considera que España ha discriminado a la Iglesia evangélica frente a la católica, hasta 1976 la única legal.

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Cuando se busquen todas las similitudes se verá cómo es realmente posible la alianza estratégica entre marxistas revolucionarios y cristianos revolucionarios.
Los interesados en que tales alianzas no se produzcan son los imperialistas. Fidel Castro
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“Los nadie no son seres humanos, sino recursos humanos”
“Las religiones suelen centrarse en la defensa de la vida antes del nacimiento y después de la muerte, y apenas prestan atención a la vida humana en la tierra, cuando la vida a defender debe ser prioritariamente la de quienes la ven amenazada a diario, la de los pobres, marginados y excluidos, la de los nadie, que, al decir de Eduardo Galeano, no son seres humanos, sino recursos humanos, no tienen cara, sino brazos, no tienen nombre, sino número, cuestan menos que la bala que los mata”.

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Entrevista al teólogo y profesor Juan José Tamayo en Aish-análisis e información de la vida árabe
“La Sharia no hay que revisarla sino eliminarla porque entra en conflicto con los derechos humanos”
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Juan José Tamayo es teólogo español de reconocido prestigio, profesor en la Universidad Carlos III de Madrid y autor, entre otras obras, de “Islam. Cultura, religión y política”, “La teología de la liberación. En el nuevo escenario político y religioso” (Trotta, Madrid, 2010, 3ª ed.), y “Otra teología es posible. Pluralismo religioso, interculturalidad y feminismo” (Herder, Barcelona, 2011).

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