Koinonía

Tranquilino Ubiarco Robles, mártir (1928)
Algunos seguimos aferrados a un «servicio de la palabra» más apto para generaciones pasadas que para la sociedad actual. Pretendemos hacer oír una «palabra» alejada de la realidad que vivimos, expresada en un lenguaje teórico, con poco sabor de la vida y la problemática de la gente… La inculturación sigue siendo una «materia pendiente» para demasiados predicadores cristianos. Nos preguntamos cómo lograr que nuestro «servicio de la palabra» se inspire y se haga carne en compromisos concretos por la Vida, la Justicia y la Solidaridad concretas, tal como se viven en el día a día… ··· Ver noticia ···

 

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La parábola de los “viñadores homicidas” es un relato en el que Jesús va descubriendo con acentos alegóricos la historia de Dios con su pueblo elegido. Es una historia triste. Dios lo había cuidado desde el comienzo con todo cariño. Era su “viña preferida”. Esperaba hacer de ellos un pueblo ejemplar por su justicia y su fidelidad. Serían una “gran luz” para todos los pueblos.
Sin embargo aquel pueblo fue rechazando y matando uno tras otro a los profetas que Dios les iba enviando para recoger los frutos de una vida más justa. Por último, en un gesto increíble de amor, les envío a su propio Hijo. Pero los dirigentes de aquel pueblo terminaron con él. ¿Qué puede hacer Dios con un pueblo que defrauda de manera tan ciega y obstinada sus expectativas?

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PROCLAMA EN EL DIA DE LA BIBLIA. Comunidades Eclesiales de Base https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQskEoNxB08N61Du21ynKN33p3jC67cVrs-PxmwOLlNX_uosf4vFg. Hoy 28 de septiembre en que conmemoramos el Día Nacional de la Biblia, las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) nos hacemos presentes para celebrar con alegría, entusiasmo y esperanza, la Palabra de Dios encarnada en nuestra vida. Anunciamos esta Nueva Noticia para y por los Pobres desde la realidad concreta que estamos viviendo hoy en Nicaragua. No podremos hacerlo si no seguimos a ese Jesús histórico que Anunció y Denunció todo aquello que estaba siendo signo de muerte para sus hermanos y hermanas.

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Hace más de un año,antes de que se estuviera debatiendo esta problemática de cara al Sínodo, envié un artículo a Redes Cristianas. En ese artículo preguntaba y me preguntaba ¿por qué no discutimos en público y aun por escrito problemas candentes de la moral que afectan a muchas parejas y ante los cuáles tomamos posturas que van más allá de la teoría y de la práctica oficial de las principales autoridades eclesiásticas? En ese tiempo discutir eso parecía un atrevimiento. Pero es el Papa mismo el que se ha atrevido a poner esta reflexión y este debate públicamente y ha enviado el cuestionario previo al Sínodo de Octubre.
Al leer hoy en Redes Cristianas el debate, el Urgente Panel exegético-Teológico que presenta Benjamín Forcano, me animo a presentar de nuevo mis reflexiones. Pero les añado una breve reflexión a partir de la experiencia y del sensus Fidelium, del sentido y práctica de católicos sinceros que se han divorciado y vuelto a casar y que o Comulgan tranquilamente o lo desean hacer de todo corazón y con conciencia tranquila.

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sep 292014
 

Adital

El último domingo de septiembre se celebra el Día de la Biblia. Sabemos que esta es fundamental para la fe cristiana. El teólogo Rafael de Sivatte, en su libro Dios camina con los pobres, nos dice que en el Antiguo Testamento se narra la historia de un pueblo al que Dios animó y acompañó en su camino de liberación de la esclavitud, y con el que hizo una alianza. ··· Ver noticia ···

 

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Los delegados y delegadas de 9 Diócesis del Paraguay reunidos/as en el Octavo Encuentro Nacional de CEBs en la ciudad de Benjamín Aceval, de “tierra colorada y cañaverales verdes”, del 11 al 14 de Setiembre del año 2014, con el lema: “DESDE LAS CASAS FORTALECEMOS LAS CEBS” “OGAPY GUIVE ÑAMOMBARETE ÑANDE CEBs”; con una apertura festiva y significativa de la planta del karanday que se tomó como símbolo de todo el encuentro, centrada en la Palabra de Dios y bajo el amparo de Santa Rosa de Lima, con la participación de 260 Delegados, Obispos, sacerdotes, religiosas, religiosas, diáconos y la presencia de hermanos y hermanas de otros países, se dio inicio al Encuentro.

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1. – (Varios autores ) Sobre los católicos divorciados y casados de nuevo por lo civil.
-Sobre católicos que se casan sólo por lo civil .
2. – Preguntas de unos teólogos a sus obispos.
3. -(Benjamín Forcano) Los cristianos y el divorcio
-Emerge la resistencia cardenalicia contra la Reforma del Papa Francisco.

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Humanismo en Jesús

Ya llegamos a las verdaderas opciones que permiten aclarar en que realmente creemos. No siempre hacemos la diferencia entre lo de la religión y lo de la fe.
En mi entendimiento, las religiones se reconocen ante todo por los cultos que llamamos sus practicas religiosas y por las doctrinas que determinan sus contenidos de fe. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

Wenceslao de Bohemia, mártir (935)
Lorenzo Ruiz y compañeros mártires (1637)
La conversión de aquellos que el sistema religioso considera pecadores debería ser una señal profética con el poder de arrastrar a todos hacia el camino del bien. Sin embargo, esto no es lo que ocurre. Cada sistema religioso organiza sus valores en escalas jerárquicas en las que cuenta más la posición que la propia conciencia. El profeta Ezequiel y el evangelio se refieren a esta terrible realidad: los que se consideran a sí mismos salvados son incapaces de cambiar su manera de pensar para abrirse a la acción de Dios. Los más ilustres representantes de la religión (sacerdotes judíos, fariseos, escribas, etc.) incurren en el pecado de la falsa conciencia religiosa, es decir en la pretensión injustificada de considerarse salvados por sus propios méritos y no por la gracia de Dios. Pablo nos presenta una aguda reflexión sobre este problema y nos llama la atención sobre aquellos elementos de discernimiento que nos permiten evaluar nuestras prácticas cotidianas a la diáfana luz del amor misericordioso y del servicio solidario. ··· Ver noticia ···

 

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Un día Jesús pronunció estas duras palabras contra los dirigentes religiosos de su pueblo: “Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de de Dios”. Hace unos años pude comprobar que la afirmación de Jesús no es una exageración.
Un grupo de prostitutas de diferentes países, acompañadas por algunas Hermanas Oblatas, reflexionaron sobre Jesús con la ayuda del libro Jesús. Aproximación histórica. Todavía me conmueve la fuerza y el atractivo que tiene Jesús para estas mujeres de alma sencilla y corazón bueno. Rescato algunos de sus testimonios.

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Magnífico paraje sobre el lago de Avigliana y excelentes instalaciones. Allí encuentro a José Centeno, de Valladolid; Luis Diaz, de Burgos y Luis Pernia, de Málaga. Éste es franciscano. Ha sido cura obrero en la sanidad, en el campo de las diálisis. Forma parte muy activa del Colectivo de Solidaridad con los inmigrados, de Málaga. Ha escrito dos libros sobre los CIE. Ha estado en las “vallas de concertinas”, de Melilla y en las manifestaciones en Málaga, megáfono en mano, y trae propuestas concretas. Pero vayamos por partes.

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Religión Digital

“El Papa Francisco coincidiría con muchos de los planteamientos de la gente de Podemos”
El sábado nacerá, con toda probabilidad, el Círculo de Podemos sobre Espiritualidad Progresista. Y el convocante (que no ‘primus inter pares’) del grupo es el padre José Antonio Vázquez, un monje del monasterio de Santa María de Huerta. Orgulloso de Podemos como “instrumento de regeneración”, asegura que su círculo está abierto a todo tipo de espiritualidades y cree que “Francisco coincidiría con muchos de los planteamientos” del nuevo partido, que tan nervioso está poniendo “a la Casta o a las oligarquías insolidarias” ··· Ver noticia ···

 

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9 de Octubre de 2006
Quisiera expresar aquí el por qué de mis compromisos sociales, políticos y cristianos. Lo que me ha llevado hace ya muchos años a una serie de actividades comprometidas con la realidad, es mi opción por los pobres. Y es lo que quiero explicar.
1º) La Opción por los pobres (OP) es una opción ética, que busca ante todo la justicia. El mundo actual es un mundo injusto. Es una opción basada en el amor a los oprimidos que están oprimidos injustamente. No se trata de un amor asistencial, proteccionista y paternalista, sino de un amor liberador, que es al mismo tiempo participativo. Es decir, que reconoce a los pobres como sujetos capaces de decidir por sí mismos su propio destino. Participan en la vida y en la Historia como sujetos libres, no como dependientes. Se trata de la promoción de las personas y pueblos oprimidos como sujetos.

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Estamos en tiempo de elecciones. Muchos sectores de las distintas Iglesias, también de la católica, se movilizan alrededor de proyectos para el país y de candidatos a varios cargos. Es el momento de clarificar un poco cómo se da la relación entre fe y política.
En primer lugar hay que distinguir entre una política escrita con p mayúscula y otra con p minúscula, o entre la política social (P) y la política partidaria (p).

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Fuente: Teología sin censura
La estimación comúnmente aceptada entre los expertos sitúa los orígenes del ser humano en torno a los cien mil años (Ernst Mayr, Bioastronomy News, 7, 3 (1995). De esos cien mil años, unos siete mil nos son suficientemente conocidos, ya que es en el tercer milenio (a. C.) donde se sitúa el “nacimiento de la civilización”, cuando en Oriente Medio (Mesopotamia) aparecieron la agricultura, la metalurgia y la escritura (Jean Bottéro, Mésopotamie, Paris, 1987, 8). Nacieron así las primeras “ciudades-estado”, con su organización, sus jerarquías y las consiguientes desigualdades sociales. Y fue entonces cuando dieron la cara dos grandes fenómenos culturales que han crecido sin cesar hasta el día de hoy: la evolución de la tecnología y la evolución social. Pero ahora caemos en la cuenta de que estos dos grandes fenómenos, que han marcado la historia de la humanidad, han crecido en sentido opuesto: la evolución tecnológica como progreso imparable, la evolución social como degradación inhumana que ahonda cada día más y más las desigualdades, las humillaciones y el sufrimiento de los mortales. (María Daraki, Las tres negaciones de Yahvé, Madrid, 2007, 8).

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Reflexión y Liberación

Quien logra cambiar sus estructuras internas no puede dejar que las estructuras de poder sigan igual, se siente… Diego Pereira
El pobre irrumpe en nuestra conciencia
En el contexto actual de Latinoamérica de globalización, del capitalismo neoliberal y el ambiente posmoderno se nos hace necesario cada vez más una verdadera opción que dé sentido a nuestro ser cristiano. A partir de las horribles consecuencias que traen estas manifestaciones del accionar de los poderosos, los cristianos debemos renovar nuestra fe e insistir en un profundo discernimiento. Jung Mo Sung no dice que se nos hace necesaria una comprensión cabal del mundo en el que vivimos, pues si ello es difícil elaborar y encontrar un sentido más humano para nuestras vidas1. Desde esta compleja realidad que nos toca vivir, pero también por la necesidad de encontrar nuevas pistas desde la Revelación cristiana, estamos obligados a buscar una luz de esperanza en el caminar de nuestros pueblos latinoamericanos. ··· Ver noticia ···

 

Cristianismo y Justicia

La hermosa ciudad de Venecia fue testigo durante la tercera semana del mes de agosto de este año del de la 5ª edición del seminario Faith & Politics organizado por la Compañía de Jesús a través del trabajo conjunto de varios centros fe-cultura europeos de la Compañía de Jesús de origen casi tan variado como el de los participantes en el evento: Aggiornamenti Sociali (Milan), Akademia Ignatianum (Cracovia), Centre Avec (Bruselas), CERAS (Paris), Cristianisme i Justicia (Barcelona), Centro Pignateli (Zaragoza), Jesuit Centre for Faith and Justice (Dublin), Jesuit European Social Centre (Bruselas), Heythrop College (Londres), Instituto Arrupe (Palermo) y Lasalle Haus (Zurich). ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

Mateo, apóstol y evangelista
La gracia y la misericordia de Dios se contrapone a la mentalidad religiosa judía de los tiempos de Jesús. Frente a la teología del mérito del sistema religioso se opone la teología de la gracia predicada por Jesús. Desde esta perspectiva, la salvación no se alcanza solamente por méritos propios sino por la misericordia de Dios que nos la concede a pesar de que no la merezcamos.
El texto del segundo Isaías centra su actividad profética en el tema de la consolación del pueblo desterrado. Pero el destierro fue por la desobediencia del pueblo y de sus dirigentes que se apartaron de Dios y quebrantaron la alianza. Sin embargo, Dios no abandona a su pueblo. Si el pueblo es infiel a la alianza, Dios permanece siempre fiel. Los caminos del Señor son muy distintos de los caminos humanos. El profeta insiste en la invitación a buscar al Señor. Hace un llamado a la conversión y al arrepentimiento porque Dios es Clemente y misericordioso y siempre está dispuesto al perdón. Los planes de Dios no son tan limitados y mezquinos como los de nosotros.
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A lo largo de su trayectoria profética, Jesús insistió una y otra vez en comunicar su experiencia de Dios como “un misterio de bondad insondable” que rompe todos nuestros cálculos. Su mensaje es tan revolucionario que, después de veinte siglos, hay todavía cristianos que no se atreven a tomarlo en serio.
Para contagiar a todos su experiencia de ese Dios Bueno, Jesús compara su actuación a la conducta sorprendente del señor de una viña. Hasta cinco veces sale él mismo en persona a contratar jornaleros para su viña. No parece preocuparle mucho su rendimiento en el trabajo. Lo que quiere es que ningún jornalero se quede un día más sin trabajo.

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1(Cristina Manteys Homar, excoordinadora de la Oficina de Asuntos Religiosos del Ayuntamiento de Barcelona. Coordina el grupo de Mujeres de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso y participa en otras iniciativas y grupos de diálogo que
relacionan mujer, religión y espiritualidad) (tomado de la Revista Dialogal nº 44 de invierno 2012 de la Asociación UNESCO para
el Diálogo Interreligioso. Traducción del catalán: José Naranjo E.)
¿Se puede hablar de una forma específicamente femenina de vivir la religión y la espiritualidad? Y ésta ¿vendría dada por el lugar que han ocupado las mujeres en las sociedades o se originaría en algo más esencial, inherente al hecho de ser mujer y no hombre? En cualquier caso ¿qué caracteriza la espiritualidad femenina? Presentamos aquí las respuestas de diferentes activistas por el derecho de las mujeres a una experiencia espiritual plena.

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sep 122014
 

The Bo Review of Human Arts

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Sotanas negras y cónclaves en los que mentes sesudas se esfuerzan por poner límites al disfrute humano. No creo exagerar si digo que ésa es, para muchos, la percepción social de la teología y del pensamiento cristiano en general. Pero es fácil anquilosarse en la crítica cómoda y hacer oídos sordos a las voces, cada vez más numerosas, que reclaman la separación del mensaje cristiano original de unos estrictos esquemas doctrinales de –dicen- cuestionable legitimidad interpretativa.
Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946) es una de esas voces: licenciado y doctor tanto en teología como en filosofía, desde la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid defiende un mensaje cristiano muy ligado a la liberación de los excluidos, a la teoría de género y a la ecología. Nada más y nada menos. ··· Ver noticia ···

 

evangelizadoradelosapostoles

¿Cómo puede suceder esto? ¿Será posible, celebrar la Eucaristía, sin pan y sin vino? ¿Cuál es el efecto del rito y los símbolos en una celebración? ¿Acaso no perderá la liturgia su sentido? ¿Quién o quienes pueden dar sentido a la Liturgia Eucarística?
Un rito, con símbolos, estáticos, sin motivación, sin explicar, es una liturgia sin vida, y lleva a que los fieles se duerman. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

En el diálogo entre Jesús y Nicodemo, en el fragmento del evangelio de Juan que hoy leemos, encontramos una alusión al relato de la serpiente de bronce elevada por Moisés en el desierto (Núm 21,8s) y que el evangelista retoma para compararlo con la manera como el Hijo del Hombre fue levantado en la cruz. La palabra “levantar” es usada en dos sentidos: la elevación en la cruz y la elevación a la diestra del Padre. La tradición cristiana la ha traducido por “exaltación”. Juan, en su teología, ve en la crucifixión el momento culminante de la vida de Jesús, la “hora” de su glorificación. ··· Ver noticia ···

 

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La fiesta que hoy celebramos los cristianos es incomprensible y hasta disparatada para quien desconoce el significado de la fe cristiana en el Crucificado. ¿Qué sentido puede tener celebrar una fiesta que se llama “Exaltación de la Cruz” en una sociedad que busca apasionadamente el “confort” la comodidad y el máximo bienestar?
Más de uno se preguntará cómo es posible seguir todavía hoy exaltando la cruz. ¿No ha quedado ya superada para siempre esa manera morbosa de vivir exaltando el dolor y buscando el sufrimiento? ¿Hemos de seguir alimentando un cristianismo centrado en la agonía del Calvario y las llagas del Crucificado?
Son sin duda preguntas muy razonables que necesitan una respuesta clarificadora. Cuando los cristianos miramos al Crucificado no ensalzamos el dolor, la tortura y la muerte, sino el amor, la cercanía y la solidaridad de Dios que ha querido compartir nuestra vida y nuestra muerte hasta el extremo.

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1.Pedro Casaldáliga (Benjamín Forcano)
2.Historia de Livio Cozma, un músico rumano de la calle (Benjamín Forcano)
1.- Hermanos y amigos:
Anoche tuvimos la oportunidad de ver la película “Descalzo sobre la Tierra Roja” sobre Pedro Casaldáliga.
Los que le hemos conocido y le hemos seguido desde siempre, vimos ante la pantalla lo que llevábamos grabado en nuestra memoria
Y en nuestro corazón. Fue un relato vivo:

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