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Fuente: Teología sin censura
La estimación comúnmente aceptada entre los expertos sitúa los orígenes del ser humano en torno a los cien mil años (Ernst Mayr, Bioastronomy News, 7, 3 (1995). De esos cien mil años, unos siete mil nos son suficientemente conocidos, ya que es en el tercer milenio (a. C.) donde se sitúa el “nacimiento de la civilización”, cuando en Oriente Medio (Mesopotamia) aparecieron la agricultura, la metalurgia y la escritura (Jean Bottéro, Mésopotamie, Paris, 1987, 8). Nacieron así las primeras “ciudades-estado”, con su organización, sus jerarquías y las consiguientes desigualdades sociales. Y fue entonces cuando dieron la cara dos grandes fenómenos culturales que han crecido sin cesar hasta el día de hoy: la evolución de la tecnología y la evolución social. Pero ahora caemos en la cuenta de que estos dos grandes fenómenos, que han marcado la historia de la humanidad, han crecido en sentido opuesto: la evolución tecnológica como progreso imparable, la evolución social como degradación inhumana que ahonda cada día más y más las desigualdades, las humillaciones y el sufrimiento de los mortales. (María Daraki, Las tres negaciones de Yahvé, Madrid, 2007, 8).

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Reflexión y Liberación

Quien logra cambiar sus estructuras internas no puede dejar que las estructuras de poder sigan igual, se siente… Diego Pereira
El pobre irrumpe en nuestra conciencia
En el contexto actual de Latinoamérica de globalización, del capitalismo neoliberal y el ambiente posmoderno se nos hace necesario cada vez más una verdadera opción que dé sentido a nuestro ser cristiano. A partir de las horribles consecuencias que traen estas manifestaciones del accionar de los poderosos, los cristianos debemos renovar nuestra fe e insistir en un profundo discernimiento. Jung Mo Sung no dice que se nos hace necesaria una comprensión cabal del mundo en el que vivimos, pues si ello es difícil elaborar y encontrar un sentido más humano para nuestras vidas1. Desde esta compleja realidad que nos toca vivir, pero también por la necesidad de encontrar nuevas pistas desde la Revelación cristiana, estamos obligados a buscar una luz de esperanza en el caminar de nuestros pueblos latinoamericanos. ··· Ver noticia ···

 

Cristianismo y Justicia

La hermosa ciudad de Venecia fue testigo durante la tercera semana del mes de agosto de este año del de la 5ª edición del seminario Faith & Politics organizado por la Compañía de Jesús a través del trabajo conjunto de varios centros fe-cultura europeos de la Compañía de Jesús de origen casi tan variado como el de los participantes en el evento: Aggiornamenti Sociali (Milan), Akademia Ignatianum (Cracovia), Centre Avec (Bruselas), CERAS (Paris), Cristianisme i Justicia (Barcelona), Centro Pignateli (Zaragoza), Jesuit Centre for Faith and Justice (Dublin), Jesuit European Social Centre (Bruselas), Heythrop College (Londres), Instituto Arrupe (Palermo) y Lasalle Haus (Zurich). ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

Mateo, apóstol y evangelista
La gracia y la misericordia de Dios se contrapone a la mentalidad religiosa judía de los tiempos de Jesús. Frente a la teología del mérito del sistema religioso se opone la teología de la gracia predicada por Jesús. Desde esta perspectiva, la salvación no se alcanza solamente por méritos propios sino por la misericordia de Dios que nos la concede a pesar de que no la merezcamos.
El texto del segundo Isaías centra su actividad profética en el tema de la consolación del pueblo desterrado. Pero el destierro fue por la desobediencia del pueblo y de sus dirigentes que se apartaron de Dios y quebrantaron la alianza. Sin embargo, Dios no abandona a su pueblo. Si el pueblo es infiel a la alianza, Dios permanece siempre fiel. Los caminos del Señor son muy distintos de los caminos humanos. El profeta insiste en la invitación a buscar al Señor. Hace un llamado a la conversión y al arrepentimiento porque Dios es Clemente y misericordioso y siempre está dispuesto al perdón. Los planes de Dios no son tan limitados y mezquinos como los de nosotros.
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A lo largo de su trayectoria profética, Jesús insistió una y otra vez en comunicar su experiencia de Dios como “un misterio de bondad insondable” que rompe todos nuestros cálculos. Su mensaje es tan revolucionario que, después de veinte siglos, hay todavía cristianos que no se atreven a tomarlo en serio.
Para contagiar a todos su experiencia de ese Dios Bueno, Jesús compara su actuación a la conducta sorprendente del señor de una viña. Hasta cinco veces sale él mismo en persona a contratar jornaleros para su viña. No parece preocuparle mucho su rendimiento en el trabajo. Lo que quiere es que ningún jornalero se quede un día más sin trabajo.

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1(Cristina Manteys Homar, excoordinadora de la Oficina de Asuntos Religiosos del Ayuntamiento de Barcelona. Coordina el grupo de Mujeres de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso y participa en otras iniciativas y grupos de diálogo que
relacionan mujer, religión y espiritualidad) (tomado de la Revista Dialogal nº 44 de invierno 2012 de la Asociación UNESCO para
el Diálogo Interreligioso. Traducción del catalán: José Naranjo E.)
¿Se puede hablar de una forma específicamente femenina de vivir la religión y la espiritualidad? Y ésta ¿vendría dada por el lugar que han ocupado las mujeres en las sociedades o se originaría en algo más esencial, inherente al hecho de ser mujer y no hombre? En cualquier caso ¿qué caracteriza la espiritualidad femenina? Presentamos aquí las respuestas de diferentes activistas por el derecho de las mujeres a una experiencia espiritual plena.

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sep 122014
 

The Bo Review of Human Arts

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Sotanas negras y cónclaves en los que mentes sesudas se esfuerzan por poner límites al disfrute humano. No creo exagerar si digo que ésa es, para muchos, la percepción social de la teología y del pensamiento cristiano en general. Pero es fácil anquilosarse en la crítica cómoda y hacer oídos sordos a las voces, cada vez más numerosas, que reclaman la separación del mensaje cristiano original de unos estrictos esquemas doctrinales de –dicen- cuestionable legitimidad interpretativa.
Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946) es una de esas voces: licenciado y doctor tanto en teología como en filosofía, desde la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid defiende un mensaje cristiano muy ligado a la liberación de los excluidos, a la teoría de género y a la ecología. Nada más y nada menos. ··· Ver noticia ···

 

evangelizadoradelosapostoles

¿Cómo puede suceder esto? ¿Será posible, celebrar la Eucaristía, sin pan y sin vino? ¿Cuál es el efecto del rito y los símbolos en una celebración? ¿Acaso no perderá la liturgia su sentido? ¿Quién o quienes pueden dar sentido a la Liturgia Eucarística?
Un rito, con símbolos, estáticos, sin motivación, sin explicar, es una liturgia sin vida, y lleva a que los fieles se duerman. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

En el diálogo entre Jesús y Nicodemo, en el fragmento del evangelio de Juan que hoy leemos, encontramos una alusión al relato de la serpiente de bronce elevada por Moisés en el desierto (Núm 21,8s) y que el evangelista retoma para compararlo con la manera como el Hijo del Hombre fue levantado en la cruz. La palabra “levantar” es usada en dos sentidos: la elevación en la cruz y la elevación a la diestra del Padre. La tradición cristiana la ha traducido por “exaltación”. Juan, en su teología, ve en la crucifixión el momento culminante de la vida de Jesús, la “hora” de su glorificación. ··· Ver noticia ···

 

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La fiesta que hoy celebramos los cristianos es incomprensible y hasta disparatada para quien desconoce el significado de la fe cristiana en el Crucificado. ¿Qué sentido puede tener celebrar una fiesta que se llama “Exaltación de la Cruz” en una sociedad que busca apasionadamente el “confort” la comodidad y el máximo bienestar?
Más de uno se preguntará cómo es posible seguir todavía hoy exaltando la cruz. ¿No ha quedado ya superada para siempre esa manera morbosa de vivir exaltando el dolor y buscando el sufrimiento? ¿Hemos de seguir alimentando un cristianismo centrado en la agonía del Calvario y las llagas del Crucificado?
Son sin duda preguntas muy razonables que necesitan una respuesta clarificadora. Cuando los cristianos miramos al Crucificado no ensalzamos el dolor, la tortura y la muerte, sino el amor, la cercanía y la solidaridad de Dios que ha querido compartir nuestra vida y nuestra muerte hasta el extremo.

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1.Pedro Casaldáliga (Benjamín Forcano)
2.Historia de Livio Cozma, un músico rumano de la calle (Benjamín Forcano)
1.- Hermanos y amigos:
Anoche tuvimos la oportunidad de ver la película “Descalzo sobre la Tierra Roja” sobre Pedro Casaldáliga.
Los que le hemos conocido y le hemos seguido desde siempre, vimos ante la pantalla lo que llevábamos grabado en nuestra memoria
Y en nuestro corazón. Fue un relato vivo:

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Atrio

No sé si Lope de Vega estuvo en tamaño apuro cuando le encargaron aquel soneto. Ser cronista de un acontecimiento como el del 34 Congreso de Teología (4-7 septiembre de 2014) y con un tema estrella, “La reforma de la Iglesia desde la opción por los pobres” tiene sus riesgos. Por eso me inclino por una vía modesta de fijarme en lo menos llamativo y, tal vez para mí, lo más impactante. Entre otras cosas porque los lectores de la web de Atrio ya tienen información de lo que se expuso en el Congreso; Congreso paritario, por primera vez en su historia, de hombres y mujeres intervinientes, como resaltó Margarita Pintos en la presentación. ··· Ver noticia ···

 

Noticias Obreras

El Sínodo de los Obispos sobre «Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización», que se desarrollará en dos momentos de los años 2014 y 2015, es una preciosa oportunidad de toda la Iglesia para crecer en un mejor servicio a las personas y a la sociedad y en ser más y mejor una Iglesia «pobre y para los pobres», como desea el Papa Francisco y a lo que nos llama constantemente la fidelidad al proyecto de Jesús de construir una sociedad fraterna. ··· Ver noticia ···

 

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Texto íntegro de la ponencia pronunciada por el autor en el Congreso de Teología de la Asoc. Juan XXIII, celebrado en Madrid del 4 al 7 de este mes (Redacción de RR.CC)
Nota introductoria
Para plantear, desde el primer momento, el tema que intento explicar, empiezo haciendo una pregunta: ¿Qué autoridad moral o qué credibilidad puede tener, ante los ciudadanos de nuestro tiempo, una institución (la Iglesia) que, tal como está pensada y organizada, no puede ser gobernada como una democracia, ni puede suscribir y poner en práctica los derechos humanos? Esta pregunta se nos hace más apasionante, y también más incómoda, si pensamos (al menos, por un instante) que la Iglesia pretende “evangelizar”, es decir, “transmitir el Evangelio”. Pero, ¿cómo va a intentar transmitir “lo más sublime” (el Evangelio de Jesús), si no puede ni cumplir “lo más elemental” (la democracia y los derechos fundamentales)?

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Reflexión y Liberación

En el mes de la patria, es oportuno rememorar el testimonio de un par de insignes obispos chilenos que con audacia profética,….. Marco Antonio Velásquez.
La Iglesia no vive para sí misma, vive en función de una realidad superior, el Reino. En virtud de ello, la Iglesia está llamada a ser signo e instrumento de salvación, en cuanto es aquella parte del mundo que, por la gracia del Espíritu Santo, ha acogido el Reino de manera explícita. De ahí que la Iglesia esté llamada a ser anticipo de ese Reino de paz, de justicia y de amor; llamada a testimoniar con gestos y obras su empeño por acercar a todos los hombres y mujeres esa promesa escatológica de la utopía del Reino. ··· Ver noticia ···

 

Humanismo en Jesús

NOTA: Detrás las figuras políticas del Imperio, hay de toda evidencia las cabezas dominantes de la globalización de los pueblos y de las naciones, para que sirven los intereses de las esferas política, económica, financiera y militar del imperio. Mammon es el espíritu que une a todas estas cabezas del cartel de la globalización y Del mundo unipolar. ··· Ver noticia ···

 

Adital

Con el tema “Helder Cámara: Memoria Viva”, un ciclo de disertaciones que pretende homenajear la figura histórica de Don Helder Cámara, se realizará con entrada libre los próximos días 3 y 4 de septiembre, en Fortaleza, Estado de Ceará. El evento incluye disertaciones y debates en homenaje al fortalezense Don Helder, que ya fue nominado cuatro veces para el Premio Nobel de la Paz por su lucha valiente en defensa de los derechos humanos. ··· Ver noticia ···

 

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Cierta madrugada, insomne, retomé mi trabajo habitual en el ordenador. De repente, me pareció haber oído, no sé si del mundo celestial o si de mi mente en estado alterado, una voz como un susurro, que me decía: “Hijo, voy a revelarte una verdad que ha estado siempre ahí, en mi evangelista Lucas, pero que los ojos de los hombres, cegados por siglos de patriarcalismo no podían ver. Se trata de la relación íntima e inefable entre María y el Espíritu Santo”. Y la voz seguía susurrando: “Aquel que es tercero en el orden de la Trinidad, el Espíritu Santo, es el primero en el orden de la creación. Él llegó antes al mundo; después vino el Hijo de Dios. Fue el Espíritu Santo, aquel que flotaba sobre el caos primitivo, y el que sacó de allí todos los órdenes de la creación. De ese Espíritu creador, se dice por mi evangelista Lucas: vendrá sobre ti, María, y armará su tienda sobre ti, por eso el Santo engendrado será llamado Hijo de Dios. Armar la tienda, como sabes, significa morar, habitar definitivamente. Si María, perpleja, no hubiese dicho su fiat, hágase según tu palabra, el Hijo no se habría encarnado y el Espíritu Santo no se habría feminizado.

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Carisma, carma, Crishna, Cristo, crisma y caritas poseen la misma raíz sánscrita kri o kir. Significa la energía cósmica que acrisola y vitaliza, penetra y rejuvenece todo, fuerza que atrae y fascina los espíritus. La persona no posee un carisma, es poseída por él. La persona, sin ningún mérito personal, se ve tomada por una fuerza que irradia sobre otras, haciendo que queden estupefactas: si están hablando, se callan; si están entretenidas en alguna cosa, pasan a prestar atención a la persona carismática. El carisma es algo sorprendente. Está en los seres humanos, pero no viene de ellos. Viene de algo más alto y superior. Nietzsche cuenta que cuando paseaba por los Alpes se sentía poseído por una fuerza que le hacía escribir. Era otro que se servía de él. Tomaba su cuaderno y en él escribía lo mejor de sus intuiciones.

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Religión Digital

El teólogo denuncia que “la Iglesia es una institución más religiosa que evangélica”
“Tenemos que insistir no sólo en los deberes de los fieles, sino en los derechos de todos los ciudadanos”
Es uno de los teólogos españoles más respetados en España, Latinoamérica y, en los últimos tiempos -coincidiendo con el pontificado de Francisco-, también en Italia. El primero en consseguir un doctorado Honoris Causa por una Universidad Civil. José María Castillo ha intervenido este fin de semana en el Congreso de la Asociación de Teólogos Juan XXIII con una ponencia sobre la Iglesia, la democracia y los derechos humanos. Siempre es un lujo poder conversar con él. ··· Ver noticia ···

 

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Madrid, 1 de septiembre de 2014
Juan José Tamayo a Casaldàliga
Querido Pedro
Muchas gracias por tu esperanzador mensaje al Congreso de Teología, que leeremos en la inauguración y que iluminará nuestras reflexiones en torno a la reforma de la Iglesia desde la opción por los pobres, la búsqueda de la paridad y la inclusividad. 
Un abrazo. JJTamayo  

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Tánger, 26 de agosto de 2014
A mi hermano Juan José Tamayo, Secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII.
Querido Juan José: Paz y Bien.
En su día me invitaste a participar en el XXXIV Congreso de la Asociación. El tema, «La reforma de la Iglesia desde la opción por los pobres», resultaba apasionante; pero la agenda no entiende de pasiones y la participación no fue posible. Te prometí entonces hacerme presente entre vosotros de otra manera; y eso es lo que ahora intento cumplir.
La forma es la de una carta, pero el fondo es el de una confesión.

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Querido Juan José,
envío este pequeño mensaje con un abrazo de solidaridad en las causas del Reino. Continuad con lucidez y serenidad, con libertad de espíritu haciendo Congreso del cada día. Pedro Casaldàliga
Un Congreso de Teología que merezca ese nombre solo puede ser un compromiso renovado de actuación evangélica en las causas de los pobres. Ellos juzgan en primera y en última instancia la verdad de nuestra praxis; cuánto tiene de teologal  nuestra teología; cuánto nuestro Dios es el Dios de Jesús de Nazaret; cuánto de testimonio y cuánto de profecía.
El Congreso es una buena ocasión para confirmar nuestra opción por los pobres en una dimensión comunitaria. Nos congrega a proseguir como Iglesia, con espíritu ecuménico y macro-ecuménico. Nos provoca a la misión de ser portadores de esperanza.
La consigna es: Todo es Gracia, Todo es Pascua, Todo es Reino.
Pedro Casaldàliga

 

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34 CONGRESO DE TEOLOGÍA
4-7 SETIEMBRE de 2014
LA REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES
Buenas tardes
Desde 1980 que convocamos el primer Congreso de Teología, hemos hecho un largo camino y hoy comenzamos este 34 Congreso con el horizonte de analizar y reflexionar sobre la posible reforma de la iglesia católica desde el ámbito que desde hace años ha sido nuestro lugar teológico preferencial: los pobres.
Tenemos una historia próxima vivida por casi todos los presentes, de luchas, fracasos y esperanzas sobre la institución a la que pertenecemos en el ámbito de la fe. Hemos ido construyendo desde nuestras comunidades un posible modelo que, para algunos, empieza a dar sus frutos.

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El día 9 de Septiembre, T V E, después del Telediario, a las 10 de la noche, pasará la versión en español de “DESCALZO SOBRE LA TIERRA ROJA
Pies descalzos en la tierra roja.
La miniserie de dos capítulos de una hora ”Descalzo sobre la Tierra Roja”, basada en el libro homónimo del periodista catalán Francesc (Paco) Escribano, es una co-producción de TVE (educativa de España), de TV3 de Catalunya, de la productora Minoría Absoluta, de la TV Brasil y de la productora paulista Raíz Producciones Cinematográficas. Descalzos sobre la Tierra Roja se estrenó en TV3 en marzo y está programado para ser exhibida en TV Brasil, durante el segundo semestre.

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