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Siempre se nos ha dicho que la Biblia es la Palabra de Dios. Pero la propia Biblia expresa que “nadie puede ver a Dios sin morir”, es decir, que Dios permanece en el misterio absoluto, luego para el ser humano es imposible oírle, verle, tocarle, gustarle u olerle; la persona no puede ni sentir ni comprender si Dios existe o es imaginación del hombre. Imposible demostrar si es una realidad divina trascendente o una idea humana inmanente. Creyentes y ateos, sabios e ignorantes, buenos y malos, somos incapaces ante lo trascendente.
Por ello, tampoco sabemos con plena certeza si el hombre es semejanza de Dios o Dios es imagen del hombre, o tal vez haya algo de ambas cosas. Ignoramos si el Universo en expansión surgió por voluntad divina hace 13.800 millones de años o es fruto de la casualidad, si ha existido siempre o apareció accidentalmente de la nada. Desde la evolución de las especies, los seres humanos emergieron hará unos 250.000 años como una nueva clase de homínidos; pero, ¿fue por creación divina o por azar natural?

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Castillo2Escribo esta breve nota el día 3 de diciembre, fiesta de san Francisco Javier. Acabo de leer el Evangelio que corresponde a la misa de hoy, el texto de Mt 9, 35 – 10, 1. 6-8. Y he recordado enseguida lo que el papa Francisco indicaba, hace pocos días: una de la cosa que más daño hace a la Iglesia es el clericalismo. El Evangelio afirma que Jesús, al ver a las pobres gentes de Galilea, “sentía compasión”, le daba pena. Porque aquellas gentes andaban y vivían “como ovejas que no tienen pastor”. Al decir esto, el Evangelio no culpa a la gente. Culpa a los “pastores”, que, en el lenguaje de los profetas de la Biblia, eran los “sacerdotes”.
Pues bien, al llegar a este punto, resulta inevitable recordar la amenaza impresionante que el profeta Ezequiel les lanza (y les sigue lanzando) a los sacerdotes, los de entonces y los de ahora: “Me voy a enfrentar con los pastores: les reclamaré mis ovejas, los quitaré de pastores de mis ovejas, para que dejen de apacentarse a sí mismos, los pastores” (Ez 34, 8-7. 10).

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Otro mundo es posible

El Papa Francisco se expresa muchas veces con términos muy alejados del lenguaje clerical anterior a él, de una manera llana, comprensible, diferente, a veces incluso sorprendente. Como lo hizo Jesús durante su vida, por eso le entendían tanto sus adversarios como, sobre todo, los empobrecidos, excluidos y marginados. ··· Ver noticia ···

dic 012016
 

Koinonía

2advientoAJuan Damasceno, obispo (749)
La primera lectura es uno de esos varios preciosos textos de Isaías –y de los profetas bíblicos en general– que nos «describen» la «utopía» bíblica. Por definición, la utopía «no tiene lugar», no se la puede encontrar, todavía no se ha concretado en ningún sitio, no existe… y en ese sentido tampoco se puede describir cómo es. Pero si hablamos de la utopía -y si incluso soñamos con ella- es porque sí tiene alguna forma de existencia. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

2advientoAPor los años 27 o 28 apareció en el desierto en torno al Jordán un profeta original e independiente que provocó un fuerte impacto en el pueblo judío: las primeras generaciones cristianas lo vieron siempre como el hombre que preparó el camino a Jesús.
Todo su mensaje se puede concentrar en un grito: «Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos». Después de veinte siglos, el papa Francisco nos está gritando el mismo mensaje a los cristianos: abrid caminos a Dios, volved a Jesús, acoged el Evangelio. ··· Ver noticia ···

 

A modo de Comunicado Final de de la XVIII SEMANA ANDALUZA DE TEOLOGÍA, bajo el Lema: “GEMIDO DE LA TIERRA, GEMIDO DE LAS PERSONAS EMPOBRECIDAS”, celebrada en Málaga del 25 al 27 de noviembre de 2016, nos ha parecido oportuno expresarlo por medio de un poema.
Yayo Herrero miembro de Ecologistas en Acción, nos hizo ver que “hemos superado los límites de la biocapacidad del planeta”, por lo que tenemos que abordar un plan de rescate de la Tierra.
De la mano de Jeromo Aguado pastor y activista de Vía Campesina, constatamos la necesidad de volver a una mentalidad campesina en cuanto al cuidado de la tierra.
Juan José Tamayo, Secretario de la asociación de Teológica Juan XXIII, nos plantea la necesidad de un diálogo intercultural, interétnico e interreligioso, hacia una nueva síntesis: Dios, Tierra, Humanidad.
Finalmente, el teólogo José Arregui, nos invitó a hacer las paces con la Tierra, y no solo una tregua, porque “la Tierra es de Dios”.

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Leonardo Boff2El Papa Francisco tiene un mérito innegable: sacó a la Iglesia Católica de una profunda desmoralización debida a los delitos de pedofilia que afectaron a cientos de eclesiásticos. Después desenmascaró los crímenes financieros del Banco del Vaticano, que involucraban a monseñores y a gente de las finanzas italianas.
Pero principalmente dio otro sentido a la Iglesia, no como una fortaleza cerrada contra los “peligros” de la modernidad, sino como un hospital de campaña que atiende a todos los necesitados o en busca de un sentido de vida. Este Papa acuñó la frase “una Iglesia en salida” en dirección a los demás y no a sí misma, autofinalizándose.

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Benjamín Forcano11. Entender la revolución cubana (Benjamín Forcano)
2. Pedro Casaldáliga con Fidel Castro (Frei Betto)
3. Declaración de amor a la Revolución Total de Cuba (Pedro Casaldáliga)
4. ¿Dóde está hoy el poder en el mundo? (Leonardo Boff)
5. Qué ercibirá Trump de Oama en materia defensiva (Nestor García Iturbe)
6. Fiidel Castro y la revolución martiniana (Benjamín Forcano)
7. OBAM: última chance (Atilio Boron)

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(Caracas, 24 de noviembre de 2016) La Fraternidad Secular Carlos de Foucauld presente en Venezuela, conmemorará en diciembre de 2016 el centenario del asesinato del Beato Carlos, el cual acaeció el 01 de diciembre de 1916 en Tamanrasset. Los actos de conmemoración se realizarán en cada una de las regiones donde hacen vida los integrantes de la fraternidad.

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Leonardo Boff2Con la muerte del dictador Castro, leeremos y escucharemos muchas versiones de su extensa vida, lo que nos dará una idea aproximada de la realidad de este estadista y lo que ha supuesto el régimen castrista en Cuba, con sus luces y sombras siembre bajo la sombra del Gran Padre Blanco yanqui. Nada es blanco o negro, y los matices suelen ser lo importante a la hora de hacer valoraciones de conjunto. Castro fue un dictador y Estados Unidos el detonante de su dictadura, cosa que criticamos menos, a pesar de su bloqueo y de coinvertir a la isla en un gran burdel con Batista al servicio de su imperialismo.

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nov 262016
 

Cristianismo y Justicia

Jesús2Esta es la pregunta que surge al leer al teólogo católico holandés-brasileño Eduardo Hoornaert. El autor parte de la situación de miseria del campesinado ruso en tiempo de los zares y de las diversas reacciones de Marx y Bakunin. Ambos se indignan ante la miseria del pueblo, pero mientras Marx propone la toma del poder y la dictadura del proletariado en orden a una sociedad sin clases, Bakunin desconfía radicalmente del Estado, pues en vez de buscar el bien del pueblo, se corrompe. Hoornaert dice que la historia da la razón a Bakunin, el poder del Estado se corrompe: Stalin, Hitler, Mussolini, Franco, Salazar… e incluso el PT del Brasil. En este contexto el autor se interroga sobre si Jesús fue anarquista como afirman algunos historiadores judíos. Hasta aquí Hoornaert. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

1 AdvientoA1Las primeras comunidades cristianas vivieron años muy difíciles. Perdidos en el vasto Imperio de Roma, en medio de conflictos y persecuciones, aquellos cristianos buscaban fuerza y aliento esperando la pronta venida de Jesús y recordando sus palabras: «Vigilad. Vivid despiertos. Tened los ojos abiertos. Estad alerta». ··· Ver noticia ···

 

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ROMPEME, SEÑOR…En el 27 Aniversario de los Mártires de la UCA: Elba, Celina y 6 compañeros jesuitas, quiero compartirles este poema que hice inspirado enuna charla de Juan Ramón Moreno, uno de los Mártires y que fue muy cercano a las CEB de Nicaragua.El poema lo hice antes de que los asesinaran,y me estremecí profundamente al sentir que su plegaria había sido escuchada.
arnaldo zenteno sj

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Grupos de Jesús

CruzEl relato de la crucifixión, proclamado en la fiesta de Cristo Rey, nos recuerda a los seguidores de Jesús que su reino no es un reino de gloria y de poder, sino de servicio, amor y entrega total para rescatar al ser humano del mal, el pecado y la muerte.
Habituados a proclamar la «victoria de la Cruz», corremos el riesgo de olvidar que el Crucificado nada tiene que ver con un falso triunfalismo que vacía de contenido el gesto más sublime de servicio humilde de Dios hacia sus criaturas. La Cruz no es una especie de trofeo que mostramos a otros con orgullo, sino el símbolo del amor crucificado de Dios que nos invita a seguir su ejemplo. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

CruzLa fiesta de Cristo Rey fue establecida por la Iglesia en la época del ocaso de las monarquías con objeto de apoyar a las monarquías y aristocracias, interesadas por la pervivencia del Ancien Régime, y para oponerse a los nacientes regímenes republicanos, que representaban los intereses del pueblo, de los pobres, del liberalismo y de la naciente democracia. Sus orígenes son pues muy discutibles. Sin embargo, en todo caso, los textos de la liturgia de esta fiesta muestran la manera peculiar en que Cristo sería “Rey”.
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Religión Digital

Silvia Martínez Cano, de Comillas, nueva presidenta de la Asociación
Redacción, 16 de noviembre de 2016 a las 09:34
Es el momento de responder a la pregunta: ¿dónde están nuestras hermanas?, y responderla desde nuestro compromiso diario para dar visibilidad, denunciar culpabilidades, acompañar y suprimirla ··· Ver noticia ···

 

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Papa Francisco27En la bella tarde romana en la que Francisco apareció en el balcón del Vaticano como nuevo papa, éste sorprendió, sobre todo a los “entendidos” del Vaticano, con dos de sus salidas originales. La 1ª), una afirmación-información: No sé qué ha movido a los cardenales del Cónclave (la frase anterior no es literal, la siguiente, sí) “para ir a buscar un obispo de Roma al fin del mundo”. Salida original porque no dijo “el Papa”, sino el obispo de Roma. Sonó, incuestionablemente, a pura colegialidad conciliar, un concepto que, desde luego, no es el más agradable a los altos jerarcas vaticanos. Y es una pena, porque ese estilo de Gobierno en la Iglesia fue el escogido y seleccionado, sin discusión, por el Vaticano II. Y la 2ª), que no solo llamó la atención a los prelados vaticanos cercanos, sino que los molestó, fue cuando el Papa pidió al pueblo fiel que abarrotaba la plaza de San Pedro, que lo bendijera. El Papa, origen de toda bendición eclesial, ¿pidiendo al pueblo raso, (para el Concilio, “pueblo de Dios”) que lo bendijera? Este papa no es que se salte el protocolo, es que parece haberse vuelto loco.

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elcatalejodelpepe

Leo en un escrito que hay figuras tan expresivas en sus actuaciones, que sus historias de vida son reconocidas como ciertas. Teniendo apenas un barniz de cultura general se puede reconocer a don Quijote de la Mancha, a Robinson Crusoe, a Robin Hood, a La Quintrala, a Martín Fierro, a Pedro Páramo y a mil personajes más, como seres vivientes y actuantes, aunque nunca hayan superado su condición de sombra en los libros de literatura. ··· Ver noticia ···

nov 112016
 

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Benjamín Forcano11.En homenaje a Pedro Casaldáliga en los 45 años de su consagración episcopal.
2. Una ética planetaria para un mundo globalizado.
3. Los derechos humanos, base, criterio y meta de toda polìtica.
4.Más allá de la del carbonero.

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Koinonía

33 del tiempo ordinarioCDiego de Alcalá (1463), Francisca Cabrini, fundadora (1917)
Estamos ya en el final del año litúrgico, y por una lógica probablemente mal aplicada al distribuir los textos bíblicos a lo largo del año litúrgico, el tema de las lecturas de este domingo es también el del «final de los tiempos», el «final del mundo». De hecho, en el evangelio hay numerosos pasajes que aluden a este tema, los famosos textos «apocalípticos» (el género «apocalíptico» era muy del gusto de aquellos tiempos). ··· Ver noticia ···

nov 102016
 

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Castillo2Fuente: Teología sin censura
Hace siete años, publiqué un libro titulado La humanización de Dios (Trotta). Poco después publiqué La humanidad de Dios (Trotta). Y algunos meses más tarde, La humanidad de Jesús (Trotta). También he editado, en Desclée de Brouwer, La laicidad del Evangelio, que es una interpretación fundamental del cristianismo, no desde “lo sagrado”, sino desde “lo profano”, ya que, según los evangelios, Jesús mantuvo una relación de intimidad constante y familiar con el Padre-Dios, pero igualmente mantuvo una relación mortalmente conflictiva con el Templo y sus Sacerdotes. Lo que – de entrada – nos viene a decir que Jesús (y, por tanto, el Evangelio) se entienden en la medida en que se toma como punto de partida, no precisamente “lo divino”, sino exactamente “lo humano”. Es decir, para entender el Evangelio (y el Cristianismo), la “religiosidad” se tiene que entender y vivir de otra manera. Ni más ni menos, como la entendió y la vivió Jesús.

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Grupos de Jesús

33 del tiempo ordinarioCLos profundos cambios socioculturales que se están produciendo en nuestros días y la crisis religiosa que sacude las raíces del cristianismo en occidente, nos han de urgir más que nunca a buscar en Jesús la luz y la fuerza que necesitamos para leer y vivir estos tiempos de manera lúcida y responsable.
Llamada al realismo
En ningún momento augura Jesús a sus seguidores un camino fácil de éxito y gloria. Al contrario, les da a entender que su larga historia estará llena de dificultades y luchas. Es contrario al espíritu de Jesús cultivar el triunfalismo o alimentar la nostalgia de grandezas. Este camino que a nosotros nos parece extrañamente duro es el más acorde a una Iglesia fiel a su Señor. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

32 del tiempo ordinarioCSevero, obispo (303)
Los saduceos eran los más conservadores en el judaísmo de la época de Jesús. Pero sólo en sus ideas, no en su conducta. Tenían como revelados por Dios sólo los primeros cinco libros de la Biblia, que atribuían a Moisés. Los profetas, los escritos apocalípticos, todo lo referente por tanto al Reino de Dios, a las exigencias de cambio en la historia, a la otra vida… lo consideraban ideas “liberacionistas” de resentidos sociales. Para ellos no existía otra vida, la única vida que existía era la presente, y en ella eran los privilegiados –tal vez por eso, pensaban que no había que esperar otra–.··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

32 del tiempo ordinarioCJesús ha sido siempre muy sobrio al hablar de la vida nueva después de la resurrección. Sin embargo, cuando un grupo de aristócratas saduceos trata de ridiculizar la fe en la resurrección de los muertos, Jesús reacciona elevando la cuestión a su verdadero nivel y haciendo dos afirmaciones básicas.
Antes que nada, Jesús rechaza la idea pueril de los saduceos que imaginan la vida de los resucitados como prolongación de esta vida que ahora conocemos. Es un error representarnos la vida resucitada por Dios a partir de nuestras experiencias actuales. ··· Ver noticia ···

 

Religión Digital

Masiá“La resurrección es la interpretación de fe del sentido de la muerte”
“No consiste en la inmortalidad de un alma separada, ni en la recuperación del cuerpo cadáver”
Ni la cremación impide la resurrección, ni hace falta una tumba vacía para creer en El Que Vive. Morir es morir hacia la Vida. Resucitar es entrar en la Vida definitiva, en la Vida de la vida.
Morir y resucitar en Cristo es la expresión de la fe cristiana en la vida verdadera y eterna, que no consiste en la inmortalidad de un alma separada, ni en la recuperación del cuerpo que se convirtió en cadáver y fue cremado o enterrado. ··· Ver noticia ···

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