feb 232017
 

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El contenido de esta palabra languidece en nuestra cultura. No es un valor que se vive, sino un deseo que no acaba de concretarse en su derivada natural: la alegría. Como afirma Chesterton en El hombre eterno, “La desesperanza no reside en el cansancio ante el sufrimiento, sino en el hastío de la alegría. Y cuando lo bueno de una sociedad deja de funcionar roída por dentro, la sociedad empieza a declinar roída hacia la decadencia o declive de la cultura, las instituciones civiles, las relaciones sociales, los valores, la Iglesia y otras características principales de una civilización, por muy floreciente que haya sido”.

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koinonia

8 ordinarioCPorfirio (240)
Uno de los elementos que caracterizan al Dios cristiano es su infinita generosidad para con sus hijos, que se expresa plenamente en la vida y misión de Jesús de Nazaret, quien con sus actitudes y comportamiento hacen presente el Reino de Dios, es decir, el amor y la solidaridad incondicional de Dios que sale al encuentro del ser humano, con el fin de darle vida en abundancia. Éste es el tema central de hoy.··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

8 ordinarioCEl Dinero, convertido en ídolo absoluto, es para Jesús el mayor enemigo para construir ese mundo más digno, justo y solidario que quiere Dios. Hace ya veinte siglos que el Profeta de Galilea denunció de manera rotunda que el culto al Dinero será siempre el mayor obstáculo que encontrará la humanidad para progresar hacia una convivencia más humana.··· Ver noticia ···

 

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Benjamín Forcano1¿Quién como Jesús de Nazaret osó tanto?
Si fuéramos capaces de olvidar un poco nuestra rutina y asomarnos con mirada limpia al Evangelio, descubriríamos la sorpresa que supuso la entrada de Jesús en la vida pública de su país.
Para lograr esa mirada ayuda recalcar algunas cosas fundamentales:
1. La vida oculta de Jesús
Jesús estrena su vida pública muy tardíamente, a los 30 años. Y lo hace como un desconocido, pues su vida había transcurrido en un pueblecito insignificante como era Nazaret. Allí, transcurrió su vida normal, como un niño más, frecuentando la escuela a partir de los cinco años, hasta los los doce . A esa edad, podía haber emprendido unos estudios mayores, saliendo hacia alguna ciudad importante.

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Benjamín Forcano1Panel Litúrgico, Febrero 2017
1 CELEBRAMOS LA ESPERANZA CRISTIANA. Benjamín Forcano
En memoria de …
. El hecho de esta celbración, tiene específico e importante signidicado y da para que lo valoremos y vivamos en sí mismo sin mezclarlo con la Misa, que requiere otro espacio y tratamiento.
Saludo y acogida
Hay algo que nos distingue a los cristianos –creyentes en Jesús de Nazaret- de los que no creen: la esperanza en la resurrección. No es lo mismo creer que la vida termina con la muerte y acaba en la nada, que creer que continúa y alcanza la plenitud en su encuentro con Dios Padre, Señor de la Vida y de la muerte.

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Revista Utopía

2016, Nº 99. Cuidar la casa común, salvar la vida
La lucha entre el amor y el poder forma parte de nuestra historia y de cada historia, y ha sido interpretada mayoritariamente desde una perspectiva patriarcal. Esta perspectiva ha estado promoviendo una visión histórica y estructural de desigual distribución de poder entre hombres y mujeres en la que predomina el género masculino en muchos campos de la vida pública y privada. ··· Ver noticia ···

 

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Benjamín Forcano1Planteamiento del tema
Voy a empezar por fijar bien el tema que vamos a tratar. Son varios los aspectos que conviene y deseo aclarar.
1º. Cuando hablo de una ética planetaria, me refiero a una ética válida para todo el mundo, sin distinción de raza, lengua, sexo o condición social.
2º. Cuando hablo de ética me refiero a unos principios básicos, intrínsecos a todo ser humano, que suponen una misma dignidad en todos y unos derechos inviolables y universales. Esta dignidad y estos derechos fueron proclamados y ratificados en el año 1948, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos con el consenso de todos los pueblos: “Artículo 1: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”.

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Juan Blanquet du Chayla empezó a llevar libros a los pacientes del Civil y hacía de traductor con los inmigrantes
«El secreto de la vida está en compartir, pero no de cualquier manera». Así terminaba el reportaje que tuve la oportunidad de hacer sobre el hermanito Juan, con motivo de la concesión del premio que la Delegación de Salud le otorgó en febrero de 2004.
«Si hay alguien que se merece un reconocimiento de este tipo ése es el hermanito Juan», me confesaba con admiración el entonces delegado de Salud, José Luis Marcos, con quien compartió más de una vivencia en el Hospital Civil y a través del entonces ilegal sindicato de Comisiones Obreras, en los años de la transición.
Porque el hermanito Juan era ante todo una persona comprometida. Juan Blanquet du Chayla nació en París el 1 de marzo de 1924, en el seno de una familia de la alta burguesía.

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SEMBLANZA DEL HERMANITO JUAN
“Si algo se pudiera decir de ti es que fuiste amigo fiel”
El hermano Juan – Familia Carlos de Foucauld
¿Cómo poder narrar lo hondo de una vida, tejida en el calor del misterio del corazón de Dios?
Querido Juan, hermano, hermanito: Ya ves…estamos reunidos en torno tuyo para celebrar tu Pascua definitiva; celebrar el encuentro pleno con el Padre, cuyo rostro y su presencia en medio de la vida de la gente sencilla y humilde, buscaste con pasión y fidelidad.
Tú estás de fiesta y nosotros, contigo, también.

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Feadulta

Leía recientemente un comentario periodístico a propósito de las celebraciones navideñas. El autor se lamentaba de que, en el mundo actual, “nos faltan objetivos”. A la vez que denunciaba la superficialidad, la fiebre por el consumo y el individualismo de nuestra sociedad, citaba a Paul Tillich para afirmar que “la gran tragedia del hombre moderno es haber perdido la dimensión de profundidad”.
Paul Tillich (1886-1965) fue uno de los teólogos más influyentes del siglo XX. Y, en cierto modo, podría decirse que el leitmotiv de su obra es una insistente invitación a recuperar la que él llamaba dimensión de profundidad. Expresión, por cierto, con la que se refería al Misterio que las religiones han nombrado como “Dios”. ··· Ver noticia ···

 

enriquemartinezlozano

Publicado en Horizonte, revista digital de la Pontificia Universidad Católica de Minas Gerais (Brasil)
http://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/P.2175-
5841.2014v12n35p746/7104

Resumen
A partir de la constatación del auge de la búsqueda espiritual y del declive de la religión institucionalizada, trato de comprender las causas de este proceso, así como ofrecer claves que nos permitan abordarlo de un modo lúcido.
Propongo lo que considero un factor decisivo para ello: la asunción del modelo no-dual de cognición, como medio para sortear las trampas a las que induce el modelo mental (dual).
Desde ahí, parece coherente afirmar que nos encaminamos hacia una espiritualidad transreligiosa y pos-teísta, preñada de riqueza.··· Ver noticia ···

 

koinonía

QueirugaPublicado originalmente en gallego en «Encrucillada» 198(mayo-junio 2016) 245-256.
Traducción al castellano de Koinonía, publicado en febrero de 2017.

En un artículo anterior traté el tema del lenguaje religioso atendiendo sobre todo a los problemas planteados por lo que Richard Rorty bautizó como “giro lingüístico” del pensamiento moderno[1]. Aquí lo doy por supuesto y tataré de tocar dos temas complementarios: el suscitado por el programa de la desmitologización defendido por el escriturista protestante Rudolf Bultmann, y el más hondo y englobante que nace de la magnitud del cambio causado por la entrada de la Modernidad[2].
1. La alerta de la “desmitologización”
1.1 La necesidad del cambio
“No se puede usar la luz eléctrica y el aparato de radio, o echar mano de modernos medios clínicos y médicos cuando estamos enfermos, y al mismo tiempo creer en el mundo de espíritus y milagros del Nuevo Testamento”[3]. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

5 del tiempo ordinarioBGaspar de Búfalo (1836)
Todos estamos llamados por Dios a ser santos, a ser perfectos, como el mismo Padre lo es; y el camino para llegar a la plena santidad es el amor: amor a Dios y a los hermanos, amor a los que sufren, amor a sí mismo, a la familia, amor a la naturaleza, al cosmos-caos entero.
Las tres lecturas de hoy podría considerarse que están centradas en el tema de la «santidad por el amor». ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

5 del tiempo ordinarioBLa llamada al amor es siempre atractiva. Seguramente, muchos acogían con agrado la llamada de Jesús a amar a Dios y al prójimo. Era la mejor síntesis de la Ley. Pero lo que no podían imaginar es que un día les hablara de amar a los enemigos.
Sin embargo, Jesús lo hizo. Sin respaldo alguno de la tradición bíblica, distanciándose de los salmos de venganza que alimentaban la oración de su pueblo, enfrentándose al clima general que respiraba en su entorno de odio hacia los enemigos, proclamó con claridad absoluta su llamada: «Yo, en cambio, os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen». ··· Ver noticia ···

 

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Tamayo3Criticado en numerosas ocasiones por el Vaticano y numerosos religiosos españoles por su “repetida comparecencia” ante la opinión pública, el teólogo Juan José Tamayo ofrecerá una conferencia el próximo día 10 de este mes en el Ateneo Ferrolán, invitado por el Club de Prensa de la ciudad.
Criticado en numerosas ocasiones por el Vaticano y numerosos religiosos españoles por su “crítica radical” hacia la jerarquía de la iglesia católica ante la opinión pública, el teólogo Juan José Tamayo ofrecerá una conferencia titulada “¿Tiene futuro la Teología de la Liberación?” el próximo día 10 de este mes en el Ateneo Ferrolán, de la Ciudad de Ferrol invitado por el Club de Prensa de la ciudad. Fiel defensor de la teología de la liberación y director de la cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid, Tamayo asegura estar encantado de la oportunidad que se le brinda en la ciudad naval para explicar sus pensamientos.

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feb 142017
 

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Tamayo3O interese que espertou a conferencia de Juan José Tamayo que o Club de Prensa organizou no Ateneo, quedou amosado polo numeroso público que acudiu á cita. O tema era o suficientemente atractivo e o profesor Tamayo moi coñecido polo seu compromiso como teólogo da chamada Teoloxía da Liberación, que poderíamos definila como unha teoría revolucionaria cuxos postulados non teñen relación e xa que logo nada que ver co sentido de violencia que moitas veces lle damos á palabra revolución. A Teoloxía da Liberación resulta ser unha das correntes máis creativas na história do cristianismo e o profesor Tamayo un dos seus defensores máis activos que loita, dende unha perspectiva utópica, pola defensa dos axiomas dun mundo máis xusto para todos dentro desta “nai terra” na que vivimos. A filosofía da Teoloxía da Liberación ten unha longa história, malia nacer como tal hai corenta anos.

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Religión Digital

Ultima sesión del I Encuentro Iberoamericano de Teología, celebrado en el Boston College
Hosffman Ospino: “Hace 10 años, los latinos eran menos del 10% de la población católica; hoy, constituyen en 43%”
Gustavo Gutiérrez: “El compromiso con el pobre no puede evitar la denuncia de las causas de la pobreza”
Cardenal Porras: “Acompañad al Papa, que quiere ofrecer al mundo la especificidad del cristianismo de su tierra”
Agenor Brighenti: “El cristianismo fue implantado en nuestras tierras más por la fuerza que por la persuasión”
La Iglesia estadounidense todavía no se ha dado cuenta de que tenemos un nuevo Papa y, por eso, a veces, hace difícil que podamos acompañar al pueblo ··· Ver noticia ···

 

Otro mundo es posible

A ti te sentimos y llamamos Padre y Madre nuestra, porque tu energía, tu aliento vital, tu imagen está impresa en nosotros, tus hijos e hijas, que estamos llamados a la fraternidad y la armonía, a la amistad y la felicidad.
Tú habitas en nuestra tierra, en nuestro universo y en el cielo de nuestro corazón, en el cielo gris de las vidas de tantos empobrecidos y excluidos, de la naturaleza agredida. Por eso ya no miramos hacia arriba, para poder contemplarte gozosos dentro de nosotros y a nuestro alrededor. ··· Ver noticia ···

feb 092017
 

koinonía

6 del tiempo ordinarioAEulalia, mártir (304)
Las lecturas de este domingo nos dejan ver cómo Dios actúa en medio de la humanidad, nos permiten comprender la lógica de Dios, nos revelan la manera en que Dios salva al ser humano del pecado, entendiendo el pecado como esa tendencia presente en el interior de la persona que la lleva a encerrarse en sí misma, en sus propios límites humanos, sin abrirse al amor. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

6 del tiempo ordinarioALos judíos hablaban con orgullo de la Ley de Moisés. Según la tradición, Dios mismo la había regalado a su pueblo. Era lo mejor que habían recibido de él. En esa Ley se encierra la voluntad del único Dios verdadero. Ahí pueden encontrar todo lo que necesitan para ser fieles a Dios.
También para Jesús la Ley es importante, pero ya no ocupa el lugar central. Él vive y comunica otra experiencia: está llegando el reino de Dios; el Padre está buscando abrirse camino entre nosotros para hacer un mundo más humano. No basta quedarnos con cumplir la Ley de Moisés. Es necesario abrirnos al Padre y colaborar con él para hacer la vida más justa y fraterna. ··· Ver noticia ···

 

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Castillo2Fuente: Teología sin censura
No obstante la crisis religiosa, que estamos viviendo, son bastantes los cristianos que se ponen nerviosas si se les habla de innovaciones o cambios en la liturgia de la misa y demás sacramentos.
Esta postura es comprensible. Lo que seguramente no saben quienes defienden esta posición – y la defienden no sólo con energía sino incluso con indignación – es que, sin darse cuenta, quienes adoptan tal postura de forma intolerante, en el fondo, lo que hacen es aceptar y – sin saberlo – reafirmar una de las ideas típicas de Sigmund Freud. Así lo explica un autor tan documentado como es Gerd Theissen, comentando un texto importante del volumen 7º de las “Gesammelte Werke” (p. 129-131) de Freud. El rito se constituye en un fin en sí, que se contrapone al caos, que es lo más opuesto al orden. Por eso los ritos sirven para defenderse del caos. O, en otras palabras, los ritos sirven para defenderse del miedo, que precipita al individuo en un caos psíquico. Estas ideas han sido desarrolladas por Víctor Turner y Rolf Gehelen.

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koinonía

Los desafíos de la nueva cosmología como tareas para la teología y la espiritualidad
Publicado originalmente en Revista «Fe y Pueblo» 25 (agosto 2014) 137-146, ISEAT, Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología,
La Paz, Bolivia.
Una famosa frase de Santo Tomás, que él repite varias veces a lo largo de su obra como un principio al que siente la necesidad de recurrir, dice que «un error sobre el mundo redunda en un error sobre Dios»[1]… Es decir, por ejemplo: si pienso que el mundo es eterno, increado, divino, profano… cualquiera de esas afirmaciones que yo haga sobre el mundo afecta por implicación a lo que habré de pensar sobre Dios. Si acertada o erróneamente pienso, por ejemplo, que una realidad de este mundo es voluntad de Dios, en ese pensamiento estoy implicando, de una manera u otra, mi propia imagen de Dios, cuya voluntad estaría yo vinculando a esa realidad. ··· Ver noticia ···

 

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Benjamín Forcano1“El reino de Dios es como una semilla en tierra que, sin saber cómo, germina, crece y da frutos” (Mr 4,26-34).
Jesús nos dice que nosotros somos tierra de Dios , alimentada por la savia de su Espíritu. Sobre esa tierra, Dios ha plantado la semilla de su reino para que germine, crezca y de frutos. Lo que esa semilla porta es un nuevo modo personal de vivir y de convivir, pues el buen vivir de cada uno conlleva el bien convivir con todos.
Situando el tema en el horizonte de nuestro tiempo, resulta evidente que un gran error ha alterado nuestro modo de vivir en la Tierra: hemos roto la alianza de la Humanidad con la Tierra, constituyéndonos en explotadores de nuestro propio hábitat, de nuestra Casa, cuando cuidar de la Tierra es cuidar de nosotros mismos.

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Grupos de Jesús

5 del tiempo ordinarioAJesús da a conocer, con dos imágenes audaces y sorprendentes, lo que piensa y espera de sus seguidores. No han de vivir pensando siempre en sus propios intereses, su prestigio o su poder. Aunque son un grupo pequeño en medio del vasto Imperio de Roma, han de ser la «sal» que necesita la tierra y la «luz» que le hace falta al mundo.
«Vosotros sois la sal de la tierra». Las gentes sencillas de Galilea captan espontáneamente el lenguaje de Jesús. Todo el mundo sabe que la sal sirve, sobre todo, para dar sabor a la comida y para preservar los alimentos de la corrupción. Del mismo modo, los discípulos de Jesús han de contribuir a que las gentes saboreen la vida sin caer en la corrupción. ··· Ver noticia ···

 

koinonía

5 del tiempo ordinarioAJosé María de Yermo y Parres (1904), Felipe de Jesús, mártir (1597), Águeda, mártir (251)
Las lecturas de hoy tienen como tema central la justicia de Dios, expresada plenamente en el amor misericordioso para con el prójimo. El relato que leemos del profeta Isaías se enmarca en el contexto del ayuno, en donde se realiza una fuerte crítica al pueblo de Israel por sus prácticas religiosas desarticuladas de la fe y la justicia con los pobres. El profeta llama a realizar el verdadero culto a Yahvé, ligado íntimamente con la justicia y la misericordia. Las prácticas religiosas deben salir del corazón y deben dar como fruto una verdadera justicia social, concretizada en el compartir del pan con el hambriento, en la solidaridad con los que sufren, en preocuparse visceralmente por los hermanos pobres, pues en ellos, en los abatidos, en los mal vistos, es donde el mismo Dios se revela; es en ellos donde la luz de Dios se hace presente; es donde el Dios de Israel verdaderamente habita. ··· Ver noticia ···

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