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La terrible frase sobre el silencio de las mujeres en la Iglesia es de San Pablo. Sabemos cosas contradictorias de aquel tiempo. Por un lado, que es muy probable que en la comunidad cristiana hubiera mujeres con ministerios cultuales, hasta sacramentales, como diaconisas, con lo que la advertencia de Pablo se referiría a las mujeres que celebraban como simples fieles, sin ejercer ningún ministerio. Algo que parece insinuar el miedo que el apóstol de Tarso tendría a la proverbial locuacidad de las féminas en las reuniones de culto. Así que de ello, de esa prevención, no se podría derivar ninguna enseñanza contraria a la integración activa de las mujeres en el culto. Porque hay que tener en cuenta que si fue Pablo el que organizó la Iglesia más o menos como hoy la conocemos, también es verdad que no es la única fuente del Nuevo Testamento (NT), y que en sus propias cartas a aparecen mujeres muy ligadas a las tareas evangélicas.

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abr 302015
 

Atrio

*(Leyendo al obispo anglicano J. Sh. Spong)
Cuando hablamos de la oración normalmente la reducimos a la de petición. Orar es relacionarnos con Dios para pedirle que intervenga en los acontecimientos tanto personales como históricos y naturales, y evite todos los males y contrariedades que nos acaecen. La oración así entendida supone la existencia del Dios teísta, de Dios como persona que vive en las alturas, dominando el cosmos, y decidiendo sobre los sucesos de la vida personal y de la naturaleza. Pero si prescindimos de este Dios como deidad externa ¿tiene sentido la oración? ¿podemos seguir rezando? Estas son las preguntas que se hace el obispo Spong al tratar el tema de la oración:
“Pero, ¿todavía podemos rezar si no existe una deidad teísta que pueda contestar personalmente a nuestras oraciones? ¿Podemos rezar en este momento de exilio? La oración, ¿será una actividad que pervivirá más allá del exilio? (p.142).··· Ver noticia ···

abr 292015
 

Servicios Koinonía

5 de PascuaBFelipe, Santiago
Para entender bien este texto es necesario saber que tanto la vid (o las uvas) o como la higuera (o los higos) son símbolos del pueblo de Dios en el AT. Así, el profeta Oseas (9,10), refiriéndose al pueblo, dice: “Como uvas en el desierto encontré a Israel, como breva en la higuera descubrí a vuestros padres”. Jeremías (24,1-10) cuenta una visión con estas palabras: “El Señor me mostró dos cestas de higos… una tenía higos exquisitos, es decir, brevas; otra tenía higos muy pasados, que no se podían comer”. Los higos exquisitos aparecen como figura de los desterrados fieles a Dios; los «muy pasados que no se podía comer» son figura del rey, sus dignatarios y el resto de Jerusalén que han quedado en Palestina o residen en Egipto (v. 8).··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

5 de PascuaBLa imagen es sencilla y de gran fuerza expresiva. Jesús es la «vid verdadera», llena de vida; los discípulos son «sarmientos» que viven de la savia que les llega de Jesús; el Padre es el «viñador» que cuida personalmente la viña para que dé fruto abundante. Lo único importante es que se vaya haciendo realidad su proyecto de un mundo más humano y feliz para todos.··· Ver noticia ···

 

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RomeroSu conversión: Su Bautismo de Pueblo y su Bautismo de sangre
Su pensamiento sobre la acción del Espíritu Santo
Nota previa: a) Hemos meditado muchas veces y en especial en las fichas del Profetismo, que Jesús se dejó guiar por el Espíritu para ir al Desierto, para ser consagrado y anunciar así la Buena Noticia a los Pobres, y la Liberación a los Oprimidos. Jesús en su vida toda siguió fielmente el impulso del Espíritu.Esto lo supongo como base de toda esta ficha o tema.

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ECLESALIA, 24/04/15.- Estos días los cristianos celebran la Pascua de Resurrección. ¿Qué puede significar realmente este concepto? ¿Cómo podemos comprender este pensamiento que es la esencia del cristianismo?
Con demasiada frecuencia tendemos a invalidar lo que nosotros no hemos experimentado. Los prejuicios forman parte de nuestra vida habitual, por más abiertos o razonables que nos creamos.
Las palabras que trascribo a continuación son del psiquiatra C. G. Jung: “La experiencia religiosa es absoluta. No se presta a discusiones. Lo único que se puede decir es que nunca se ha tenido tal experiencia; la otra persona dirá: ‘Lo siento pero ya sí la tuve’. Y con esto terminará la discusión. No importa lo que el mundo piense sobre la experiencia religiosa; quien la ha hecho posee el gran tesoro de algo que para él se convirtió en fuente de vida, sentido y belleza, dando un esplendor nuevo al mundo y a la humanidad”.

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4 de PascuaBNelson, Marcelino, Isidoro
Con la palabra «pastor» se designaba en el Antiguo Oriente con frecuencia también a los reyes. Entre los egipcios, los reyes egipcios eran representados con los dos distintivos del pastor: el azote (o espantamoscas) y el cayado. Tanto en el arte de Mesopotamia como en el griego se encuentra la figura del pastor llevando a hombros un cordero; el dios griego Hermes fue representado llevando un carnero. Los cristianos utilizaron esta imagen para representar a Jesús, como buen pastor ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

4 de PascuaBCuando entre los primeros cristianos comenzaron los conflictos y disensiones entre grupos y líderes diferentes, alguien sintió la necesidad de recordar que, en la comunidad de Jesús, solo él es el Pastor bueno. No un pastor más, sino el auténtico, el verdadero, el modelo a seguir por todos.
Esta bella imagen de Jesús, Pastor bueno, es una llamada a la conversión, dirigida a quienes reivindican el título de «pastores» en la comunidad cristiana. El pastor que se parece a Jesús, solo piensa en sus ovejas, no «huye» ante los problemas, no las «abandona». Al contrario, está junto a ellas, las defiende, se desvive por ellas, «expone su vida» buscando su bien.··· Ver noticia ···

 

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VEN ESPIRITU SANTO. VEN CON URGENCIA.
Plegaria al Espíritu Santo en la Preparación de la Celebración CEB por la Beatificación de nuestro Sn. Romero de América (Invocación general al Espíritu Santo y Plegarias al Padre Bueno y a Jesús para que nos envíen el Espíritu y sepamos acogerlo. Se pueden hacer por separado en distintos momentos, o hacer estas invocaciones todas juntas)

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José Arregui1Con tantas elecciones a la vista y la atención en las encuestas y en el reparto del poder, reivindicar la espiritualidad en la política puede parecer pura ingenuidad o floritura de evasión. Pero lo haré.
Es un grave error pensar que la espiritualidad atañe a la vida privada y que la política se encarga de la vida pública. La espiritualidad –la luz en los ojos, la paz en el corazón, el respiro en el pecho– de las personas y de las comunidades transforma la vida pública. La política –la calidad del trabajo y del salario, el sistema sanitario o educativo, el cuidado de la naturaleza, la vivienda en que vivimos…– nos configura en lo más íntimo de nuestra vida privada. La política –la grande y la pequeña, ambas inseparables– es el cuidado del bien común de la humanidad, empezando por los últimos, y de todos los seres empezando por los más amenazados. ¿Pero cómo cuidaremos y salvaremos la vida si la política carece de espiritualidad o de alma?

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Veamos, en primer lugar, la 1ª lectura del domingo, y de hoy, martes de la 2ª semana de Pascua:
“En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentían lo mismo: lo poseían todo en común y nadie llamaba suyo propio nada de lo que tenía. Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con mucho valor. Y Dios los miraba a todos con mucho agrado. Ninguno pasaba necesidad, pues los que poseían tierras o casas las vendían, traían el dinero y lo ponían a disposición de los apóstoles; luego se distribuía según lo que necesitaba cada uno”. (Hch 4, 32-35).
Una de mis últimas entregas tenía por título ¿Jesús, ¿muere para la “salvación de las almas”? Lo dudo mucho (30/03/2015), en la que insistía en la importancia, y más que importancia, en el protagonismo, del cuerpo dentro de la antropología bíblica, y, como consecuencia, cristiana. Y cómo Jesús, en el Evangelio, aparece resolviendo problemas “corporales” de las personas. Y, de vez en cuando, también perdonando pecados. Pero esta dedicación, llamémosla espiritual, es poco frecuente, y plantea problemas, como demuestra la sorpresa-reproche-indignación de los fariseos, preguntándose, “¿Quién es éste para perdonar pecados? Solo Dios puede hacerlo”.

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3 de CuaresmaBLeón, Ema
En la lectura de los Hechos encontramos de nuevo a Pedro, que se dirige a todo Israel y lo sigue siendo invitado a la conversión. Pedro tranquiliza a sus oyentes haciéndoles ver que todo ha sido fruto de la ignorancia, pero al mismo tiempo invita a acoger al Resucitado como al último y definitivo don otorgado por Dios. La muerte de Jesús se convierte para el creyente en sacrificio expiatorio. No hay asomo de resentimiento ni de venganza, sino invitación al arrepentimiento para recibir la plenitud del amor y de la misericordia del Padre, que se concreta en la confianza y en la seguridad de haber recuperado aquella filiación rota por la desobediencia.··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

3 de CuaresmaB3 Pascua – B (Lucas 24,35-48)
No es fácil creer en Jesús resucitado. En última instancia es algo que solo puede ser captado y comprendido desde la fe que el mismo Jesús despierta en nosotros. Si no experimentamos nunca «por dentro» la paz y la alegría que Jesús infunde, es difícil que encontremos «por fuera» pruebas de su resurrección.··· Ver noticia ···

 

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Si tuviéramos que resumir en una frase lo que ha sido la semana santa de este año en nuestra cárcel de Navalcarnero, quizás podría ser esta “ahora eres un Hijo de Dios”, porque todos, voluntarios, presos, funcionarios, hemos sentido que Jesús, el crucificado que ahora vive entre nosotros nos ha hecho ser hijos de Dios porque nos ha hecho reconciliarnos, asumir nuestra vida, hemos sentido que el crucificado contaba con nuestras miserias y nuestros pecados para poder hacer un mundo nuevo y mejor para todos. El crucificado se ha hecho presente en nuestras cruces y dolores y cada día y nos ha devuelto la dignidad de Hijos e Hijas de Dios. Eran las palabras que una monja le dice a un reo condenado a la pena capital, en Estados Unidos, cuando él confiesa su delito de haber matado a un hombre. Y desde sentirnos hijos de Dios hemos podido mirar también a los demás, nuestros hermanos.

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abr 112015
 

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Resurrección3Adital
¿Qué significa la resurrección de Jesús? Ofrecemos tres reflexiones que nos ponen en el camino de la respuesta: la primera, tomada de los estudios teológicos de José Antonio Pagola; la segunda, sacada del pensamiento de nuestro pastor mártir monseñor Romero; y la tercera, escogida del mensaje “urbi et orbi” del papa Francisco, en ocasión de la pascua 2015. Veamos.

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feadulta

¿Llevó realmente una cruz? ¿Hay alguna investigación científica que haya encontrado el cuerpo de Jesús?
El cine ha contado la Pasión y Muerte de Jesucristo en numerosas ocasiones. La más polémica sin duda ha sido La Pasión de Cristo de Mel Gibson, cuya dureza le valió al film el calificativo de «antisemita» por una parte de la comunidad judía. ¿Pero qué fue realmente lo que pasó aquellos días? ABC ha consultado con varios expertos en fisiología, historia y Sagradas Escrituras sobre los mitos y verdades que rodean la Muerte y Resurrección de Jesús.··· Ver noticia ···

 

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QueirugaLa fe en común en la diferencia de las interpretaciones
Este texto es el epílogo del libro de Andrés TORRES QUEIRUGA, «Repensar la resurrección» (Trotta, Madrid 2003), que trata de hacer un resumen del propio libro. No hemos corregido las huellas de este su carácter de epílogo ni sus referencias a páginas anteriores del libro. Agradecemos al autor y a la editorial su gentileza, y recomendamos a los lectores su lectura completa
 
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abr 082015
 

Koinonía

2 de PascuaBZenón, Julio
Tras la muerte de Jesús, la comunidad se siente con miedo, insegura e indefensa ante las represalias que pueda tomar contra ella la institución judía. Se encuentra en una situación de temor paralela a la del antiguo Israel en Egipto cuando los israelitas eran perseguidos por las tropas del faraón (Éx 14,10); y, como lo estuvo aquel pueblo, los discípulos están también en la noche (ya anochecido) en que el Señor va a sacarlos de la opresión (Éx 12,42; Dt 16,1). El mensaje de María Magdalena, sin embargo, no los ha liberado del temor. No basta tener noticia del sepulcro vacío; sólo la presencia de Jesús puede darles seguridad en medio de un mundo hostil.··· Ver noticia ···

 

Adital

¿Qué significa la resurrección de Jesús? Ofrecemos tres reflexiones que nos ponen en el camino de la respuesta: la primera, tomada de los estudios teológicos de José Antonio Pagola; la segunda, sacada del pensamiento de nuestro pastor mártir monseñor Romero; y la tercera, escogida del mensaje “urbi et orbi” del papa Francisco, en ocasión de la pascua 2015. ··· Ver noticia ···

 

Adital

Óscar RomeroMons. Romero es un santo diferente a los modelos tradicionales de santidad, cada día contribuye a una sociedad más auténtica y cercana al camino indicado por Jesús de Nazaret
Porque vivió, actuó decididamente y es testigo fiel del Jesús, en una época cercana y en plena conflictividad histórica monseñor Romero no nos puede dejar indiferentes. ··· Ver noticia ···

abr 072015
 

Religión Digital

Masiá“No es cuestión de ver y tocar, María, a la vida de la resurrección se entra por el oído”
“Yo soy Resurrección y se hace Cristo quien se vacía de sí para vivir en Mí, en la resurrección”
“No es cuestión de ver y tocar, María, a la vida de la resurrección se entra por el oído”
Palabras de vida, en los evangelios, para estos días de Pascua: palabras resucitadoras, con energía, y resucitantes, con esperanza. Releamos, en la tradición del evangelio según la comunidad de Juan, estas conversaciones de resurrección con El Que Vive ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesus

2 de PascuaBEl relato de Juan no puede ser más sugerente e interpelador. Solo cuando ven a Jesús resucitado en medio de ellos, el grupo de discípulos se transforma. Recuperan la paz, desaparecen sus miedos, se llenan de una alegría desconocida, notan el aliento de Jesús sobre ellos y abren las puertas porque se sienten enviados a vivir la misma misión que él había recibido del Padre.··· Ver noticia ···

 

El Blog de Xavier Pikaza

PikazaNo sólo con ella, pero de un modo especial con ella, conforme al testimonio del evangelio de este domingo (Jn 20, 1-9).
Con María Magdalena empezó la noticia, que aceptaron luego otros dos amigos de Jesús (Simón y el Discípulo amado) y luego todos los creyentes), hasta el día de hoy. Es la noticia que quiero transmitir a mis lectores y amigos de blog Aneste Kristos, recogiendo un año más la gran noticia de María Magdalena: Ha resucitado el Cristo.··· Ver noticia ···

 

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Resurrección3Sin ello, Ritos y Devociones pueden ser negativos.
Ahora que ya celebramos la Semana Santa, es bueno volver la mirada y el corazón, y reflexionar en cómo la hemos vivido. Las Celebraciones de Semana Santa, tienen ya un camino hecho y se celebra conforme al Ritual Litúrgico (Romano) o conforme a las Devociones Populares. Esto es positivo en cada uno en su campo respectivo, pero me atrevo a decir que si no tienen el enfoque y actitud de vivir la Semana Santa, como la vivió Jesús movido por el Espíritu, pueden ser negativos. O al menos no darán su fruto pleno. Para no detenerme en comentarios teóricos, voy mejor a ir poniendo algunos ejemplos concretos con los cuáles creo se entenderá mejor lo que quiero decir. Voy a hacer unas críticas que espero sean constructivas pastoralmente y que nos sean provechosas para evaluar lo vivido en esta Semana Santa, y nos den pistas para otras Celebraciones como las de Pentecostés, el Cuerpo de Cristo, Navidad etc…de modo que más expresamente las relacionemos con el caminar histórico de Jesús y cómo Él nos dejemos impulsar por el Espíritu.

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Pascua
José Arregi, teólogo

 espiritualidad  Comentarios desactivados
abr 062015
 

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José Arregui1El laurel y el sauce han florecido, las yemas del chopo revientan, canta el zorzal en lo más alto de la rama, la primera luna llena de la primavera resplandece en la noche. Es la Pascua de la vida que renace cada año: hace miles de años la celebraban los agricultores con el pan de las primeras gavillas, y los pastores con la carne de los primeros corderos. La vida es imparable y siempre nueva, como el Espíritu o la Ruah que respira en todo y reanima lo que parece muerto.
Es la Pascua que los judíos historizaron para celebrar la liberación de su pueblo oprimido bajo el faraón, imagen de todos los pueblos oprimidos.

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