Koinonía

16 del tiempo ordinarioABrígida, fundadora (1373)
Solemos dividir y “organizar” la sociedad con criterios que consideramos muchas veces correctos: buenos y malos deben estar separados y colocados en los extremos opuestos. Esta práctica de dividir entre buenos y malos, era aceptada por muchos grupos en el tiempo de Jesús por diversos grupos religiosos (fariseos y esenios), así como por los grupos económicos y políticos (herodianos, saduceos y zelotes), pues todos ellos veían como opositores a quienes no pensaban, creían u opinaban como ellos. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

16 del tiempo ordinarioAAl cristianismo le ha hecho mucho daño a lo largo de los siglos el triunfalismo, la sed de poder y el afán de imponerse a sus adversarios. Todavía hay cristianos que añoran una Iglesia poderosa que llene los templos, conquiste las calles e imponga su religión a la sociedad entera. ··· Ver noticia ···

jul 192017
 

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Benjamín Forcano1Se ha cumplido el plazo, ya llega el reinado de Dios. Enmendáos y creed en la BUENA NOTICIA
La vida de Jesús comienza con el bautismo en el Jordán, en el sentido de que está dispuesto a una entrega total para el bien de la humanidad, sacando a los hombres de la situación de injusticia y opresión, aunque para lograrlo tenga que perder la propia vida. El compromiso que ahí toma es el de crear una sociedad nueva, basada en unas relaciones de justicia y amor; una sociedad alternativa, consciente de que tendrá tentaciones y poderes que intentarán impedírselo. El cuenta con esa oposición, pero sabrá superarla a base de una opción personal libre y responsable, que le llevará a no separar nunca su fidelidad a Dios de su entrega a los hombres y a vencer todo afán de dominar a los demás.

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Castillo2Fuente: Teología sin censura
En el informe, que José M. Vidal ha publicado en RD sobre una misa en la capilla de Sao Felix do Araguala (Mato Grosso. Brasil), el vicario general de la diócesis de Casaldáliga, Félix Valenzuela, recordó en la homilía que las tres preocupaciones principales de Jesús fueron la salud de los enfermos, la alimentación de los hambrientos y las buenas relaciones interpersonales.
Sobre estas tres preocupaciones de Jesús, que analicé ampliamente en mi libro “La humanización de Dios” (Trotta, 2009), quiero explicar algunas cosas que me parecen importantes.

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Benjamín Forcano1 “Ted doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos”
En primer lugar, la lectura del Evangelio Mateo (11, 25-30) requiere ser colocada y entendida desde la sociedad de Jesús, (hace más de 2000 años) y en segundo lugar escucharla y entenderla desde la sociedad de hoy.
Desde la sociedad de Jesús
Jesús ve que su sociedad está configurada por una doble clase de ciudadanos, que creen haber sido creados por Dios y depender de El.

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jul 132017
 

Koinonía

15 del tiempo ordinarioANuestra Señora del Carmen
El libro del profeta Isaías se divide en tres partes: la primera la podemos llamar el libro de la denuncia; la segunda el libro del anuncio, y la tercera el libro de la consolación. El texto que hoy leemos pertenece a esta última sección del libro, y esto nos da ya una pista para la interpretación del pasaje. Isaías III nos presenta una comparación que subraya el papel fundamental de la palabra de Dios para que se verifique la eficacia de su obra o acción. La palabra de Dios es entonces la lluvia que hace fecundos incluso los terrenos más áridos y duros. Se describe todo el ciclo completo del agua, desde su precipitación como gotas en las nubes, pasando por su acción benéfica en el terreno cultivado, hasta su retorno al cielo, lista para reemprender de nuevo su ciclo. De igual forma la palabra de Dios, que parte rauda de la boca de Dios, hace fértil el campo cultivado y realiza el cometido para el que fue enviada. ··· Ver noticia ···

 

Cristianismo y Justicia

Como conclusión o síntesis de sus Ejercicios Espirituales (EE), San Ignacio presenta la “contemplación para alcanzar amor” (EE 230-237), en donde se manifiesta toda una sensibilidad ecológica, espiritual y mística. Tal como ha desarrollado el Papa Francisco en su encíclica Laudato Si’ (LS), por ejemplo en su último capítulo, con una espiritualidad ecológica integral. “Dios habita en las criaturas, en los elementos dando ser, en las plantas vejetando, en los animales sensando, en los hombres dando entender; y así en mí dándome ser, animando, sensando, y haciéndome entender; asimismo haciendo templo de mí seyendo criado a la similitud y imagen de su divina majestad; otro tanto reflitiendo en mí mismo, por el modo que está dicho en el primer puncto o por otro que sintiere mejor. De la misma manera se hará sobre cada puncto que se sigue. [236] ··· Ver noticia ···

 

Religión Digital

Moceop“Hay demasiado temor en la jerarquía al celibato opcional”, denuncian
“Es tan rico el celibato como el matrimonio”. Con esta premisa -modesta, pero impecable en su lógica- Julio Pinillos y Ramón Alario, piedras angulares de varios movimientos de curas casados, han emprendido toda una vida de lucha por que haya en la Iglesia “una libertad plena para que cada comunidad busque su camino y sea respetada”. Por que existan, en otras palabras, otros modelos de ser Iglesia: modelos de los que hablaron en esta entrevista con RD ··· Ver noticia ···

 

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Borrador o elementos para la Proclama y para las estaciones del Saludo del 38 Aniversario.
I) JESUS Y LA DEFENSA DE LA MUJER
El lema central de nuestro Saludo como Cristianos al 38 Aniversario de la Revolución, es muy claro y al mismo tiempo muy comprometedor y dice así: Las CEB hacemos memoria del proceso de liberación / Luchando por una vida digna de las Mujeres. Por El desafío de un proceso de liberación luchando por una vida digna para las Mujeres, es un desafío enorme dada la situación tan grave de la violencia que de tantas maneras se ensaña contra las mujeres. Pero para responder este desafío tenemos muy fuerte y muy claro el ejemplo de Jesús y su mensaje. Nos acompañan también tantas mujeres que han luchado y aun han dado la vida luchando por una vida digna. Tenemos presente por ejemplo a la querida Joven Arlen Siu.

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1. INTRODUCCIÓN Y PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Uno de los peligros que siento se provocan dentro de las comunidades cristianas es la excesiva preocupación que tenemos con aquellos que vienen a nuestra comunidad. Pero pocas veces nos preocupamos de la sanidad mental, de la estabilidad emocional o de preguntarnos cuáles son nuestros grados de humanidad y felicidad de los que estamos animando los procesos pastorales cualquieras sean. A veces nos olvidamos de nosotros mismos y damos más importancia al otro, lo cual está muy bien y está dentro del núcleo evangélico. Pero es necesario recordar que el mismo mandamiento del amor, en el que se reúne toda la ley y los profetas (Cf. Mt 22,40) expresa que el amor a Dios va en la línea el amor hacia el otro y también del amor que sentimos a nosotros mismos. Hay, por tanto, una cuestión de autoestima y de felicidad propia.

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Reflexión y Liberación

Tras la aplastante victoria de la Derecha en las Primarias y el éxito de Piñera, me hacen reflexionar, y me simplemente debo decir que ser de Derecha y cristiano es una contradicción biológica que lleva existiendo demasiado tiempo.
Hay principios básicos del modelo económico ofrecido por los Chicago Boys y adoptado por la Dictadura: que la única estructura para el desarrollo económico es una en la que el sector privado pueda operar libremente; la empresa privada es la forma más eficiente de la organización económica, y eso, por consiguiente, el sector privado debiera ser el factor predominante en la economía. En el Ladrillo se planteó que el bien moral del empresariado y su rol en la reconstrucción de la sociedad produciría bienestar, efectivamente hubo chorreo, la calidad de vida aumento, pero a que costo, e incluso ¿realmente aumento la calidad de vida? Las encuestas dirán que hay mejor calidad de vida, pero no es al menos sospechoso que aumentaran los suicidios, que aumentara la depresión de forma estrepitosa. Dios no creo vida para que esta se bote, debemos luchar por la vida, y luchar por la vida es luchar contra el sistema que te deprime y mata. ··· Ver noticia ···

 

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Castillo2Fuente: Teología sin censura
La teología, que rige el pensamiento de la Iglesia y nos dice por dónde tienen que ir las decisiones de la Iglesia, es más importante que el papa, los cardenales, los obispos, los clérigos, los teólogos, los fieles, las leyes, los ritos, las costumbres, todo lo demás que hay en la Iglesia. La teología, a fin de cuentas, nos dice a todos lo que Dios quiere y lo que Dios manda. De forma que el papa (sea el que sea) dice y manda lo que la teología le indica. Por eso es tan importante la teología.
El problema está, según creo, en que a una cantidad importante de cristianos no les interesa la teología. Ni, por tanto, saben mucho de teología. Lo cual es comprensible. Porque la teología, que se suele enseñar (donde eso se enseña), utiliza una serie de palabras, conceptos y criterios, que inventaron los griegos de la Antigüedad, pero que, en estos tiempos, la mayor parte de la gente no sabe ni lo que quiere decir ese vocabulario, ni para qué sirve.

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jul 062017
 

Koinonía

14 del tiempo ordinarioANuestra Señora de Chiquinquirá / Paulina del C. Agonizante de Jesús (1942)
La profecía de Zacarías era ‘una piedra en el zapato’ para los fanáticos que en la época de Jesús buscaban un mesías triunfante y nacionalista. Zacarías nos ofrece una reflexión que sintoniza mucho con las grandes aspiraciones de las comunidades que, después del exilio babilónico, intentaron reconstruir la identidad nacional a partir de elementos universales, pluralistas y comunitarios. La esperanza del pueblo de Dios no podía estar en un guerrero triunfador como David ni en un diplomático equilibrista como Salomón. El pueblo quería algo diferente y definitivo. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

14 del tiempo ordinarioAEl evangelio de Mateo ha recogido tres llamadas de Jesús que hemos de escuchar con atención sus seguidores, pues pueden transformar el clima de desaliento, cansancio y aburrimiento que a veces se respira en algunos sectores de nuestras comunidades cristianas.
«Venid a mí todos los que estáis fatigados y agobiados, y yo os aliviaré». ··· Ver noticia ···

 

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Castillo2Fuente: ccp-Granada
Si hablamos de Dios, y de la humanidad de Dios, como solución para nuestro mundo, esto quiere decir (como es lógico) que, desde nuestro punto de vista, este mundo nuestro lleva en sí un problema – o una cantidad quizá enorme de problemas – que demandan y exigen una solución. Y nosotros pensamos que esa solución se encuentra, no genéricamente en Dios, sino (de forma más precisa) en la humanidad de Dios.
La conciencia, según la cual este mundo necesita una solución, es tan antigua como el ser humano. Y si es que hablamos de una solución para el mundo, eso quiere decir que esa solución tiene que venir de fuera del mundo. Es el problema, que han vivido los seres humanos, desde que en el mundo han existido seres humanos. Este es el origen de la Religión, que apareció en los ritos, el culto, los sacrificios. Esto quiere decir que el ser humano vive sentimientos y experiencias, que son decisivas para la felicidad o la desgracia de todo ser humano, pero que no se resuelven con aquellas cosas que tienen una “función o finalidad pragmática” para el ser humano. De ahí, el recurso a la Religión: el sufrimiento, la inseguridad, la violencia, el miedo, la muerte, el deseo de una vida feliz y para siempre…, todo eso no se resuelve con “nuestra capacidad pragmática”. Esto explica el recurso a la Religión.

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koinonía

13 del tiempo ordinarioBProceso y Martiniano, mártires (s. I)
Las exigencias de la cruz cambian para cada generación de creyentes. En la época de Jesús existía la amenaza inminente de la muerte ignominiosa, bien fuera por la cruz, la espada o la lapidación. Los cristianos eran vistos como una amenaza para el imperio y, con frecuencia, se les acusaba falsamente de sedición. Con el tiempo, la pena capital fue cambiando de modalidad y sus cuerpos fueron quemados en locales públicos, o arrojados a leones, osos, tigres, toros y toda clase de fieras. Todas estos intentos de bloquear, anular o eliminar la novedad del evangelio fueron vanos porque la fuerza del cristianismo radica en la cruz de Cristo. ··· Ver noticia ···

 

grupos de jesus

13 del tiempo ordinarioBCon frecuencia, los creyentes hemos defendido la «familia» en abstracto, sin detenernos a reflexionar sobre el contenido concreto de un proyecto familiar entendido y vivido desde el Evangelio. Y, sin embargo, no basta con defender el valor de la familia sin más, porque la familia puede plasmarse de maneras muy diversas en la realidad. ··· Ver noticia ···

 

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Candidato a Magíster en Teología Fundamental (PUC)
CHILE
Pastoralmente, me toca acompañar a distintos grupos en temas de formación. Entre ellos acompaño a una comunidad de adultos que se preparan para recibir el sacramento de la confirmación. En uno de los encuentros, en el que nos correspondía reflexionar en torno a la pasión, la muerte y la resurrección de Jesús de Nazaret. A partir de dicho tema, surgió el tema del compromiso de Dios con el ser humano. La pasión y la cruz representan el máximo grado de implicancias que Dios ha querido tener con sus creaturas. En Él reconozco al “Dios de los pies sucios”, al que se mete en el barro de nuestra creaturalidad, el que toma asiento en nuestras fiestas, el que se compadece de nuestro sufrimiento. Y también creo que la Iglesia debe seguir a este Dios descalzo y ensuciarse los pies. En esta reflexión, quisiera volver sobre un tema central de la fe cristiana, a saber, la humanidad de Dios. Ésta es la nota característica de nuestra profesión de fe en Dios, la cual posee implicancias fundamentales en la práctica cotidiana de nuestro cristianismo.

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Koinonía

12 del tiempo ordinarioBGuillermo (1142)
Libró la vida del pobre de manos de los impíos
Dijo Jeremías: “Oía el cuchicheo de la gente: “Pavor en torno; delatadlo, vamos a delatarlo.” Mis amigos acechaban mi traspié: “a ver si se deja seducir, y lo abatiremos, lo cogeremos y nos vengaremos de él.” Pero el Señor está conmigo, como fuerte soldado; mis enemigos tropezarán y no podrán conmigo. Se avergonzarán de su fracaso con sonrojo eterno que no se olvidará.
Señor de los ejércitos, que examinas al justo y sondeas lo íntimo del corazón, que yo vea la venganza que tomas de ellos, porque a ti encomendé mi causa. Cantad al Señor, alabad al Señor, que libró la vida del pobre de manos de los impíos.” ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

12 del tiempo ordinarioBCuando nuestro corazón no está habitado por un amor fuerte o una fe firme, fácilmente queda nuestra vida a merced de nuestros miedos. A veces es el miedo a perder prestigio, seguridad, comodidad o bienestar lo que nos detiene al tomar las decisiones. No nos atrevemos a arriesgar nuestra posición social, nuestro dinero o nuestra pequeña felicidad. ··· Ver noticia ···

 

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Benjamín Forcano1Este panel pretende traer a un poco a primer plano la persona y figura del P. Miguel D´Éscoto.
Con su muerte el día 8 de junio, estrenó vida nueva junto al DIOS de toda vida.
Hasta llegar a ser miembro del Consejo de la Revolución Sandinista y luego ministro de Asuntos Exteriores con el gobierno de Daniel Ortega y más tarde (2008-2009) presidente de la Asamblea General de la ONU, El P.Miguel como religioso acumulaba el largo caminar de una vida entre los pobres y el quehacer intelectual literario de esclarecer y difundir la original fuerza revolucionaria del Evangelio.
Quien se asome a su quehacer éticopolítico tendrá la sensación de que, frente a la realidad sociopolítica mundial, es difícil encontrar líderes que , con la libertad y radicalidad de él, señalen las causas y causantes de tanta desigualdad e injusticia, de tanta esclavitud y sufrimiento, de tanto cinismo e hipocresía.
El pudo comprobar la soberbia y avaricia de todo colonialismo e imperialismo y someterlos a una denuncia contundente y pública.
Su Manfiesto para el siglo XXI por la vida y la paz no tienen parangón con ningún otro que yo haya leído ni que resulte tan válido para la sociedad en que vivimos .

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Religión Digital

MasiáSin “Amén”, no hay ”Corpus Christi”
Sin el “Amén” de la ofrenda, la fe y la praxis de la comunidad, no se realiza la transformación eucarística de la vida.
En las reuniones con los niños y niñas que se preparan para la Primera Comunión, dedicamos siempre los primeros diez minutos a repasar la lección primera: ¿Qué quiere decir “Amén”? ¿Qué estamos haciendo cuando contestamos diciendo “Amén” al sacerdote que nos muestra en alto la Eucaristía y dice: “Corpus Christi”? ··· Ver noticia ···

 

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El año pasado, los días 13 al 17 de septiembre del 2016, las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) latinoamericanas, celebraron los 50 años de su nacimiento y camino, reuniéndose en su X Encuentro continental tenido en Luque, Paraguay (1). Con este motivo se han publicado diversos artículos sobre ellas. Eduardo Hoornaert ha publicado dos artículos: el primero se titula: Algunos cuestionamientos provenientes de la experiencia con las comunidades eclesiales de base (CEBs) (2). El otro lleva por título : La Iglesia y las CEBs (3), transcritos ambos por Esteban Tabares.. José Manuel Vidal ha publicado otro art. sobre la Teología de la Liberación (4), en el que reflexiona también sobre las CEBS. Por otra parte, en nuestro grupo de Nuevos Paradigmas (5) se constata que está alumbrando un nuevo paradigma religioso, aún no nacido. Precisamente, los primeros signos de este nuevo paradigma religioso se dan, a mi entender, en el nacimiento, desarrollo y dificultades experimentadas en “la caminada” de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) Latinoamericanas. En la línea marcada por los artículos referidos, me permito enviar también al Grupo este texto mio sobre las CEBs, refundición de un capítulo del libro que estoy preparando: “CRISTIANOS INSUMISOS: LAS COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE ESPAÑA(1969-1991).

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Koinonía

Corpus ChristiAJustina de Falconieri, fundadora (1341)
Te alimentó con el maná, que tú no conocías ni conocieron tus padres
Moisés habló al pueblo, diciendo: “Recuerda el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta años por el desierto; para afligirte, para ponerte a prueba y conocer tus intenciones: si guardas sus preceptos o no. Él te afligió haciéndote pasar hambre, y después te alimentó con el maná, que tú no conocías ni conocieron tus padres, para enseñarte que no sólo vive el hombre de pan, sino de todo cuanto sale de la boca de Dios. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

Corpus ChristiAEl papa Francisco está repitiendo que los miedos, las dudas, la falta de audacia… pueden impedir de raíz impulsar la renovación que necesita hoy la Iglesia. En su Exhortación La alegría del Evangelio llega a decir que, si quedamos paralizados por el miedo, una vez más podemos quedarnos simplemente en «espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia». ··· Ver noticia ···

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