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Queridos amigos y amigas: como ya sabéis el pasado fin de semana celebramos en Madrid las Jornadas de Cristianos por el Socialismo.
Este año nos hemos centrado en la figura de Jesús. Os adjunto las ponencias de Xosé Arregui y José María García Mauriño. También un documento que nos ha hecho llegar Benigno sobre el empobrecimiento de la clase trabajadora en nuestro país. Espero que los documentos sean de vuestro interés.
Aprovecho para comunicaros la triste noticia del fallecimiento de nuestro compañero y amigo de las Jornadas de C.P.S., Alfredo Tamayo S.J. de San Sebastián. Su recuerdo permanecerá entre nosotros

El título que se me ha propuesto habla a la vez de seducción y subversión. A primera vista, podrían parecer conceptos alejados entre sí. Seducir es cautivar el ánimo, y cautivar el ánimo parece más propio de un bello galán agraciado de palabra y de modales que de un subversivo provocador.
Jesús fue un subversivo y un provocador. No sabemos nada de su físico ni tenemos informe psicológico alguno de su personalidad, pero no fue ciertamente un galán seductor. No le interesaban las apariencias, ni le importaba la opinión ajena, ni cuidaba los modales. Eso sí, estaba dotado, como observa el evangelio de Marcos, de “autoridad”: esa fuerza de atracción, que emanaba de una persona y que puede ser irresistible.

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Fuente: Teología sin censura. ¿Qué quiere resolver la Iglesia en lo que se refiere a los problemas que más preocupan ahora mismo a la familia? Como es lógico, lo primero que llama la atención – y resulta difícil de explicar – es que los problemas que ha tratado el Sínodo no son los que más interesan y preocupan a la gran mayoría de las familias del mundo. El angustioso problema de la vivienda, el problema de un jornal o un sueldo con el que llegar dignamente a fin de mes, el problema de la salud y de la seguridad social, el de la educación de los hijos. Por lo menos, estos asuntos tan graves y que tanto angustian a la gente no han estado – que sepamos – como problema centrales en el orden del día de ninguna de las comisiones o de las sesiones del Sínodo.

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Koinonía

Evaristo, papa y mártir (s. II)
Podríamos decir que hoy comenzamos la recta final del año litúrgico; esto significa que dentro de un mes estaremos finalizando un ciclo para dar inicio al siguiente. Nos vienen entonces de maravilla las lecturas de hoy para que desde ya comencemos a revisar nuestra vida de fe y cada una de nuestras acciones a lo largo de este año y para que nos preparemos de manera adecuada para vivir con más radicalidad y compromiso el año que viene.··· Ver noticia ···

 

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La religión cristiana les resulta a no pocos un sistema religioso difícil de entender y, sobre todo, un entramado de leyes demasiado complicado para vivir correctamente ante Dios. ¿No necesitamos los cristianos concentrar mucho más nuestra atención en cuidar antes que nada lo esencial de la experiencia cristiana?
Los evangelios han recogido la respuesta de Jesús a un sector de fariseos que le preguntan cuál es el mandamiento principal de la Ley.

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oct 222014
 

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“¿Sexualidad y religión forman buena pareja?”. Así se anunciaba un debate en el que participé el pasado mes de agosto en Larzac, bellísimo altiplano de Occitania (Francia), donde pastan miles de ovejas y se fabrica queso Roquefort.
Podría decirse, siguiendo con el símil, que sexualidad y religión se llevaron bien al principio, durante mucho tiempo, hasta que la segunda quiso someter a la primera. La sexualidad se sentía habitada por el Misterio Sagrado: la presencia del otro, el placer del encuentro, el milagro de la nueva vida que nace. Pero también se sentía rodeada de amenazas: no hay relación sin conflictos ni hay vida sin muerte.

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JORNADAS ANUALES DE CPS. MADRID 2014
18 de Octubre de 2014.
Voy a intentar hablar del mensaje laico de Jesús. De entrada nos podemos preguntar ¿Por qué precisamente es laico el Mensaje de Jesús? Porque desde nuestra fe, parecería como que todo lo que viene de Jesús tendría que ser un mensaje religioso, lo mismo que lo que viene de un médico tiene que ver con las enfermedades, o lo que viene de un economista tiene que ver con el dinero, así lo que tiene que ver con Jesús tiene que ser religioso, es lo propio de la religión cristiana. Pero, ¿por qué precisamente laico? Es lo que vemos a ver, y por eso, comprobamos que ya en este enunciado hay un problema. Y consiste en el conflicto que se da entre la religión y el mensaje de Jesús. Se trata del conflicto entre lo laico y lo religioso.

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(Octubre 2014-Junio 2015)
Lugar de celebración: Parroquia de San Carlos Borromeo a las 20,00 horas
c/ Peironceli 2
Barrio Entrevías
Medios de transporte: Tren Cercanías. Estación: Entrevías-Asamblea
Conferencia inaugural
EL CRISTIANISMO LIBERADOR Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES ANTE LOS GRANDES DESAFÍOS DE NUESTRO TIEMPO

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Koinonía

Pablo de la Cruz, fundador (1775)
Pedro de Alcántara, penitente (1562)
En la primera lectura nos encontramos ante un texto que se encuentra ubicado en lo que se llama el «Segundo Isaías» o «libro de la consolación» de pueblo de Israel. Este dato, aparentemente simple, nos permite entrar al texto desde una clave de interpretación especial. Isaías, el profeta del juicio y el castigo, siempre tiene al final una palabra de ánimo, de esperanza, de consolación, sobre todo en estos tiempos en los que las propuestas alternativas son buscadas por el sistema globalizante para eliminarlas. ··· Ver noticia ···

 

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A espaldas de Jesús, los fariseos llegan a un acuerdo para prepararle una trampa decisiva. No vienen ellos mismos a encontrarse con él. Le envían a unos discípulos acompañados por unos partidarios de Herodes Antipas. Tal vez, no faltan entre estos algunos poderosos recaudadores de los tributos para Roma.
La trampa está bien pensada: “¿Es lícito pagar impuestos al César o no?”. Si responde negativamente, le podrán acusar de rebelión contra Roma. Si legitima el pago de tributos, quedará desprestigiado ante aquellos pobres campesinos que viven oprimidos por los impuestos, y a los que él ama y defiende con todas sus fuerzas.

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Bogotá, 11 de octubre de 2014
Amigas y amigos:
Esta semana el pueblo mejicano ha salido a las calles indignado por la masacre de los normalistas campesinos de Azotzinapa (Estado de Guerrero) a manos de la policía de ese lugar. Allí funciona una pequeña Escuela Normal
Campesina de tradición emancipadora a la que se le niega el derecho a seguir existiendo…
Esta semana en el Vaticano se dio comienzo al Sínodo sobre Familia en el que el papa Francisco mide fuerzas con poderosos sectores fundamentalistas del catolicismo.

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Puede parecer una provocación iniciar esta reflexión con F. Nietzsche, un acérrimo detractor de la compasión. Para este filósofo el compasivo es una persona débil que no es capaz de enfrentarse ni al dolor y sufrimiento propio ni al ajeno. Viene a ser un ser humano cobarde que no busca el superarse en las dificultades, un perdedor como se dice en las película americanas. Es un sentimiento, pues, enfermizo.

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Los 50 años perdidos
No se puede entender el alcance de la Asamblea Sinodal del próximo octubre –preparatoria del Sínodo del 2015- si no valoramos lo acontecido en estos 50 últimos años. El período de tiempo habría que anticiparlo a bastantes años antes del concilio Vaticano II (1962), pero abarca en especial los 50 últimos.
Digo esto por varias razones:
1. El Papa invita a todos a ser audaces y creativos. Porque cuando el Papa Francisco en la Gaudium Evangelii dice: “Abandonemos el cómodo criterio pastoral de siempre se ha hecho así. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores en las propias comunidades” (Nº 33), está retomando la primavera interrumpida del concilio Vaticano II.

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La Quinta de Managua
Blog con muy buenas fotos y mensaje muy expresivo,y al final escenas conmovedoras de un borrachito no excluido y de una Samaritana.
Queridas amigas y queridos amigos:
Les comparto este blog en que Pablo del Proyecto Samaritanas,nos comparte muy buenas fotografías y muy buena reflexión sobre el Día de la Biblia que celebramos las CEB con mucha alegría, muchos símbolos, gran participación y muy firme compromiso. El Lema: Jesús, la Dignidad de la Mujer y la construcción del Reino de Dios. La foto es del inicio de la Celebración saludándo una Comunidad nueva, Nuevo Amanecer a otra Comunidad Nueva, Valle Sta.Rosa.
Y en la segunda parte Pablo nos comparte conmovedoras escenas que nos tocarán el corazón-un borrachito que nos acompañó en la celebración y no fue excluido, y una Mujer samaritana que se sintió amada y apreciada.
Con mucho cariño y alegria,
arnaldo.
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Koinonía

Nuestra Señora de Aparecida (Brasil)
Nuestra Señora del Pilar
El Salmo interleccional y la epístola de Pablo a los cristianos de Filipos ponen de relieve el cuidado y protección de Dios. El primero recurre a las imágenes de pastor y anfitrión señalando el significado del “tú conmigo” (v. 4) en el camino y en el descanso. Por su parte la epístola señala la compañía divina en la vida del apóstol y la seguridad que ella se hará extensiva a los cristianos de la comunidad.
El pasaje del evangelio recurre a la misma imagen y comparte el horizonte universalista. En él podemos distinguir dos partes. En la primera, se presenta el Reino de Dios con ayuda de las acciones de un rey que quiere celebrar la boda de su hijo. Los símbolos de autoridad están expresamente seleccionados ya que esta sección, que tiene lugar en Jerusalén, gira en torno de la autoridad de Jesús.
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Jesús conocía muy bien cómo disfrutaban los campesinos de Galilea en las bodas que se celebraban en las aldeas. Sin duda, él mismo tomó parte en más de una. ¿Qué experiencia podía haber más gozosa para aquellas gentes que ser invitados a una boda y poder sentarse con los vecinos a compartir juntos un banquete de bodas?
Este recuerdo vivido desde niño le ayudó en algún momento a comunicar su experiencia de Dios de una manera nueva y sorprendente. Según Jesús, Dios está preparando un banquete final para todos sus hijos pues a todos los quiere ver sentados, junto a él, disfrutando para siempre de una vida plenamente dichosa.

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Fuente: Teología sin censura.
¿Existen dogmas de fe sobre la familia? Por tanto, ¿se puede afirmar, con toda seguridad, que en la fe de la Iglesia existen verdades dogmáticas, que son indiscutibles y que, en consecuencia, no es lícito poner en duda en ningún caso ni se pueden modificar sea cual sea la finalidad por la que se pretendan cambiar?
Para responder a esta pregunta, lo primero ha de ser – como es lógico – precisar qué es lo que entendemos los católicos cuando hablamos de “dogmas de fe”. Tomo la respuesta a esta cuestión de la última edición del gran volumen de Teología Dogmática de Gerhard Ludwig Müller (Barcelona, Herder, 2009, pp. 78-79), actualmente cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Según afirma acertadamente este cardenal, para saber lo que es un “dogma de fe”, tenemos que recurrir a la definición que formuló el concilio Vaticano I (1870) en la Constitución Dogmática sobre la Fe Católica (cap. 3º):”Deben creerse con fe divina y católica todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o tradicional (“in verbo Dei scripto vel tradito”), y son propuestas por la Iglesia para ser creías como divinamente reveladas, ora por solemne juicio, ora por su ordinario y universal magisterio” (DENZINGER-HÜNERMANN, n. 3011).

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oct 092014
 

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Su Santidad el Dalai Lama ha sugerido que podría renunciar a renacer como tal y, por lo tanto, a sucederse a sí mismo en su próxima reencarnación. Ya no habría más Dalai Lamas, y quedaría derogada una institución que ha regido al budismo tibetano desde hace 450 años. Es como si el papa no solo dimitiera, sino que además derogara el papado. ¿Sería grave para los católicos quedarse sin papa ni papado? ¿Sería grave para los budistas tibetanos quedarse sin Dalai Lama? No, no sería grave. Y algún día será.

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Escuchaba a José Antonio Pagola en una reciente conferencia en la que insistía en la necesidad de volver a Jesús y hacerlo en grupos, para ser capaces de vivir el evangelio con la autenticidad que requiere el momento actual. De lo contrario, nuestro cristianismo se quedará reducido más y más a unas prácticas formales que a nadie interese. Para ello, él ofrecía una serie de pautas en su último libro, escrito precisamente para ayudar a esos grupos a recuperar la fuerza vivencial del mensaje de Jesús de Nazaret. Detrás de esa realidad de enorme crisis eclesial en la que estamos inmersos, se transparentaba un diagnóstico sociológico claro: en las cosas esenciales de la iglesia, hemos perdido contacto con la realidad y lo que ofrecemos no interesa porque la praxis no se corresponde con la buena noticia cristiana.

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Eclesalia
El pasado 29 de septiembre asistí a la Eucaristía de las doce en la parroquia de Guadalupe (en Madrid). Se dio a conocer el lema que será centro de la vida de esta parroquia en el curso que ahora comienza: “Busca a tu hermano, sal a su encuentro”. Me parece un buen lema. Son siete palabras que llevan implícito mucho movimiento.
Quien busca no permanece sentado mirando al techo o con el mando de la tele secuestrado… o ¿sí? Hoy somos millones de personas buscando permanentemente en Google, en Facebook, en Twiter… sentados, parados, anestesiados.

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JESUS, LA DIGNIDAD DE LA MUJER Y LA CONSTRUCCION DEL REINO DE DIOS.
Introducción:
Este año la Celebración del día de la Biblia fue una verdadera fiesta llena de alegría y de creatividad de cada una de nuestras Comunidades y Proyectos. En el Centro, estuvo el mensaje de Jesús sobre la Mujer y su dignidad y sus Derechos. Como expresa muy bien un lema que coreamos: La Biblia y la Vida, siempre unidas y por esto mismo, quisimos tener la celebración no encerrados en nuestro centro o en una capilla, sino en una Rotonda – Avenida de Managua.

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9 de Julio 2014
En las Bienaventuranzas, Jesús propone un proyecto de vida para alcanzar la felicidad. Para este propósito Jesús no propone prácticas religiosas, sino pautas de conducta para llegar a alcanzarla. Se entiende por felicidad el sentirse bien, a gusto consigo mismo y con las demás, disfrutar de la vida y desear que ese sentimiento se mantenga. El que es feliz comunica felicidad a las de su entorno. El Evangelio es laico. Jesús fue un profeta laico. Esta podría ser una formulación laica de las Bienaventuranzas.

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Introducción.
En el umbral del tercer milenio el cristianismo es fundamentalmente europeo y americano, siendo que la población cristiana americana supera largamente la población europea. El cristianismo entra en el milenio como realidad americana antes que nada. No obstante conquistó gran parte de África, más de la mitad de la población de África situada en el centro y en el sur del continente a pesar de la fuerte expansión musulmana del Norte hacia el Sur. En Asia el cristianismo aún constituye una minoría insignificante numéricamente, a pesar de las Filipinas, única isla cristiana en un mundo tan vasto que reúne mucho más de la mitad de la población mundial. Además de eso la población de Europa dejó de crecer y va a disminuir. La población de América crece cada vez menos. La población de África crece vertiginosamente y la población de Asia también, a pesar de las medidas draconianos de restricción de la natalidad en China. Por consiguiente el cristianismo que entre en el milenio es esencialmente americano, aunque en el curso del milenio pueden ocurrir sorpresas del lado de África o del lado de Asia

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Koinonía

Tranquilino Ubiarco Robles, mártir (1928)
Algunos seguimos aferrados a un «servicio de la palabra» más apto para generaciones pasadas que para la sociedad actual. Pretendemos hacer oír una «palabra» alejada de la realidad que vivimos, expresada en un lenguaje teórico, con poco sabor de la vida y la problemática de la gente… La inculturación sigue siendo una «materia pendiente» para demasiados predicadores cristianos. Nos preguntamos cómo lograr que nuestro «servicio de la palabra» se inspire y se haga carne en compromisos concretos por la Vida, la Justicia y la Solidaridad concretas, tal como se viven en el día a día… ··· Ver noticia ···

 

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La parábola de los “viñadores homicidas” es un relato en el que Jesús va descubriendo con acentos alegóricos la historia de Dios con su pueblo elegido. Es una historia triste. Dios lo había cuidado desde el comienzo con todo cariño. Era su “viña preferida”. Esperaba hacer de ellos un pueblo ejemplar por su justicia y su fidelidad. Serían una “gran luz” para todos los pueblos.
Sin embargo aquel pueblo fue rechazando y matando uno tras otro a los profetas que Dios les iba enviando para recoger los frutos de una vida más justa. Por último, en un gesto increíble de amor, les envío a su propio Hijo. Pero los dirigentes de aquel pueblo terminaron con él. ¿Qué puede hacer Dios con un pueblo que defrauda de manera tan ciega y obstinada sus expectativas?

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PROCLAMA EN EL DIA DE LA BIBLIA. Comunidades Eclesiales de Base https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQskEoNxB08N61Du21ynKN33p3jC67cVrs-PxmwOLlNX_uosf4vFg. Hoy 28 de septiembre en que conmemoramos el Día Nacional de la Biblia, las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) nos hacemos presentes para celebrar con alegría, entusiasmo y esperanza, la Palabra de Dios encarnada en nuestra vida. Anunciamos esta Nueva Noticia para y por los Pobres desde la realidad concreta que estamos viviendo hoy en Nicaragua. No podremos hacerlo si no seguimos a ese Jesús histórico que Anunció y Denunció todo aquello que estaba siendo signo de muerte para sus hermanos y hermanas.

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