VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS
23 y 24 de octubre de 2021

 

Eclesalia

¿Qué nos hace cerrar las puertas a tanta gente de dentro y fuera de la Iglesia? No, ciertamente, Jesús, sino otros que tienen miedo, que no son capaces de encuentro y diálogo, que no confían en el ser humano y van armados de prejuicios y recelos. El de Jesús es otro el mensaje y otro el estilo.

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Koinonía

2 de Pascua1.gifLecturas:
Hch 5,12-16: Crecía el número de los creyentes que se adherían al Señor
Salmo responsorial: 117
Ap 1,9-11a.12-13.17-19: Estaba muerto y, ya ves, vivo por los siglos de los siglos
Jn 20,19-31 : A los ocho días, llegó Jesús
En el pasaje de los Hechos, el acontecimiento de la Resurrección ha llegado a ser el centro y la fuerza para los discípulos, que habían estado aturdidos y desconsolados con la muerte del Maestro. Los últimos testimonios que han recibido de sus hermanos y de personas que no pertenecían al grupo de los Once -como eran los discípulos de Emaús-, y más aun, el sentir al Resucitado en medio de ellos cuando se encontraban reunidos, les ha hecho afianzar su fe y les ha dado el valor necesario para salir a anunciar lo que Dios había realizado con Jesús al levantarlo de entre los muertos.

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Religión Digital

2 de Pascua.gifEl evangelio de Juan describe con trazos oscuros la situación de la comunidad cristiana cuando en su centro falta Cristo resucitado. Sin su presencia viva, la Iglesia se convierte en un grupo de hombres y mujeres que viven «en una casa con las puertas cerradas, por miedo a los judíos».
Con las «puertas cerradas» no se puede escuchar lo que sucede fuera. No es posible captar la acción del Espíritu en el mundo. No se abren espacios de encuentro y diálogo con nadie. Se apaga la confianza en el ser humano y crecen los recelos y prejuicios. Pero una Iglesia sin capacidad de dialogar es una tragedia, pues los seguidores de Jesús estamos llamados a actualizar hoy el eterno diálogo de Dios con el ser humano.

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El Correo

Juan José Tamayo1.jpgDurante la Semana Santa he compartido, en un clima de solidaridad y esperanza, la dolorosa experiencia de la parroquia de San Carlos Borromeo en el barrio madrileño de Entrevías, cuyo cierre ha sido anunciado por el arzobispo de Madrid. ¿Razones? No celebrar la eucaristía conforme a las normas litúrgicas establecidas y hacer unas catequesis eclesialmente no homologables. El arzobispado, no obstante, ha elogiado la «acción social-caritativa» (según el lenguaje eclesiástico) que se lleva a cabo en la parroquia y, para mejor controlarla, ha pedido a los sacerdotes que sigan trabajando socialmente conforme a los cánones de la acción caritativa de la Iglesia y bajo el control de Cáritas.

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Alandar

Por si andan despistados, les cuento que el movimiento slow para vivir lentamente es el último grito en Europa. Me he enterado por el libro “Elogio de la lentitud” de Claude Honoré que me compré nada más jubilarme al ver que, a pesar de que entraba en una etapa de más tranquilidad, seguía con la prisa incorporada a mi ritmo vital. Y eso que cuando vi hace muchos años “El Evangelio según San Mateo” de Passolini no me gustó porque presentaba un Jesús caminando a toda velocidad de un sitio para otro, y mi impresión al leer el Evangelio es más bien que cuando estaba con la gente, no tenía prisa. Pienso que los relatos de Pascua tienen un toque show y uno de los rasgos del Resucitado es que parece disponer de todo el tiempo del mundo y lo dedica pausadamente a entrar en contacto con los suyos, dialogar con ellos, esperarles el tiempo que haga falta a la orilla del lago, prepararles cuidadosamente el desayuno y tomárselo con ellos.

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Taizé

taizeA partir del Domingo de Ramos, a través de la oraciones comunes tres veces por día, la Semana Santa, permitió seguir paso a paso a Jesús desde su pasión hasta la mañana de su resurrección. “¡Lumen Christi ; Deo Gratias! ¡Luz de Cristo; Damos gracias a Dios!”. Los jóvenes llegaron cada día a lo largo de la semana hasta la mañana del domingo de Pascua, cuando el número de las personas sobre la colina sobrepasó los 5000. Vinieron de numerosos países: Austria, Suiza, Alemania, España, Lituania, Francia, Suecia, el Reino Unido, Italia, Irlanda, Polonia… Entre los que llegaron primero estaban los portugueses que eran alrededor de 800, y muy representativos de las parroquias de Lisboa. ¡El grupo, ¡el primero!, de las Azores, que el año pasado había pasado la Pascua en Taizé, han vuelto de nuevo este año!

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Religión Digital

Maria Magdalena1.jpgEntre los personajes de Semana Santa (Pedro, Judas, la mujer de la unción, la Madre de Jesús) ocupa un lugar espacial María Magdalena, con las otras mujeres que aparecen en Mc 16, 1-8 y paralelos. Hoy he querido presentar su figura comentando la escena de Jn. 20, 11-18, quizá la más bella de las escenas bíblicas de Pascua. María Magdalena aparece como una figura individual, pero ella es, al mismo tiempo, signo de todas las mujeres que han seguido a Jesús; más aún, ella es con el Discípulo Amado (con quien puede identificarse) un signo precioso de la humanidad pascual.Así la recuerdo, esta mañana de Pascua, como experiencia y experanza de amor sobre la muerte.

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Rebelión

Jesús obrero y comunitario
Jesús es carpintero, como su padre. En ninguna fuente consta que fuera propietario, ni comerciante, ni patrono, ni que contratara a otros para beneficiarse con su trabajo. Durante su prédica, Jesús y sus apóstoles vivieron de la caridad, ingreso que consideraban patrimonio común del colectivo.

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21rs

pintada S. Santa en Sevilla.jpgCada vez son más sofisticados a la hora de hacernos llegar mensajes subliminares.En esta ocasión y en plena Semana Santa de Sevilla, hemos podido ver un graffiti realizado con plantilla por las calles de la ciudad. En la misma se insinúa la silueta de un crucificado con el texto: ¿Habré Muerto sólo para salvar al turismo? Y, honestamente, hay veces en que estas pintadas le hacen a uno más que pensar viendo y viviendo los tiempos que están corriendo.

 

Koinonía

El capítulo que aquí reproducimos es sólo la última parte de un artículo bastante amplio de José Comblin, muy interesante, publicado en Koinonía titulado “La crisis de la Religión en la Cristiandad” que consta de 7 puntos. Por ser demasiado extenso, hemos preferido exponer tan sólo el último punto, el 7º, titulado “El futuro de la Religión”. Para quienes estén interesados, pueden acceder al sitio pulsando sobre la página de Koinonía a la cabecera de este artículo ( Redacción de R. C.)
La religión pertenece a la condición humana. Hay personas que pueden vivir sin religión, así como hay personas que no saben practicar ningún instrumento musical, que no viajan, que no aprenden idiomas, pero todas esas ausencias disminuyen su ser humano, su humanidad.

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Resurrección2.gifDesde hace 2000 años, una noticia sin precedentes, ha recorrido las venas de la humanidad. Nunca, en ningún lugar y de nadie, se ha afirmado algo similar a lo que la fe cristiana profesa de Jesús, cuando dice que resucitó de entre los muertos: “Buscáis a Jesús Nazareno, el crucificado. Ha resucitado, no está aquí”.
La muerte no tuvo en Jesús la última palabra ni la tendrá ya en ningún ser humano. Lo anuncian los apóstoles: “Has de saber que tú también, resucitarás como El”.
Racionalmente hablando, la condición humana implica y necesita una esperanza. El triunfo de la muerte, el triunfo de la injusticia y la derrota de las utopías claman por alguna razón positiva que permitan creer que la esperanza no es un mero voluntarismo ciego.

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A la Comunidad de la Parroquia
de San Carlos Borromeo de Madrid
y a sus pastores Javier, Enrique y Pepe,
cerrada, injustamente, por los que se dicen
“siervos de la Iglesia”.

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Benjamín Forcano.jpgEste hombre debe morir
No creo cometer ningún desacato si en una sociedad mayoritariamente cristiana, pretendo hacer un apunte original de la muerte de Jesús, precisamente en la Semana Santa. Original en el sentido de ir al origen. Porque una cosa es lo que le ocurrió a Jesús de Nazaret en aquellos días de su entrada tumultuosa en Jerusalén, que acabó con su crucifixión en el Gólgota y otra los que hemos hecho después con una conmemoración literal, monótonamente estereotipada de aquellos hechos.

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Amig@s,
No se escandalicen por mi visión de la Semana Santa. Todos somos libres de interpretar las escrituras, examinando todo y ateniéndonos a lo que en conciencia consideramos lo acertado, como dice San Pablo.
Para mi, Jesús es fascinante cuando su mensaje no subordino a tradiciones, normas o autoridades humanas. Es justamente esto el camino, que nos enseña.
Adjunto mis comentarios.
Franz

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Adital

Este hombre duró poco, dicen algunos; yo digo que duró demasiado. Tres años atentando contra el orden establecido, violando el sábado, metiéndose con sus facinerosos seguidores en campos ajenos, violando la “propiedad privada” y permitiéndole a sus discípulos comerse las espigas de trigo que ahí se encontraban.

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Koinonía

Leonardo Boff21.jpgLa Pascua es la fiesta central de judíos y cristianos. Para los judíos, celebra -y celebrar es actualizar- el paso de la esclavitud en Egipto a la tierra prometida, el paso a través del Mar Rojo, y el paso de masa anónima a pueblo organizado. La figura de referencia es Moisés, libertador y legislador, que nació cerca de 1250 años antes de nuestra era. Él condujo la masa hacia la libertad y la hizo pueblo de Dios.
Para los cristianos, la pascua es también paso. Tiene como figura central a Jesús de Nazaret. Celebra el paso de su muerte a la vida, de su pasión a la resurrección, del viejo Adán al nuevo Adán, de este mundo cansado al mundo nuevo en Dios.

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Adital

En Semana Santa, todos los cristianos del mundo recuerdan el mayor misterio de la fe cristiana: ¡la muerte del Mesías prometido! Es común en esta semana escuchar y reflexionar sobre el amor de Dios y de Jesús, que asumió la causa en favor de los pobres predicando el Reino de Dios hasta su muerte. La fidelidad a la causa del Reino hasta la muerte es la mayor señal que alguien podría dar de su amor por los más pobres.

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Este artículo del “mártir” Ellacuría aparecido en Misión Abierta en marzo de 1.977, nos viene muy bien en este Sábado Santo para entender por qué matan a Jesús : por su oposición a los poderes fácticos de su tiempo : el poder político, el poder religioso. Su mensaje y sus hechos lo consideraron “subversivo”.(Redacción de R. C.)
Aparición original: «Misión Abierta» (marzo 1977)17-26
El intento de poner en relación a Jesús con la historia y, consiguientemente, a la Iglesia con la historia, es esencial para la comprensión y realización del cristianismo, así como para la realización y la comprensión de la historia.

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Jon Sobrino2.jpgAhora que Jon Sobrino está siendo “sancionado” por el Vaticano y aprovechando que estamos en Semana Santa, será bueno que releamos este artículo que Jon Sobrino escribió y que apareció en “Sal Terrae” en Marzo de 1.982. Sigue siendo tan válido como entonces. Más que entonces, quizá, porque nuevos “crucificados” surgen con nuevos rostros en nuestro Mundo. (Redacción de R. C.)
Lectura de la resurrección de Jesús desde los crucificados del mundo
Este número monográfico está dedicado a la resurrección de Jesús como acontecimiento y verdad fundamental para la fe cristiana. Queremos en este breve artículo recordar otra verdad no menos fundamental para la fe: que el resucitado no es otro que Jesús de Nazaret crucificado.

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Koinonía

Resurrección1.gifLecturas:
Hch 10,34a.37-43: Hemos comido y bebido con él después de su resurrección
Salmo responsorial: 117
Col 3,1-4: Busquen los bienes de allá arriba, donde está Cristo
Jn 20,1-9 : Según la Escritura, él debía resucitar de la muerte
Para este domingo de Pascua nos ofrece la liturgia como primera lectura uno de los discursos de Pedro una vez transformado por la fuerza de Pentecostés: aquél que pronunció en casa del centurión Cornelio, a propósito del consumo de alimentos puros e impuros, lo que estaba en íntima relación con el tema del anuncio del Evangelio a los no judíos y de su ingreso a la naciente comunidad cristiana.

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Tabira

Resurrección.gif«¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha resucitado». Según Lucas, éste es el mensaje que escuchan las mujeres en el sepulcro de Jesús. Sin duda, el mensaje que hemos de escuchar también hoy sus seguidores. ¿Por qué buscamos a Jesús en el mundo de la muerte? ¿Por qué cometemos siempre el mismo error?
¿Por qué buscamos a Jesús en tradiciones muertas, en fórmulas anacrónicas o en citas gastadas? ¿Cómo nos encontraremos con él, si no alimentamos el contacto vivo con su persona, si no captamos bien su intención de fondo y nos identificamos con su proyecto de una vida más digna y justa para todos?

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Alandar

No estamos habituados a ver una danza en nuestras celebraciones u oraciones comunitarias, aunque en los últimos años es posible que nos hayamos sorprendido al contemplar a un grupo de personas llevar las ofrendas, dar gracias o hacer una petición con todo su ser y al ritmo de la música. Y aún más sorprendente es que nos hayan invitado a danzar a todos los allí reunidos, especialmente si estamos en un congreso, un encuentro, unas jornadas, donde de una manera especial se celebra la reunión de personas de distintos ámbitos y con un interés común. Parece que la danza ayude a sentir la unión y a expresar la alegría del encuentro en nombre de Aquel que nos ha convocado.

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ECLESALIA

Hay un lugar en el sur de mi imaginación donde cada Semana Santa las cofradías preparan con esmero sus pasos procesionales. Este año me han llamado especialmente la atención tres de ellas. La hermandad de los “mártires de Iraq”, la cofradía del “cuerno de África” y la compañía de “Los Desesperados”.

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Koinonía

Viernes Santo.gifLecturas:
Is 52,13 – 53,12: Despreciado y evitado de la gente
Sal 30: A ti Señor me acojo, no quede yo nunca defraudado.
Heb 4,14-16; 5,7-9: Dios lo proclamó sacerdote en la línea de Melquisedec.
Jn 18,1-19,42: Lectura de la Pasión
Is 52,13-53,12: Cuarto canto del Siervo de Yavé.
El cuarto poema del siervo muestra un personaje paciente y glorificado. Se trata de la narración que se hace de la pasión, muerte y triunfo del personaje, enmarcada por una introducción y epílogo que el autor pone en boca de Dios.

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Jose María Castillo3.jpgEstos días se habla del jesuita español Jon Sobrino que, desde hace más de 50 años, da clases y escribe de las cosas de Dios en El Salvador (Centroamérica) y por todo el mundo. Sobrino es ahora tema de comentarios y debates porque ha sido gravemente censurado por el Vaticano. Aún no se conoce el castigo que le van a imponer.
Lo peor es el castigo que ya le han impuesto. Me refiero al castigo de su imagen pública que ya está rota para siempre. Porque son muchos los que, cuando pasa una cosa de éstas, piensan y dicen: “si lo han censurado, por algo será”, “algo habrá hecho”… Y ese “sambenito” ya no hay quien se lo quite de encima. Esto es lo peor de todo.

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