VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS
23 y 24 de octubre de 2021

 

Adital

Iglesia Viva* entrevista a MARCELO BARROS, brasileño, monje benedictino, biblista y teólogo de la liberación. Por ocho años, en la década de los 70, fue secretario y consejero de Dom Helder Camara, arzobispo de Olinda y Recife, para ecumenismo y relación con otras culturas y religiones. Fue fundador junto con Carlos Mesters del Centro Ecuménico de Estudios Bíblicos en Brasil y consejero nacional por más de 25 años de la Pastoral de la Tierra y de las Comunidades Eclesiales de Base.

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Somos Iglesia Andalucía

“Dentro de la Iglesia hay ya grupos en los que confluyen sacerdotes y laicos ajenos a la alianza de su jerarquía con las posiciones políticas más conservadoras. Invisible, plural, desperdigada y muda. Sin más vínculo entre sus miembros que el Evangelio e Internet.

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Después de la muerte de Jesús
los discípulos discutían
sobre qué estrategia seguir a futuro.

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Somos Iglesia Andalucía

En este mundo de violencia, de corrupción, de miseria y de exclusión, ¿cómo participo en este proyecto de Dios que es Amor y Vida?
Cuáles son mis convicciones. ¿Por qué creo en mi vocación y soy feliz viviendo asi…?
En qué creo yo : – Creo en centrar mi vida solo en Jesús, volviendo al Evangelio; en una Iglesia a menudo conservadora y en regresión respecto al Concilio, tratando de vivir la « seguridad » y una moral más bien defensiva

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Cuando Constantino decretó al cristianismo
como la religión obligada del Imperio
el Papa adquirió riquezas y poder terrenal
lo mismo los obispos y sacerdotes
entonces hubo una conversión masiva a la fe
todos querían ser cristianos todos querían riquezas y poder
y el cristianismo pasó a ser una religión aguachenta
que ya no postulaba la igualdad ante Dios
ni que los últimos serían los primeros
ni la construcción del Reino de Dios

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A los primeros cristianos
la cosa política no los dejaba indiferentes
es más seguían con atención
los cambios en la cúpula del poder.
Sabían que no eran lo mismo
un emperador que los enviaba a los leones
que otro que los miraba con fría indiferencia
y los dejaba practicar su fe.
Para los primeros cristianos
como para los de hoy
la política es cosa de vida o muerte.

(Correo electrónico)

 

Religión Digital

Reunión familiar.jpgEl Papa Benedicto XVI aseguró hoy en su audiencia general que ‘la Iglesia nace en las casas de los creyentes’, al recordar a los cónyuges Priscila y Áquila, colaboradores de San Pablo en Corinto. Según explicó el Pontífice en su catequesis, ‘Priscila, junto a su marido Áquila, desarrollaron un papel fundamental en el ámbito de la Iglesia primitiva, ya que acogieron en su casa a los cristianos locales cuando se reunían para escuchar la palabra de Dios y celebrar la eucaristía’. Dicho tipo de reunión, precisó el Papa, se llamaba en griego ‘ecclesia”.

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Tabira

6 del Tiempo Ordinario.gifJesús no poseía poder político ni religioso para transformar la situación injusta que se vivía en su pueblo. Sólo tenía la fuerza de su palabra. Los evangelistas recogieron, uno detrás de otro, los gritos que Jesús fue lanzando por las aldeas de Galilea en diversas situaciones. Sus bienaventuranzas quedaron grabadas para siempre en sus seguidores.
Se encuentra Jesús con gentes empobrecidas que no pueden defender sus tierras de los poderosos terratenientes y les dice: «Dichosos los que no tenéis nada porque vuestro rey es Dios». Ve el hambre de mujeres y niños desnutridos, y no puede reprimirse: «Dichosos los que ahora tenéis hambre porque quedaréis saciados».

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Adital

Faltan tres meses para la V Conferencia General del CELAM y de la visita del Papa a Brasil. Hasta el momento, los diarios y la televisión han hablado más sobre cuestiones prosaicas acerca de la visita del Papa – tales como, el cuarto del Monasterio de São Bento donde quedará hospedado Benedicto XVI en San Pablo, los muebles que están siendo realizados especialmente para su visita en Aparecida o la marca de las sábanas (de alta calidad) que usará – que sobre el impacto de la visita o de la V Conferencia en la vida de América Latina o de Brasil.

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Koinonía

6 del Tiempo Ordinario1.gifJr 17-5-8: Bendito quien confía en el Señor
Salmo responsorial 1: Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Señor.
1Co 15,12.16-20: Nuestra resurrección en Cristo
Lc 6,17.20-26: Felices los pobres, los que pasan hambre…
Primera lectura
El texto de Jeremías pertenece a un pequeño bloque compuesto por tres oráculos de estilo sapiencial (Jr 17,5-8; 17,9-10 y 17,11). Jr 17,5-8 parafrasea el Sal 1.

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Somos Iglesia Andalucía

Ponencia que dió el autor en la XIII Semana Andaluza de Teología.
1.- DIOS Y EL SENTIDO DE LA VIDA EN UNA SOCIEDAD RELIGIOSA.
Hablar de Dios es hablar del sentido de la vida, dado que a todos lo que realmente nos interesa de Dios está en relación con las preguntas que todos nos hacemos: ¿cómo ser felices, qué es el bien y el mal en cada uno de nosotros, cómo tenemos que aprovechar el tiempo que nos quede de vida?… Todo esto de una forma u otra son preguntas que tenemos todos los seres humanos y que todos nos hacemos. Son preguntas que nos marcan como personas. Y a las que deseamos una contestación cuando nos acercamos a Dios.
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Cristo yo te acuso
de ser el responsable intelectual
de la muerte de millones de hombres.

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Koinonía

5 del Tiempo ordinario2.gifIs 6,1-2a.3-8: Aquí estoy, mándame
Salmo responsorial: 137 Delante de los ángeles tañeré para ti, Señor.
1Co 15,1-11: Cristo murió y resucitó
Lc 5,1-11: Dejándolo todo lo siguieron
Primera lectura
El autor ubica la escena en un tiempo concreto, año 740 a.C. que corresponde a la muerte del rey Osías (740 a.C). El relato se divide en dos partes: la visión (vv. 1-4) y la reacción del profeta (vv. 5-8).

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Tabira

5 del Tiempo ordinario.jpgAl llegar al lago Genesaret, Jesús vive una experiencia muy diferente a la que había vivido en su pueblo. La gente no lo rechaza, sino que se «agolpa a su alrededor». Aquellos pescadores no buscan milagros como los vecinos de Nazaret. Quieren «oír la Palabra de Dios». Es lo que necesitan.La escena es cautivadora. No ocurre dentro de una sinagoga, sino en medio de la naturaleza. La gente escucha desde la orilla; Jesús habla desde la superficie serena del lago. No está sentado en una cátedra sino en una barca. Según Lucas, en este escenario humilde y sencillo «enseñaba» Jesús a la gente.

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“Desde la heterodoxia” es el nuevo libro de Juan José Tamayo, en el que reflexiona críticamente sobre la religión y la laicidad en clave interdisciplinar. Su aparición no puede ser más oportuna, ya que estamos en pleno debate en torno a la laicidad en nuestro país y en toda Europa. Cinco son los ejes temáticos en torno a los cuales gira el libro, los cinco en el corazón de las preocupaciones religiosas de nuestro y tiempo:

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Moceop

Pueblo de Dios ¿ideológico y sociologista? La alternativa de la teología vaticana, dentro del programa restaurador del papa Juan Pablo II, al concepto conciliar de Pueblo de Dios, fue la de la comunión. Esta alternativa tenía que pasar primero por la justificación de la necesidad de enmendarle la plana al concilio: ¿por qué era preciso arrinconar y sustituir el concepto Pueblo de Dios?

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Moceop

Juan José Tamayo3.jpgUno no elige, generalmente, vivir en frontera. Son las circunstancias las que nos ponen colocan en esa tesitura. Suele suceder en el terreno político, en regimenes dictatoriales. Cuando una persona se exilia y abandona su país, no suele hacerlo por gusto o por deseo de buscar aventuras, sino obligado por las restricciones impuestas a la libertad e incluso por el peligro a perder la vida.

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Taizé

Presentamos una lista con las principales oraciones comunes con cantos de Taizé animadas por jóvenes y que se celebran regularmente en distintas Comunidades Autónomas.

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Moceop

A fuer de andar por el margen
Hice del margen mi sitio.
Me decían marginal, como un desprecio,
Y era para mí todo un honor

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4º Domingo (Lc 4: 21-30)
El domingo anterior titulábamos la reflexión “para que veamos la verdad”, y esa verdad era dicha por Jesús de Nazaret que como el profeta definitivo, inspirado por el Espíritu Santo proclamaba que “hoy se ha cumplido esa palabra”. En el evangelio de hoy vemos que esa palabra se rechaza. Jesús nos dice un famoso dicho: “ningún profeta es reconocido en su tierra”.

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Tabira

4del Tiempo Ordinario1.gifNazaret era una aldea pequeña, perdida entre las colinas de la Baja Galilea. Todos conocen allí a Jesús: lo han visto jugar y trabajar entre ellos. La humilde sinagoga del pueblo está llena de familiares y vecinos. Allí están sus amigos y amigas de la infancia.
Cuando Jesús se presenta ante ellos como «enviado» por Dios para los pobres y oprimidos, quedan sorprendidos y admirados. Su mensaje les agrada, pero no les basta. Piden que haga entre ellos las curaciones que, según se dice, ha realizado en Cafarnaún. No quieren un «profeta» de Dios, sino una especie de «mago» o «curandero» que dé prestigio a su pequeña aldea.

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Juan José Tamayo2.jpgConferencia pronunciada en el II Foro Mundial de Teología y Liberación celebrado en Nairobi (Kenya), del 16 al 19 de enero de 2007-01-23 por Juan José Tamayo,Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría”. Universidad Carlos III de Madrid
A los niños y niñas de Kibera, en Nairobi, suburbio más poblado de África -800.000 personas- y símbolo de la exclusión por mor de la globalización neoliberal, que me acogieron cariñosamente con el saludo de “karibu” (= bienvenido) y con quienes soñé por una horas en “otro mundo posible”. Ojalá que el Foro Mundial de Teología y Liberación y el Foro Social Mundial, celebrados estos días en la ciudad de Nairobi, despierten la conciencia de los gobernantes y generen la rebelión de los excluidos

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Koinonía

4del Tiempo Ordinario.gifJer 1,4-5.17-19: “Te haré profeta de las naciones”
Salmo 70: “Mi boca contará su salvación”
1Cor 12,31 -13,13: “El más grande es el amor”
Lc 4, 21-30: Jesús no es enviado sólo a los judíos
Primera lectura
El texto de Jeremías trae dos partes, la primera (vv. 4-5 se refiere a su vocación) y la segunda (vv. 17-19) a su envío profético. El llamado de Jeremías está marcado desde el inicio por la palabra: “me llegó una palabra de Yahvé”. El profeta es llamado por la palabra para ser palabra de Dios en medio de su pueblo.

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Religión Digital

Juan Luís Herrero.jpgPáginas plasmadas con la sabiduría de los años y un mensaje polémico, pero lleno de esperanza para muchos. Así es ‘Religión sin magia’, el libro del teólogo y ex dirigente socialista, entre muchas otras cosas, Juan Luis Herrero.
-¿Quiénes son los agnósticos y cristianos sin iglesia a los que dedica el libro?
-Hay muchísima gente que ya no se siente a gusto dentro de esta estructura, y poco a poco la va dejando, se vacían las iglesias. Pero no pienso que por eso dejen de ser cristianos.

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Jose María Castillo32.jpgEditorial Trotta. 228 páginas- 14 euros.
En los tiempos que corren, cuando las religiones se ven cuestionadas desde diversos puntos de vista y por serios motivos (baste pensar en la conflictiva relación entre religión y violencia), la espiritualidad cobra fuerza. Cada día aumenta el número de personas que experimentan más y más, no ya la simple curiosidad por el esoterismo o cosas parecidas, sino la necesidad de vivir una espiritualidad coherente con las nuevas situaciones debidas al rápido y profundo cambio cultural del momento presente.

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