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Fuente: Teología sin censura
Es evidente que la Navidad es una fiesta de gozo y alegría, de familia y amistad, de disfrute y de tantos recuerdos que, hasta en los últimos rincones del mundo, de una forma o de otra, se hace presente. Esta fiesta, vivida así, se ha hecho carne de nuestra historia y, en buena medida, una manifestación patente de nuestra cultura.

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Publicado en blog de Juan José Tamayo en amerindiaenlared.org
El 24 de diciembre de 1999 publiqué en el diario EL PAÍS el artículo “El nacimiento del Mesías”, que tuvo una excelente acogida y provocó un fuerte impacto tanto entre personas creyentes como no-creyentes. 19 años después he hecho consultas sobre la bibliografía reciente en torno al tema y he comprobado que existe una coincidencia básica con los datos expuestos en el artículo de entonces. Por eso he decidido publicarlo de nuevo actualizando algunos análisis e incorporando la siempre lúcida reflexión de Ernst Bloch, que acentúa aspectos sociales del nacimiento de Jesús de Nazaret hoy olvidados en las celebraciones religiosas, que se quedan en la formalidad litúrgica sin creatividad alguna, y en las celebraciones laicas, que con frecuencia no hacen otra que degenerar en consumismo. Como dice el viejo adagio latino: Corruptio optimi pessima.

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Por Santa Lucía, Itziar, con su gusto exquisito, puso el Nacimiento en la entrada de la casa. Venid y miradlo.
Un poco de musgo, unas hojas secas, una escultura de escayola policromada: José con el niño en brazos contra su mejilla, y María, los pies descalzos, abrazada a José, derramándose como un río de ternura, y unas ovejillas como asombradas. El Misterio del mundo. La mujer, el hombre, el niño, en una insignificante gruta de un pequeño planeta de una galaxia mediana en un universo infinito en expansión que cientos de miles de millones de soles ardientes y de lunas relucientes de más de 100 billones de galaxias aún no han llegado a iluminar.

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Jesús es un descubrimiento de personas que, antes y después de su muerte, siguieron a este judío notable y que, en los años sucesivos, lucharon por un mundo distinto convencidos de que su líder había resucitado. Estas personas, digámoslo así, reconocieron en un pesebre al Cristo que de algún modo esperaban. Los pastores, gente menospreciada en esa época, intuyeron que algún día Dios les haría justicia. Miraron al cielo para que se les indicara el lugar donde habrían de arrodillarse. Reconocieron en un niño pobre al Hijo de Dios. Se arrodillaron y lo besaron.

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Reflexión y Liberación

Y dio a luz a su hijo primogénito; le envolvió en pañales y le acostó en un Pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. Lc. 2:7
Jesús nació en un Pesebre, pero ¿por qué es tan importante y lo que significa?
La palabra Pesebre viene de la latina que significa “comer”. Un Pesebre o la cuna es un comedero de madera o de piedra o caja de comida que contiene heno para los animales de granja grandes, como vacas, caballos y burros. Es el lugar donde ubicaban el ganado, como establos, corrales, o cuevas.··· Ver noticia ···

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“Nos hemos reunido para agradecer tu vida, tu trabajo y tu ejemplo. Una vida que has entregado a la Universidad, desde su fundación, para que hoy sea lo que es”. Con estas palabras del P. Andreu Oliva, rector de la UCA, inició la celebración de los 80 años de vida del P. Jon Sobrino.
A la actividad, realizada el 3 de diciembre en la capilla, asistieron amigos, compañeros y alumnos del P. Sobrino, que lo felicitaron y compartieron recuerdos y anécdotas sobre él. Uno de estos mensajes estuvo a cargo del P. Juan Hernández Pico, docente del Departamento de Teología, quien describió a detalle su amistad con Sobrino, con estas palabras: “Los últimos dos años, nuestra amistad se ha fortificado y profundizado. Por eso, para este homenaje, me he esforzado por hacer presente a Jon. Mi compañero jesuita, mi vecino, mi condiscípulo, mi amigo, hombre de pensamiento profundo y claro, de corazón tierno y fuerte, de fe curtida en la honradez con la realidad y con la gente de El Salvador, y especialmente con los pobres de aquí y el mundo”.

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Reflexión y Liberación

La Cena del Señor, la Fracción del Pan, no nace en el templo sino en la Sinagoga. La Sinagoga Cristiana toma la estructura de la Judía, pero la modifica y la completa.
Su local no es el Templo, ni la preside un sacerdote (ni un doctor); en ella no se celebran sacrificios sino que se lee la palabra y se hace oración. La modifica, porque la palabra del AT se ve sustituida por los hechos y dichos de Jesús, no narrados y explicados por sabios doctores sino por los Testigos de Jesús; y los participantes ponen en común lo que el Espíritu da a cada uno (profetas). La completa, porque termina con la Fracción del Pan, que no tiene precedente en el AT. En esa reunión no hay sacerdotes, ni aparece alguien que por oficio la presida, ni aparece por ninguna parte que se ofrezca un sacrificio, ni se nombre la palabra altar.··· Ver noticia ···

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Gustavo Gutiérrez fue el tercer teólogo que recibió el Premio Príncipe de Asturias. El primero fue Ignacio Ellacuría, a título póstumo, en reconocimiento a la coherencia entre su trabajo intelectual como teólogo y filósofo, y su compromiso social con las mayorías populares, que le llevó al martirio el 16 de noviembre de 1989 junto con otros cinco jesuitas y dos mujeres trabajadoras domésticas.
El segundo, el cardenal Martini –junto con Umberto Eco-, arzobispo de Milán, por toda una vida dedicada a los estudios de la Biblia en diálogo con las ciencias sociales y por su permanente actitud de diálogo con los sectores no creyentes, como ha demostrado en las obras En qué creen los que no creen, que recoge una serie de cartas cruzadas con Umberto Eco, y La oración de los que no creen. ¿Se puede rezar si fe? Quizá llevara razón Ludwig Wittgenstein cuando escribía en su Noteboooks 1914-1916: “Rezar es pensar en el sentido del mundo”.

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Popular villancico, cargado de sutil ironía
El nacimiento de Jesús no fue registrado por las crónicas oficiales de los historiadores de su tiempo. Sin embargo, hoy día la evocación de tal suceso desborda los auténticos límites del acontecimiento histórico. Unas fiestas mercantilizadas, consumistas, derrochadoras, diametralmente opuestas a lo que fue la Navidad evangélica. Me vienen a la mente las estrofas de un popular villancico. Su letrilla, cargada de sutil ironía, constata la deplorable realidad de la celebración actual de la fiesta:
“Si El es el “Dios con nosotros”/ es decir, el Emmanuel, /
¿por qué “adoramos” al otro, / o sea, a “Papá Noel”?
Si ese niño es salvador/ y en un pesebre ha nacido, /
¿por qué la gente ha metido/ el pavo en el asador?
Pandereta y almirez, / turrones y mazapanes / vinos, mariscos, champanes…/
Así celebran su fe / ¿creyentes o “zampapanes”?

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Al sumarme al homenaje, que unos pocos pero en nombre de miles se ha preparado para Leonardo Boff en sus 80 años,(La Editorial VOZES, acaba de publicar el libro “Ternura Cósmica” con comentarios de muchos teólogos – amigos…) pensé de pronto en lo difícil del desafío por lo valioso de su vida e inmensa obra teológica, pero no tardé en acotar el campo que me resultaba más sugeridor y preferente.
El marco temporal del drama

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La persona religiosa que camina en dirección a su vocación se ve forzada, con frecuencia, a modificar el rumbo. A veces solo es necesario un cambio en la forma de hacer las cosas. Pero para lograrlo, necesita fe además de tesón. Cuando se dan ambas -fe y tesón- descubrimos que cada mañana atesora una bendición escondida en el camino de aprendizaje y maduración que es la vida, proyectada en origen para convertirse en la mejor posibilidad de cada persona.

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El Blog de Juan Cejudo

Jesús quiso compartir la vida con los más indefensos, los más sencillos…
Sus amigos eran personas sencillas, trabajadores, mujeres del pueblo ….
Rodeado de enfermos a quienes aliviaría en su dolor y su sufrimiento…
Nació pobre, murió pobre, sin tener nada y condenado a muerte por el poder religioso y político.
Para ellos Jesús era un subversivo.··· Ver noticia ···