ago 222017
 

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Leo a vuela pluma algunos pasajes (Juan 13:35 // Salmo 145:9 // Proverbios 24:17) // 1 Pedro 3:9 // Dt 15,11… Y lo hago centrado en esta frase clara de Jesús: Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen El hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. (Mateo, 5,38 y Lucas 6,35).
Nos olvidamos enseguida que “todos” somos hijos de Dios a quienes nos ama con ternura infinita. Todos, significa amor a todos, independientemente de nuestra respuesta de amor hacia Dios ¿O es que Dios no amó a Caifás, a Judas Iscariote, a Pilato, a cada uno de los convecinos de Jesús que tan solo unos días antes de su muerte le aclamaban el domingo de Ramos y pocos días después gritaban ¡crucifícalo!? ¿No quiso Dios con amor maternal a Hitler, a Mao, a Franco, a Lenin, a los mafiosos calabreses? ¿No ama a los asesinos de ETA o del GAL? ¿Dios no ama a los fundamentalistas terroristas islámicos? ¿Tampoco ama a Putin, al dictador de Corea del Norte, a Trump, a cada uno de nosotros?

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Miradas cristianas

González Faus“Ternura y dinero envuelven toda nuestra atmósfera actual”
“Faltos de esa ternura que sería la fuente de nuestra verdadera paz y felicidad”
Si hay algo que nos realice y nos dé plenitud como seres humanos es eso que llamamos ternura. No una ternura simplona, sentimental y momentánea, sino eso que en tantas lenguas se designa con alusión a lo más visceral de nosotros: a lo que llamamos “ser entrañable”, con un término puesto audazmente en circulación por el Primer Testamento bíblico, para hablar de Yahvé. ··· Ver noticia ···

 

Religión Digital

Celibato“La Iglesia oficial ha marginado a los ex, haciéndoles notar su ‘fracaso'”
“Con ellos, la Iglesia no ha sido inteligente ni cristiana, ha sido secta más que de Iglesia”
Hoy quiero hablar de una periferia muy concreta: La que forman (formamos) los “secularizados” de una determinada Iglesia Clerical. Hay una iglesia clerical de tipo jerárquico, es decir, de Clero separado y más alto, formado por el centro y por la cúspide de la gran pirámide de los que poseen las “órdenes sagradas” de diverso tipo, obispos y presbíteros, religiosos y religiosas, que tienen un status y una autoridad superior en conjunto oficial de la Iglesia. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

20 del tiempo ordinarioABernardo, abad y doctor (1153)
A la vuelta del exilio, los discípulos de Isaías recobran las enseñanzas del profeta del siglo VII y proponen al nuevo Israel, en proceso de formación, que se abra a los valores de la universalidad y el ecumenismo. La apertura, sin embargo, no se basa en un compromiso diplomático ni en una ilusión quimérica sino en la causa universal de la Justicia. La tercera parte del libro de Isaías no propone que todas las religiones de su época se reúnan bajo la única bandera del pontificado de Jerusalén, sino que el pueblo que está naciendo después de cincuenta años de exilio sea el aglutinador de las aspiraciones más legítimas de la humanidad. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

20 del tiempo ordinarioAUna mujer pagana toma la iniciativa de acudir a Jesús, aunque no pertenece al pueblo judío. Es una madre angustiada que vive sufriendo con una hija «maltratada por un demonio». Sale al encuentro de Jesús dando gritos: «Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David».
La primera reacción de Jesús es inesperada. Ni siquiera se detiene para escucharla. Todavía no ha llegado la hora de llevar la Buena Noticia de Dios a los paganos. Como la mujer insiste, Jesús justifica su actuación: «Dios me ha enviado solo a las ovejas perdidas del pueblo de Israel». ··· Ver noticia ···

ago 162017
 

Reflexión y Liberación

LA PIEDRA QUE LOS CONSTRUCTORES RECHAZARON SE CONVIRTIÓ EN LA PIEDRA ANGULAR
El título de este artículo proviene del Salmo 118,22. Fue citado cinco veces en el Nuevo Testamento (Mt.21,42; Mc.12,10; Lc.20,17; At.4,11; 1 Pd.2,7) y posiblemente aludido dos veces (1 Cor.3,11; Ef.2,20). Eso quiere decir que sirvió abundantemente en la cristología de la primera comunidades. A los ojos de ellas, se aplicaba maravillosamente a Jesús. Era una profecía del camino de Jesús. Jesús fue rechazado por los hombres y por eso escogido por Dios. Dios escogió justamente a aquel que había sido rechazado.
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RomeroMartirDeLaJusticiaSEGUNDA PARTE: Profetas y Profetisas portadores de una palabra que quema como el fuego. Acostumbrados a nadar en medio del conflicto. Encargados de destruir las falsas seguridades. Portadores de la Esperanza, verdadera esperanza y no de una esperanza vana.
Introducción:
Retomamos ahora lo visto en el primer folleto sobre Jesús y Mns. Romero como Profetas y lo hacemos a partir de las características de los Profetas, características que se nos presentan en la Biblia y que tienen su plenitud en Jesús. Suponemos las 3 características del 1er folleto y siempre ponemos la pregunta clave ¿y nosotros? ¿y nuestro profetismo?

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Hay que cambiar de raíz todoel sistema. Mns.Romero.
Siguiendo su ejemplo y testimonio.
En nuestra vida como Comunidades está muy presente Mns Romero, su vida, su testimonio, sus palabras, y su Martirio. Y eso es muy positivo y nos alimenta muy bien, pero quizás se nos olvida algo muy importante en la vida de Mns Romero y que en el fondo explica el por qué lo asesinaron, lo martirizaron.
 
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RomeroMartirDeLaJusticia-Profetas y Profetisas Confidentes de Dios, Centinelas del Pueblo, portadores de Esperanza…
Introducción:
Qué es ser un Profeta.
Muchas veces al hablar de los Profetas simplemente decimos y con toda razón que Anuncian y Denuncian buscando la voluntad de Dios en la Vida Humana, pero si sólo decimos eso podemos caer en la rutina y no ahondar en las características de los Profetas.
Partimos del hecho de que tal como se la usa en la Biblia, la palabra nabi’, describe a una persona, hombre o mujer, que proclama el mensaje que ha recibido de Dios. Siempre y sin excepción los mensajes de Dios fueron dirigidos al presente del pueblo que lo estaba escuchando. Con el paso del tiempo se vio que, algunas veces, el mensaje sobrepasaba los límites de las circunstancias en que fue proclamado y que era portador de un mensaje más universal y aplicable a otras circunstancias históricas.

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xarxanet
“La jerarquía piensa que el mensaje del Evangelio es un paquete cerrado para entregar a los fieles”
“El éxito de la Iglesia todavía está en una religiosidad que se entrega para el consumo de la gente”
Vocación de mujeres en la Iglesia
¿Mujeres sacerdotes?
Luis Miguel Modino, corresponsal en Brasil).- Ivone Gebara es una de las principales referencias de la Teología Feminista de las últimas décadas, no sólo en el ámbito brasileño como a nivel mundial. Ella misma se define como teóloga feminista de la liberación y es consciente que esta forma de posicionarse condiciona su forma de entender el cristianismo.
Su actitud crítica ha provocado rechazo en muchos ámbitos eclesiales, muchas veces venidos de personas que no indagan en los presupuestos que están en la base de la reflexión teológica de la religiosa brasileña, quien siempre ha dejado claro de que lado se sitúa, el de los colectivos marginados dentro de la sociedad y de la propia Iglesia.

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Castillo2Fuente: Teología sin censura
En la primera semana de agosto, se ha celebrado en Italia una importante Semana de Estudios Bíblicos sobre un tema que siempre tiene la máxima actualidad y que, sin embargo, no se suele analizar a fondo. Me refiero al tema de la muerte. No la muerte de los demás, sobre todo si son víctimas de la violencia o la injusticia. En tal caso, el problema de la muerte se analiza como problema social, político o jurídico. Lo cual, sin duda alguna, es uno de los asuntos más urgentes y más graves que tenemos que afrontar en este momento. Esto es un hecho indiscutible. Pero también es un hecho que la muerte personal – de la que nadie se escapa – es un tema que cada cual suele afrontar en su intimidad secreta, pero en la que poca gente piensa, compartiendo su pensamiento con otros, a no ser cuando vamos al médico, para un problema serio, o cuando tenemos que ir al cementerio para dar el pésame por la muerte de un pariente o un amigo.

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Teresa ForcadesLa autora del libro ‘La Teología Feminista en la Historia’ ofreció una charla en Portalea sobre ‘Espiritualidad y género’
http://amerindiaenlared.org/biblioteca/11190/teresa-forcades-teologa-y-monja-es-necesaria-una-teologia-que-avance-mas-alla-de-cualquier-estereotipo-de-la-mujer
La monja y teóloga catalana, Teresa Forcades (1966) ofreció ayer una conferencia sobre ‘Espiritualidad y género’, en Portalea, dentro de una convocatoria organizada un grupo de mujeres del entorno de las iglesias de Eibar que se vienen reuniendo quincenalmente en la parroquia de San Andrés desde hace más de 11 años. Forcades, natural de Barcelona, es licenciada en Medicina. Se trasladó a Estados Unidos para cursar la especialización en Medicina Interna en la Universidad Estatal de Nueva York. De regreso a España ingresó en el monasterio benedictino de Montserrat.

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Grupos de Jesús

19 del tiempo ordinarioA Según el evangelista, «Jesús se acerca a la barca caminando sobre las aguas». Los discípulos no son capaces de reconocerlo en medio de la tormenta y la oscuridad de la noche. Les parece un «fantasma». El miedo los tiene aterrorizados. Lo único real para ellos es aquella fuerte tempestad. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

19 del tiempo ordinarioA Entre los primeros profetas de Israel surgen dos figuras que brillan con luz propia: Samuel y Elías. La tradición bíblica les concedió un lugar destacado no sólo por el momento crítico en el que actuaron, sino, sobre todo, por la radicalidad con la que asumieron la causa de Yavé. La teofanía del monte Horeb constituye el centro de lo que se ha llamado el “ciclo de Elías”, es decir, la colección de relatos que tienen como protagonista a este profeta (1R 17,1 – 2R 2,1-12). ··· Ver noticia ···

 

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Ayer, 31 de julio, hemos celebrado el paso a la plenitud de la vida de Rosario Montes Carrio. Casi nunca la gente pequeña, anónima, que trabaja en silencio y pasa por la vida haciendo mucho bien, apenas aparece en los medios de comunicación sociales. Estas son las personas que en realidad hacen funcionar el mundo. Una de ellas fue Rosario, Rosi, para los amigos. Por eso en la celebración he hemos dedicado, con mucho afecto, las siguientes palabras:
“Querida Rosi: amiga, hermana muy fraterna, y compañera durante más de treinta años en la Parroquia, en Caritas y en Cooperación Internacional.

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Koinonía

18 del tiempo ordinarioALa primera lectura del libro de Daniel nos recuerda que Israel como el mundo de aquel tiempo y lugar se encontraba en un proceso de helenización. La fuerza de la cultura griega invadía todo y se extendía con rapidez. Toda una nueva forma de entender la vida. Esto trajo una crisis profunda en todos los que vivían con pasión su fe. Con la llegada de Antíoco IV Epífanes, lo que en un primer momento no era más que una mayor promoción de la cultura griega, va a dar paso a una persecución abierta de los judíos que siguen fieles a su fe desde su cultura tradicional. A la irracionalidad de la intolerancia se suma la irracionalidad de la violencia. La «cultura superior» lleva consigo la prepotencia y termina por masacrar a personas sencillas, inocentes, que lo único que pretenden es vivir en paz (¿quiénes son los «bárbaros»?).··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

18 del tiempo ordinarioATarde o temprano, todos corremos el riesgo de instalarnos en la vida, buscando el refugio cómodo que nos permita vivir tranquilos, sin sobresaltos ni preocupaciones excesivas, renunciando a cualquier otra aspiración.
Logrado ya un cierto éxito profesional, encauzada la familia y asegurado, de alguna manera, el porvenir, es fácil dejarse atrapar por un conformismo cómodo que nos permita seguir caminando en la vida de la manera más confortable. ··· Ver noticia ···

 

Religión Digital

CASALDALIGALa capilla de la casa de Pedro Casaldáliga en Sao Felix do Araguaia
Ejecutada por Pedro Solá, el maestro de obras de la Prelatura
Los encuentros de oración de la comunidad que vivía en la casa de Pedro -¡su ‘palacio’ episcopal!-, en Sao Felix, se hacían al aire libre, siempre que el tiempo lo permitía, en un rincón del quintal, a la sombra de un hermoso árbol y al lado de una tabla en la que alguien talló la frase ‘Eu sou o pao da vida’. En el proyecto de la nueva capilla abierta la incorporé, colocándola en uno de los pilares de ladrillo. Era una reliquia. ··· Ver noticia ···

jul 302017
 

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Castillo2Fuente: Teología sin censura
Entiendo que haya personas que, nada más que leer el título de este breve artículo, sientan un cierto recelo o quizá experimenten desconfianza o incluso un abierto rechazo. Porque a muchos de nosotros nos han educado en el convencimiento de que “lo humano” se contrapone a “lo divino”. Y eso, llevado hasta sus últimas consecuencias, desemboca – sin más remedio – en la idea fija de que “a más humanidad, menos divinidad”. O sea que “humanizar la Iglesia” equivaldría a robarle o recortarle su condición sagrada, sobrenatural y divina.

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Tamayo3Con el bagaje intelectual, la competencia científica, la militancia política y el compromiso social que le caracterizaron, François Houtart asumió durante los dos últimos lustros, la apasionante tarea de construir un nuevo paradigma fundado en el “Bien Común de la Humanidad”. Lo hizo en dos obras mayores, que constituyen su principal aportación más creativa e innovadora en la búsqueda de Otro Mundo Posible, en plena sintonía con el Foro Social Mundial, del que fue uno de sus principales inspiradores.

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Koinonía

17 del tiempo ordinarioAMa. De Jesús Venegas, religiosa (1959) / Pedro Crisólogo, doctor (451)
Las lecturas de hoy son un llamado al cambio de actitudes relativas de nuestras prácticas, ante los valores profundos y absolutos que propone Jesús desde su propuesta del proyecto del Reino.
Hay que tener muy claro que la presentación de Salomón que hace el primer libro de los Reyes, pretende mostrar (bastante románticamente) lo que para el escritor sagrado representaba este rey “maravilloso” en la teoría, pero que en la práctica y por lo que consiguió en la historia del pueblo, no pasó a ser sino un rey más, que se aprovechó de su poder para explotar, esclavizar y manipular la conciencia débil del pueblo, y construir su reinado de gloria en la magnificencia literaria que se construyó en torno a su figura y su reinado. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

17 del tiempo ordinarioAEl evangelio recoge dos breves parábolas de Jesús con un mismo mensaje. En ambos relatos, el protagonista descubre un tesoro enormemente valioso o una perla de valor incalculable. Y los dos reaccionan del mismo modo: venden con alegría y decisión lo que tienen y se hacen con el tesoro o la perla. Según Jesús, así reaccionan los que descubren el reino de Dios. ··· Ver noticia ···

 

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La guía interior
Toda acción humana o es egoísta, o es ambigua. ¿Por qué?
Porque son actuaciones regidas por el ego, que opera siempre en beneficio propio; ese es el papel que debe ejercer como función del cerebro al servicio de la sobrevivencia del animal necesitado que somos los humanos.
Incluso cuando se actúa a favor de otros, como es el caso de la familia o el propio colectivo, su actuación será egoísta –el bien de la familia o del propio grupo redunda también en bien propio- o será ambigua.
Para que el ego haga la función que debe ejercer tiene que considerarse como alguien venido a este mundo lleno de amenazas; como alguien sujeto de necesidades y lleno de fragilidad. Sin embargo, se considera ser alguien y no es nadie; se cree actor autónomo y no es ni actor.

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La figura del buen samaritano del Evangelio de Lucas (Lc 10, 25-37) representa una de las claves más interesantes para comprender cuál ha de ser la acción del cristiano en relación con los sufrientes cualesquiera sean. El texto nos evoca una gramática de la compasión, de la cercanía y de la proximidad. Son los sentimientos del que sabe que el otro que ha caído necesita su presencia. Son varios autores que reconocen la urgencia de volver sobre la figura del samaritano para pensar y construir la Iglesia, la teología, la pastoral y también el lugar del cristiano en el espacio público (Bennássar 1988; Muñoz 1990; Muñoz 1994). A partir de ello, es que queremos reflexionar en torno a qué significa hacer una teología samaritana. Dicha teología responde a una “epistemología del Buen Samaritano”1, la cual no es ingenua con la realidad, al contrario, se aproxima críticamente a ella. En palabras de Bennássar, “la realidad debe ser conocida, escuchada y responsablemente acogida, es decir, respondida. La realidad exige encarnación, realización. De la realidad sólo se puede hablar estando en ella, siendo parte de la misma”2. Entonces, si estamos pensando una teología samaritana, el principio básico de la misma debe comprenderse cómo una inteligencia de la fe que ha reconocido a Dios en el locus mismo de la realidad. Es, por tanto, una teología histórica y con sentido de historia que no comprende la realidad de manera ingenua.

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Tamayo3

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Tamayo3A las filósofas, teólogas, escritoras y artistas feministas, mis maestras y amigas, en sintonía
No he encontrado otra forma mejor de recordar a María Magdalena en su fiesta religiosa del 22 de julio que haciendo una reflexión sobre su figura bajo la inspiración del magnífico libro La resurrección de María Magdalena. Leyendas, Apócrifos y Testamento cristiano (EVD, Estella, 2008), la teóloga Jane Schaberg, y relacionando a María Magdalena y a Virginia Woolf. La mística escéptica y subversiva de la escritora británica sirve de modelo interpretativo a Schaberg para reconstruir la emblemática figura de María Magdalena en clave feminista. ¿Es ésta una alianza espuria? Creo que no.

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