VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS
23 y 24 de octubre de 2021

 

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Castillo1INTRODUCCIÓN
Rescatar lo genuino de Jesús – lo específico y peculiar de Jesús – es, ante todo, tomar conciencia de su plena “condición humana”, de su completa “humanidad”, sin mezcla o interferencia de cualquier forma o manifestación de “inhumanidad” o “deshumanización”. De manera que, precisamente su plena “humanidad” es la revelación de su “condición divina”. En el “ser humano”, que es Jesús de Nazaret, en él y en eso (y precisamente por eso), se nos da a conocer el “ser divino”, lo específicamente “trascendente”. O sea, en el “ser humano”, que es Jesús, conocemos a Dios, cómo es Dios y lo que quiere Dios.

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Ayer, el evangelio que fue leído en las misas, y que reproduzco más abajo, fue del evangelio de Lucas, 21 5-6, en este domingo 33º del tiempo ordinario de la liturgia católica de rito romano. (Hago esta precisión porque también hay católicos de rito oriental; lo de católico romano no dice referencia a la esencia del catolicismo, sino al rito. Por ejemplo, al decir un madrileño “soy católico, apostólico, romano”, no se refiere a la pertenencia a una determinada confesión cristiana, porque todas ellas, para serlo, ¡cristianas!, tienen que ser católicas, es decir, abiertas a todas las personas, de cualquier nacionalidad o grupo étnico, o clase o cultura. Por eso la manera más exacta y correcta de afirmar su pertenencia un católico madrileño sería “soy católico, apostólico, madrileño, de rito romano”). Bien, pues hechas estas oportunas aclaraciones, paso a reproducir el texto lucano.

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Koinonía

Jesucristo ReyBLa fiesta de Cristo Rey fue establecida por la Iglesia en la época del ocaso del Ancien Régime, con objeto de apoyar a las monarquías, las aristocracias, la burguesía, y para oponerse a los nacientes regímenes republicanos, que para las Iglesias representaban, lógicamente, los intereses del pueblo, de los pobres, del liberalismo y de la naciente democracia. Sus orígenes son pues muy discutibles. En todo caso, de los textos bíblicos de la liturgia de esta fiesta no pueden menos que manifestar la manera peculiar en que Cristo sería “Rey”. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

Jesucristo ReyBSegún el relato de Lucas, Jesús ha agonizado en medio de las burlas y desprecios de quienes lo rodean. Nadie parece haber entendido su vida. Nadie parece haber captado su entrega a los que sufren ni su perdón a los culpables. Nadie ha visto en su rostro la mirada compasiva de Dios. Nadie parece ahora intuir en aquella muerte misterio alguno. ··· Ver noticia ···

 

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Domingo 33º TO C 2ª Lect. (17.11.2019): los sacerdotes obreros imitan a S. Pablo
“Trabajo de cura… media hora y con vino…” es un imaginario real en muchos casos
Comentario: “si alguno no quiere trabajar, que no coma” (2Tes 3,7-12)
En la lectura de hoy se constata la verdad sospechada de que la espera de la venida del Señor había desvalorizado el trabajo, hasta el punto de vivir sin trabajar: “habían perdido fácilmente la cabeza, y se habían alarmado por alguna revelación, por un rumor, por una supuesta carta nuestra, como si el día del Señor estuviera encima ” (2Tes 2,2). Se recuerda el ejemplo de Pablo, Silvano y Timoteo: “Ya sabéis vosotros cómo tenéis que imitar nuestro ejemplo: No vivimos entre vosotros sin trabajar, no comimos de balde el pan de nadie, sino que con cansancio y fatiga, día y noche, trabajamos a fin de no ser una carga para ninguno de vosotros” (2Tes 3, 7-8).

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Benjamín Forcano1EL RETORNO A JESÚS
1. Religiosidad desconocedora de la persona de Jesús
Una falsa imagen de Dios lleva a una falsa conducta en lo individual y en lo social: “Los creyentes tienen responsabilidad no pequeña en cuanto que, por el descuido en educar su fe, o por una exposición deficiente de la doctrina, o también por los defectos de su vida religiosa, moral y social, en vez de revelar el rostro genuino de Dios y de la religión, se ha de decir que más bien lo velan” (GS, 19). “Los hay que se representan a Dios de tal forma que la fantasía que rechazan no es, de ningún modo, el Dios del Evangelio” (GS, 19).

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Koinonía

33 del tiempo ordinarioCIsabel de Hungría (1231)
Nos vamos acercando ya al final del año litúrgico, y por una lógica probablemente mal aplicada al distribuir los textos bíblicos en el año litúrgico, el tema de las lecturas de este domingo es también sobre el del «final de los tiempos», el «final del mundo». De hecho, en el evangelio hay numerosos pasajes que aluden a este tema, los famosos textos «apocalípticos» (el género «apocalíptico» era muy del gusto de aquellos tiempos). ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

33 del tiempo ordinarioCEn los evangelios se recogen algunos textos de carácter apocalíptico en los que no es fácil diferenciar el mensaje que puede ser atribuido a Jesús y las preocupaciones de las primeras comunidades cristianas, envueltas en situaciones trágicas mientras esperan con angustia y en medio de persecuciones el final de los tiempos. ··· Ver noticia ···

 

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Afirma el teólogo Gustavo Gutiérrez que, en la Biblia, la memoria no dice relación primera, y mucho menos exclusiva con el pasado; apunta más bien, a un presente que se proyecta hacia adelante. Apoyado en la idea que san Agustín tiene del tiempo, Gutiérrez precisa “la memoria es el presente del pasado”. Es decir, la evocación de un hecho anterior se hace en la medida en que tiene vigencia en el presente. Recordar es una manifestación de amor, estar cerca de alguien, hoy.

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Castillo1Teología sin censura
La experiencia religiosa de casi todos nosotros ya no es de fiar, porque (sin darnos cuenta) terminamos practicando una religión que nos engaña.
Es la religiosidad que nos empuja a practicar unas creencias, que, en lugar de llevarnos a lo que Dios quiere, en realidad nos llevan a lo que Dios no quiere en modo alguno.

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Benjamín Forcano1“Los que creen en Cristo son hechos sacerdocio real”, (Lumen Gentium, 9), “Cristo hizo de su nuevo pueblo, reino y sacerdotes para Dios, sacerdocio que ejercen con el testimonio de una vida santa, con la abnegación y caridad operante” (Nº 10).
“Ante Cristo y ante la Iglesia no existe desigualdad alguna en razón de estirpe o nacimiento, condición social o sexo, porque no hay judio ni griego; no hay siervo o libre; no hay varón ni mujer. Pues todos sois Uno en Cristo Jesús” ….”Se da una verdadera igualdad entre todos referente a la dignidad y acción común de todos los fieles para la edificación del cuerpo de Cristo “ (LG, 32).

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Koinonía

32 del tiempo ordinarioCLeón Magno (461)
Los saduceos eran los más conservadores en el judaísmo de la época de Jesús. Pero sólo en sus ideas, no en su conducta. Tenían como revelados por Dios sólo los primeros cinco libros de la Biblia, que atribuían a Moisés. Los profetas, los escritos apocalípticos, todo lo referente por tanto al Reino de Dios, a las exigencias de cambio en la historia, a la otra vida… lo consideraban ideas “liberacionistas” de resentidos sociales. Para ellos no existía otra vida, la única vida que existía era la presente, y en ella eran realmente los privilegiados –tal vez por eso, pensaban que no había que esperar otra–. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

32 del tiempo ordinarioCJesús no se dedicó a hablar mucho de la vida eterna. No pretende engañar a nadie haciendo descripciones fantasiosas de la vida más allá de la muerte. Sin embargo, su vida entera despierta esperanza. Vive aliviando el sufrimiento y liberando del miedo a la gente. Contagia una confianza total en Dios. Su pasión es hacer la vida más humana y dichosa para todos, tal como la quiere el Padre de todos. ··· Ver noticia ···

 

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A partir de ahora iré exponiendo mi opinión. Hoy afirmo que estos 8 textos (y los valores que
representan) son el meollo, o el núcleo, del ideal cristiano, y que, si faltara alguno de estos valores, ya no lo sería.
Si uno de tus hermanos israelitas cae en la miseria y ves que no se puede mantener, asístelo
Venid, benditos de mi Padre, recibid en herencia el Reino que él os tenía preparado desde la
creación del mundo. Porque tenía hambre, y me disteis de comer (…)

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Pontificia Universidad Javeriana
Dirección de Posgrados
Doctorado en Teología

Resumen:
El presente artículo busca evidenciar que el Pacto de las Catacumbas es el sello místico del Vaticano II y que la Pobreza evangélica anclada en la ortopraxis es el argumento espiritual más profundo que atraviesa toda preocupación en la Teología de la Liberación. El compromiso de aquellos obispos es contundente y desafiante para el colegio episcopal actual ante la humanidad herida que en su grito silencioso reclama austeridad es sus pastores, Francisco en su magisterio habla permanentemente de ello. Acercará finalmente una lectura espiritual al Pacto desde la herencia del obispo de Hipona en la escuela agustiniana de la amerindia.

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nov 052019
 

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Walt Whitman es el cantor de la fraternidad universal, del amor al hombre y la mujer, de lo mineral, vegetal y animal; una especie de franciscanismo secular o pagano, pero que incluye lo cristiano o espiritual. La fraternidad se define como un amor de amistad fundado en la camaradería intermasculina a modo de fratría o hermandad, pero abierta a hombres y mujeres, niños y ancianos, en una especie de torbellino amoroso. El autor escribe torrencialmente desde un americanismo amable y misticoide, apoyado en la emergencia de su nación y proyectando la gran democracia de la libertad e igualdad, en una utopía que no decae hasta la muerte, La propia muerte se interpreta como un paso de cebra acosado por el peligro, pero trascendido en un futuro ideal o inmortal.

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Cristianismo y Justicia

En la intervención espontánea que tuvo el Papa Francisco al acabar el ultimo Sínodo sobre la Amazonía, celebrado entre el 6 y el 27 del pasado octubre en el Vaticano, hubo un momento en el que se dirigió a los medios de comunicación social en los siguientes términos: hay cristianos y católicos “elitistas” a quienes les gusta meterse (y recrearse) en las cuestiones más disciplinares -“intraeclesiásticas”, matizó- entreteniéndose en especular qué tendencia ha ganado y por qué.··· Ver noticia ···

 

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Benjamín Forcano1LA FE QUE NO ES POLÍTICA, NO ES FE CRISTIANA
1. ¿Rechazo de Jesús de Nazaret o de la Iglesia?
Comienzo por expresarles mi respeto como personas y como ciudadanos a quienes miles de españoles van a elegir para representarles y realizar un determinado modelo de política.
Entenderán que les hable con llaneza, pues compartimos muchos aspectos que nos son comunes dentro de esa marco que se llama España aun cuando la vivencia de esa España la tengamos elaborada de diversa manera.

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Koinonía

31 del tiempo ordinarioCMartín de Porres (1639)
La primera lectura es una bella oración meditativa, sobre Dios, que nos posibilita hacer unas reflexiones menos habituales.
Solemos «hablar a» y «escuchar hablar sobre» Dios como algo ya sabido, como algo que, por definición, es como es y no permite cuestionamiento. Ello ha empezado a cambiar, a la altura de la crisis que atraviesan las religiones, ante la constatada «crisis de Dios» (Gotteskreise, Juan Bautista Metz), crisis que ya nadie considera coyuntural o pasajera, sino epocal. Algo muy profundo está cambiando en la cultura y en la conciencia humana, que hace que ese concepto central que ha brillado con luz propia en el centro del firmamento mental de la humanidad durante los últimos milenios, el de Dios, se opaque y entre en lo que ya Martín Buber llamó el «eclipse de Dios». ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

31 del tiempo ordinarioCJesús alerta con frecuencia sobre el riesgo de quedar atrapados por la atracción irresistible del dinero. El deseo insaciable de bienestar material puede echar a perder la vida de una persona. No hace falta ser muy rico. Quien vive esclavo del dinero termina encerrado en sí mismo. Los demás no cuentan. Según Jesús, «donde esté vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón».
Esta visión del peligro deshumanizador del dinero no es un recurso del Profeta indignado de Galilea. Diferentes estudios analizan el poder del dinero como una fuerza ligada a pulsiones profundas de autoprotección, búsqueda de seguridad y miedo a la caducidad de nuestra existencia. ··· Ver noticia ···

 

El Blog de Xavier Pikaza

Pikaza2Capítulo nuevo en la Iglesia católica romana
Viri probati: probados/aprobados por las iglesias (Cartas Pastorales)
El Sínodo de la Amazonia (10,2019), cuyo texto retomará, interpretará y ratificará en breve el Papa Francisco, dándole así valor oficial, marcará un antes y después en la visión y praxis de los ministerios “ordenados” de la Iglesia católica, a partir de los “hombres probados”. La nueva doctrina se contiene en el núm 111:
Muchas de las comunidades eclesiales del territorio amazónico tienen enormes dificultades para acceder a la Eucaristía. En ocasiones pasan no sólo meses sino, incluso, varios años antes de que un sacerdote pueda regresar a una comunidad para celebrar la Eucaristía, ofrecer el sacramento de la reconciliación o ungir a los enfermos de la comunidad. ··· Ver noticia ···

Los muertos viven
José Arregi

 espiritualidad  Comentarios desactivados
oct 282019
 

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José Arregui1Las campanas de Aizarna han tocado a muerto. Han irrumpido en la calma de la mañana otoñal, difundiendo en el valle la memoria de Luisa, abuela nonagenaria del caserío Irure, mujer de extraordinaria fortaleza y ternura, mujer hecha hospitalidad materna para todo el que llegase, fuera quien fuera y como fuera. Las ondas sonoras del bronce han ascendido por el horizonte de Santa Engracia hacia el Infinito, fundiéndose con la música del universo sin medida.

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Cristianismo y Justicia

Yo también, como el admirado José María Castillo, he leído el informe sobre el libro del profesor Reza Aslan, de la Universidad de California e investigador de la historia de las religiones (“Dios. Una historia humana”, Taurus) que, publicado por El País el pasado 25 de septiembre, lo encabezaba el siguiente entrecomillado: “Dios es una idea. No me interesa la pregunta sobre si existe o no”.··· Ver noticia ···

 

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Leonardo Boff1El Sínodo Panamazónico que se ha celebrado en Roma en el mes de octubre ha suscitado una gran discusión, especialmente entre católicos ligados a ciertas tradiciones y doctrinas, involucrando hasta a cardenales y obispos europeos, acerca de la evangelización de las culturas de los pueblos originarios. En este punto ha habido un cambio real de orientación, fruto de la apertura teológica del Concilio Vaticano II (1962-1965) y del diálogo interreligioso e intercultural, provocado por el proceso de mundialización. Este ha propiciado el encuentro de culturas y de religiones que antes apenas se conocían. Se ha desarrollado un rico diálogo y la exigencia de ver la presencia del Espíritu en aquellas culturas y religiones.

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Benjamín Forcano11. ¿Cuál es el tema?
Se trata de dar con la diana, de modo que nadie se quede sin entenderlo. Y el tema va de sabernos atrapados por un sistema de vida inompatible con el Evangelio: el sistema capitalista neoliberal. El obstáculo mayor lo representa el mismo sistema, que erige en propietarios a una minoría de productores, los consagra dueños y crean su máquina mediática para interiorizar ese sistema en el yo de la gente y lo sanciona como derivado de la voluntad de Dios.

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