VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS
23 y 24 de octubre de 2021

 

amerindiaenlared

Tamayo3El artículo anterior, que puede consultarse en mi blog de amerindiaenlared.org, terminaba con la proclama “Utópicos y utópicas del mundo, unámonos”. Fue la respuesta que di a un amigo asistente a mi “lección jubilar”. La originalidad de tal respuesta es muy relativa porque, como es fácil de apreciar, se inspira en el final del Manifiesto Comunista” de Marx y Engels, de 1848 (este año celebramos el ciento setenta aniversario de su publicación): “Proletarios de todos los países, uníos!”. Se inspira también en un libro, pequeño en extensión pero grande por su sólida fundamentación política, del científico social portugués Boaventura de Sousa Santos publicado recientemente en Sâo Paulo por la editorial Boitempo con el título “Esquerdas do mundo, uni-vos!”. ··· Ver noticia ···

 

Koinonía

AscensiónBNuestra Señora de Fátima
El tema protagonista de este domingo es, indiscutiblemente, «la Ascensión», la subida misma de Jesús al cielo. Un segundo tema es el de «el mandato misionero» que el autor de los Hechos de los Apóstoles que compuso aquella escena puso en boca de Jesús.
En el primer tema, «la ascensión misma», no serán pocos los predicadores que simplemente la darán por supuesta, como si fuera indubitablemente histórica en su literalidad textual; habrá creyentes sencillos, de los que de hecho todavía creen que Jesús emprendió una subida física y vertical, «hacia el cielo», que saldrán de la misa con la misma fe de siempre en la Ascensión, la misma que tuvieron nuestros abuelos, y los abuelos de sus abuelos. ··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

AscensiónBLos evangelistas describen con diferentes lenguajes la misión que Jesús confía a sus seguidores. Según Mateo han de «hacer discípulos» que aprendan a vivir como él les ha enseñado. Según Lucas, han de ser «testigos» de lo que han vivido junto a él. Marcos lo resume todo diciendo que han de «proclamar el Evangelio a toda la creación». ··· Ver noticia ···

 

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Este artículo, tiene su raíz en mi estancia memorable e inolvidable en la iglesia tan amada del Salvador. Allí estuve realizando una serie de conferencias en la Universidad Jesuita Centroamericana «José Simeón Cañas» (UCA), Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría-Departamento de Filosofía. En donde expuse el pensamiento social, ético y educativo latinoamericano con la aportación de los queridos jesuitas mártires de la UCA I. Ellacuría, I. Martín-Baró u otros mártires y testimonios tan amados como Mons. Romero o L. Proaño. En esta estancia en el querido pueblo salvadoreño, pude visitar los lugares donde vivieron, fueron asesinados y reposan estos mártires como Mons. Romero, Ellacu, Nacho y sus compañeros jesuitas.

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amerindiaenlared

Papa Francisco7Y esta vez la sorpresa nos llegó con un tema que no sorprende, por lo menos en la sociedad actual: la santidad. Lo que sí nos sorprende es la manera, el estilo que tiene el Papa Francisco para plantear el tema.
La reciente Exhortación apostólica del Papa Francisco sobre la santidad en el mundo actual, llamada en latín “Gaudete et Exsultate” (Alegraos y regocijaos, Mt 5,12), es un fuerte llamado a la santidad en un mundo actual que muchas veces se torna gris, apático, individualista. Ahora sí que nos “primereó” Francisco. ··· Ver noticia ···

may 072018
 

Tamayo3Fuente: amerindiaenlared
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría”, de la Universidad de Madrid. Sus últimos libros son: Teologías del Sur. El giro descolonizador (Trotta, 2007) y ¿Ha muerto la utopía? ¿Triunfan las distopías? (Biblioteca Nueva, 2018)
El 24 de abril pronuncié en la universidad Carlos III de Madrid la que llaman ultima lectio – espero que lo sea solo como ritual académico- y que yo prefiero llamar “lección jubilar”.
Presidieron tan significativa efemérides la Vicerrectora de Comunicación y Cultura, doctora Pilar Carrera, en nombre del rector que me recibió personalmente unos días después, y el decano de la Facultad de Humanidades, Comunicación y Documentación, doctor Manuel Palacio. Estuve acompañado por numerosos colegas de la Universidad Carlos III y de otras universidades, estudiantes, compañeros y compañeras de otros servicios universitarios, amigas, amigos y familiares. Muchas personas amigas de diferentes países me expresaron su deseo de acompañarme. Para todas y todos mi agradecimiento.

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amerindiaenlared

“Esperamos, resistimos y construimos paz: Memoria de Medellín, memoria de Gerardi”. A la luz de este sugestivo tema avanzan las III Jornadas Teológicas organizadas por Amerindia Centroamérica, México y El Caribe, que iniciaron el jueves 26 de abril y concluyó el domingo 29.
420 participantes inscritos para las III Jornadas, acompañan cada uno de los momentos programados (ver archivo descargable) que tienen lugar en el auditorium de la Universidad Rafael Landívar de Guatemala. ··· Ver noticia ···

 

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Fuente: evangelizadorasdelosapostoles 
TRADUCCION NO OFICIAL DEL INGLÉS.
La carta de Pablo a los romanos es posiblemente el texto teológico más significativo en la historia cristiana. La exposición más larga y más desarrollada del pensamiento de Pablo, examina entre otras cosas la naturaleza de Dios, el origen del pecado, los medios de salvación, la relación entre judíos y gentiles, y asuntos de ética y ritual.

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Religión Digital

RODRIGO A. MEDELLÍN ERDMANN RESPONDE A LEONARDO BOFF
“Pidamos al Espíritu ser capaces de distinguir la castidad religiosa del sacramento del matrimonio”
Cpal Social, el Boletín del Apostolado Social de la Conferencia de Provinciales de América Latina, CEPAL, del 5 de marzo de 2018, reprodujo un artículo del teólogo y filósofo Leonardo Boff, sobre “Las mujeres en la vida de Jesús y su compañera Miriam de Magdala”. En algunos lectores ha producido un escándalo que la Compañía de Jesús lo haya reproducido en un boletín oficial. ··· Ver noticia ···

may 032018
 

Koinonía

6 de pascuaCSavio (1857)
La primera lectura de este domingo, el famoso episodio de la visita de Pedro a Cornelio, en el capítulo 10 de los Hechos de los Apóstoles, refleja simbólicamente un momento importante del crecimiento del «movimiento de Jesús»: su transformación en una comunidad abierta, transformación que le llevará más allá del judaísmo en el que nació. Dejará de identificarse con una religión étnica, una religión casada con una etnia y su cultura, religión étnica que se tenía por la elegida, y que miraba a todas las demás por encima del hombro considerándolas «los gentiles», dejados de la mano de Dios. Es un tema muy importante, y relativamente nuevo, en todo caso, desatendido por la teología tradicional. Para una homilía puede merecer la pena, más que insistir en el tema eterno del amor…··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

6 de pascuaCNo es fácil la alegría. Los momentos de auténtica felicidad parecen pequeños paréntesis en medio de una existencia de donde brotan constantemente el dolor, la inquietud y la insatisfacción.
El misterio de la verdadera alegría es algo extraño para muchos hombres y mujeres. Todavía saben quizá reír a carcajadas, pero han olvidado lo que es una sonrisa gozosa, nacida de lo más hondo del ser. Tienen casi todo, pero nada les satisface de verdad. ··· Ver noticia ···

 

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“El Papa tampoco parece enterarse”
Eso dice un comentario en mi post “Los cristianos de hoy necesitan la Forma C del sacramento de la Penitencia (III)” /2018/04/13/p412994. (IP: 148.56.33.218, 148.56.33.218). Url: Comentario:
“Perfecto planteamiento y saludable proposición. Los cristianos de hoy se lo agradecemos. Es una pena que las autoridades “eclesiásticas” no se lo planteen seriamente, y de una vez… Siguen aferrados a la mentalidad tridentina sin matices evolutivos… Muchas gracias, de nuevo, en nombre de muchos… El Papa, tampoco parece enterarse. Agustín Rodríguez”.

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amerindiaenlared

Tamayo3El artículo anterior termanaba con la referencia a las tres incoherencias apuntadas por el Concilio Vaticano II como posible justificación de la crisis de Dios en la mdoernidad: el descuido de la educación religiosa, la exposición inadecuada de la doctrina y la falta de testimonio. A ellas hay que sumar una cuarta, más grave si cabe: la dificultad —por no decir imposibilidad— de compaginar las imágenes tan dispares y contrapuestas que en el cristianismo se transmiten de Dios. Veamos algunos ejemplos.··· Ver noticia ···

 

koinonía

5 de PascuaBCatalina de Siena (1380)
Para entender bien este texto es necesario saber que tanto la vid (o las uvas) o como la higuera (o los higos) son símbolos del pueblo de Dios en el AT. Así, el profeta Oseas (9,10), refiriéndose al pueblo, dice: “Como uvas en el desierto encontré a Israel, como breva en la higuera descubrí a vuestros padres”. Jeremías (24,1-10) cuenta una visión con estas palabras: “El Señor me mostró dos cestas de higos… una tenía higos exquisitos, es decir, brevas; otra tenía higos muy pasados, que no se podían comer”. Los higos exquisitos aparecen como figura de los desterrados fieles a Dios; los «muy pasados que no se podía comer» son figura del rey, sus dignatarios y el resto de Jerusalén que han quedado en Palestina o residen en Egipto (v. 8).··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

5 de PascuaBLa fe no es una impresión o emoción del corazón. Sin duda, el creyente siente su fe, la experimenta y la disfruta, pero sería un error reducirla a «sentimentalismo». La fe no es algo que dependa de los sentimientos: «Ya no siento nada; debo de estar perdiendo la fe». Ser creyentes es una actitud responsable y razonada. ··· Ver noticia ···

 

La tercaIutopia

Bajo el título,
María López Vigil:
Una “Teóloga de la Liberación” enamorada de Jesús, se publica en el nº 105 de UTOPÍA ésta entrevista que hicimos a la escritora y periodista cubano-nicaragüense Mª López Vigil y que aquí reproducimos ampliada y completa, junto a los enlaces a sus 2 libros más universalmente conocidos
“Un tal Jesús” y “Otro Dios es Posible”.··· Ver noticia ···

abr 252018
 

Koinonía

5 de PascuaBCatalina de Siena (1380)
Para entender bien este texto es necesario saber que tanto la vid (o las uvas) o como la higuera (o los higos) son símbolos del pueblo de Dios en el AT. Así, el profeta Oseas (9,10), refiriéndose al pueblo, dice: “Como uvas en el desierto encontré a Israel, como breva en la higuera descubrí a vuestros padres”. Jeremías (24,1-10) cuenta una visión con estas palabras: “El Señor me mostró dos cestas de higos… una tenía higos exquisitos, es decir, brevas; otra tenía higos muy pasados, que no se podían comer”. Los higos exquisitos aparecen como figura de los desterrados fieles a Dios; los «muy pasados que no se podía comer» son figura del rey, sus dignatarios y el resto de Jerusalén que han quedado en Palestina o residen en Egipto (v. 8).··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

5 de PascuaBLa fe no es una impresión o emoción del corazón. Sin duda, el creyente siente su fe, la experimenta y la disfruta, pero sería un error reducirla a «sentimentalismo». La fe no es algo que dependa de los sentimientos: «Ya no siento nada; debo de estar perdiendo la fe». Ser creyentes es una actitud responsable y razonada. ··· Ver noticia ···

 

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Dinero2El tema si Dios murió o no murió, responde a una teología sobrepasada. El problema actual no es el ateísmo, sino la idolatría. No es relevante si creemos o no creemos en Dios, sino en cual Dios creemos.
En la actualidad la idolatría tiene contextos históricos diferentes, donde caracterizamos la “idolatría” como “fetichismo”: fetichismo del mercado, del dinero y del capital: un nuevo dios trinitario, una nueva religión fetichista neoliberal, que reflexiona con una “teología profana” y un “humanismo radical”. ··· Ver noticia ···

abr 242018
 

amerindiaenlared

Leí una frase, atribuida a C. S. Lewis, que me hizo pensar: “si buscas una religión cómoda, no te aconsejo el cristianismo”. ¿Cómo así? ¿La religión no debe traer consuelo a los fieles? Jesucristo, la roca sobre la que nació el Cristianismo, no dijo en el evangelio de Mateo (11,28): “Vengan a mí, todos los que están cansados y oprimidos, y yo los aliviaré”? En el caso de la fe cristiana, ¿Qué diferencia hay? Son cuestiones que me apuntan a una teología práctica.··· Ver noticia ···

 

amerindiaenlared

Leonardo Boff3El cristianismo originario fundado en las prácticas de Jesús y posteriormente de San Pablo había instaurado una ruptura en la línea de la igualdad de género. Pero no se sostuvo. Sucumbió a la cultura dominante predominantemente machista que subordinaba la mujer al hombre. Cualquier motivo fútil permitía el divorcio, dejando a la mujer desamparada.
El propio apóstol Pablo, contradiciendo el principio de igualdad, bien formulado por él (Gal 3,28), podía decir de acuerdo al código patriarcal: “el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre; ni el hombre fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre; debe, pues, la mujer usar el signo de su sumisión (el uso del velo: 1Cor 11,10).··· Ver noticia ···

 

amerindidaenlared

DOCU_RIOJAEn el artículo anterior “¿Ha muerto Dios?” hablé de las diferentes metamorfosis que está sufriendo la imagen de Dios hoy, tras el anuncio de su muerte que hiciera Federico Nietzsche. Analicé tres: el dios del mercado, el del del patriarcado y el de los fundamentalismos religiosos. En este artículo voy a referirme a la muerte de Dios por el exceso de locuacidad de quienes dicen ser sus testigos. Como afirma Gottfried Bachtl, “en un mundo que encuentra un gran placer en la palabra sin fin y todo lo reduce a eso, Dios ha perecido en la locuacidad de sus testigos”1. Los rezos se convierten, con frecuencia, en un espacio donde Dios viene a morir o a congelarse en los labios de sus más piadosos adoradores.··· Ver noticia ···

 

Cristianismo y Justicia

Papa Francisco7En su última y bella Exhortación Apostólica, “Gaudete et exsultate” (GE), el papa Francisco nos presenta una espiritualidad auténtica, coherente y creíble sin sesgos ni ideologizaciones en la que se abarcan e incluyen las diversas dimensiones de la fe, para realizar la vocación universal de la santidad que nos trae la vida espiritual. ··· Ver noticia ···

abr 202018
 

Koinonía

4 de PascuaBSotero, papa y mártir (175), Cayo, papa y mártir (296)
Con la palabra «pastor» se designaba en el Antiguo Oriente con frecuencia también a los reyes. Entre los egipcios, los reyes egipcios eran representados con los dos distintivos del pastor: el azote (o espantamoscas) y el cayado. Tanto en el arte de Mesopotamia como en el griego se encuentra la figura del pastor llevando a hombros un cordero; el dios griego Hermes fue representado llevando un carnero. Los cristianos utilizaron esta imagen para representar a Jesús, como buen pastor.··· Ver noticia ···

 

Grupos de Jesús

4 de PascuaBNo se pueden diseñar programas o técnicas que conduzcan automáticamente hasta Dios. No hay métodos para encontrarse con él de forma segura. Cada uno ha de seguir su propio camino, pues cada uno tiene su manera de abrirse al misterio de Dios. Sin embargo, no todo favorece en igual medida el despertar de la fe. ··· Ver noticia ···

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