VII ENCUENTRO DE REDES CRISTIANAS
23 y 24 de octubre de 2021

 

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Un sacerdote gay se ha convertido en el primero en desafiar a la Iglesia de Inglaterra al casarse con su pareja después que Gran Bretaña legalizara los matrimonios del mismo sexo. Un grupo sacerdotes conservadores han advertido que habrá una “crisis” para la iglesia si no toma las medidas disciplinarias necesarias.
“No hay duda de que hay presión dentro de algunas partes de la iglesia para cambiar sus normas acerca de la homosexualidad“, dijo el reverendo Preb Rod Thomas, presidente de Reform Evangelical Group, según publica The Telegraph.
“Si no hay disciplina, entonces será el equivalente a decir ‘nosotros realmente no queríamos decir lo que hemos dicho’. Se aproxima una crisis“, dijo Rod Thomas.

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jun 262017
 

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José Arregui1Es conocida la pintura egipcia de la tumba de Sennedyem, de hace 3.200 años aproximadamente: un campesino labra la tierra con un arado tirado por una yunta de vacas, o de una vaca y de un buey. Viví muy de cerca ese mundo tan próximo y lejano a la vez. Así se labraba la tierra en nuestro viejo caserío y en casi todos los demás hace 60 años, e incluso hace solamente 50. Era otro mundo.
Y como se labra la tierra se imagina el cosmos. Según cómo sea el sistema de producción de los bienes que consumimos, así serán en buena medida nuestra visión del mundo y nuestras relaciones sociales, nuestras filosofías y religiones, toda la cultura. “Cultura”, “cultivo” y “culto” tienen la misma raíz, las mismas raíces en la tierra en la que hemos brotado y que somos.

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Castillo2Ocurre con demasiada frecuencia que mucha gente no se da cuenta del peligro, que entrañan las religiones, cuando ponen el centro de interés de los creyentes, no en “este mundo”, sino en el “otro mundo”. Porque esa esperanza ilusionada, con los premios y delicias de la “otra vida”, puede ser el argumento justificante que motiva al terrorista, para quitarle “esta vida” a la víctima que él necesita matar para irse derecho al paraíso, que los funcionarios de la religión le han prometido.
La relación entre religión y muerte es tan antigua como la existencia del ser humano en este mundo. Los más documentados estudiosos de la historia de la humanidad han demostrado sobradamente que el “homo sapiens” (el “ser humano”) ha sido siempre, desde sus orígenes más remotos, “homo necans” (el “ser que mata”). No necesariamente por maldad, sino por necesidad. Toda vida vive a costa de otras vidas (W. Burkert; G. Theissen…). Lo que no podemos saber es cómo, cuándo, ni por qué esta necesidad de subsistencia adquirió un valor religioso. Y así se convirtió en “sacrificio”.

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Religión

“El ecumenismo teórico no junta a las personas, sino a los teóricos”
“El gran mal de la Iglesia es que está aprisionada en los ritos, está separada del pueblo”
El ecumenismo es algo que no puede quedarse en el plano teórico, tiene que ser instrumento que una ante el dolor común. José Marcos da Silva, pastor desde hace 15 años de la Iglesia Bautista de Coqueiral, un barrio en la periferia de Recife, es alguien que muestra elementos prácticos que pueden ayudar en el camino de la unidad, aspecto que está siendo reflexionado y celebrado en Brasil durante estos días, en que se conmemora la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. ··· Ver noticia ···

 

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EL PUNT AVUI, Cataluña
El colectivo envejece, con una media de edad de 75 años, y cuesta encontrar relevo. Por falta de gente y también por incapacidad de mantener las estructuras, las congregaciones catalanas pierden la provincia propia y se unirán con otras del Estado o de Europa, Abierto el debate sobre si es necesario que algunas órdenes o congregaciones agrupen para unir fuerzas
Las órdenes religiosas en el mundo:

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evangelizadorasdelosapostoles

Líder da explicación contundente por qué el gobierno no se puede imponer a las iglesias
DALLAS, EE.UU.- La tan propagada necesidad de separación entre Iglesia y Estado es algo debatido en la mayoría de los países occidentales, que a pesar de tener una cuna cristiana en los últimos años se dejaron llevar por la agenda izquierdista que intenta mantener vivo el marxismo ateo.
Durante la Conferencia Internacional de Pastores y Líderes, en Dallas, Estados Unidos, se produjo un debate durante un panel sobre “Las polémicas de la política y del púlpito”.··· Ver noticia ···

 

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Sábado, 22 de abril de 2017
En el Centro Cultural Soka (Rivas-Vaciamadrid)
Margarita Pintos
Presentación de la jornada por Margarita Pintos, teóloga católica y presidenta de ADIM
«En el momento tan convulso que vivimos a nivel planetario, nos ha parecido oportuno reflexionar sobre estos dos términos antagónicos, fundamentalismos y diálogo, desde la perspectiva de los colectivos religiosos que componen nuestra asociación ADIM. Podemos constatar, como decía el Manifiesto comunista: ¡Un fantasma recorre el mundo! Hoy ese fantasma se llama fundamentalismo.

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ACI

Papa Francisco7EL CAIRO, 28 Abr. 17 / 01:40 pm (ACI).- El Papa Francisco y el Papa copto ortodoxo Tawadros II firmaron una declaración conjunta tras su encuentro en Egipto con la que quieren subrayar las buenas relaciones entre ambas confesiones y en la que reconocen mutuamente la validez sacramental del bautismo impartido en ambas iglesias. ··· Ver noticia ···

 

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La Junta de la Asociación para el Diálogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid (ADIM) invita a la
XIV Jornada Interreligiosa Sobre el tema “DEL FUNDAMENTALISMo AL DIÁLOGO”
Sábado, 22 de abril de 2017
10:00 APERTURA DE LA JORNADA:
MARGARITA PINTOS, Presidenta de ADIM
Conferencia: “DEL FUNDAMENTALISMO AL DIÁLOGO”
JUAN JOSÉ TAMAYO ACOSTA. Director de la Cátedra de
Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuria” de la Universidad Carlos III de Madrid.
COLOQUIO entre el conferenciante y el público.

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—Madrid, 28 de marzo de 2017—. El pasado domingo 26 de marzo, más de 17 colectivos de base religiosa organizaron una jornada en la que se preguntaban si el diálogo interreligioso es necesario en el mundo de hoy.
El colegio Jesús y María acogió a cerca de 200 personas procedentes de diferentes tradiciones pero que compartían las misma inquietudes: ¿se requieren espacios de diálogo interreligioso hoy día?, ¿cuál sería su función? A lo largo del día, a través de una revisión de los textos de las diferentes tradiciones, de los problemas contemporáneos y de las experiencias históricas de diálogo interreligioso, y con una metodología basada en grupos de trabajo y en presentaciones plenarias, se intentó dar respuesta a estas preguntas.

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Cristianismo y Justicia

ReligionesEn un mundo convulso, donde las desigualdades no merman y más bien parecen aumentar, y en el que existe la generalizada sensación de que hay una explosión de la violencia, especialmente de raíz religiosa, la humanidad se hace una pregunta doble: ¿cuándo tendremos la paz, y qué papel les corresponde a las religiones que hoy se ven afectadas por la ola terrorista y bélica? La respuesta es múltiple y compleja, y no puede recaer sólo en las tradiciones religiosas. No obstante, las religiones no pueden evitar el reto y excusarse ante la responsabilidad colectiva de nuestro mundo. No pueden hacerlo sobre todo por su vocación profética y la tradición de sabiduría de todas ellas, pero también por la vocación de autoridad moral mundial a la que están llamadas. ··· Ver noticia ···

 

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Tamayo3LAS MUJERES EN LAS RELIGIONES: PATRIARCADO Y VIOLENCIA DE GÉNERO
a cargo de Juan José Tamayo. Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones. Universidad Calos III de Madrid
Presenta: César Navarro. Director del Ateneo
Día: 4 de abril, a las 20,00 h.
Lugar: Salón de Actos. Ateneo de Madrid
c/ Prado, 21
28014 Madrid
20.00 horas.

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Sábado, 22 de abril de 2016
10:00 APERTURA DE LA JORNADA:
MARGARITA PINTOS, Presidenta de ADIM
Conferencia: “DEL FUNDAMENTALISMO AL DIÁLOGO”
JUAN JOSÉ TAMAYO ACOSTA. Director de la Cátedra de
Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuria” de la Universidad Carlos III de Madrid.
COLOQUIO entre el conferenciante y el público.

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José Arregui1Hace ya dos meses que dos matrimonios amigos fuimos a ver Silencio, de Scorsesse. Entretanto, ha desaparecido de las carteleras y de los medios que todo lo devoran. Todo lo devoramos sin haberlo saboreado y sin tiempo para digerir y nutrirnos. En cuanto a la película como tal, carezco de criterio competente para afirmar si es buena o mala, ni me interesa en este momento. Nos dio para una larga y sabrosa sobremesa, con discordancia de opiniones y concordia comensal: ¿Apostatan realmente los jesuitas Ferreira y Rodrigues o solo fingen hacerlo? Por lo demás, ¿es la película fiel a la historia? Y las grandes cuestiones de fondo: ¿Qué es fe? ¿Qué es apostasía?…
Pero antes de nada: ¿Qué movía a unos jóvenes jesuitas –o franciscanos y dominicos– europeos a embarcarse hacia las lejanas islas de Japón, con una lengua, unas tradiciones y una religión tan distintas de las suyas, mientras su propia Europa se desangraba en guerras de cristianos por cuestiones de dogmas y de poderes?

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Buenos días, amigos del díálogo interreligioso. ¡Ultreia!, peregrinos.
Parece que el buen tiempo nos está animando y ya estamos inscritos, por este medio, más de 55 personas; lo que supone que ya seremos más de cien participantes.
En primer lugar, dar la bienvenida a Javier Ruiz Calderón (Shánkara) que va a representar al hinduismo en la jornada. Es discípulo de Amma (maestra hindú), miembro de la Asociación Hindú Veda Dharma y miembro de ADIM (la Asociación para el Díalogo Interreligioso de la Comunidad de Madrid).

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LA CRISIS HUMANITARIA DE LOS REFUGIADOS
“Para lograr la paz del mundo no basta con los tratados que establecen los políticos o la cooperación económica que crean los líderes corporativos. La paz verdadera y perdurable se alcanzará únicamente mediante el establecimiento de lazos de confianza entre las personas en el nivel más profundo, en lo más recóndito de la propia vida”. – Daisaku Ikeda, presidente de la SGI.
Todas las personas tienen derecho a vivir felices. El propósito esencial del budismo Nichiren y de la Soka Gakkai Internacional (SGI) –la organización ciudadana que lo ha difundido y desarrollado en la época actual– es generar una amplia red solidaria de ciudadanos comprometidos en proteger ese derecho y, de esa manera, librar al mundo del sufrimiento innecesario.

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Leonardo Boff2Hoy predomina la convicción de que el factor religioso es un dato del fondo utópico del ser humano. Después de que la marea crítica de la religión, hecha por Marx, Nietzsche, Freud y Popper, retrocedió, podemos decir que los críticos no han sido suficientemente críticos.
En el fondo todos ellos elaboran dentro de un equívoco: quisieron colocar la religión dentro de la razón, lo cual hace surgir todo tipo de incomprensiones. Estos críticos no se dieron cuenta de que el lugar de la religión no está en la razón, aunque posea una dimensión racional, sino en la inteligencia cordial, en el sentimiento oceánico, en esa esfera de lo humano donde surgen las utopías.
Bien decía Blaise Pascal, matemático y filósofo, en el famoso fragmento 277 de sus Pensées: «El corazón es el que siente a Dios, no la razón». Creer en Dios no es pensar en Dios sino sentir a Dios a partir de la totalidad de nuestro ser. La religión es la voz de una conciencia que se niega a aceptar el mundo tal como es, sim-bólico y dia-bólico. Ella se propone transcenderlo, proyectando visiones de un nuevo cielo y una nueva Tierra y de utopías que rasgan horizontes no vislumbrados todavía.

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500 Años Lutero
Sergio Mora

 religiones  Comentarios desactivados
mar 012017
 

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LuteroLa Reforma no se explica solo por divergencias teológicas. Congreso en Roma sobre la perspectiva histórica
“Lutero 500 años después. Una relectura de la reforma luterana en el contexto histórico eclesial”
(ZENIT – Ciudad del Vaticano, 23 Mar. 2017).- Los estudios históricos y su perspectiva permiten hoy entender que la Reforma protestante no se explica solamente por motivos teológicos. Y si bien existieron malentendidos en la raíz de la rotura, había sobre todo un contexto histórico, político y económico, sin el cual no hubiera sido posible una cisión de la cristiandad.

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El pasado martes 21 de febrero fue publicada en este medio una nota titulada “Los Evangélicos de Parisi”. El titular ya causa extrañeza, puesto que la figura de Franco Parisi no guarda relación con ninguno de los estereotipos clásicos del pueblo evangélico, salvo que se le quisiera comparar con el excéntrico y tristemente célebre Pastor Javier Soto.
Quisiera rebatir algunas ideas expresada en la nota: primero, que existe una visión única de los evangélicos hacia la política; segundo, que los evangélicos en su totalidad tendrían una cercanía especial con la Dictadura; tercero, se da a entender que el pueblo Evangélico es siempre conservador; y cuarto, que existen “los” evangélicos como una agrupación unitaria.

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Intencionadamente sin duda, me quiero situar en el doble aspecto, que incluye el título de este breve artículo: La emigración religiosa por motivos religiosos de persecución u otros; y la emigración religiosa implicada en la religiosidad concreta, que emigra con cada emigrante.
Son dos aspectos inseparables de todo movimiento migratorio. Pero quiero mostrar que será fructífero considerarlos y valorarlos por separado, para darles toda su importancia y tratamiento necesario.
Porque una cosa es que muchos tengan que emigrar, porque su vivencia religiosa es demonizada y perseguida en su país. Y otra muy diferente que todo emigrante, sea cual sea la razón de su desplazamiento, lleva consigo, con su cultura y modos de vida, su religión de nacimiento.

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Latinoamérica ha visto como la Iglesia Católica se ha replegado de los pobres vecindarios a las lujosas mansiones de las minorías económicas. De la Iglesia de Oscar Romero, Camilo Torres y Raúl Silva Henríquez hemos pasado a la Iglesia que fomentó el derrocamiento de Jacobo Arbenz en Guatemala o la indiferente casta eclesiástica que poco o nada hacía por el pueblo del Salvador acribillado por la dictadura -antes de la llegada de Oscar Romero ya mencionado-. Se ha abandonado esa Opción Preferencial por los Pobres y se han vuelto a la comodidad del privilegio, poco queda de los curas obreros y la Teología de la Liberación se encuentra llena de polvo y telarañas.

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El hinduismo es una religión de emigrantes. Alrededor del año mil AEC llegaron a la India unas tribus indoeuropeas procedentes del norte de Asia que probablemente habían abandonado su lugar de origen buscando mejores climas. Se instalaron en el norte de la India, donde se mezclaron con los nativos dando lugar a la religión híbrida —como todas— que actualmente conocemos como el hinduismo.
La India ha sido un hogar para los refugiados de todas las religiones y sectas. A lo largo de milenios han ido llegando al subcontinente oleadas de personas que huían de la persecución política y religiosa, no solo de los países vecinos (los actuales Pakistán, Bangla Desh, Tíbet y Sri Lanka) sino también de Afganistán, Irán, Irak, Somalia, Sudán y hasta Uganda. Eso se debe en parte a que la tolerancia de la diversidad característica del hinduismo hace que le resulte más fácil acoger a los que llegan de otras latitudes.

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ene 132017
 

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Rebelión. Desinformémonos
“En los medios de comunicación se difunde la idea de que no hay alternativas y sólo existe la lógica del mercado. Pero en los pueblos indígenas” explica Alejandro Castillo Morgan, teólogo y defensor de los derechos humanos, “existe una teología india y popular con una fuerte carga de un discurso ético, de un pensamiento propio que sirve para dialogar y echar abajo el planteamiento de que no existen alternativas”.
Castillo Morgan es un teólogo oaxaqueño que por muchos años se desempeñó como sacerdote en la colonia Santo Domingo de Coyoacán, en la Ciudad de México, animando la participación ciudadana en los Comités Eclesiales de Base. Recientemente realizó su tesis de doctorado cuyo título es “Sabiduría indígena y Ética Social Cristiana. Los Acuerdos de San Andrés como una forma de contribución ética de los pueblos indígenas a la construcción de la Justicia y la Paz”.

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ene 122017
 

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LuteroEl monje agustino inició hace cinco siglos la Reforma, aunque nunca pretendió fundar otra Iglesia separada de Roma. Hereje en otros tiempos, su confrontación con Erasmo dio esplendor a la reflexión sobre la libertad, la religión y la ética
Hace unos meses, el papa Francisco asistió en Suecia a una celebración ecuménica que conmemoraba el 500º aniversario de la Reforma iniciada por Lutero en 1517. Fuimos testigos de un histórico abrazo entre el Papa y el presidente de la Federación Luterana Mundial, Munib Younam. Después de firmar una declaración conjunta, el Papa reconoció: a) la intención reformadora, bienintencionada, de Lutero; b) la corrupción desmedida de la Iglesia a la que se enfrentó el monje agustino; c) el inmenso regalo que supuso su traducción de la Biblia al alemán. “Lutero llevó la Biblia a la gente”, dijo el Papa. Tenía razón: aquella magnífica traducción fue la gran hazaña literaria de Lutero. En la Alemania de entonces solo circulaban unas 6.000 Biblias para 15 millones de habitantes.

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mujeres sacerdotes1Ha habido 61 mujeres sacerdotes en Gales en las últimas dos décadas
Los servicios se llevarán a cabo en los seis catedrales de Gales el sábado, 7 de enero para celebrar los 20 años desde que 61 mujeres fueron ordenados el 11 de enero de 1997.
Muchos de los 61 ordenado Iglesia en Gales sacerdotes participarán en los servicios y un logotipo con todos sus nombres ha sido diseñado para el aniversario.

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