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Firmada el 8 de noviembre de 2017, Berkeley, EE. UU.
(ZENIT – 10 Nov. 2017).- “Dios ha concedido a cada ser humano una dignidad inalienable”, “Dios creó a la humanidad, colocándola en la cima de la creación, para que la usase con gratitud y sabiduría”, son dos de los 9 puntos en común que han declarado católicos y musulmanes.
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El 31 de de octubre de 1517 es una fecha para no olvidar. Se trata de una de las efemérides más significativas de la historia europea y quizá de la historia universal. Ese día, presumiblemente, el joven fraile agustino Martín Lutero clavó sus 95 tesis contra las indulgencias (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)” en las puertas de la iglesia de Wittenberg, que fungían como tablón de anuncios para el debate entre los colegas universitarios. “No puedo describir la emoción, la verdadera y dramática sensación que provocan”, fue el comentario de Erasmo de Roterdam, a quien no le extrañó el ruido provocado por su publicación, ya que Lutero había cometido “dos faltas imperdonables: haber atacado la tiara del papa y el vientre de los frailes”. Las 95 tesis marcan el inicio de la Reforma protestante, un acontecimiento que supuso una transformación profunda de la sociedad, la cultura, la política, la economía y el cristianismo europeos y dio lugar a un cambio de paradigma civilizatorio.
Fuente: México Anglicano
Participación en el Coloquio Internacional “Protestantismo y mundo moderno: a 500 años del inicio de la reforma luterana y su influencia en Iberoamérica” organizado por la Universidad Nacional Autónoma de México en el ex Palacio de la Inquisición del 30 al 31 de octubre de 2017.
Presentación
Asumir que la Reforma en Europa inició con la publicación de las 95 tesis de Martín Lutero es considerado por la comunidad de expertos en el tema una imprecisión, toda vez que hay una serie de antecedentes y otros personajes posteriores a Lutero que contribuyen a lo que se designa como la Reforma. ··· Ver noticia ···
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Buenos días.
Reciban un saludo cordial desde el CITeS- Universidad de la Mística, de Ávila.
Queremos compartir con Uds. la información sobre el próximo encuentro Islamo- Cristiano que se llevará a cabo en nuestra sede, los días 17 al 19 de noviembre, y que lleva por título: «Construir la Paz: Un reto para el Cristianismo y el Islam».
Dicho encuentro es promovido por nuestra institución, el Mufti de Byblos GHASSAN LAKKIS (Líbano), la Diócesis de Ávila, entre otros.
En este quinto centenario de la Reforma, nos propusimos volver la mirada hacia la figura y el mensaje de Lutero, a partir de las perspectivas y los desafíos de nuestro tiempo. En cierto modo, todos los artículos ofrecidos en esta Minga/Mutirão profundizan esa perspectiva, cada uno a partir de un ángulo, trátese de las perspectivas del grupo eclesial de pertenencia, o bien los desafíos que, en América Latina y a partir de los pobres viven hoy nuestras Iglesias. Institucionalmente, en ese momento de la historia, las Iglesias, tanto la católica como las evangélicas, pueden oír el mensaje profético de Lutero como una nueva invitación a la reforma permanente para que las Iglesias se vuelvan a la raíz del evangelio y a la confianza en la gratuidad de la justificación por la fe. ··· Ver noticia ···
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BOLETIN ESPECIAL EN EL 500 ANIVERSARIO DE LA REFORMA PROTESTANTE
El 31 de octubre de 1517 el monje agustino Martín Lutero colocó en las puertas de la catedral de Wittenberg, 95 tesis teológicas para una necesaria reforma eclesial en los albores de una nueva época de la humanidad que planteaba transformaciones irreversibles en la configuración interna del cristianismo y en su relación con el acelerado devenir histórico moderno. Más allá del mito, el poder simbólico de este acontecimiento, como cúlmen de un proceso y comienzo de otro, cobra insospechada vigencia para otro momento histórico, el nuestro, en que somos abruptamente introducidos a una era de crisis global que trasciende fronteras geográficas, humanas, religiosas y desafía de nuevo el ser y quehacer de la Iglesia.
Sin desestimar la interminable reforma intra-eclesial, hoy el desafío mayor está en la posibilidad de reconfigurar relaciones entre las iglesias más allá de mutuas desconfianzas y de acercamientos tímidos, para enfrentar con igual alcance global los más terribles rostros y monstruos de la actualidad, presentes igual en el seno del cristianismo como fuera de él.
“Pedimos perdón por las formas en que los cristianos se han ofendido unos a otros”
“Estamos muy agradecidos por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma”
“Pedimos perdón por nuestros fracasos, las formas en que los cristianos han herido el Cuerpo del Señor y se han ofendido unos a otros durante los 500 años transcurridos desde el inicio de la Reforma hasta hoy”. Así reza la ‘Declaración conjunta’ que la Federación Luterana Mundial y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos han suscrito hoy “al finalizar
el 31 de octubre de 2017, el año de conmemoración común de la Reforma”. ··· Ver noticia ···
Para captar el mensaje de Lutero no es suficiente el estudio histórico de lo ocurrido en el siglo XVI. Es imprescindible observar el desarrollo posterior del movimiento luterano, que no ha sido rectilíneo.
En el cuarto centenario de la Reforma, en 1917, durante la Primera Guerra Mundial, Lutero fue presentado como el héroe nacional alemán, mientras que hoy, en el quinto centenario, es visto como un profundo creyente. La concepción de los luteranos actuales se inspira en las intuiciones geniales del reformador, pero toma distancia en algunos puntos. Rechazan vivamente sus expresiones contra los judíos, así como la persecución que desató contra los anabaptistas, también separados de Roma. Lo novedoso de la actual conmemoración es que ha sido preparada en forma conjunta, como se manifiesta en la reflexión de la comisión católico-luterana, publicada con el título “Del conflicto a la comunión”.··· Ver noticia ···
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El martes se cumplen 500 años desde aquel 31 de octubre de 1517 en que Martín Lutero, hombre de mente y de fe iluminada, genio de la palabra y de la escritura, publicó sus célebres 95 tesis. Un texto breve, comedido y agudo. Un texto profético, que marcó el comienzo de las Reformas protestantes y de una nueva Europa.
No hay derecho –denunciaba Lutero– a que el papa venda indulgencias. No hay derecho a que a pobres y ricos –sobre todo a los pobres– les haga creer que después de la muerte podrán quedar libres del terrible fuego del purgatorio a cambio de dinero. No hay derecho a que amargue los gozos de la vida presente con la amenaza de castigos futuros. No hay derecho a que utilice las creencias y los miedos de la gente para llenar su bolsa y las arcas del Vaticano. Está en juego la fe, la vida, el Evangelio.
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CATÉDRA UNESCO DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA
Martes 31 de Octubre de 2017
SALÓN DE COLUMNAS DEL EDIFICIO PEDRO LÓPEZ DE ALBA DE LA UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA
(Alfonso XIII,13)
ENTRADA LIBRE
16:30 h a 18:00 h
1.- “Europa en el tránsito hacia la Modernidad. El papel de la Reforma
Protestante”
Prof. Dr. Manuel Torres.
Catedrático de Historia del Derecho y director de la Cátedra UNESCO de
Resolución de conflictos.
Universidad de Córdoba.
“INTREPIDEZ EVANGÉLICA Y AUDACIA PROFÉTICA”
“La iniciativa de Lutero era una interpelación moral y una llamaba a la conversión eclesial”
El 31 de octubre de 1517 quedó en la historia como el inicio de la Reforma. El gesto del predicador de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg -el monje agustino Martín Lutero- de clavar en las puertas del templo sus 95 tesis contra la venta de indulgencias, abría un gran capítulo en la historia de la Iglesia. ··· Ver noticia ···
Conocí a Kari Veiteberg durante el anterior Congreso Internacional de la ESWTR, en Creta. Hablamos varias veces, entre comidas, risas y conferencias de los proyectos en los que estábamos metidas, de nuestra situación como teólogas y también de nuestros futuros. Kari comentó que al volver a su ciudad podría ser elegida obispa de Oslo. Me llenó de alegría la noticia. Pensé en lo feliz que me sentiría si lo mismo pudiera suceder en mi iglesia. Durante aquellas semanas estuve pendiente de recibir noticias suyas. ··· Ver noticia ···
El pasado día 16 de septiembre, la Fundación Migra Studium participó en la Noche de las Religiones de Barcelona. Esta iniciativa, llevada a cabo por el Grupo Interreligioso e Interconfesional de Jóvenes de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso (AUDIR), está inspirada en una acción similar que funciona en la ciudad de Berlín desde el año 2012. Tiene por objetivo dar a conocer algunas de las diferentes tradiciones religiosas que conviven en la ciudad, y lo hace mediante la apertura de puertas de los lugares de culto, donde se organizan actividades diversas. ··· Ver noticia ···
LA SACERDOTE ANGLICANA SOSTIENE TIENE “MUCHO QUE APORTAR, MÁS LIBERTAD”
“Mi marido y yo cuando preparamos a parejas para el matrimonio, lo hacemos juntos siempre”
Ser matrimonio y sacerdotes es muy, muy positivo. Y más en nuestro mundo en el que el matrimonio se está menospreciando
Deborah Chapman: “Hasta ahora el sacerdocio no ha integrado a la humanidad en toda su plenitud”
Barcelona, Andorra, Sabadell, Gibraltar, Portugal… y hasta Marruecos y Perú. Son muchos los lugares donde Deborah Chapman ejerce de sacerdote anglicana. Chapman participó hace unas semanas en el Congreso de la Asociación Juan XXIII sobre mujeres y religión, y habló para RD de sus experiencias como mujer ordenada, así como de los dones que un matrimonio de sacerdotes -su marido, John, también es cura- puede aportar a la Iglesia. ··· Ver noticia ···
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ADIM Información
La Fundación Alulbeyt España tiene el gusto de invitarles al 5º Encuentro Islamo-Cristiano que tiene el título de “Religiones y medios de comunicación: una perspectiva cristiana e islámica”.
Dicho encuentro tendrá lugar el día 17 de Octubre, Martes, a las 19:00 horas en el local de la Fundación
Calle Florencio Sanz 1, bajo
28025 Madrid
Metro: Vista Alegre
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Conferencia de Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría”. Universidad Carlos III de Madrid
III Jornada Teológica de Amerindia celebrada en México, 8-10 octubre de 2017
1. Es necesario ecologizar todos los saberes y sabores, pensares, sentires y amores para liberar a la tierra del maltrato humano, del eco-cidio, de la violencia que ejercemos contra ella, y ecologizar todas las formas de vida para vivir en armonía en la Casa Común.
2. El desafío que tenemos hoy delante para construir Otro Mundo Posible no es optar por la democracia o la revolución, sino compaginar ambas: democratizar la revolución y revolucionar la democracia. (B. Sousa Santos). No se debe sacralizar ni absolutizar la violencia. Esta no es la partera de la historia, sino la Justicia. Es necesario buscar formas revolucionarias no violentas de transformación. Para ello hay que implicar a la ciudadanía, darle protagonismo en los procesos revolucionarios para no convertir la revolución en asunto de élites, sino en tarea de los movimientos populares.
“Siempre hemos visitado a la Patrona por ser hijos de Ceuta”
La comunidad hindú y el Obispado de Cádiz y Ceuta han limado asperezas después de la polémica suscitada tras la entrada de Ganesh en el Santuario de África, según informa Ceuta Actualidad.
El obispo, Rafael Zornoza, y el presidente de la comunidad, Ramesh Chandiramani, acompañado por el vicepresidente, Premi Mirchandani, mantuvieron una reunión en la vicaría a instancia de la representación eclesiástica ··· Ver noticia ···
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www.atrio.org
Pero la historia nos dice lo contrario, como ha ocurrido en los trágicos sucesos de Barcelona. Ciertas reflexiones de “primeros espadas” en Atrio y en otros medios han sido acertadas, ecuánimes y luminosas, pero, a mi modo de ver, no han ido a la raíz del problema, que existe y ha existido. Se suele decir que las religiones monoteístas, sobre todo las del Libro, generan violencia; violencia que, por otra parte, no pertenece a su esencia, a su raíz más profunda, pero que el “hombre religioso” (el sacerdote, el imán, el rabino) incita a esa violencia, sea letal o no, a partir de una hermenéutica de determinados textos del Libro, textos que desde una exégesis literal pueden llevar a la violencia. No hay que olvidar, como repetía E. Schillebeeckx, que la Biblia (o el Corán) es palabra humana sobre Dios y éste es su verdadero contexto de exégesis.
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La palabra “fundamentalismo” nace en un entorno religioso muy concreto: el protestantismo evangélico; en un lugar geográfico determinado: los Estados Unidos de América; en un momento histórico determinado: la segunda mitad del siglo XX. Eso revela o sugiere, al menos, dos cosas, como observa certeramente el teólogo José Comblin: una, que el uso generalizado de la palabra constituye una prueba inapelable de la importancia que tiene el pensamiento USA en el mundo actualmente; dos, que la palabra y la realidad del fundamentalismo reflejan, describen y dicen mejor lo que es y cómo se vive la religión en Estados Unidos, que lo que la religión y cómo se vive en otros lugares
“Necesito abrazar a un musulmán”. Esas palabras del padre del pequeño Xavi (muerto en el atentado del día 17), junto a la foto del abrazo con el musulmán que llora, rebosan tesoros de humanidad que necesitamos saborear.
El bien siempre tiene más peso y más entidad que el mal: una pepita de oro vale más que un montón de basura. Un gramo de bondad pesará siempre más que un kilo de maldad: pues la bondad es inmortal y la maldad es perecedera por autodestructiva. Y en aquel abrazo, o en la necesidad de darlo, había más de un gramo de bondad. ··· Ver noticia ···
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(Viernes, 8 de septiembre, 10-11,30)
El subtítulo ‘Humanizando el Sacerdocio,’ supone que el sacerdocio, tal como ha sido entendido por los cristianos de todo el mundo durante la mayoría de la historia de la iglesia cristiana, no ha integrado a la humanidad en toda su plenitud. El sacerdocio ha sido reservado mayormente para el género masculino, principalmente porque se ha enfocado en Jesús el ser masculino con preferencia a su ser humano. Esto ha favorecido pensar de Dios como masculino, relegando a las mujeres a una posición de seres menos que humanos, ya que el Dios-hombre, Jesús, tomó forma masculina.
El obispo recula después de una polémica estéril
El vicario ha vuelto a su puesto y el prelado anuncia visita a Ceuta
(Ceuta al día).- El obispo de Cádiz y Ceuta, Rafael Zornoza Boy, se ha puesto en contacto con la comunidad hindú de Ceuta para mostrar su respeto y trasladarles que “las puertas del templo de Nuestra Señora de África están abiertas”a los hindúes ceutíes y para anunciar su próxima visita ala ciudad autónoma. ··· Ver noticia ···
“Voy a pedir que el obispo se disculpe ante los hindúes de Ceuta, de España y del mundo entero”
(Premi Mirchandani, vicepresidente de la comunidad hindú de Ceuta).- Señor director: Ceuta es una ciudad donde convivimos 4 religiones diferentes, cristiana, musulmana, hebrea e hindú. Yo, concretamente soy Hindú, nacido en Ceuta. Mi abuelo fue el primer hindú que llegó a Ceuta, y mi padre, el primer niño que llegó a esta bella ciudad.··· Ver noticia ···
El obispo de Ceuta, residente en Cádiz de donde también es obispo, Rafael Zornoza, episcopus gadicensis et septensis, o sea obispo por duplicado ejemplar como las instancias, ha considerado “reprobable” la presencia de la deidad Ganesh en el santuario de la Virgen de África donde la habían llevado en procesión los hindúes ceutíes en señal de respeto y cariño a la Patrona de la ciudad. “Ha estado mal y es un hecho reprobable que no se debió consentir”, ha remarcado la Diócesis en un comunicado en el que Zorzona incluso ha mostrado “profundo dolor por este hecho lamentable que ha podido causar daño, confusión o escándalo en la comunidad cristiana” y por el que ha pedido “perdón” a “todos los que por esta actuación han sido heridos, escandalizados o confundidos en su fe”. La celebración hindú y su procesión hasta el santuario de Nuestra Señora de África se realiza desde 2009. ··· Ver noticia ···
La comunidad hindú se ha pronunciado sobre la polémica creada por la entrada de Ganesh en la Iglesia de África. Consideran que la Virgen de África también es su Patrona. Van a remitir un escrito al obispo y al Papa Francisco.
comunidad-hindu polemica ganesh vicario culturas ceuta
Este martes la comunidad hindú se ha pronunciado sobre la polémica creada tras la publicación de un comunicado por parte del Obispado de Cádiz y Ceuta en el que reprueba la entrada de Ganesh en el Santuario de África, lo que ha provocado la dimisión del vicario de la ciudad, Juan José Mateos. ··· Ver noticia ···
